书法章法气韵是什么生肖_书法章法技巧大全

1.书法的章法是什么？

2.怎样判断书法作品的好坏？

3.怎么样练好钢笔字

一、难在用笔

王羲之在《书论》中说：“每书欲十迟五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可谓书。”这里的“迟急”、“曲直”、“藏出”、“起伏”说的都是在用笔过程中行笔的变化。“迟急”是说行笔速度节奏的变化；“曲直”是说行笔运动轨迹的变化；“藏出”是说起笔、收笔的变化；“起伏”是说行笔过程中提、按的变化。这些都是用笔的要点，而且不同的行笔方法可以得到不同的艺术效果。通常情况下，“迟”表现“沉着”，“急”表现“得势”；“曲”表现“多姿”；“直”表现“刚劲”；“藏”表现“浑成”；“出”表现“爽利”；“起”表现“灵动”；“伏”表现“稳重”。然而，这些又都不是绝对的，更不能机械地、程式化地应用。不同情况，不同对待。一味的“迟”容易板滞，缺乏精神；一味的“急”容易浮滑，缺乏沉稳；一味的“曲”容易眉俗，缺乏力度，一味的“直”容易僵硬，缺乏柔和；一味的“藏锋”，容易死气，缺乏生机；一味的“出锋”，容易尖刻，缺乏内涵；一味的“起”，容易浮漂，缺乏沉稳；一味的“伏”，容易僵化，缺乏轻佻。这里的“十”、“五”我们应该把它视为辨证关系，而不是绝对的量化标准，更不能把 “十迟五急”作为每字的处理方法，否则将会弄巧成拙。因此，我们要将这些相互对立的元素组成一个和谐的矛盾统一体，使其书法线条丰富多彩，变化无穷。一句话，学会了用笔就等于学会了走路，只有能熟练地驾御毛笔，才能想怎么写就怎么写，想写到那里就写到那里。

二、难在结构

王羲之在（题卫夫人《笔陈图》后）说：“若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，便不是书，但得其点画耳”。这里的平直、相似、算子、方整、齐平，从不同的角度说明了只有雷同，没有变化的字不是书法。那书法是什么呢？书法是艺术，在书法中处处都要表现艺术。从形态上讲究对比、变化，从内涵上讲究神、韵味。故对比、变化是书法的根，神、韵味是书法的魂。蔡邕在《九势》中说：“上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无合势背。” 书法要求笔画搭配适宜、使转有情。线条决定质量，结构决定形态，韵味决定神。就像厨师做菜首先讲究菜的质量，然后做成“形”、“色”俱佳、具有艺术品位的菜，一是能吸引食客的眼球，二是能增加食欲，看着就想“吃”。“吃”是厨师做菜的核心内容，要把菜做的很有味道，酸、甜、麻、辣、鲜、香，我们要什么，有什么，回味无穷，吃了就忘不了能得到很好的享受。书法也是如此，其形在外，味在内，形可视，味可品，做到形似不难，要做到神似，有味道就不那么容易，二者皆佳者，可谓形神兼备也。

三、难在墨法

清包世臣《艺舟双辑?述书下》云：“画法、字法，本于笔，成于墨，则墨法尤书艺一大关键已。笔实则墨沉，笔飘则墨浮。…… ”墨法在书法中占着重要的地位，善于用墨，是书家一生不断的追求。素有“惜墨如金”的当代草圣林散之，用墨讲究、变化无穷。“泼墨似水”的清代神笔王铎，用墨大胆、痛快沉着，把笔墨“浓、淡、干、湿、燥”的丰富变化演绎地淋漓尽致。宋姜夔《续书谱·用墨》说的更为详细：“凡作楷，墨欲乾，然不可太燥。行草则燥润相杂，以润取妍，以燥取险。墨浓则笔滞，燥则笔枯，亦不可知也。”这说明不同的字体对墨的要求也是不一样的，合理的用墨能使字体增彩。书法中的“浓淡”、“干湿”、“燥韵”的一切变化都在自然形成之中。一味增多，过激都可以引起不良反应。如用墨不可过淡，淡则灰，灰则伤神；不可过浓，浓则滞，滞则不畅（笔）；不可过干，干则枯，枯则无华；不可过湿，湿则溢，溢则无韵；不可过燥，燥则焦，焦则狼藉。否则，就会失去天真。我理解的用墨很简单，如同吃饭一样，吃——消化——再吃——再消化，也即蘸墨——书写——再蘸墨——再书写。

四、难在章法

明董其昌《画禅室随笔》云：“古人论书以章法为一大事，盖所谓行间茂密是也。余见米痴小楷，作《西园雅集图记》，是纨扇，其直如弦，此必非有他道，乃平日留意章法耳。右军《兰亭序》，章法为古今第一，其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆入法则，所以为神品也。”古人作书很讲究章法，蒋骥《续书法论》：“篇幅以章法为先，运实为虚，实处俱灵；以虚为实，断处俱续。行间有高下疏密，须得参差掩映之迹。”章法是点画与点画之间的呼应，字与字之间的顾盼，行与行之间的相映，整体上气韵通达，虚实相生，神飞扬。清.包世臣《安吴论书》说：“凡作书，无论何体，必须筋骨血肉备具，筋者锋之所为，骨者毫之所为，血者水之所为，肉者墨之所为，锋为笔之情，水为墨之髓。”明张绅《书法通释》云：“古人写字正如作文有字法、章法、篇法，终篇结构首尾相应。故云：‘一点成一字之规，一字乃终篇之准’”。章法也称“布白”，“布白”就是“布局”，把整幅作品的内容进行布白，如字距、行距、行款以及字的大小、款式的高低、天地的留白等。

五、难在意境

意境是书法家把书法的情感注入笔端，用书法的形象来抒发胸中之意，让读者欣赏到书法作品的丰富内涵，从中得到感悟、启示和滋养。意境是文化的体现，其表现方法，简单地说是虚实相生，实是虚的基础，虚是实的升华。虚实是相互依托的关系，谁都不能离开谁而单独存在。在书法的审美过程中，意境的产生，是一种心理现象。我们常说意境深远，把书法艺术不同的美，展示在想象的空间里，把自然境界和艺术境界的完美结合在一起，创造出新的意境来。如颜体的开阔，表现出了豁达的心胸和包容的雅量。正如一位哲人所说:比陆地宽广的是海洋,比海洋宽广的是天空,比天空宽广的是人的胸怀。胸怀宽宏是一种美德、一种风度、一种仁爱无私的境界。把这种境界表现在书法艺术中，就是意境。意境表现的形式、方法是多种多样的，但意境应该是出彩的，要出彩就要注入很多美的元素，常用对比、夸张、意料之外的手法来吸引眼球，增加视角的冲击力和提高作品的感染力，只有意境出彩的作品，才能让人回味无穷，激动、兴奋和感慨，并使人们的情感得到净化和升华。在意境的表达上要考虑抒发情感，追求“情与景汇，意与象通”的境界，把作者的真实情感表现在作品中，就像《祭侄稿》一样悲愤胸中出，至性书正气，达到了内容与形式的高度统一，是颜真卿心情的真实流露。在极度悲愤的情绪下，顾不得笔墨的工拙，随着书家情绪起伏而自然形成，是情感和功夫的自然流露。达到了技术和艺术完美结合的顶峰，在书法历史上树起了一座丰碑。

六、难在统一

书法是由笔画、结构、章法、意境等元素组成的，并通过笔墨而完成的一门独特的艺术。用笔的熟练程度决定着线条的质量，笔画的长短、粗细、俯仰、伸缩的准确与否，决定了结构的形态的优劣，结构的宽窄、高低、大小、斜正、疏密的对比、变化准确与否，决定了章法的优劣。书法是通过汉字表达作者的情感的艺术，把笔画、结构、章法、意境等所有的因素以及对比、变化统一在一起，再注入作者的技术、情感、思想、境界、追求就是经典的好作品，以上这些我们都能从古代经典的作品中得到体验。变化与统一是一对辨证关系，变化可以使作品丰富，统一可以使作品规范。到位而不越位，变化中蕴藏着统一，统一中又富于变化，浑然一体。我们常说一心不能二用，其实，在书法学习上，不但一心要二用，还要三用、四用。如我们在写字的过程中，不但要把握好用笔的节奏、结构的对比，还要把握好墨色的枯润，章法的挪让，只有这些都做到了得心应手，才能很好地抒发自己的情感，作品的意境才能得以显现。因此，学习书法要手脑并用，要有全面的、过硬的基本功，能够把各种技法巧妙地糅合在一起，否则是难以驾御的。如果只注意了用笔而忽略了结构，虽然线条写好了，但结构不好，写出的字不好看；只注意了结构而忽略了用笔，结构虽然写好了，线条不好，写出的字也不好看；只注意了用笔、结构而忽略了章法、意境，用笔、结构虽然写好了，章法、意境不好，写出的作品没有内涵更不好看。总之，要想写好作品，就要技术、思想、文化全面地统一到位。

掌握了以上技术，并把这些技术通过实践熟练地、自然地表现出来，就已经具备了书写书法、表现书法的能力。孙过庭在《书谱》中说：“又一时而书，有乖有合，合则流媚，乖则雕疏，略言其由，各有其五：神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也；心遽体留，一乖也；意违势屈，二乖也；风燥日炎，三乖也；纸墨不称，四乖也；情怠手阑，五乖也。乖和之际，优劣无差。得时不如得器，得器不如得志。若五乖同萃，四遏手蒙，五合交臻，神融笔畅。畅无不适，蒙无所从。当仁者得志忘言，罕阵其要；企学者希风叙妙，虽述犹疏”。在书法创作的主观和客观之间，处理好书法中的六个难点，把握好书法中“辨证”、“统一”的关系，解决好书法中各对矛盾，最终达到书法中的“和谐”、“统一”之美。

书法的章法是什么？

　作为20世纪最杰出的书法家之一,弘一大师(李叔同)的书法独树一帜。下面我带给大家的是弘一法师的 书法字体 ，希望你们喜欢。

　弘一法师的书法字体1

　弘一法师的书法字体2

　弘一法师的书法字体3

　弘一法师的书法字体4

　弘一法师的书法字体5

　弘一法师书法的气韵浅析

　气韵历来是中国艺术创作、品评和审美的重要标准，无论是音乐、文学、绘画还是书法领域,长久以来都对气韵学说进行着孜孜不倦的探索与追求。

　从老子《道德经》?道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和?始，气就被认为是世间万物的本体和生命的本源，成为中国哲学的基本概念之一。将之引申到书法上，书法之气即为阴阳之气，虚无而无功利，是生命存在与生命真实的体现，有清浊之分，乃相对于书写者自身而言，是其德行、修养、气质、品位、才情、学识、生活阅历、审美追求乃至实时情绪等综合素质的外化。气既是书法创作的动力与源泉，亦是书法作品的生命。

　气通过书法实践的物化过程，凝结于笔墨之间，便生成韵，韵在中国书法中的地位亦不可小觑。书法之韵，是相对于书法作品本身而言的，具有纯美学的特征，是书写技巧与笔墨意象精神内蕴的自然流露，呈现着一种韵味、格调与高雅的审美取向，具有音乐般的律动之美和节奏感，在审美上具有多种追求，也是作为书法作品的审美客体与作为欣赏者的审美主体之间的感流，是客体的书法四要素诱发主体而产生的美感体验，主体却无法作用于客体而引发客体表与质的变化，具有客体之于主体的单向性。

　?气韵?一词最早见于南朝齐谢赫《六法论》，其文乃?一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物象形，四曰随类赋彩，五曰经营位置，六曰传移模写?，生动乃气韵之特征，即充满生命的活力与富于节奏的律动。一言以蔽之，书法的气韵，具有含蓄的特征，它的核心在于持续运动着的阴阳转化，是一种味之难尽的状态。气是韵的存在基础与内涵，韵是气之音乐般的节奏与韵律的外化，虽抽象但是可被感知，二者的和谐统一是中国书法美学的至高理想。它是人的气质禀赋、阅历审美等素质在书法技法中的完美流露，依托于书法艺术本体却又高于之，对气韵的追求即是对天人合一审美境界的追求，对朴素自然的追求。

　弘一法师，俗姓李，幼名成蹊，学名文涛，字叔同，出家后法号演音。1880年10月23日生于天津一个富足的书香门第。父亲为道光进士，曾官至吏部主事，后继承家业成为津门的盐业巨富，晚年喜爱钻研禅学。李叔同的母亲为侧室，生下他时只有20岁，其父已度68寒暑，在父亲去世后，母子的处境异常艰难，曾奉家人之命与年长两岁的俞氏开始了一段感情平平的包办婚姻，生下一子，无奈早年夭折。1911年从日本 毕业 归国，于天津任图画教师之时，适逢辛亥革命，李家遭变，濒临绝境。1912年前往上海，后应聘至杭州省立第一师范学校，教授 国画 、音乐。1918年正值盛年并处在艺术巅峰的李叔同毅然决然的在杭州虎跑寺出家，从此淡泊名利、孑然一身，潜心修佛，四处游历，弘扬佛法，开始了苦行僧的生活，誓以佛法救国，身份由李叔同变为弘一法师，成为一代律宗大师。1942年圆寂于泉州温陵养老院晚晴室。

　纵观弘一法师的一生，其书法的气韵可以分成三个时期来进行探讨，第一个时期为出家之前，第二个时期为出家后的前14年(1918年?1931年)，第三个时期为1932年?1943年的十年时间。

　一.弘一法师出家前书法中的气韵体现

　弘一法师出家前无论写作篆、隶、行、草还是北朝楷书，都脱不开模仿的影子，临摹者固然，创作者亦然。从临摹来看，无论是《石鼓文》也好，《张猛龙碑》也罢，都形神兼备，可谓写什么像什么，但终究写的不是自己。再从此时期法师的书法创作来看，楷书创作在总体上呈现北朝碑板书法的面貌，然而受《张猛龙碑》影响最重。我们不难理解，此时期法师书法的气韵是明显带有他人痕迹的，自己的个性于其中略显不足。

　从另一方面来看，虽然这一时期法师也学习?二王?等帖学一路的书风，但是总体来看依然是以碑学为主，就连行 草书 都明显带有北碑的影子，这固然与时下碑学大盛的社会风气有关，但是关键在于法师所受 教育 对他的影响。其自幼攻读《四书》等儒家经典，深受?修身、齐家、治国、平天下?思想的影响，加上清末经世致用和康、梁?维新变法?的激励，使得李叔同胸怀宏图大志，积极入世。在这种心态与理想的作用下，其书法艺术便处处透露着儒家之气，这股气凝结到笔墨里所生成的韵，只见点画凝重厚实、棱角分明、潇洒劲健、墨色深黑，充满积极向上的情怀和蓬勃的朝气。我们看到，法师所临摹的黄庭坚与王羲之的行草书也是饱满厚实而稳重的，线条较原帖明显略粗，这也是其书法中儒家之气的一种体现。

　弘一法师在日本学画期间，由于受到西洋画布局的影响，他的书法多了一种从整体着眼的审美观念，在对细部的处理与过渡之上更加自然严谨，体现着艺术家之气。我们从弘一法师去日本之前所写《金缕曲》上可以看到，章法上不免让人产生左轻右重，上重下轻之感。而法师在日本学习西洋画之后所写的《高阳台》，其线条的粗细，结字的大小、擒纵等对比因素较之先前更加浑穆而丰富，技巧感显得更加强烈，特别是在章法上，较之先前更符合阴阳对立统一的中和思想，更具有图案化的韵味。这种书法气韵的形成，或许也多多少少受到了他所造诣颇深的音乐、戏剧、文学等艺术门类的影响，当然关于这一猜测是需要更多证据来支撑的。

　此外，除专门的书法创作外，法师平日所写书札尺牍的气韵也是很值得研究的。法师在出家前与友人写信，多用行草书，章法安排较密，结字向右上倾斜，大小与粗细变化显著，书写的节奏感明显而强烈，常有故意拖长的笔画嵌在其中，极尽张扬之能事，透露着艺术家的气质与才情。此时期法师书札书法的气韵与其日常书法创作的气韵在一定程度上相通的，只是多了几分自在与豪放的韵味，传达着更加真切的性情之气。

　总体看来弘一法师在此时期的书法气韵，呈现一股?浊气?与?阳气?，是在充满积极入世的态度和远大报复的基础上，所展示出来的厚重、果敢而有棱有角的韵味，充满一种雄强的阳刚之美，处处透露着儒家之气，又散发着纯粹的艺术的光芒，但是书法创作始终摆脱不了对前人模仿的影子。

　二.弘一法师出家后前十三年所作书法的气韵

　弘一法师出家后的前十三年，即1918年?1931年，是我们分析法师书法气韵的第二个重要时期。这一时期可以说是法师书法生涯的一个过渡时期。

　1918年，弘一法师将在家时的书作、油画、衣物、书籍、印章等分赠夏丏尊、刘质平等人与团体后，在虎跑寺剃度出家，结束了其绚烂的艺术生涯，诸种艺术门类再不插足，唯有书法难以舍弃，此时的书法变作一种弘扬佛法教义的手段，故而其气韵自当与先前有异。

　而此时，也正是法师对佛法戒律逐渐熟识、理解、参悟，以致感化家人的一个自身对佛学不断加深体悟的过程，这一时期弘一法师便开始在先前书碑的基础上探寻一种佛门僧人应该持有的写经书法风格，处处透露着一股佛法悟道的专注的虔诚之气。印光法师曾对其反复规劝说：?写经不同写字屏?若写经，宜如进士写策，一笔不容苟简，其体必须依正体。若坐下书札体格，断不可用?，这对于弘一法师书法风格的改变或许可说是起到关键作用的。故而，其书法开始增加之前所积累的写帖 经验 ，再融合锺繇楷书，来中和先前写碑的刚猛。从部分作品中可见，虽依然带有北朝碑板书法的痕迹，但是笔画不再像出家前那样棱角分明，而以圆笔代替之，增加了一股内敛与佛家的圆融韵味。

　但是从1929年开始，直到1931年，弘一法师的书法慢慢走出北朝碑板的影子，个人写经风格逐渐显露，书写时多了几分自在与适意，用笔上增加了侧锋的使用，先前的欹侧险绝之势开始归于平正，让人不难体会其间散发出来的些许静气。

　故而，弘一法师此时的书法气韵，是在其自身佛教修养日增的基础上，散发出来的佛门之气所幻化出的不断消磨棱角变为圆融，变险绝于平正，逐渐增加静气与从容的韵味变化过程，也是?浊气?与?清气?，?阳气?与?阴气?的斗争过程。这一时期的气韵，是否可以推测为是一个不断自我否定与加深理解，重新探索的气与韵的结合呢?

　弘一法师此时期所写书札的气韵同样呈现着这样一种变化过程，法师出家第二年致黄善登的书函，依旧神飞扬，体现节奏鲜明的韵味，含有不少俗家之气。但是再看分别于1923年、1928年与1931年致刘质平的三封书信，我们极易看出其中的气韵变化，前者较刚出家时多了几分稳重与收敛，突出的长笔画消失不见，粗细对比不似先前那样夸张，书体也变为行楷书。1928年书函在之前的基础上， 继续弱化种种对比关系，增加了短促的线条，拉大了字间的距离。而1931 年书函的结字较前两者更加严谨收敛，线条更加短促。这种变化充分体现着弘一法师学佛事佛程度的逐日加深之气。

　三.1932年?1943年的十年时间中弘一法师所作书法的气韵

　自1932年开始，弘一法师的写经书法可以说已经找到了自己的书写风格，并在此基础上朝着更加简静、恬淡、圆融、瘦细的韵味方向发展。我们从中可以体会到法师在以书事佛时，书法中所渗透着的浓重的宗教内涵，仿若礼佛，心静至诚，从容不迫。

　法师在此期间，对南山律宗精心钻研，成为一代大师，四处游历讲律，将自己对律宗佛法的参悟融入到笔下，正如佛家所言?定能生慧?，因?定?而慢，慢或许正是弘一法师此时期书法气韵生成的重要原因。圆拙法师回忆他见弘一法师写小字时的情形说，法师?左手提纸，从桌面上竖起，状如诵经，以右手执笔，悬腕而就书之?，虽然圆拙法师并未提及弘一法师的书写速度，但是我们从其写字的姿势来看，可以推知其书写速度是很慢的，因为倘若不是，则在立起的纸上书写很容易将之戳破。此外，刘质平在回忆法师写大字《佛说阿弥陀经》时说：?落笔迟迟，一点一画，均以全力赴之，五尺正幅，需二小时左右方成?，足见其写字之慢。也正是因慢才形成了这种看似不着气力，实则内含韧劲的韵味。

　弘一法师晚年时的写经书法下笔愈见迟缓，结字愈见瘦长，线条愈加圆润，点画与点画间愈加不相搭接，仿佛不食人间烟火那样一尘不染，唯有宁静空灵之气韵，只见虔诚，也是佛家修行所讲?四大皆空?色即是空，空即是色?的一种体现吧。他晚年在写给马东涵的信中谈及自己的书法说：?朽人于写字时，皆依西洋画图案之规则，竭力配置调和全纸面之形状，与常人所注意之字画、笔法、笔力、结构、神韵，乃至某碑、某帖、某派，皆一致摒除，决不用心揣摩，故朽人所写之字，应作一张图案观之，斯可矣。?又无论写字刻印等，皆足以表示作者之性格。朽人之字所示者，平淡、恬静、充逸之致也?。

　总括看来弘一法师此时期写经书法的气韵凝结着厚重的禅意法音，处处透露着?以律严身?之气，将其对佛法戒律的精研深悟融会到笔端，便生成了他自己所说的?平淡、恬静、充逸?的韵味，流露着一股?清气?与?阴气?。

　再来看法师这一时期的尺牍书法，其于1939年致刘质平和1942年圆寂前致夏丏尊的两封信。前者与其第二个时期中所写的手札书法差距不大，而后者明显可以让人感到与其这一时期的写经书法极其近似，结字修长，笔画细瘦，章法稀疏，点画分离，但是在其间似乎可以感觉到法师书写时那生命气息的微弱和至极的静气，此时这书札的气韵已经不仅仅是佛门之气的外化，而是生命之气的呈现。

　纵观弘一法师一生的书法生涯，我们可见其书法的气韵是随着自身生活阅历、修为、学识的增加与强化而不断变化的，从抒发儒家积极入世之情到弘扬佛家四大皆空之律，从多变丰富的书写节奏发展为迟缓而相对匀速的书写，这不仅体现在其普通的书法创作与写经书法之上，也体现在平日与友人的往来书信中。

怎样判断书法作品的好坏？

章法是指安排布置整幅作品中，字与字、行与行之间呼应、照顾等关系的方法。亦即整幅作品的“布白”。亦称“大章法”。习惯上又称一字之中的点画布置，和一字与数字之间布置的关系为“小章法”。?

右军《兰亭叙》，章法为古今第一，其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆入法则，所以为神品也。

”可见，章书在一件书法作品中显得十分重要，书写时必须处理好字中之布白、逐字之布白、行间之布白，使点画与点画之间顾盼呼应，字与字之间随势而安，行与行之间递相映带，如是自能神完气畅，精妙和谐，产生“字里金生，行间玉润”的效果。

布白的形式大体有三：一是纵有行横有列，二是：纵有行横无列（或横有行纵无列），三是纵无行，横无列，它们或有“镂金错”的人工美，或具“芙蓉出水”的自然美。

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章法特点

1、定主宾之序

书法创作当先从主体（正文的文字内容）入手，主位既定，宾从就可以围绕主体生发，或藏或露，或即或离，目的总在丰富其空间，充实其层次，如众星拱月一般，烘托得主体形象愈见突出愈完美。

2、掌均变之衡

端庄持重，为人之一美，也是作品之一美。如果一味求奇，失去安详稳定，就会使人感到不适，所以书法之章法不可以不求平衡。然寻常之平易得，艺术之衡难求。

3、征节奏之美

五音交替而成音乐，俯仰回旋乃为舞蹈。艺术之美，不论是闻于音，成于形，见于色，总须有长短、起伏、刚柔、明暗、迟速、润燥等现象的交替配合，才能悦于耳目，感人心智。这种交替配合所产生的效果，就是节奏感，可以说，节奏感是一切艺术共有的美感。

4、懂疏密聚散

如同音乐的紧锣密鼓，通常是伴随乐章的高潮出现一样，书法线条的聚密之处，也常常就是作品的主体所在。

有疏有密，见聚见散，作品便主次分明，藏露互见。只是要把握分寸，顺理成章，不可十分悬殊，否则不是勉强拥挤，就是零落散漫，密处不可雍塞，要小有漏透，极密处隙光一线，便是灵穴来风，可著通体生凉，又如人在深潭，一管透气，则吸咏裕如。

5、知大小曲直

大与小、曲与直，都是相对存在于作品中的，是任何构成美感的形式所必有的组成因素之一。自然字的形象，大小对比，曲直互见，无处不有，章程具在，天然凑泊。它是自然美的体现，也是艺术美的需要，善于捕捉和运用它的人，必能使作品节奏优美。

6、驭圆缺参差

这仍是对比之下生出的美感，一件作品，大而言之，在整体布置上应有圆有缺，有参差错落。似行草的乱石铺路，皆应避免出现整齐的平行线或机械圆弧状，当然也不要有物必求差缺，以免不是呆板便是零残。参差之间，也要求变，大参小不能等同。

有时要在整体中求参差，有时又当于参差中求整体。小而言之，在具体形象上，同样要得圆缺参差之致，才能耐玩耐品。

7、见开合呼应

作书如行文，谋篇之始，情节、人物一一铺叙，交叉稳现，来去往复，而后揽纲收目，渐次归结，情节都有所结果，人物皆得归宿，文章便告结束，这就是开合之道。因为先有所开，才能生情节、起变化；后有其合，乃得见意义、见精神。

所谓神完意足，大概便是这般景况了。书法章法之始，先铺张文字内容，占据作品空间，展现立意内容，然后逐渐充实其层次，修正其形象，使结构完整而内容充实，因而见神韵、见意境，这是作书程序上的开合。

8、求从顺自然

好比建设，推平山峦，开凿河道，大厦成林，马路如练，车如流水马如龙，到处锦绣堆成。这是一种美，是一种闪现着人类智慧和力量光芒的美；而层林幽谷，古木荒藤，高山流水，石瘦松肥，鸡鸣茅舍，犬吠疏篱，又是一种美，是一种不雕琢，天然质朴的美。

前者工于人意，后者主自天然。有趣的是，人类文明愈向高度发展，人们的物质生活愈趋现代，其审美心理却愈是崇尚自然。所以据说日本某地方特地造了一口水塘，任凭野苇汀蓼自然生没，孤雁病鸥随处栖止，从不稍加修饰管理，仿佛真正原始水沼，引得游人如醉。

这恐怕不仅仅是怀旧、逆反而矣，也许自然纯朴之中，确有一种真正的、永远不可替代的善和美。可知书法作品对于尽量保持、利用自然美的魄力，像“屋漏痕”一样，消除人意人力的痕迹，有着多么重要的意义。

9、识空白之义

章法布白之奥妙，就在于“计白当黑”，即书写点画线条时不单考虑线条的颜色，实际上黑线条在白纸上，就产生了黑白的分割，黑多则白少，黑少则白多，其效果是不一样的。另外就是要追求布白之变化：疏密、斜正、曲直、方圆。

怎么样练好钢笔字

这个问题，其实是书法艺术的大问题之一。

书法说到底，如果不谈传承只要看书写的人对笔的控制力就够了，控制力越强，功力就越高。王羲之的《兰亭集序》被称为书法中的神品，即使不懂书法的人循着笔画去看他的字，都会觉得，哇，真实神人，用笔能用到如此娴熟的地步。你去揣摩他是如何运笔的，就知道要达到那样的程度有多难。?

判断一幅书法作品好不好，因为没有统一的标准，在社会上，在大部分只是喜欢，欣赏者和初学者中，往往各执一词，相互对立，谁也说服不了谁；正因为如此，在这个问题上的种种不同看法非常混乱。虽然没有统一标准，但没有统一标准不是没有标准。这个标准，大体上是：

第一阶段：普通大众认为好的书法是，结字匀称，用笔精到，笔画劲健而灵动，（临摹段）如果达不到这水平，就不是高水平，达到此水平，就是高水平了。上述我认为是初级水平。

第二阶段：临了十年二十年以上帖的人，并且创作作品，重技术安排，用笔，通篇和章法刻意安排的一类书法者，他们对书法理解什么是高水平的书法，即用笔精到，点画有神而灵动，通篇气韵连贯，章法布局合理，虚实相生，并得笔于魏晋，节奏感强，达到此类书法为高水平。而我认为这是书法的技术层面，只注重技术的躯壳，没有思想感情，重技巧不读书的一种书风。应为中等水平。

第三阶段，我认为书法的最高水平应在上述二阶段基础上，书人喜读诗书，手不释卷的文化人。他们在创作上，忘记技巧，全身心投入意境中，与物象对话，与天地同歌。他们的书风是简单自然，不为技巧笃伴，清远无为而幼拙，篆籀而不失灵秀，书卷而内涵充盈，这才是书法的最高水平。

问题一：怎样练好钢笔字几要素 练字是一种慢功，得勤学苦练，天长日久方能见功夫。

是没有捷径可以走的!!

练字是思维活动和感觉器官的一种锻炼，是眼、脑、手并用形成的一种特殊技巧，从不会到会，靠人引路或自己探索；从会到熟，必须经过反复的书写训练。在科学的练习方法指导下，在反复的书写训练中逐步提高，是学习写字的成功之路。具体应从以下几个方面努力：

一、激发动机，培弊意志

根据心理学的理论，动机是激起人去行动或抑制这个行动的愿望和意图，是一种推动人的行为活动的内在原因。动机与需要是紧密联系的，动机的基础是人类的各种需要。人的需要有生理需要和社会需要，练习写字便是人的一种社会需要。中小学生练习写字是提高书写水平，掌握科学文化知识的需要；成年人练习写字是传递信息，提高工作效率的需要；从艺术角度讲，练字则是人们对美的追求的需要。

人对练习写字的需要不是自生的，而是靠实践的体验，靠教育者的引导，逐步形成的，并由此产生情感，形成浓厚的兴趣。这样，才能更好地激发练字的动机。否则，无意练字，勉强对付，定是笔力浮滑，结构松散，进步不快；这样又会反过来影响写字的兴趣。

意志，对练习写字的人尤为重要。在人们认识到写字的重要性，产生练字的欲望后，还要根据练字的要求，拟定，选择练习手段，循序渐进地进行练习。这种自觉确定目的、支配和调节自己的行动，克服困难，以达到预期目的的心理活动，就是锤炼意志的过程。练就一手好字不是一件很容易的事，俗话说“字无百日功”。

练字要经历一个反复训练，逐步提高和形成书写技巧的过程。在这个过程中，会感到枯燥无味，练习时间难以保证，效果不明显。这时，如果不具备良好的练字意志品质，就会出现弃笔停练、半途而废的现象。因此，必须加强练字意志品质的锻炼，用耐心、恒心、信心克服练习过程中遇到的困难，做到忙中抽闲，持之以恒。要长、短安排，求质不求量，天天写、天天练。如果每天能坚持写好两、三个字，两年后，就可把两干多个最常用字练好了。总之，要做到进步不快不泄气，成绩显著不骄傲，只要马不停蹄，勤练不掇，终会达到理想的目的地。

二、循序渐进，规矩练字

循序渐进是人们学习科学文化知识的一个普遍原则。这一原则要求按照学科的逻辑系统和人的认识能力发展顺序进行学习，从而逐步地、系统地掌握基础知识相基本技能。这一原则是由学科知识本身具有严密的逻辑系统决定的，也是人们的认识及其能力发展由浅入深、由易到难、有“序”可循的客观要求。

汉字结珐以笔画为最小单位，由笔画组成独体字，由笔画和独体字演变为部首，再由部首组成合体字，这是一个由简到繁的逻辑系统。练习写字就应该遵循这个系统的顺序，一步一步地练习。但是，强调循序渐进，并非顺序唯一。因为汉字笔画、部首、结构各要素之间的关系是相互联系、相互影响的。比如，字的笔画与字的结构，按顺序讲，应先练笔画，再练结构，因为笔画是结构的基础。

但是，在练习笔画时，单练笔画还不行，还必须结合字的结构一起练习，因为同一种笔画在不同字的结构中有不同的表现形式，只有将笔画与具体字的结构结合起来练习，才能逐步写出合格的笔画。同时，在练习过程中还应根据练习内容确定练习的重点和难点，不能平分时间，不能盲目贪多贪快，要扎扎实实，一步一个脚印，难写的字、难练的内容就要多下些工夫，以掌握书写要领、写好为原则，从而达到预期的目的。

规矩练字，就是指练字要合乎法度，只有从规矩入，才能从规矩出。除了上面说的循序渐进之外，练字时还要特别强调“认真”二字。练字，必先心定气和，神入静界，做到：静下心来慢慢写，看帖、看格写字，意在笔先，写一个对照一......>>

问题二：成人如何练好钢笔字（速成） 成人如何练好钢笔字

1、首先必须使他们完全忘掉以前的字体， 从零开始，从最基本的点划练起。

2、然后再练结构。对钢笔字来说，最重要的是结构问 题，结构的好坏直接影响着字的美观。所以要写好钢笔字结体最重要。但现在有一个很不好解决的问题，就是很难把以前的字体忘掉，在临帖过程中常常把旧习惯带入新字体。要改变这种状况，最好的办法就是选择与自己以前的字体载然不同的正楷字进行摹写。练正楷是为了正形，练上一两个星期或更长的时间，就可以正形。当形正了以 后，也应选择与本人原字体截然不同的，并且是自己认为美观的行书字帖进行临摹。如以前的字体拘谨则选择奔放的字帖；如字体散漫则选择严谨的字帖；如字体呆板则选择潇洒的字帖；如字体软滑则选择坚挺的字帖，若字体臃肿则选择清秀的字帖......这样练上二到三个月，就可以学会新的字体。临摹的目的是将以前的字忘掉，将字帖上的字记住，加以应用。

3、要安排字与字，行与行之间的关系，也就是所谓的章法布白。

4、借鉴毛笔书法的用笔、结构、章法、气韵 等等，充分发挥钢笔所固有的特点。

只有这样，才能繁荣钢笔书法艺术，才能使她具有强大而永久的生命力。否则，钢笔书法只能是毛笔书法的附庸，不能有所发展、 有所创新，也就不会有强大、永久的生命力。

问题三：怎么能快速练好钢笔字？ 一、写字的字体已经成形，能不能改，怎样改法？

答：能改，而且用不多久。很多同志认为：写字已经成形，年龄已经渐大了，不能改了……，这种看法不对。要知道，写好字并不是什么难事，也不是高不可攀，而是极其好学，只要你方法对头，改正旧的写字习惯。具体地说，在你练写的时候，必须端正写字的姿势和执笔方法，这是首要条件。

现在列举先人练字二例，现结合本身体会，谈谈这个问题。

大家知道，中国书圣王羲之，他先从卫铄学书，之后又多见先代名家钟繇等名著，遂改变初学。正是他，继往开来，把古朴的书体变成娇美流畅的今体，对楷、行、草书均有创造性的贡献，这就是王羲之在中国书法史上的历史功绩。

再说颜真卿，他初学褚遂良，后从张旭得法。他参用了篆书笔意，写出了端庄雄伟的楷书。是他开创了二王以外的新风格。

我本身先从钟绍京的楷书摹法，后又从欧阳询、黄自元的楷书得法，在行书上追学黄若舟的笔法，自感距离尚远，自己仍须努力。但不论你写的字成形多少年，都是可以改的。

有的同志提出：写钢笔字摹仿毛笔字帖行吗？实践证明，可以，其效果一样。

写好钢笔字和毛笔字，不论年龄大小，不论你写字是否成形，只要勤字当头，下定决心，认识到对工作对前途有着相关的重要性，经过一番努力，是能写好的。

起步虽晚犹可追，古往今来，有许多三十而立后学成才的名师。宋朝的梁颢，八十二岁才考上进士，他咏道：“也知少年登科好，争夺龙头属老成。”明朝李贽，弃官就学，立志著书的时候已是五十四岁了，他的名著《焚书》，《藏书》先后在六十四岁和七十三岁时完成的。

成就的取得，不在于年龄大小，关键在于志向和恒心。

二、写字应当从何学起？

答：先要选好你所理想的字帖，又要考虑是否近似你所写的字形，选好了，先看上几遍，分析其中字形要点和结构的规律。这叫“意在字先”，然后用透明白纸先描摹，后临摹，熟记每个字中的关键部位。具体步骤分述如下：

写字的姿势和执笔

（1）坐要正，肩要平，背要直，身子和头部不能歪，更不要低；两眼距桌面约一尺，前胸距桌沿约三寸。

（2）执笔要正，笔尖应直向前，切忌内斜，（只要掌心放平些，笔尖就自然向前）；食指指尖距笔尖约一寸。拿笔不正或笔尖向内斜，就写不好捺，写不好横，写不好钩，很难顺手，甚至每写一笔，就得挪动一下右手。同时，写出的线条一无骨气，二无韵律，字形也就谈不到舒展大方。

（3）笔杆的斜度，写大字拿笔往上些，笔杆斜度要稍大，写小字往下些，笔杆斜度稍小。一般的斜度应倾斜在食指关节处，超过这个部位，写出的笔画，不是拘泥，就是呆板。笔杆斜度不适当，笔速要受到局限的，并且不可能写出飘然、神韵的字形来，因此不应倾斜“虎口”处。

（4）握笔要轻松，运笔才自如；握笔太紧，写出的字，不能开阔大方。据在中学讲课所见，一个有五十人的班级里，就有四十五人拿笔不正或笔尖向内斜，大学里也是这样，正是这个缘故，这些同学写出的字，钩不象钩，捺不象捺，笔画全是平拖堆砌。

前已说过，写字好坏，在姿势和执笔上有绝对关系。如同木工锯木一样，如果姿势和拿锯不正，即便“线条”画得再直，你也要锯歪的。这和写好字的道理是一样的。

三、学书法的步骤应当怎样安排？

答：先从楷书基本笔画学起，即点、横、竖、撇、捺、提、钩、折八种。

一个字好比一台机器，基本笔画练好，等于把“零件”加工好；练好偏旁部首，就好比开始“组装”；练整个字形，就等于进入“总装”。就是说，先学“分解”，后学“连贯”。所以说，楷书是基础，而基本笔画则是基础的基础。

在练写基本笔画时，要分类去练。如练写“丶”时，要把丶、丿、丶......>>

问题四：怎样才能自学练好钢笔字呢？ 不要三心二意，持之以恒。就可以了

1、临帖前先读贴，反正俺老师就是这样教俺滴，你不妨参考参考。所谓读贴，就是拿起一本字帖，仔细揣摩笔法，譬如怎样组字――就是字的结构。至于从点横竖撇奈开始这个我倒是不大在乎。

2、看好一个字就记着它的结构写法，心里默读它。一气呵成地写出来。

3、也许这个方法看上去开始进步不快，但是是最有收获的。自己的风格就是这样练出来的。

4、学我者生，似我者死。这是前人的话，希望对你或其他想好好写手书法的人有裨益。

问题五：请问成年人怎么练好钢笔字 成年人有了自己的写字习惯，故比较难以见效，要写好，就要先将自己的书写习惯改良，慢下来，不要急于求成，要观察自己喜欢的字帖每一个字，每天选三五个复杂结构的字，坚持练习。

一般练字需要需要练出笔锋，所以硬笔（钢笔）或毛笔更容易达到效果，但如果纯粹只是矫正成年自己的字体，圆珠笔水笔甚至铅笔都可以。

现在无论是何种年龄段，大多选用毛笔，是因为毛笔是软的，不太好练。如果毛笔字都能写得很好了，那用硬笔练就更没问题了。

现在用什么笔都可以，只是一定要选好合适自己的字帖。最好先不用行书或草书，练楷书是基础。另外，尽量把字写大一些。自己试试就知道，写得小小的看起来还不错，一放大就觉得不好看了，是因为字大了后结构的把握上要差一点。初练时能把字写大一点，习惯后对结构把握好了，以后写大字小字就都比较好了。关键是坚持，每天写二十分钟，比周末一天写两小时的效果都要好。

问题六：如何练好钢笔字？ 1。选择哪种字体，这要看个人喜好和工作环境。如果是学生，且是小学或者初中学生，那毫无疑问是楷体，这能给你的字体和书写习惯打下良好的基础（在这个考试和作业颇多的年纪，如果那么小的孩子写一手龙飞凤舞的字，写的再好，也是让人无法认同，老师会说，啊~注意卷面印象分，吧啦吧啦之类）。高中和大学，建议行书（话说行书是否比行楷更为随性我还不太明了，或者说它们其实是同一种东西），因为行书给自主学习和业务工作记录之类能提供便利，而且看着很潇洒成熟不是吗？工作后的话，方便各种记录速度和个人形象，也建议行书，这个可以在大学时打好基础。=============

2.选哪种字帖。书法（不包括偏艺术类的书法），尤其同种字体，行笔其实都有相同的特质和规律可循，但是加入书法家个人经验技巧以及审美取向后，其字体结构和形态也会产生不同的特点。这个就仁者见仁智者见智了，比如时下去书店，到处都是司马彦和庞中华，但是我个人非常不欣赏他们的字体，给小学三年级及以下的小朋友练练还行（此处特指庞中华）。如果去到比较全的书店，你会发现如果书架上都是行书，可是不同书法家的风格大大不同，一样的字，写出来竟是如此有区别。比如我高中练过李放鸣的，说实话，当时只觉得很飘逸狂放（很好看，真的，但偏草书的感觉）却没发现对我而言是不好驾驭的，尤其没练好时，自己写的字真是乱七八糟。后来也翻看过比较接地气的田英章等书法家的字体，可是个人喜好而言，还是觉得不漂亮。后来练的比较多的，综合我的审美来说的，是：张克江，湖北黄冈的书法家，实用和美感都兼具了，适合日常生活。==============

3，何种方法。就是用普通的带临摹纸的字帖就好了。重点在于坚持。至于是用天平格还是梯型格等等方法，我想既然你选择好了自己欣赏的字体，那这个字体是什么方法你也模仿就好了。

最后强调，这些硬件条件或者方法之类，都未必是最关键的。想写得一手好字，关键还是：多练习，多体悟，要长期坚持！

问题七：怎么才能快速练好钢笔字 练字是要持之以恒，日积月累才能出效果的 要是你这一个月都照个帖子好好把字写工整的话 还是会有效果的。

问题八：怎样练好钢笔字 不是吧，都写了快两年楷书怎么会没进步呢？我想应该在方法上改进改进，你练字是在真的用心练的吗？要练好钢笔字，就首先要学会热爱这个，才能保证全身心地去学习它，要多读读文字历史方面的书籍，再多自己写没有练过字帖的字，多创新，推敲字体的公共点，活学活用。人们都说写字是一个人的门面问题，写得一手好字可是有非常多的益处的，这里有矗文章你可以看看，希望对你有所帮助： 怎样写好钢笔字

张 长 春

自从1809年美国人沃特曼发明了钢笔以来,钢笔字就在全世界流行了，由于它书写快捷、携带方便，已成为现代生活必不可少的书写工具。鲁迅先生早年的英明预言“最终毛笔将是敌不过钢笔的”，在今天得到了充分验证。

“言为心声，字为心画。”“视其笔迹，可见其人。”写一手漂亮潇洒的钢笔字不但能给人的外在形象增添许多光彩，还会对人的内在气质修养起到潜移默化的作用。一手好字所能带来的优势被大多数人认同，在某种程度上，已被人们看成是第二形象和文化涵养的反映。

然而，中国汉字难写也是举世公认的，因此，用何种方法尽快把字练好就显得尤为重要。下面，分四个方面来跟大家做一简单的交流：

一、钢笔字和钢笔书法的特点

钢笔字的艺术效果虽然不像毛笔字那样丰富，但远远胜过铅笔、圆珠笔等其它硬笔。因其笔尖富有弹性，写出的笔画同样有粗细、轻重之分，同样能给人以美感。

钢笔字的美，主要表现在点画线条、字形结构和章法格式上：用笔讲究轻重缓急的节奏，点画线条就美；造型注意比例、匀称、平稳、均衡、变化和呼应，字形结构就美；布局整齐而有变化、多样而又和谐，章法格式就美。（这些也是欣赏钢笔书法的原则和标准。）

钢笔楷书的特点是：用笔有提顿、藏露、方圆、快慢等讲究；笔画起收有序、笔笔分明、坚实有力、停而不断、直而不僵、流畅自然；结构上强调笔画和部首均衡分布、重心平稳、比例适当、字型端正、合乎规范。

钢笔行书则是介于楷书和草书之间的一种书体。也就是大家平常所写和所说的连笔字。它可以牵丝连带、大小参差、省减笔画、改变笔顺，可以极尽变化之能事，容易写得气势连贯、疏密有致、跌宕起伏，容易表现出艺术效果。当然，也就容易写快，从而具有极强的使用性（我们今天所要重点交流的正是行书）。

二、当代大学生的学书现状

首先，不良的书写习惯难以纠正。

长期以来，钢笔字被认为没有太多的规矩可言，似乎可以随意发挥、不加管束。于是，不少同学多年来的不良书写习惯已经定型，到大学期间再纠正实在勉为其难。比如，好多学生，尤其是一些女生写惯了拘谨的小家子气，往往很难使其开张。由此形成的心理定势让那些书法大家和教授也感到难以挽救。

其次，钢笔字在选择字帖上有一定的局限性。

钢笔书法不像毛笔书法，有权威性的基础字帖。这些年来，钢笔字帖如雨后春笋，令人应接不暇，但鱼龙混杂，好坏差别大。即使是优秀的范本，也可能因为人们在心理上还不习惯，不善于去评定哪几种可以供初学者使用。我跟上百位同学接触过，发现绝大多数人用的是司马东和司马彦的字帖，其实他们的字并不符合实用性标准，也不符合钢笔字的基础理论。（王正良、沈鸿根、顾仲安的不错。）

第三，加强鉴赏能力，培养正确的审美观刻不容缓。

在以“龙飞凤舞”为美的认识前提下，笔画写的杂乱而无序、造作而不自然，当然审美意识也就极为肤浅。相当大一部分同学的楷书基础极差，起码的线条笔画分辨不清。他们认为楷书不美，太慢、太板，而草书才是美的。写的快，线条无拘无束。他们只盯一个无拘无束，却忽略了“草书出了格，神仙认不得”的道理。这样没......>>