仙风道骨猜生肖_仙骨道风打一生肖

1.大羿之羿搏云天（1）

2.为什么张三丰会被金庸称为“震古烁今”？

3.道风仙骨什么意思

4.梦到自己变成了道风仙骨的人！求解！

5.公孙胜很少参与梁山的事情，为什么地位还是那么高呢？

6.要写一篇关于唐诗的论文~征求合适主题

这句话是仙剑四的结局片段，百年之后梦璃重回人间遇到紫英时问他这些年过得可好，紫英的回答。个人理解是，过得好抑或是不好，在他看来都已经是不重要的事情了，毕竟都已成为过去。人的一生就像做了一个梦，其中的一切仿佛都是不真实的存在，凭空的幻象，从青春年少的美好时光到白发苍苍的垂暮之年，看似漫长，实则只在一瞬之间。曾想到此时的紫英也已经白发苍苍，虽然留给我们的只是他的背影，却无疑在告诉我们他利用这些年已经把世事都看得透彻，大悟红尘，颇有仙骨道风。冥冥之中也为仙剑四的“寻仙”作了一个完整的诠释。

大羿之羿搏云天（1）

仙骨的网络解释是：仙骨《仙骨》首发于塔读文学网，仙侠修真类作品，作品风格：霸气、热血、逆天，2012年12月23日正式完结。字数205万余。此书曾连续排行塔读文学网日打赏榜第一名，成绩显著，书评区接近三千条评论，几乎毫无差评！作者系塔读文学网买断作者：习风。

仙骨的网络解释是：仙骨《仙骨》首发于塔读文学网，仙侠修真类作品，作品风格：霸气、热血、逆天，2012年12月23日正式完结。字数205万余。此书曾连续排行塔读文学网日打赏榜第一名，成绩显著，书评区接近三千条评论，几乎毫无差评！作者系塔读文学网买断作者：习风。拼音是：xiāngǔ。注音是：ㄒ一ㄢㄍㄨˇ。结构是：仙(左右结构)骨(上下结构)。

仙骨的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看详细内容

1.道教语。谓成仙的资质。2.比喻超凡拔俗的气质。3.喻不同凡响的艺术特质。

二、引证解释

⒈道教语。谓成仙的资质。引《太平广记》卷五引晋葛洪《神仙传》：“於是神人授以素书凡二十五篇，告墨子曰：‘子有仙骨，又聪明，得此便成，不_须师。’”唐许浑《与侯春时同年南池夜话》诗：“寻仙在仙骨，不用废牛刀。”⒉比喻超凡拔俗的气质。引唐杜甫《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》诗：“自是君身有仙骨，世人那得知其故。”⒊喻不同凡响的艺术特质。引清沉初《西清笔记·纪文献》：“张南华前辈真天才今所流传诗画，气韵_高，自有仙骨。”鲁迅《花边文学·看书琐记》：“一有变化，即非永久，说文学独有仙骨，是做梦的人们的梦话。”

三、国语词典

仙人的骨相。指成仙的资质。

关于仙骨的诗词

《五绝·清如野鹤有仙骨》《赠相士林石·岂是无仙骨》《大有·仙骨清羸》

关于仙骨的诗句

姑射仙人本仙骨寻仙在仙骨仙女盈盈仙骨飞

关于仙骨的成语

神仙中人飘飘欲仙八仙过海仙姿玉质仙风道气

关于仙骨的词语

神仙中人仙风道格仙风道骨道骨仙风仙姿玉质李郭仙舟八仙过海鸡犬皆仙有仙则名仙风道气

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为什么张三丰会被金庸称为“震古烁今”？

? 相传“蚩尤没后，天下复扰乱，黄帝令画蚩尤像以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服”。唐尧十八岁时接掌帝位，将天下分为，命羲仲、羲叔、和仲、和叔分驻天地四方，观天象、制历法、授人时。羲仲驻郁夷旸谷，以迎日出，观朱雀七宿之星宿出现在正南方以定仲春；羲叔驻南交，观苍龙七宿之心宿出现在正南方以定仲夏；和仲驻西土昧谷，恭送太阳下山，观玄武七宿之虚宿出现在正南方以定仲秋；和叔驻北方幽都，观白虎七宿之昴宿出现在正南方以定仲冬。至此谓春耕夏播，秋收冬藏，闰余成岁，律吕调阳，疏浚河道，扶植农桑，休养生息，黎民颂扬。

? 时值天下大治，其间亦有宵小之辈为虎作伥，恐蚩尤之余孽死灰复燃，兴风作浪，尧帝亦四方巡察，或战或抚，渴求奇人异士，能者贤达，以安百姓，以靖净土。

? 故事的主角姓纭名羿，后称大羿。时羿年方五岁，某日其父于集市上偶遇一术师，但见他峨冠高耸，赛雪长髯，颇有仙骨道风，遥望羿父，时而窃喜，时而摇头，羿父愕然，不由地信步上前，作一揖首。那术师颌首道：“居士可占卜一卦？”羿父拱手道：“请问仙师尊号，刚才见我时喜时忧，不知何故？”那术师哂然道：“贫道无量子，请居士卜卦。”羿父道：“我心中并无疑惑之事，缘何卜卦？”无量子道：“居士不为卜卦，为何前来？”羿父道：“因见仙师观我似有。”无量子笑道：“是居士心有块磊，否则远望我所举动，怎以为是我对你有所卜测呢？”羿父诚然道：“休怪俗人天性愚钝，恳请仙师指点迷津。”无量子道：“恐居士尚不知悲喜祸福，请问府上是有一子一女两兄妹吧？”羿父点头称是，无量子道：“这就是了，兄妹俩因前世旧缘，今生不可相见，须寻一拆解之法。”羿父此已深信不疑，恳求无量子明示如何化解。无量子道：“今日之遇，皆为定数。以我摇铃作为信物，令尔子持之前往螣羽山沥泉洞，求我师兄无涯子收为徒弟，他日功有所成，可解此劫。”羿父再三叩谢，诚邀以薄酒相待，意求个中缘由，无量子以天机不可泄露婉拒，飘然远去。

? 羿父依无量子所言，与妻携子前往螣羽山拜会无涯子。至半山间，羿母不忍而悔欲返，忽闻山间金蝉鼓翅大噪，羿父诧异山林须弥寂然无声，顷刻蝉鸣雷动，恐乃仙师点化，遂坚定信念，三人继续前行。

? 走到沥泉洞前，地势趋于平坦，佳木秀而繁茵，野花发而幽香，溪涧碧澄，水流淙淙，叮咚作响，如鸣佩环，竟然别有洞天。眼前见一男一女两个道童，正在溪流中濯洗蔬果，羿父忙上前说明来由，那女童生得明眸皓齿，上下打量羿等三人，或信或疑，男童细细察看摇铃，似曾熟悉，揣摩一下，让女童进去禀报。

? 不一会儿，女童随一道师而至。但见那道师鸠首驼背，虽也须眉如霜，但整体形象终比无量子差了些许，想必是无涯子了。羿父等三人拜过无涯子，无涯子知识来意，令男童领过羿来。羿父道：“有劳仙师教导孩儿甄别真，扬善毖恶。”无涯子笑道：“父母之心，惟愿子女只见善，不睹恶，殊不知善恶之分，善者从善如流，恶者窥其机巧，阴阳正反，皆为自然之道，不可或缺。孩子留下来，你们下山去吧。”羿父母再三叩谢，频频回首，依依不舍，渐渐远去。羿似乎冥冥之中自有天降大任，离苦别痛竟于幼小心灵之中似雪泥鸿爪，无一丝留恋。

? 沥泉洞冬暖夏凉，里面石桌石凳，高案牙床，一应俱全，竟是一处天造地设的所在。纭羿四处打量，似乎对于奇嶙怪石、形态各异的钟乳觉得好奇，无涯子他们三人也同样好奇地看着纭羿，心想这小孩自来熟嘛，女童不好意思总看人家，低头摆弄着衣角。无涯子陡然一乐，手捋长髯，努力地挺了挺腰，笑道：“娃儿们，来来来，今天你们相聚，总归因果轮回之道，呵呵呵。”那女童听见招呼，连忙跑过去偎在无涯子腿边，无涯子用手轻轻抚摸着女童的发髻，笑道：“齐了，为师毕生只授你们三人为徒，这是你们的小师妹月娥，纭羿年长为兄，吴刚年幼为弟，以后为师根据你们各自禀性，因材施教，须勤学苦练，不可懈怠，彼此之间要互敬互爱，互相帮助”。纭羿怯生生地木讷道：“刚弟、月妹。”吴刚爽快的拉起纭羿的手，朗声道：“师哥，甭傻看了，这里好玩的地方多的是”。月娥闻言桀然一笑，低声道：“师哥好。”无涯子微微颌首道：“去吧，先领你们师兄去四处看看，熟悉熟悉。”

? 寒暑易节，光阴荏苒。纭羿从初到沥泉洞至今已三月余，从秋风瑟瑟到白雪皑皑，从素不相识到亲密无间，他和吴刚、月娥已忘记除此洞天以外还另有俗世，正所谓“不知有汉，无论魏晋”。

? 纭羿初到的时候，正值秋天的螣羽山，万山红遍、层林尽染，各种各样的蔬果，稻、粟都结出累累硕果，整个季节，他们都忙着储藏食物以备过冬，制作果干、肉干，粟米晒好用布袋装起，空气里弥漫着浓郁的香味。劳作累了，他们都爬到山顶，绚丽缤纷的火烧云映红了西方的天空，夕阳无限，每个人的脸庞都像镀了一层金色，无涯子双目炯炯有神，面容慈祥，时而扬颈细酌美酒，时而引喉长啸，月娥轻抚瑶琴，一时江湖胜景，风光旖旎。

? 山谷之中有一池水名镜月潭，夜凉如水，皓月当空，树影婆娑，萤虫翩缱，纭羿、吴刚、月娥静静地看着水中的月亮，皎洁无瑕，他们亦曾窃窃私语，猜想上面都住着什么样的人呢。纭羿呆呆地望着清澈如许的潭水，那明月似美人慵懒地躺在潭底，如痴如醉，如梦如幻，吴刚总是调皮地打破宁静，往潭中扔一石子，水波潋滟，那明月随着水晕便一层层荡漾开去，像翩翩舞动的水袖，牵扯无限遐思。

? 时下暮云四遮，大雪纷飞。镜月潭水一分为二，一半冻成明镜，一半氤氲袅绕，水温如玉。天地之间，银装素裹，晶莹剔透。一只小松鼠急急地从树上窜下来，摇落一树梨花似雪，纭羿和吴刚在雪地里演练功夫，月娥则手捧着松果，跪着小心翼翼地递给小松鼠。小松鼠知她无敌意，双手接过，有模有样地坐着，津津有味的啃起松果儿，月娥索性也席地而坐，双手托腮，仔细地看着它吃的两腮快速地涌动着，维妙维肖，憨态可掬。

? 待到冰雪消融的时候，崖下硕大的冰溜子也一天天地变短，或者某一时刻，瘁不及防地啪嗒一声跌落下来，碎成几段。有的树早早地吐出嫩芽，风儿吹在脸上，像镜月潭里的水汽那样温和，不再寒冷刺骨。春天的步伐似乎快了些，仿佛整个大地一夜间都睡醒了一般，眨眼的功夫各种花儿都开的姹紫嫣红、风姿绰约。吴刚会编成花环送给月娥，或给她戴在头上，或挂在脖子上，纭羿没有那么手巧，只会摘一朵好看的，插在月娥发髻上面。吴刚和纭羿当时觉得所有开的娇艳的花儿，都没有月娥的脸儿美，尤其暖暖的阳光给她抹上一层淡淡的红晕，仿佛空气都被陶醉了一般。

? 纭羿他们三个最喜欢螣羽山的夏天，因为各种瓜儿果儿都熟了，各种鸟儿飞来飞去，载歌载舞，各种动物都有各自的角色，似乎在排练一出舞台剧。最最活跃的就是猕猴了，上窜下跳，没有不被它骚扰的，最令月娥他们神往的，是猕猴们拽着一根枝条，来回飘逸的荡秋千，纭羿和吴刚也学着做了一个，推着月娥高高荡起，欢快的笑声和着百鸟的鸣叫响彻云霄，不绝于耳。后来有一只猕猴奔赴东海之滨，远涉重洋寻找长生不老之药去了。

? 是日，无涯子召唤众弟子于镜月潭畔，松树下有一巨石，表面光滑平整，众人盘腿而坐，围成一圈。无涯子微笑道：“你们三个在我螣羽山上一载有余了，据为师观察，你们三人禀性气节，各不相同，往常教你们的都是一些基本的技巧和功法，今后为师会因材施教，希望你们都能功德圆满，有朝一日辅佐圣主，匡扶正义，造福黎民”。纭羿暗下决心，一定努力练功，吴刚则想师傅会教自己何种妙术，月娥听罢则扑闪着一双明眸道：“月儿愿永远陪着师傅，哪儿都不去。”无涯子笑道：“傻丫头，往后的事还有很多，你怎么能永远陪伴为师啊。”月娥闻听索性扑到无涯子怀里，摇着他的胳膊撒娇。无涯子被她摇得星光灿烂，忙不迭地道：“好好好，月儿陪着我。”顷刻又道：“你们三个，羿儿生性敦厚，机巧不足，宜修至刚至阳的功夫，为师有一张乾坤弓，希望有朝一日你能用它纵横开阖，指点天下”。吴刚闻言面呈焦急神色，无涯子微微颌首道：“刚儿聪慧过人，但要固本守元，为师传你两仪剑法，望你好生参悟”。吴刚喜形于色，手捏二指作剑比划起来。无涯子以手轻抚月娥发束道：“月儿也是灵根慧质，终得这镜月碧潭造化，往后多多研习这部‘广寒真经’，修身养性，但不可沉溺其中，提防走火入魔，冰寒浸身，这颗火龙珠你可收好，以备不时之需。”至此三人各习功法，寒来暑往，终日不惰。

? 纭羿每日苦练射术，凝聚视力，有时候呆呆地傻望半日，虽收效甚微，然刻苦不缀，功到自然成，有一只小蚂蚁，居然被他看出与众不同的记号，总能从密密麻麻的蚁群里分辨出来，瞧它来来去去忙忙碌碌。吴刚对于两仪剑诀早已铭记于心，只是个中玄妙尚半知半解，无涯子却是不急不慌，让他慢慢悟去，若是发现稍稍有点误入歧途，便要点拨一二。月娥每研读广寒真经之余，也做些女红，无涯子教她观察四时阴晴圆缺，潮汐起落沉浮，日月星辰罗布，山川河流纵横，难为她冰雪聪慧，过目不忘，日积月累，却也小有成就。

? 十年弹指一挥间。纭羿、吴刚、月娥他们从垂髻儿童，转眼成长为玉树临风、英姿飒爽的少年。

? 唐尧建都平阳，今山西临汾尧都区。‘好雨知时节，当春乃发生’，天地间笼罩在一片烟雨空蒙之中。从都城南门外驿道上，疾步走来一个人，头戴斗笠，身披蓑衣，脚下一双芒鞋，满是泥泞，背负着一个硕大的麻布包裹，虽行色匆匆，但步履矫健如风。那人走到城下，方要进城，闻得城门东旁人声嘈杂，不由得近步上前观望，原来墙上画着一张布告：昆仑山麓，弱水之滨，猰貐施虐，惟患四方，致使生灵涂炭，家破人亡者甚，今重金悬赏能人异士，若猎杀此畜，必有重酬！翻译成当时的原文则是象形符号：一座山，山脚下有河流，一怪兽张嘴獠牙，口中衔一人形，余人四散奔逃，后面就是一些烹牛宰羊、钟鸣鼎沸的图画。

? 那斗笠客上前询问，一旁守卫模样的人上下打量着，面呈怀疑神色。斗笠客道：“有劳您领我到主事之人那里。”那守卫半信半疑地朝斗笠客一摆手，道：“随我来吧。”

? 守卫领着斗笠客到城内驿馆里面，馆内头领闻听有人应征，疑惑之余却也不敢怠慢，心想此事干系重大，赶忙领他面见尧帝。

? 那斗笠客早已摘掉斗笠、蓑衣，双膝跪地叩见尧帝。唐尧命他起身回话，但见那人身高五尺盈余，剑眉星目，麻布衣装，头上一方葛巾束发，端的一魁梧、英俊少年。唐尧道：“你是哪里人士，有何本领降妖伏魔？”那人道：“在下姓纭名羿，学艺螣羽山，恩师无涯子。”唐尧未等话音刚落，纵步近前，道：“你是无涯子门下弟子？”纭羿点点头。唐尧道：“当年我遍访天下名士，恳求理政之道，无涯子向我举荐方回、善卷、披衣、许由，辅佐我管理部族，建立朝政，今遣你来，定是仙师知我黎民遭遇大劫，救生灵于水火之中。”纭羿道：“恩师原命我来寻大王帐前听候差遣，不曾想有猰貐为害，不过临行前授我乾坤弓和玄铁灵羽箭，可伏此魔。”唐尧先让手下带纭羿梳洗休息一下，吃过晚饭后再详细商讨对策。

? 纭羿换了一身衣服，吃过饭后早早去见唐尧。唐尧召集管理天下水患的司空，管理农业的后稷，教化百姓的司徒，掌管刑罚的有士等，来同纭羿商量治服猰貐的办法。原来猰貐本是人面蛇身的天神，黄帝时代，天神贰负受手下鸟头人身、手持木杖、二十八宿之一的危所挑唆，去谋杀了猰貐。黄帝知道后十分震怒，下令处死了危，把贰负绑在西方疏属山顶的一棵大树上。

? 纭羿道：“猰貐那时既亡，如今怎又为害一方？”唐尧道：“当时姑且念他生性良善，天帝将他抬到昆仑山上，命巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相昼夜施法，用不死草救活了他。”纭羿道：“天帝有好生之德。”唐尧道：“可他辜负了天帝的一番苦心，复活之后，他却迷失了本性，终日疯疯癫癫，活蹦乱跳，不慎跌落进弱水之中，变成一个人面、牛身、马足，浑身披着红色长毛，嗥叫起来像婴儿啼哭的怪物。”纭羿道：“原本善良的人，他要是知道自己变成如此模样，一定也万分痛苦。”唐尧道：“都是造化弄人，十日同天的时候，弱水被晒得滚烫，猰貐忍受不住，跳上岸来，见人畜就吃，连皮带骨一并吞下，不计其数。”纭羿被火塘映红了脸，紧紧握住双拳，道：“他已不是原来的他，苟活于世，已无益处，请问何处寻他？”唐尧拿出一拨浪鼓，道：“来去无踪，况眼下唯恐避之不及，无人敢寻。此物件原是他心爱之物，可携带着去弱水之滨示于他，能唤醒天性甚好，倘若真的泯灭根本，就只有化其于无形了。”唐尧言罢以袖轻拭眼角。纭羿搓手道：“可有何法化其于无形呢？”司空道：“他常藏身于弱水之中，弱水三千，荡荡巍巍，一时令我等束手无策，故十日同升之时，趁他跃出水面之际，弑杀于绝地，让沸腾如汤之弱水化其于无形。”纭羿道：“十日何时同升？”唐尧道：“可遣人去东海之滨与帝夋约定，此地距昆仑山大概月余脚程，你到达后第七天十日同升，可依计行事。”纭羿道：“十日同升，不又陷大地于火热炙烤之中吗？”司空道：“长痛不如短痛，这也是无奈之举啊？”事不宜迟，即刻纭羿收拾停当，与随从一起直奔西方昆仑山而去。

? 一路风餐露宿，纭羿心急如焚，众人提前两天到达目的地。此刻夜空如墨，繁星点点，纭羿全无睡意，独自坐在弱水岸边，呆呆地望着波浪粼粼，碧澄如练，不由得从怀里掏出拨浪鼓，随手摇晃起来，须弥之间，水面暗潮涌动，一道如箭水花四下急遄，方圆数百里，来去如电。只是纭羿再怎么摇晃拨浪鼓，那猰貐终不肯跃出水面。

? 与帝夋约定的时间终于到来，十日自东方依次升空，至正午时分，大地状如一片火海，万物皆似欲燃一般，随从都不堪忍受，口干舌燥，绵软无力。那弱水汪洋如同热汤鼎沸，一时水中鱼类如过江之鲫，纷纷跳起，不大会都浮于水面。刹时一阵腥风吹过，纭羿强定心神，但见那猰貐出现，悬于水面丈余，望着纭羿一众虎视眈眈。纭羿打量那妖怪面目，知是猰貐无疑，遂摇动手中拨浪鼓，猰貐欲擒众人，忽闻鼓声如急雨落盆，状似凝神倾听，顷刻又双手捂耳，捶胸顿足，甚为痛苦！纭羿见状思量猰貐有悔改之意，把手中拨浪鼓抛于他。猰貐接过拨浪鼓，反复把弄，嗥叫如婴啼，其声凄厉，已不能言。

? 未及片刻，那拨浪鼓忽然烟起，眨眼窜出火苗，猰貐双手来回扑打，啸声愈烈，不一会儿，那鼓化成灰烬，烟消于汹涛之中。猰貐如神游太虚，复又双掌朝天举起，目视空空如也，片刻阳光刺眼，暴跳如雷，风驰电掣抓起一名随从，囫囵吞枣般地咽入腹中。纭羿吓得一跳，暗自责备麻痹大意，连忙张弓搭箭，“嗖”地一箭飞去，正中猰貐左眼。猰貐甚痛，右眼斜眯纭羿，默默无声，纭羿欲再射一箭，猰貐却扑嗵双膝跪地，朝东方三叩头，忽将射入眼中之箭拔出，深深刺进心窝，摇摇晃晃站起，步履蹒跚地走进弱水之中，波涛汹涌，瞬间了无踪迹。

? 纭羿察看方才猰貐泪泉之地，一滴晶莹剔透，一滴彤红如火，嵌在大地之上，不干不涸，不生不灭，如露如电如梦幻。纭羿怅然若失，悲喜相忘，三千弱水，浊浪滔天，一缕青烟，反复徘徊旋绕，终于敌不过十日的炙烤，长唳一声，径向西南方向飘去，余音袅袅，不绝于耳。

? 纭羿面呈唐尧，细数事情经过，众人皆唏嘘不已。纭羿自此跟随唐尧左右，听候差遣，时常四方察看，耳濡目染之下，深敬尧帝真是一位受万民爱戴的圣明之主。

? 螣羽山，吴刚正心不在焉地练着剑，一时赌气，将那树叶削的像雪花一样飘落下来，有一片正落在涯下水榭边看书的月娥案几上。吴刚纵身跃到涯下道：“师妹，师父总不让咱们下山，你看大师兄都建功立业了。”月娥道：“是啊，我也想念大师兄，不过师父自然有安排，咱们需好生练习功夫就是。”言罢将落叶随手扔进亭下溪水里，随波逐流而去。吴刚道：“这会实在不想练了，好师妹，陪我上山走走，换换心境。”月娥道：“嗯，我现在也心神不宁的，咱们一起去摘星崖上吹吹风。”

? 却道纭羿家中，羿父正为他妹妹小玉的婚嫁之事困扰，这方圆十几里的后生，无论高矮胖瘦、英俊壮实，她竟一个也不应允，着实令人纳闷，本打算小玉出嫁了，就给纭羿相门亲事，回到家来安心的过日子，也是为了规避无量子的预言。是日，一位身着玄衣黑袍的婆婆扣门讨些水喝，羿父请她上屋里歇息一下。羿父道：“请问仙师何处修行？”那婆婆道：“西去五里外有一处涤心庵，我本自远方来，暂居此处。”羿父让小玉奉上茶水，道：“陋水薄茗，请仙师聊为解渴。”那婆婆道：“有劳居士了。”小玉递过杯盏，与那婆婆目光对视一下，犹如电光火石般刺眼，连忙低下头。那婆婆道：“你家女子虽不是花容月貌，却也称得上小家碧玉，看起来该是许配个好人家了。”羿父道：“仙师慧眼独具，正为小女物色，只是…。”婆婆道：“小女没有钟情之人吧？”羿父点头称是，道：“请教仙师尊号？”婆婆道：“叫我玄衣便是。”羿父道：“玄衣大师既已看破，恳请指点一二。”玄衣道：“万事皆有因果，水到则渠成，小女心里已有意中人，眼下未曾因缘际会，芳心怎能暗许他人呢？”小玉闻言默默不语，只将羿父衣角牵扯，羿父道：“请问大师小女此缘何日得解？”玄衣笑道：“居士莫急，一切都有定数，快则恍如一梦，慢则一年半载，你让小女闲暇之余到涤心庵寻我，我有一部‘素心经’可供小女安神修身，可供她参悟姻缘造化。”羿父闻言大喜，道：“如此感恩仙师圣德，择日我定携小女前去拜会。”玄衣微笑颌首，辞别而去，小女望其背影，心中满腹狐疑。羿父自言自语道：“怎不知西去有个涤心庵？也罢，改天一路寻问便是。”

道风仙骨什么意思

因为张三丰的武功水平确实非常的高，基本上是当时的天花板战斗力。作为大家公认的道家第一高手，张三丰有着极强的武学基础，而且还有着非常恐怖的悟性，比如靠着九阳神功就能感悟出纯阳无极出来，而且自己成立宗门，还将宗门发展到了非常恐怖的高度，他在剧本中出手不多，但是每次出手都可以看出他并非使用全力，更多的还是随意，而且是随意压制这些高手。

第一次出手。当时是玄冥二老出手，将当时武功并不高的张无忌给劫持了，这还了得，张三丰直接出手，他靠着轻功，悄无声息的出现在了鹤笔翁身边，要知道作为武林的高手，基本上轻功是必修课，不仅仅是方便赶路，更是追敌逃命的必备手段，所以只有在武功水平差距非常大的情况下，才不会发现对手的轻功的终结。很明显张三丰身法绝对顶级，能轻而易举的接近并且光是一只手搭在鹤笔翁的肩头就能让鹤笔翁动弹不得，因为他知道自己要是轻举妄动，那么重伤就绝对是跑不了的，这就是实力的差距。

第二次出手。当时是刚相接近张三丰，而且是在取得张三丰信任的情况下，然后出其不意的一掌打到了张三丰的肚子上面。这让张三丰起了本能反应，然后一掌就打了回去，直接让刚相去见了自己的祖母，要知道张三丰没有防备硬吃一掌还能极快反应的回击，这没有极强的武功是做不到的，而张三丰付出的代价，就是修养三个月而已。

晚年几乎没有对手。张三丰本身看着仙骨道风的，其实还是杀伐果决的一个人，清理门下逆子毫不手软，到了自己的晚年，武功更是高强，难寻对手。

梦到自己变成了道风仙骨的人！求解！

道风仙骨：道长的风度，仙人的气概。

一、读音

[ dào fēng? xiān gǔ ]?

二、具体解释

道风仙骨，也可做仙风道骨，是形容有仙人及得道者的气质神，同时也可喻指超凡绝俗的品貌风度，也有修道者的气质，指有佛心、道骨、儒身，也就是有佛家、道家、儒家的思想，在使用时，可以理解为形容该人的风骨神与众不同。

三、示例

1、只见从观里走来一位道人,果然是仙风道骨,与凡俗不同。

2、在郑问大师的笔下，经典的羽扇鹤氅烘托出诸葛亮的仙风道骨，人物散发出迫人的灵气。

扩展资料

1、仙风道气?[ xiān fēng dào qì ]?

解释：犹仙风道骨。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神与众不同。

2、仙风道格?[ xiān fēng dào gé ]?

解释：犹言仙风道骨。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神与众不同。

3、超凡脱俗?[ chāo fán tuō sú ]?

解释：超出常人，脱离凡俗。

4、经世之才?[ jīng shì zhī cái ]?

解释：经世：经济、济民。称治国安民的才能。

公孙胜很少参与梁山的事情，为什么地位还是那么高呢？

梦境是一种复杂的心理现象，其解释取决于许多因素，包括梦中发生的事情，梦者的个人背景和信仰等。因此，梦见自己变成了道风仙骨的人可能意味着以下几种含义：

反映内心的探索和自我认知：道风仙骨的人通常被视为精神高洁、逍遥自在的人，梦到自己变成了这样的人，可能暗示着梦者对自我认知的探索，对内心世界的关注和思考。

追求自由和超脱：道家思想强调自由超脱，梦到自己变成了道风仙骨的人，可能代表着梦者对自由和超脱的向往和追求。

渴望改变和成长：梦到自己变成了另一种人，往往代表着梦者对现状的不满，渴望改变和成长。

预示着未来可能发生的改变：梦到自己变成了道风仙骨的人，也可能预示着梦者未来可能会有一些变化，可能是生活、工作或个人状态的改变。

这只是一些可能的解释，具体的含义还需要结合梦者的个人情况和背景来分析。同时，解梦并不是一种科学，它更多的是基于心理学和文化传统等。

要写一篇关于唐诗的论文~征求合适主题

公孙胜，一个普通的老道，为何能成为梁山的第四把交椅？

在我们的印象当中，修道之人都是仙骨道风、不媚俗流的。他们手持拂尘，或长居深山道观，或终年游历四方，一心向道，清逸绝尘。但是《水浒传》中却有这样一个特别的老道，入云龙公孙胜，不仅参与了水浒的开篇大事劫取生辰纲，还与众好汉一同聚义梁山、并排了第四的座次。

说起梁山好汉，吴用有无双的智慧，林冲、卢俊义等人有卓群的武艺，李俊有水下的绝技，但是公孙胜，仅一介老道之身，武艺稀松平常，仅会变变戏法，究竟是凭借何德何能坐得梁山第四把交椅呢？

第一，公孙胜善于故弄玄虚。为了传道，为了生存，行走世间的僧侣道人几乎皆有一套故弄玄虚的本领，可以说服达官贵人从腰包里拿钱消灾，也可以使平民百姓深信不疑、常常光顾道观寺庙。公孙胜也无外乎其中，他在乱世之中以道家玄虚蛊惑众人，使人不自觉地跟着他的脚步走。

例如，在劫取生辰纲中，公孙胜一出场，就要送晁盖十万金玉宝贝作见面礼，还说这套富贵不取莫要后悔，利用人们普遍的好奇心理引晁盖入劫生辰纲的局。这套说辞下来，莫说是晁盖已有劫生辰纲之心，就是没有的这心也会被吊起胃口，在卖弄玄虚之中其实已经在引人进入自己早已铺好的大局。

第二，公孙胜擅长变戏法。后来的几场戏法对战中，他都胜出了，使人们对他的道法深信不疑。在攻打高唐时，公孙胜用师傅传授的道法，打败太守高廉，为战役的决定性胜利奠定了基础；在攻打芒砀山时，他又巧用八阵图，抓到项充、李衮，还收服了混世魔王樊瑞；在二败高俅时，他巧施祭风作法，刘唐火烧敌人战船，立下赫赫战功；在梁山接受招安后，征讨辽国、田虎、王庆时，他的高妙道法都为战争的胜利作了很大的贡献，凸显了他的修为的高深。

变戏法对于道士来说不足为奇，但是每次变都能成功，还协助战争取得战果，这就有些耐人寻味了。正是在这样精彩的变戏法之中，公孙胜赢得了梁山众好汉的肯定与尊敬。

第三，公孙胜是知识分子。梁山一百多条好汉中，多的是武艺卓群之辈，多的是绝技傍身之人，尤以接受过系统教育的知识分子为少。公孙胜虽是道士，但曾经拜在二仙山紫虚观罗门下学习，掌握了一定的书本知识，习得了一定的仙法道术，是梁山众人中为数不多的知识分子。

在战争中，他也表现出了卓尔不群的智慧，建立了很多战功，得到了众人的尊敬与认可。人们总是觉得稀少的事物更为珍贵，对和自己不同的人更加钦佩和敬仰，在这样的氛围中公孙胜这个知识分子在梁山这堆草莽英雄中显得更加弥足珍贵。

万事万物的表象背后都有其因果关联。正是以上几点原因，使得公孙胜这个道士在梁山好汉之中依然有一定的地位，成功进入梁山领导层。他的做法和事迹，对于当今的人际关系相处和岗位晋升或有些许借鉴的意义。

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在我国文学史上唐诗是一座令世人叹为观止的奇伟高峰。大凡识得几个字的中国人都会吟得出几句唐诗来，唐诗就好象碗中的饭粒，你总可以捞上那么几粒来。长期以来国人也就是嚼着唐诗长大的。说起李白杜甫白居易，就好象在拉爷爷姥姥的家常，总有扯不完的话头。唐诗虽然高雅，文质俱美，但能进入民间，是可以挂在老百姓口头的艺术。唐诗的妙处就在这里。

我们今天看唐诗只有惊叹。惊叹唐代怎么盛产诗人，唐时的文艺园地怎么盛开诗的奇葩，我们还惊叹唐代的诗人哪有那么雄豪，哪有那么缠绵，哪有那么大江南北，那么花前月下！可是，历史的烟尘湮没了一切。古人的情怀我们今人已无法把捉，我们只有透过历史的烟尘，撩开历史的帷帐，去遥想那秦时明月汉时关了，去感受大漠孤烟直长河落日圆的苍茫，去欣赏落霞与孤骛齐飞秋水共长天一色的壮美。一部《唐诗三百首》给我们大致描绘了唐诗脉络起伏的轮廓。初唐的诗人总是那么青春年少的样子，骨子里就充满充满奇幻，其诗情激扬，有奔放傲视环宇睥睨群雄的气慨，有天子呼来不上船的气度。盛唐的诗人却又是那样平和大度，其诗其情不免流露出功成名就的旷达，有直挂云帆济苍海的豪气。而晚唐的诗人难免沾染了沉沉暮气，其笔力不再俊美飘逸陷入苦涩之境，大有凭轩啼泗流的落寞感慨。

唐诗的高产与盛传是与唐代的社会背景时代风尚有关。唐朝的鼎盛给一大批追求仕途的文人提供了施展才华的舞台，济济仕途使那些文人墨客穷经皓首一个个把那些长长短短的格律诗打造得珠圆玉润灿烂辉煌。唐时的天空是诗的天空，诗人是最耀眼的星星，人们仰望星空无不为灿烂星空感到惊异。当我们遥望唐时的星空我们还惊异的发现，星空不仅灿烂而且出现了诸多的星座，赫然排列，灼灼夺目。

即使是今人我们还是把李白杜甫看成是唐代的最耀样眼的双子座，李杜文章在光芒万丈长。老李老杜真好象是难兄难弟，在官场混得不如意，一个是彻底绝望，高唱着天生我才必有用，从此退出江湖，一个是且战且走，一把濞涕一把泪却又常怀千岁忧，吟出了安得广厦千万间大庇天下寒仕俱欢颜千古绝唱。作为诗坛比肩的兄弟，一个豪放旷达，藐视权贵，把诗的点燃，写出了自屈子以来最浪漫最灿烂的华章，一个执着内敛，朴实本色，用自己的行动书写生命的篇章。李白的诗属于长空明月高山流水，属于风的呼啸和心的召唤，杜甫的诗则属于大地属于庄稼属于人民。有人说李白出世，属道，骨子里透出道风仙骨，为人狂放不羁，心地坦荡无拘无束，行文犹如天马行空，白发三千丈愁怨似个长。而杜甫入世，是儒，是儒中的大儒，为官，则能恪尽职守，造福一方百姓，为民，则能布衣粗食，体恤民间疾苦，杜甫用诗的形式记录了唐代的民间历史，《三吏》《三别》以及悲壮的《兵车行》，莫不活画了一幅幅戚戚惨惨戚戚的民间画卷。杜甫的诗是可以入史的，是诗中的历史，是历史中最耀眼的部分。如果说李白把诗的浪漫情怀发挥到了极致，那么杜甫则把诗的现实关怀推到了平常百姓之中，在唐时的灿烂星空中李杜这两颗双子星座，一儒一道，交相辉映，体现了中国文化最本质的东西。

其实唐诗中还有异类的东西，也是灿烂夺目的。王维就是唐诗中的异类，也是中华文化中的异类。王维属禅，禅是佛道的结晶，是佛的中国化，王维的诗是入了禅境的。王维的诗空亮明静，表面淡然，而内含机趣和意味，粗看淡茶一杯，细品却意蕴丰厚绵长，真是江流天地外山色有无中。王维的诗把属于心灵的那份情趣融化到自然中，并通过清新的自然表现出来，因此，读王维的诗就有一种置身鸟鸣山更幽的境地之感，可以一洗俗世的浮尘，使躁动的心灵得到休憩。王维的诗是人的心灵栖息之地。海德格尔说，语言是存在之所，人要诗意的栖居，那么王维的诗就可以作为人的心灵的寓所，安妥我们日益躁动的灵魂。

王维以其独特的诗意的书写，无可争比的成为唐诗的又一高峰，成为唐时灿烂星空的又一颗耀眼的巨星，与李白杜甫一道构成三足鼎立的巨星系。这样作为唐代艺术高峰的唐诗，就有了包蕴中国文化特质的三位诗坛巨星，这样当我们仰望灿烂的星空，我们总是为那耀眼的诗坛巨星惊叹不已，为灿烂的唐代诗文化惊叹不已。当然好花需要绿叶扶，如果没有初唐四杰没有边关诗人没有那些宫厅写手没有那些知名的和不知名的诗人诗作，李白杜甫王维也就没有这么辉煌这么耀眼了。

2004年12月9日