五路伯公代表什么生肖和动物_五路伯公代表什么生肖

1.沉痛悼念武汉体院救人英雄方盛虎，有谁知道海南黎族详细的丧葬习俗？

提起一夜成富翁是什么属相，大家都知道，有人问一夜醒来成富翁是什么生肖，另外，还有人想问一夜爆富成富翁是什么生肖，你知道这是怎么回事？其实一夜睡醒成巨贾是什么十二属相？下面就一起来看看一夜醒来成富翁是什么生肖？希望能够帮助到大家！

夜醒来，成富翁是什么生肖？那也得有天时地利人和，那就是你的本事，你的能力，加上你的生肖，这个生肖得成为富翁，也就是属马属虎，属龙属兔都可以一夜醒来成为富翁的

一夜醒来成富翁是哪个生肖？

虎羊或猪

鼠，兔，马。。。。。。。。。。。。。望纳！

半点聪明发发发，一夜醒来成富翁是什么生肖。帮忙猜下。

有一个客家故事叫三斤狗，说的就是一夜成富翁长身价为三伯公的。

一夜变百万富翁打一生肖

有一个客家故事叫三斤狗，说的就是一夜成富翁长身价为三伯公的。

绝对没有提前确定好开什么生肖！是公开、摇号为准。

能打赢就打，打不赢就跑。学会急转弯！学会调头。

常会因金钱问题与家人或朋友争执，到头来亲人冷眼看待。常因而出现情绪低落，烦躁不安，或失眠等问题。千万别认为是一种容易赚钱的方法，以为是在自己控制范围以内。覆水难收，无论你是穷是富，只要走上这条不归路，必然是……

一夜醒来成富翁。指什么生肖。

一夜醒来成富翁。指鼠生肖。鼠

这么荣幸我就属兔这个的话说不准的吧

十二生肖一夜成富翁的是什么，帮忙回答一下

西游记大闹天宫什么都有了

是生肖牛

以上就是与一夜醒来成富翁是什么生肖？相关内容，是关于一夜醒来成富翁是什么生肖的分享。看完一夜成富翁是什么属相后，希望这对大家有所帮助！

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如何拜祭土地神 农历二月初二头牙土地公生日

农历每月的初二、十六，都是犒赏土地公及他底下众兵将们的日子，这个称作「做牙」。

我们通常会准备简单的素果来拜拜。

什么叫?牙?，在唐书有关?尾牙?中提到：?命宰相南北牙群?，此文中的?牙?指的就是官署，

在古代官方祭祀就称为?牙祭?，最后衍生到拜土地公的日子也称为?做牙?。

头牙

每年农历二初二日一般说为土地公的生日，其实正确为土地公任职日，又称为「头牙」。

工商界就以此为新年度第一个祭拜土地公的日子，并同时准备三牲及丰盛的供品为土地公庆生，

也庆贺他的到任，希望藉由他的庇佑今年能够得到平安丰收。

工商界老板们也利用这天来宴请所有员工，而这一天又是二月仲春之始，因此仪式又称为「喝春酒」，

期盼所有员工在这新的一年中，能为老板努力用心打拼。

土地公生日八月十五日除了月神生日外，也是土地公生日，土地公庙要演戏酬神，农夫们在田里插「土地公拐杖」，用竹

子一根，上端绑以金纸，这种竹杖是给土地公走路时作拐杖用，并祈求明年会存更好的收成。

在台湾一般称土地神有四种:土地公、后土、民主公主、土治公。

客家人则称土地公为:伯公、福神、大伯公、大伯爷。

民间对土地公的昵称:、福德爷

土地公的配祀:土地妈、虎爷、文武判官、 招财进宝、神五营神军

土地公诞辰:农历二月二日 土地公升天:农历八月十五日

头牙祭拜土地公的准备

场所：到土地公庙或家中店场中，有土地公神像或神龛前祭祀。

祭拜时间：当日上午八点到下午四点

祭品：

(1)鲜花一对花也就是「华」，寓意华丽，又与「发」谐音，希望愈祭愈发。一般选用的花有：松、榕、水仙、 菊花、兰花、牡丹、梅花、桂花、莲花、剑兰、万年青、玉兰、茉莉、夜来香....等。※长刺的花则避免使用。

(2)蜡烛一对

(3)三牲(五花猪肉一块、全鸡一只、香煎鱼一条) ※若是素食者免准备

略加烹煮过的猪肉一大块、鸡一只、鱼一条。一般用在祭拜土地公、灶神、家神或祖先等祭祀时用祭祀一般神明也可以使用。三牲又分为半生熟的三牲与全熟的三牲；半生熟的三牲用于祭祀神明，全熟的三牲用于祭拜祖先。※三牲在供桌上的排法为，猪肉居中，鸡与鱼置于两旁。

(4)四样水果指的是花果,树果,悬果,藤果之水果，而非四种水果。祭拜时选择当季水果数样祭拜即可。祭神时，水果种类以一种或三、五种为宜，取单数为要(单数为阳数)。※番石榴(番石榴)、蕃茄、释迦不要祭拜。

(一般犒将、祭祀地基主、祭祀祖先准备三样水果。一般祈求祭祀、

祭拜土地公或其它神明则须准备四样果。还大愿、神明生日须准备四样水果)

(5)米酒三杯(准备三牲者要准备、米酒要倒三巡)或清水三杯(仅准备五果者要准备)

祭神用三小杯，祭祖用五、七、九或十一小杯不等。通常祭拜时所使用的酒以米酒最为普遍。

(6)扎红纸的面线三捆指扎上红绳或红纸的面线，任何神佛诞辰皆可做为供品，祈祝圣寿无疆。※不要煮烫过。

(7)红龟三个

(8)发或蛋糕一个

(9)准备金纸:

(a)太极金一份,千足寿金一迭(印有红字足千),福金五捆(又称小爻金),四方金五捆(又称大爻金),寿生金少许

(以上金纸可到金纸店和老板说，购买土地公金或五色金，老板即会帮您准备好。)

(b) 土地公可使用三式金和四式金，但一般多用四式金以示尊重。

1 .三式金：寿金、刈金、福金。

2. 四式金：寿金、刈金、福金、大箔寿金。

......>>

如何正拜土地公 拜神需心诚，拜老要恭敬。

去庙里拜土地公需要带什么供品 财神爷供奉的位置是有讲究的，如果家里有条件的话，单独放在一间房子里，如果没有条件，放在客厅，最好不要放在卧室里。财神爷像摆放的位置，应该是坐西面向东摆放。每月初一、十五要烧香，摆上供品（如水果、糕点等），切忌供品不要摆放梨

为啥要拜土地公 土地公又称，是我国民间普遍信仰的神。得罪土地公饲无鸡，这并不表示土地公不慈悲，这是天理的示现，虽然土地公只是个小神，但他是管辖地区的神，所以不能轻视土地公。农历七月也是可以祈求他帮忙贵人运势。在以前农业社会田中都无土地公庙，人们为了敬土神会用一支竹子插在田中，竹子夹上土地公纸钱来表示向土地公祈求稻谷丰收、六畜兴旺。这也是人们将谷神与地神合而为一的作法。传说在帝尧时代有一位专门教人耕种方法的农官，后代的人为了感谢他的恩德，就把他奉为土地神。

入宅怎样祭拜土地 入宅是人生的一大乐事，除了要选择黄道吉日及户长的生肖是否与搬家入宅的日期相冲，还要考虑到新

房坐向的风水…等问题。搬入当日，有一定的仪式，希望藉由此仪式能开创好佳运，家人富贵绵延。另

外，入宅可邀请亲朋好友到家中作客增添人气，除了庆祝乔迁之喜也能使屋内阳气增加，如此一来屋内

的杂气就会被驱赶而出。

古时入宅的方法较为繁琐，在现在科技化的社会应在精义而不失礼仪下准备入宅所需的物品和举行简单而慎重的祭拜仪式。事前准备下列物品在搬家迁入前放入新居：

1.将米桶装入白米至八分满，上面摆一个红包

2.准备碗、筷(各6~12副)并绑上红纸

3.畚箕、扫帚一对，绑上红布

4.炉灶一个(可祈求家庭兴旺)

5.门联、门神像各一副(贴至新居门口)

6.事先准备数拾枚钱币，在踏入屋内时洒入屋内及房间角落和床下(踏入屋内不可踩在门槛上)

拜天神-----入宅当日於上午祭拜天神，即祖先、天公炉、(土地公)其准备物品如下：

1.牲礼(全鸡、全鱼、猪肉一副)

2.好彩头(白萝卜)一对并圈上红纸

3.水果(3~5个)，切记不可用蕃茄、芭乐、释迦…等水果祭祀

4.准备寿金、百寿金、刈金、福金

记得祭拜时将窗户、电灯打开，由屋内向屋外拜。

＊拜地基主-----拜地基主应於傍晚时祭拜，其准备物品如下：

1.小牲礼(鸡肉一块、小鱼或鱿鱼、猪肉一块

2.素菜3碗、白饭2碗，筷子2双

3.拜地基主专用的金纸

供拜时记得将窗户打开室内亮灯，由厨房往房内拜，祭拜完成将香插放香炉上等半柱香烧过後，取二枚

硬币问地基主及地基婆是否已吃饱？若硬币是二正或二反时，代表地基主和地基婆还没吃饱，稍待一会

儿，再重复一次，直到硬币一正一反。当硬币一正一反，就可烧金纸钱（若住楼上的住家，可将金炉取

到一楼大门，燃烧金纸）。

如何祭拜土地公 哈，土地老儿虽然是一个小小的仙家，祭祀也不能随随便便的哦！

一对儿蜡烛、一盘水果、一盘点心、一只鸡。祭祀完了，大家吃掉，叫做 “散福” ，礼成。

常言道：别拿土地老儿不当神仙，别拿村长不当干部。

常言道：县官不如现管。

常言道：的村长，灭门的乡长。

常言道：阎王好见小鬼难搪。

越是小的，越是凶恶。“凶神恶煞” 都是小干部！

家中没安神位怎样拜土地公 定一个自己喜欢的方向拜就可以了，我家一直都是这样

麻烦纳，谢谢

平时拜土地公要说些什么 土地公，也就是土地神，各地都有，威力最大的土地神是坚牢地神。　　在佛教中，此尊被视之为菩萨或护法神，在经典中常可见到其尊名及功德势力。

佛在《地藏菩萨本愿经》地神护法品中讲：“佛告坚牢地神；汝大神力，诸神少及。何以故。阎浮土地，悉蒙汝护。乃至草木沙石、稻麻竹苇、谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。”

坚牢地神对佛陀讲：“世尊，我观未来及现 在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木，作其龛室。是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹。是人居处，即得十种利益。何等为十？一者、土地丰壤，二者、家宅永安，三者、先亡生天，四者、现存益寿，五者、所求遂意，六者、无水火灾，七者、虚耗辟除，八者、杜绝恶梦，九者、出入神护，十者、多遇圣因。世尊，未来世中，及现 在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。”复白佛言：“世尊，未来世中，若有善男子善女人，于所住处，有此经典及菩萨像，是人更能转读经典，供养菩萨。我常日夜以本神力，卫护是人，乃至水火盗贼、大横小横、一切恶事，悉皆消灭。”

因此拜土地时，可以这样说：

弟子发愿皈依地藏王菩萨，常行善事，愿您护持弟子全家平安吉祥！

拜土地公是什么意思 祭拜时辰：头牙、中秋节上午吉时、尾牙下午吉时，平时每月初二、十六日。

供品：半生熟的三牲、果品、金衣符纸、茶三杯、酒三杯、其它随意、求财者再加上五路财神金、土地发财金。

祭拜：点香后先要对屋内拜一下、这是拜地基神，然后在拜土地公，供品的摆放一定要猪肉放在中间、鸡鱼放在猪肉的两边，在香火将要着完时、点火焚化金纸与疏文，疏文一定要念诵一遍才能焚化。如果是在店铺祭拜、可以在店内烧五路财神金与财神符，这样的话就会把财气引进店铺内、自然就会生意兴隆了!

注意：在每年的十二月十六日别忘了祭拜土地公、这叫尾牙、是感谢土地公一年来的帮助的，具体的祭拜参考上面的就可以了。

怎么祭拜土地公 祭拜土地公有什么礼仪 哈，土地老儿虽然是一个小小的仙家，祭祀也不能随随便便的哦！

一对儿蜡烛、一盘水果、一盘点心、一只鸡。祭祀完了，大家吃掉，叫做 “散福” ，礼成。

常言道：别拿土地老儿不当神仙，别拿村长不当干部。

常言道：县官不如现管。

常言道：的村长，灭门的乡长。常言道：阎王好见小鬼难搪。

越是小的，越是凶恶。“凶神恶煞” 都是小干部！

我知道点 看看对你有帮助没有吧！

　在漫长的历史岁月中，黎族逐渐形成了自己的丧葬习俗。黎族历来以土葬为主，丧葬隆重。但丧葬仪式和禁忌等习俗，各地有异。

1．葬仪

黎族信仰祖先崇拜，认为世间一切事物有灵魂，灵魂不灭，人死了灵魂还存在。因此，丧事办理严肃，程序规范不可简略。丧事程序有以下几方面：

1．1报丧

病人弥留之际，亲属围着聆听其嘱咐。人死了，亲属给死者嘴里送饭水，并呼唤死者不要“走”，要“回来人间”，表示死者有亲人孝敬和离开人间的时候吃到一口粮食。死者家属以号哭和鸣枪报丧，并派出人员传噩耗。报丧人员反穿着衣服，通知死者的亲属、舅家和朋友等前来治丧。

1．2洁身

亲属用清水给死者洗脸和手脚，梳整头发和穿戴寿服。遗体正卧，手脚放直。合亩制地区以及白沙南开地区的黎族，对尚未纹身的女性死者，在洁身后，要用木炭在死者脸上按施纹部位划纹图，意思是如果不文脸的女性，阴间祖宗不领人。

1．3殓仪

殓仪有两种方式，合亩制地区、南开、南丰等地区，停尸设灵位；琼中、保亭、陵水、三亚、乐东、东方、昌江等地区，停棺设灵位。

停尸灵位：死者遗体放在家里，男尸头部朝向正门，女尸头部朝向后门。遗体底铺一张露蔸叶席，上面盖着**或灰色毡被，富家盖龙被（黎锦）。遗体头下以一块银元或一面青蛙铜锣当枕头，手里男左女右拿着一块银元。表示死者富贵和去阴间有钱交付问路费。南丰地区用绳子绑着死者的小腿，意为死者不得在世间游荡，行走正道往祖宗那里去。在尸体头的方向放置一碗酒、两把稻谷、牛下颌骨或猪下颌骨和一盏煤油灯。在尸首脚的一边，放一盏煤油灯。灵位两旁放着草席，做为守灵人员的座位。停尸3天。

停棺灵位：木棺放在死者家厅堂，棺内用草席和黑白布铺底。把遗体放进棺内手脚放直，以一块银元垫头，左手掌握着一块银元，上面铺盖着黑白布和灰色毡。盖棺后，在棺材上面铺盖着灰色毡或龙被。在棺材首尾各点一盏煤油灯（出殡前，煤油灯不许熄灭），停棺周围铺着草席，供守灵人员坐着，停棺3天。

1．4守灵

民间普遍把灵柩放在家里三天。守灵时，死者亲属按照辈份次序坐在灵柩两旁痛哭地呼唱悼歌，参加治丧众人边喝酒边唱悼歌追述死者生前的功过。远程赶来治丧的亲戚朋友，带着猪、羊或米酒和钱等，到灵位吊唁和唱悼歌。悼歌黎语“韦勿”。悼歌的内容，主要叙述死者的功德和活着的人失去亲人的痛苦。曲调悲哀，韵味感人。在守灵期间，灯火通明，悼歌阵阵，场面十分悲痛。死者灵位，禁忌狗、猫、鸡等畜物跨越遗体。对前来吊唁的亲戚朋友，丧家送给每人一元钱或在衣袋里放一片树叶，表示生者吉利。

2．葬式

2．1棺材

黎族葬俗为土葬，棺有木棺、竹棺、树皮棺、露蔸叶席棺、陶瓮棺等五种。五指山地区的黎族，以独木棺为主。沿海平原地区的黎族，以厚木板制作棺材。合亩制地区习俗，人死了才上山砍伐原木刨挖独木棺。对于上吊、溺水、掉树、雷击等非正常死亡者，视为“凶鬼”作祟，以露蔸叶席棺埋葬。瓮棺用于挖墓移坟时装置死者骨骸的第二次埋葬（以一个陶瓮当“母棺”，另一个陶瓮倒盖在母棺口上，称“公棺”）。陵水、三亚黎区有瓮棺埋葬的习俗。

除合亩制地区不许为老人备棺材外，其他黎区有为老人备棺习惯。

2．2出殡

丧葬俗，上午和中午不得埋葬死人，认为人死象太阳落山一样，要在下午出殡。死者停尸或停棺满3天后，举行出殡仪式。

合亩制地区出殡：用黑布或蓝布包裹尸体，后再用灰色毡被和露蔸叶席包裹。取五根山竹制作抬架，又取一根做粗竹抬扛。把遗体放进抬架，上面放抬扛，用红藤片分为五节固定。灵架上铺盖一张龙被，两名亲属抬扛，众人扶送。出殡时，由死者亲属的一名老妪，打着火把走在送葬队伍前头开路。走在灵架前面是一名精通祖宗鬼谱系的奥雅（男性老人），身着送葬服，肩挑二把稻谷，牛下颌骨、陶碗、陶锅和陶坛等祭丧品。奥雅边走边呼唱悼歌，请求祖宗鬼把死者领去阴间。灵架后面是鸣土枪和呼唱悼歌的长长送葬队伍。

平原和沿海等地黎区：出殡时，奥雅主持仪式，由四名死者亲属抬棺材往墓地。送葬人员抬着用树叶制作的花圈，以及陪葬的纸灯、牛、马、羊等形象的冥品。送葬队伍有的长达一二公里。陵水县吊罗山和本号地区黎族出殡时，死者小女儿坐在抬棺上，用伞遮住棺头。儿子按辈份趴在地下让抬棺越过，以此表示对死者的孝敬。保亭县大本地区出殡时，把多病的老人或小孩打着雨伞坐在抬棺上。这种葬仪，表示活着的人多病，是因“凶魂”附体，通过这种仪式，“凶魂”便同死人一起埋葬，保佑生人来日平安。

2．3坟墓

合亩制黎区和白沙南开、昌江王下、东方江边等地，有树木阴密的墓山。即同一个祖宗谱系共有的墓山，平时墓山树木不许砍伐，在埋葬死人的时候，才开路砍树。墓山有正常死亡人的和非正常死亡的。其他地区，有祖宗留下来的墓地。

下葬时，先由奥雅挖三锄定坟，众人随着挖墓穴。穴位按地势方位安排，坟首向着流水源头。坟穴一般深1.5米，宽1米。坟穴挖好后，奥雅用树叶扫穴，意为把活人的灵魂从穴中招回，让死者安息。合亩制地区先下棺后入殓。在盖棺前，揭开盖毡，让亲属瞻仰死者遗容。盖棺后，奥雅站在坟穴前，呼喊死者的名字和点祖宗前辈死人的名谱，要求他们把死者领回去。参加送葬人员，把自己不吉利的事情和凶兆等灾难，以抛树叶方式往墓穴中的灵柩投放，表示让死者把灾难带走，活人平安。然后奥雅往坟穴盖土，众人随之把土填墓穴。坟式长形，高出地面70厘米左右。

将灵架放在坟墓上，上面左右呈“Λ”形盖上茅草，表示给死者盖了新房子。此后，坟墓不许动土和砍伐草木。沿海一带的哈方言，人死后挖墓穴，由“三伯公”带着将奉香炉的儿子到祖宗墓地上“问土”，意思是死者埋葬在哪一位置。先由“三伯公”念咒语后，“孝子”将蛋向地上摔去，鸡蛋破了说明同意埋葬此地，如鸡蛋不破，另选位置。在鸡蛋摔破的位置，先由“三伯公”用锄头连挖3下，然后才由众人按这个位置挖穴。沿海和平原地区墓地的坟式呈锥形，高1.5米左右，立墓碑。每年清明节，有扫墓习惯。合亩地区丧俗，埋葬人挖坟穴的锄头，铁锹等工具，不许放进河里洗，要拿回放在丧家，治丧期满后才拿去河里洗后才能带回家。

3．葬后习俗和禁忌

3．1遗孀

合亩制地区，死者的妻子在给丈夫送葬当天，由娘家接回去。不享受夫家的财产，带走自己的行李和当年的口粮，以及不断奶的婴儿。这种不落夫家婚俗，认为遗孀居住在死去的夫家不吉利，死后不属夫家鬼，娘家的祖宗也不认，成为无家可归的阴间鬼婆。对于妻子去世的家庭，由夫家协助娘家共同办理死者的后事，葬在娘家的墓山。其他黎区，死去丈夫的年青者改嫁，年老的落夫家，扶持家庭管理，后事由子女办理。

3．2遗物

民间埋葬死人后，要把死者日常使用的物品，如衣服、被褥、草笠、刀篓、弓箭和纺织工具等。按男女使用的物类处理，男性死者由家里男性老人把遗物送往村边大榕树下或坟墓旁边放置。如果死者是女性，由老妪去放置。在放置遗物的时候，要点死者的名，说他（她）的东西已经送齐，不得再回人间吵闹。

3．3孝服

黎族民间在治丧期间，亲属要穿孝服。合亩制地区杞方言和白沙县润方言，在孝期衣服反穿。乐东、昌江、东方、三亚等地的哈方言和美孚方言穿**麻衣孝服。琼中、保亭、陵水等地杞、赛、哈等方言穿黑色孝服。在哀悼期间，不许换衣服，不许洗澡，不许外出参加红事和各种活动，否则视为对死者的不孝敬，来日不吉利。现在部分黎区办丧事，带黑纱。

3．4哀悼期

合亩制地区丧俗，村里如果有人死，全村成年男女3天不吃米饭，每天就餐时要集中在丧家里喝孝酒，吃肉吃菜，餐前和餐后唱悼歌，表示对死者的悼念。如死去的是父母亲，子女则从丧日起，12天酒孝；死去兄弟的7天酒孝；死去子女的五天酒孝。治丧期间，死者亲属反穿孝服，不许敲锣打鼓，不许唱歌谣和吹奏乐器，不许劳动种植，不许外出探亲访友。哀悼期满的那一天早上，死者亲属下河洁身，换衣服，把埋葬用的锄头等工具放进河里洗，表示清水能洗掉邪气。然后，杀猪、宰鸡祭祖先，驱邪招福魂。在死者家摆酒席，宴请在治丧期间资助的亲戚和朋友，并商议死者子女的抚养和财产的承接等事宜。

其它地区的黎族，治丧期7天，孝期除了不禁忌吃米饭外，其它的丧规同合亩制地区一样。

4．特殊葬制

黎族丧葬习俗方面，各地区葬仪和葬式有异，特殊的葬制有以下几种：

4．1“灵魂棺”

三亚市高峰地区哈方言，在办理丧事时，对没有举行“做佛”仪式（即没有举行葬仪）的前一个死者，后面的死者葬仪给予补“灵魂棺”。即在灵位放置两副棺材，左边棺材放置死者的尸体，右边棺材是前死者的灵魂棺。出殡的时候，按葬式办理。保亭县大本地区杞方言孩子多病痛，视为“凶魂”缠身，其父母亲在孩子生日那天，杀鸡请“道公”给孩子制作“灵魂棺”。即取山上的“莉嫩”草，制作小棺材，捉一只蟑螂放进棺内，全家号哭把“灵魂棺”埋葬。这种送生的葬仪，认为把凶魂埋葬，活人平安。

4．2合墓

昌江七差乡红丰地区的黎族葬仪，有一家合坟习俗。即儿子死了，埋葬在父亲的坟座里，此为叠棺。这种叠棺丧俗，认为父子在阴间归宿于一家。

4．3击乐葬式

保亭新政地区杞方言丧俗，大型丧葬要杀牛杀猪，摆设丧席，在家停尸7天。守灵的时候，通宵达旦敲锣打鼓。此葬式表示对死者的哀悼。陵水本号地区哈方言丧俗，把灵柩放在家里守灵12天，家属悲痛流涕，坐在门口外丧席的众男女对歌。停尸在家时做佛事时，晚上跳起打柴舞。以歌声和舞蹈悼念死者。

4．4做七做佛的丧俗

保亭南林乡和三亚高峰地区哈方言，盛行“做七做佛”的丧俗。所谓“做七做佛”，即葬式要做七个七期，计八十四天。从丧日算起十二天为一个“七”，每个“七”要举行哀悼仪式。葬仪做佛，即“七”次“七”满期后，举行做佛仪式。做佛要一天一夜，场面隆重。亲戚朋友要向丧家抬猪送酒和送纸灯笼、白布等冥品。一家丧事做佛，四面八方众人都来参加，丧家摆酒席接待。屋内丧家哀悼悲伤，屋外男女青年对歌调情闹哄哄，呈现丧俗悲喜交集的场面。这种治丧方式，认为人死去阴间灵魂成佛，世间生人要欢乐。

4．5非正常死亡的葬仪和葬式

黎族观念认为世间有吉魂和凶魂存在，对于非正常死亡者，视为“凶魂鬼”作祟所致。黎语称“勿的”。村里有非正常死亡者，不准在祖宗墓山埋葬；在外面死亡的就地埋葬，不准把尸体抬进村。合亩制地区，穿红衣丧服埋葬非正常死亡者。东方地区的哈方言埋葬非正常死亡的时候，把尸体俯着埋，并在坟顶上钉下木棍。此葬俗表示不让“凶鬼”出来闹人间。黎族民间对埋葬非正常死亡的墓地，视作畏惧进去的地方，害怕“勿的”鬼缠身。

5．随葬品和祭品

黎族居住在热带地区，多风雨，地下润湿，加上黎族社会长期处在生产力低下的状态，从黎族丧俗和墓葬出土的遗物来看，随葬品以竹木具、麻棉织物和陶瓷器为主。这些竹木具和麻棉织物易腐烂，只有陶瓷器遗留下来。黎族民间葬仪和葬式，禁忌铁、铜器放进灵柩随葬，只在坟墓旁边放置死者的衣服、草笠、刀篓等生活和生产用具。放置在坟墓旁边的随葬品有：坛子、陶锅、陶碗或瓷碗等物品各一个。

合亩制地区丧葬祭品，分为两个档次，死者灵柩为木棺者，丧葬时杀牛，把牛下颌骨放置在坟墓的首位。死者灵柩为竹棺或树皮棺者，只以猪下颌骨为祭品。灵柩为草席棺者，墓葬没有祭品。

其它黎区，在墓葬设置祭台，放置香炉、3个小陶瓷杯，祭品为猪肉或鸡肉、白酒、米饭，以及香火和冥钱等。

6．葬后仪式和禁忌

黎族把死去父母亲的丧日称“万茂”（即禁日）。“万茂”禁日七年。按黎历生肖计算日子，每逢“万茂”禁忌下种、建房子、结婚、安灶、安床等。丧日期满的那一天，要种植水稻、甘蔗、芭蕉和竹子等，每种植物种七棵。当这些作物都生长了（即每棵都长活），方能解除“万茂”禁日。合亩制地区，解除“万茂”禁日，要杀猪祭祖，把死者列入宗族系“鬼谱”。还要摆酒席，集众敲锣打鼓，唱祖先歌，跳招福舞。其他黎区。在父母亲丧日周年，杀鸡供祭品，请“道公”为死者立幽灵座牌。每逢清明节祭拜和扫墓。在死者墓地禁忌放置死物和建房子。民间禁忌别人公开点死去父母亲的名字，否则视为不吉利。