虚无缥缈的动物打一个生肖_虚无缥缈是什么生肖

1.虚无缥缈的龙是如何形成的，它是否真的存在？

2.为何十二生肖中，只有龙是不存在的，有何缘由吗？

你好，答案是鼠，鼠年生的人也具有敏锐的观察力、预知力、前瞻力。跑船的人有一句格言：「不坐没有老鼠的船」，就是指老鼠会预先觉察出船将遇难而跑走了。另外，开工厂的人也知道，若看到厂里的老鼠接二连三地逃了出去，这里不久就会发生火灾。

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虚无缥缈的龙是如何形成的，它是否真的存在？

提起华而不实的属相是什么，大家都知道，有人问华而不实代表什么生肖，另外，还有人想问华而不实是哪一个生肖？你知道这是怎么回事？其实美丽而不遮体……华而不实。……猜生肖是什么生肖，下面就一起来看看华而不实的生肖，希望能够帮助到大家！

十二生肖什么动物华而不实

应该是龙吧

龙，“华”代表“龙”字，但龙不是真“实”存在的是人们想象出来的，所以是“华而不实”

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华而不实打一生肖

华而不实图其表，是什么生肖？

美丽而不遮体?华而不实指什么生肖

龙是最美丽又高贵滴了！一身美丽滴麟甲何须遮体，他是最华丽而不实在滴生肖虚无缥缈。

《华而不实》十二生肖中猜一生肖？

龙，隆的样子很漂亮很华丽，但是龙是虚幻的不是真实存在的，所以龙是华而不实，华丽但不真实村咋，所以是龙，希望我的回答对你有帮助

中国的民俗节日中，有不少是与龙有关的。宋人吴自牧在《梦梁录》中有关南宋龙灯的记述：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜿如双龙之状。”吴氏所说的是静止观赏的龙灯。南宋大词人辛弃疾有“凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”的诗名，说的是由人舞动的龙灯。明清两代，舞龙灯之风更盛。据清道光年间《沪城岁事》载：“游手环竹箔作笼状，蒙以绘，绘龙鳞于上，有首有尾，下承以木柄旋舞，街巷前导师为灯牌，必书‘五谷丰登，官清民乐’。”清喜庆姚元之《竹叶亭杂记》亦载：“今圆明园正月下五日，筵宴外藩，放烟火，转龙灯。其制人持一竿，竿上横一竿，状如丁字。横竿两头，系两红灯，按队盘旋，参差高下，如龙之宛转。少倾则中立，向上排列‘’四字。”舞龙灯并非灯节才有，春节、中秋以至各种会均有此项活动。在中国的传统观念中，龙是吉祥瑞兽，人们用灯模拟龙的形象，无非是取其吉祥除祟的含义。山东沂南北寨村东汉晚其画介石墓中室东壁上的乐舞百戏石刻，为我们提供了汉代鱼龙之戏的形象资料。其龙双角、鳞身、双翼、长尾，背上负一口双耳瓶；瓶上立着一个扮演羽人的小孩，双手持一带羽葆的长幢耍弄。龙前有一左手持短梃，右手持鼗鼓向龙摇动的人；龙后有一左手持鞭，右手持鼗鼓举掐的人热烈。此龙的造型，极像马的形体。

农历二月二为汉族的“龙抬头节”。此时正值尺蛰、春分时节，民俗认为蛰伏一冬的龙在这一天正抬头活动，以后的雨水也就多起来了。明人沈榜的《宛署杂记》有关于“二月引龙，熏百虫”的记载：“宛人呼二月二日为龙抬头。乡民用灰自门外委蜿布入宅厨，旋绕水缸，呼为‘引龙回’。用面摊煎饼，熏床炕令百虫不生。”由于中国北方多旱少雨，将引入家中，图的是风调雨顺，于是也冰产生了“二月二，龙抬头；大仓满，流”的民谚。这一天，人们吃龙须面、龙鳞烙饼、龙耳饼子等等。

农历五月初五为“端午节”。按地支推算，“五”为“午”，闻一多先生曾将端午节称为“龙的节日”。赛龙舟是端午节的重要内容，古时龙舟极为奢华，如南宋画院待诏李嵩所画《中天戏水岫》中的大龙舟，头、尾、鳞皆雕镂金饰，舟上建层楼台观，槛曲安设御座，两舷各三桨，气势雄伟，金碧辉煌。

古代帝王服饰中有龙袍。《清朝通志·器服略》中记载：“皇帝龙袍，色用明黄，棉袷纱裘，惟其时，领袖具石青片金绿，绣文金龙九，列十二章，间以五笔型色去。领前后正龙各一，左右衣襟处各一，袖端正龙各一，下幅八宝立水裾左右开。”在清代一般绣九龙，但从正面或背面看都是五条龙，合“九五之尊”的帝王称号。袍的下端排列着许多“水脚”，水上绣水浪，俗称“海水江涯”。包一统及延绵不断等寓意。

分布于中南地区的壮族、瑶族和西南地区的哈尼族均有“祭龙节”。壮族的祭龙节在农历二月间，祭时，由村中两户或数户人家轮流负担用的鸡、猪等祭品。认为杀猪祭龙，可保人畜平安。瑶族的祭龙节在农历三月初三，活动包括求谷、祭谷娘、祭、祭玉皇、祭神农等。祭品是全寨人出钱购买的猪，祭毕由全寨人分食，妇女不得参加仪式。广西侗族流行耍龙灯。用竹片制成一条三四十厘米长的龙，龙须下有一包，以便点蜡烛，元宵节晚上玩耍。玩时，摆一张桌，两面三刀人围绕桌子舞动，跳跃嬉戏，互相追逐，然后配以有节奏的乐器演奏，有声有色，十分有趣。

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为何十二生肖中，只有龙是不存在的，有何缘由吗？

“龙是古代传说中的一种善变化能兴云雨利万物的神异动物，为鳞虫之长”；又“龙是古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物”。因此龙的定义为：传说中的神异动物，特征是有鳞、有须、能兴云作雨的生物。因此自古以来龙被人类披上了神秘的面纱，使之成为中华民族的产物——中华民族的图腾。那么他是怎么来的呢？龙的形象来源多种说法，之一是在远古氏族社会时，以蛇为图腾的黄河流域华夏民族战胜了其他氏族，组成了巨大的部落氏族联盟，同时吸收了其他氏族的图腾，组合成龙图腾。所以龙头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎，是也。

龙的模糊集合过程的起点在新石器时代，经过商、周至战国时期的长足发展，到秦汉时便基本成形了龙的框架、要素、样式，秦汉之后的历朝历代，直到今天，“龙”还都在不断地纳新加减、变衍和发展。

西汉（包括王莽时期）的龙形象身体细长，似蛇形，身尾不分，末尾有鳍。头部似鳄鱼，整体较瘦长。分为有翼、无翼两种。有的角似牛角，细长，前端略带弧形。上下颚等长，上下唇分别向上下翻卷。分为有无两种，翼为鸟翅形。兽腿，短粗。足部分为兽、鹰足两种，三趾。

而到了东汉，龙体粗壮，似虎形，身尾分明，个别有鳍。角似牛角。角下都出现的棱，顶端前卷，也有类似鹿角的。且都有翼。兽腿较长。以虎的形象为主，其他动物形象辅之。

建安至魏晋（十六国时期）的龙体较细长，似虎形，身尾分明。头角略似鹿角。羽翼分有无两种，有翼的龙形状仍旧为鸟翅形。腿为兽类.

唐宋时期，体粗壮丰满，到蛇体，身尾不分，脊背至尾都有鳞，宋代时尾上则有一圈鳍。吸取了狮子形象的特点，圆而丰满，脑后有鬣。唐代时出现分叉鹿角，前期略似鹿角尚存。上唇很长，顶端成尖形，下唇短而不再下卷。龙翼已经都为飘带形。宋时出现四爪的足，后肢和尾常交叉盘旋。

龙对于中华民族来说，是一个非常特殊的存在，这是我们民族的图腾。很多人都说根本没有龙，但是龙确实存在在每一个中华儿女，每一个炎黄子孙的心里。十二生肖中，可以说龙是不存在的，也可以说，龙是处处存在的。

首先，龙并不是一种真实存在的生物，就目前来说，还没有人真正见过龙，或是有保存良好的化石标本证明龙的存在。所以说，相比于其他十一种在日常生活中能见到的生肖，龙确实是虚无缥缈的。而龙也是处处都在的。《本草纲目》中有书：?龙，头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。?龙的眼睛像兔子，耳朵像牛，脖子像蛇，手掌像老虎，所以说龙可以说是集百兽之特征于一身，可以说是处处存在的。

前面说过，龙是中华民族象征，它能够呼风唤雨，广施雨露。这对于农业大国中国来说，是掌握了国之命脉的技能。古代帝王多以龙自诩，古代子民都是极其崇拜龙的，龙王庙遍布大江南北。十二生肖是广大劳动人民在长期的生活实践中总结制定出的一套与历法相关的纪年法则，天干地支对于很多普通老百姓可能比较难掌握，换成十二生肖则容易的多。

而动物的选择上，人们肯定会选择广为人知的，或是受到普罗大众喜爱的代表。比如说曾经农家处处可见的老鼠，农耕社会离不开的牛，威震百兽的老虎，可爱繁殖力又强的兔子，还有骏马、雄鸡、肥猪等都有。而这个又怎么能少的了人们心中最尊贵最具代表性的龙呢？因此虽然虚无，但是十二生肖中有龙一点也不奇怪，是非常可以理解的事情。