一凤什么意思_一冮风送是什么生肖

1.三五断魂十二生肖是什么

2.宋史·阮长之传

3.江滩风景写作文

说到桂字五行属什么，大家都知道，有人问除杜、桂在五行里属木又属土的，还有那些字，另外，还有人想问桂。五行中属性是什么？谢谢，这是怎么回事？其实桂字五行属什么的，下面就一起来看看声律启蒙 全文，希望能够帮助到大家！

《声律启蒙》分为上、下两卷，有平声30个韵部（即绝大部分格律诗所用的韵部）。原文选段：

云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。

沿对革，异对同，白叟对黄童。江风对海雾，牧子对渔翁。颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。池中濯足水，门外打头风。梁帝讲经同泰，汉皇置酒未央宫。尘虑萦心，懒抚七弦绿绮；霜华满鬓，羞看百炼青铜。燕字属于五行属什么。

贫对富，塞对通，野叟对溪童。鬓皤对眉绿，齿皓对唇红。天浩浩，日融融，佩剑对弯弓。半溪流水绿，千树落花红。野渡燕穿杨柳雨，芳池鱼戏芰荷风。女子眉纤，额下现一弯新月；男儿气壮，胸中吐万丈长虹。

出处：出自清朝车万育的《声律启蒙》。

车万育幼年家境贫寒，风水。一天，请了一位先生来选择，先生指着某地说：“此地甚佳，但需五百年后始可发迹。”当时车万育年幼，随在父侧，插嘴说道：“那就把五百年前的祖宗，改葬到这里来，不就发迹了么？”

先生见其聪慧，说道“此子日后，必定发迹。”此后，车万育发奋攻读，参加科考，一帆风顺，由秀才而举人，康熙三年中了进士，接着授户部给事中后升掌印。五行属土的字有哪些。

车万育授户部给事中，常直言面对皇上，专拣当务之急，他人咋舌难言之事上奏，同僚为他担心，他说：“进言是我职责，竭尽忠诚，哪顾个人安危？”有人黑夜送金银托他办事，他铁面无情地说：“你不知道世上有个不爱钱的车育三吗？”

桂字五行属什么：除杜、桂在五行里属木又属土的，还有那些字？

请了解占卜提问格式 便于您实用回复

生活中，经常会面临一些选择，而失误往往造成不愿意看到的结果，如遇到事业、创业、交易、求职、升迁、爱情、婚姻、健康、诉讼、出行、寻人、失物、买屋、卖屋、选校系、考试等等问题，经思考、判断 ，仍无法做出正确的决定，可以占卜寻找第三方中立的意见参考解决您的疑虑！国字的五行属性是什么。

为了给您更准确和有用的的回复信息，请务必看完以下规则后先加我以备现场占卜提问，必当诚意回复，满意后别忘了给我好评哦：五行属土的字。

一、无事不卜

请勿随便占卜，除非是您很想问的问题，。五行属木又寓意好的字。

二、先尽人事，而后听天命

占卜前请务必先尽人事思考、判断，仍无确实把握时，再使用占卜。例如：生病时，应先看医生而不要立刻占卜，除非无法判断哪间医院较好，哪位医生更合适时，可不妨借用占卜参考。

三、一事一卦，不必复占

同一个问题，在同一时间内，请只卜一卦为宜，请勿为了同一件事情、同一个问题，在短时间内，如一天、一星期内反覆占卜。桂字按笔画五行属什么。

四、一卦问一事 您问的越精确 回复将越针对 （一卦不宜问双面问题）桂字打一生肖。

例如：（错误）我今年继续留在这家公司，还是换工作才好？

（正确）我今年换工作好吗？

可设定问题的时间：

例如：我这个月可以找到工作吗？

我的房屋可在二个月内卖掉吗？蕊字属于五行属什么。

例如：（错误）我一生的爱情如何？（太大了 黄昏恋都包括了 呵呵 建议参考八字 不易占卜）桂字五行属什么吉凶。

（正确）我的目前这段爱情会有走向婚姻吗？

（错误）我的事业好吗？

（正确）我现在这个工作会有好前途吗？

我这次创业的伙伴是否能合作愉快？属水的字。

这次6月5日的招标我能中标吗？

回复格式为 1、目前状态 2、发展过程 3、占卜结果 以供决策参考

工作之余，每日回复若干，盼望能够对您有所帮助，望多指正更不吝赐教！

生辰八字是一个人出生的八字命盘。是周易术语四柱的另一种说法。

四柱是指人出生时的年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时。每柱两字，四柱共八字，所以人们常说“测八字”。依照天干、地支五行属性之相生、相克的关系，推测旦夕祸福。桂字的含义是什么。

以上就是与声律启蒙 全文相关的内容，是关于除杜、桂在五行里属木又属土的，还有那些字的分享。看完桂字五行属什么后，希望这对大家都有所帮助！

三五断魂十二生肖是什么

数字联即在对联中嵌入数字，使数量词在对联中有特殊意义，用数量词组成的对联的作用主要有：创造形象和意境、加大对仗难度、进行数算、数字合称词的阐释、连续嵌入自然数等。

枯燥的数字经文人之手，嵌入对联之中，就会产生意想不到的效果，请欣赏．

1．清代学者朱柏庐在其所著《治家格言》中有副对联言之谆谆：

一粥一饭，当思来处不易；

半丝半缕，恒念物力维艰．

2．济南大明湖有一联：

四面荷花三面柳，一城山色半城湖．

3．青岛崂山钓鱼台有副奇特的数字联；

一蓑一笠一髯翁，

一丈长杆一寸钩；

一山一水一明月，

一人独钓一海秋；

4．湖北隆中三顾堂悬的一副楹联是：

两表酬三顾；一对足千秋

5．四川眉山县三苏祠有一联：

一门父子三词客；

千古文章四大家．

6．大学士纪晓岚巧对乾隆帝：

花甲重开，外加三七岁月；

古稀双至，内多一个春秋．

7．清朝郑板桥有一联是：

海纳百川有容乃大；

壁立千仞无欲则刚．

8．清人顾复初有一联：

删繁就简三秋树；

领意标新二月花．

数字联又相当巧妙的运用了数学：

(一)

花甲重开，外加三七岁月,

古稀双庆，更多一度春秋。

这副对联是由清代乾隆皇帝出的上联，暗指一位老人的年龄，要纪晓岚对下联，联中也隐含这个数．即上述下联．

上联的算式：2×60＋3×7=141，

下联的算式：2×70＋1=141．

(二)

三强韩赵魏．九章勾股弦．

上联为数学家华罗庚1953年随中国科学院出国考察途中所作．团长为钱三强，团员有大气物理学家赵九章教授等十余人，途中闲暇，为增添旅行乐趣，华罗庚便出上联“三强韩赵魏”求对．片刻，人皆摇头，无以对出．他只好自对下联“九章勾股弦”．此联全用“双联”修辞格．”“三强”一指钱三强，二指战国时韩赵魏三大强国；“九章”，既指赵九章，又指我国古代数学名著《九章算术》．该书首次记载了我国数学家发现的勾股定理．全联数字相对，平仄相应，古今相连，总分结合．

(三)

四川一座乡村中学，一对数学教师结合夫妇，在元旦结婚之日，工会赠一副贺联云：

世事再纷繁，加减乘除算尽；

宇宙虽广大，点线面体包完．

(四)

某地一对新人，男的当会计，女的做医生，完婚之日，有人赠贺联一副：

会计合数检验误差重合数；

医生开方已知病根再开方．

嵌入“合数”、“开方”等数学名词，天衣无缝．

(五)

某市一对数学教师，几经波折，终于结为秦晋之好，同事撰一联相贺，联云：

爱情如几何曲线；

幸福似小数循环．

“几何曲线”形象地表述了这对数学教师爱情历经坎坷曲折；“小数循环”是一个无穷无尽的数值，借此祝贺新人的美满幸福，天长地久，实在是神来之笔．

还有一个延续400多年的数字联，以数字对联，生动有趣，令人记忆犹新．

明朝嘉靖年间，江西吉水县的状元罗洪光与几位饱学之士同游九江．顺流而下，江风助行，眼看九江就要到了．这时．邻船一名船夫慕名来到罗洪光的船上，说有一个上联，请大人续对．

罗洪光根本没把船夫放在眼里，心想：凡夫俗子，能出什么妙联？上联无趣，我对之也无味．待船夫写出上联，罗洪光却傻了眼，迟迟无法下笔，同船的文人墨客你看我，我看你，也不知所措．那船夫的上联是：

“一孤舟，二客商，三四五六水手，扯起七八叶风篷，下九江，还有十里”．

上联不仅说出了实事，而且把从一到十的这十个数目字按顺序嵌进去，成了“绝对”．

从那以后，400年没人能对出来．直到1959年夏，一个偶然的启发，才被一个叫李戎翎的人对上．

原来，1959年6月，佛山寺一位老装修工托人到十里外找一段叫“九里香”的名贵木材，只两天便运到了．据说，1943年也有人找这种木材，弄到手整整花了一年功夫，这一对比，使李戎翎想到那个“绝对”，于是他续出了下联：

“十里远，九里香，八七六五号轮，虽走四三年旧道，只二日，胜似一年”．

冰冷酒 一点两点三点

丁香花 百头千头万头

一掌擎天 五指三长两短

插地 七层四面八方

一大乔，二小乔，三寸金莲四寸腰，五匣六盒七彩纷，八分九分十信娇。

十九月，八分圆，七个进士六个还，五更四鼓三声向，二乔大乔一人占

有三分水 二分竹 添一分明月

从五步楼 十步阁 望百步大江

宋史·阮长之传

三五断魂十二生肖是什么

龙

清明时节雨纷纷、三五八断魂什么生肖

牛

清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂是什么意思？

“清明时节雨纷纷 ”，清明节不见阳光，只是细雨纷纷。

“路上行人欲断魂 ”，由写客观转入状摹主观，着重写诗人的感情世界。他看见路上行人吊念逝去亲人，伤心欲绝，悲思愁绪

清明时节雨，纷纷路上行人，－－欲断魂。

借问酒家何处？有牧童遥指，－－杏花村。

清明，一向给人的印象总是一片溼雨。

或是风狂雨恣，或是和风细雨，从清晨开始，至黄昏之际，

在烟雨弥漫的山野中，在泥泞难行的小路上，

总有顶风冒雨，点缀寂寥，行行重行行的扫墓人；

或三五成群，扶老携幼，或一二个孤影，跚跚独行。

远山隐在云雾里，近树笼在孤烟前，

小桥流水，愁鸦悲啼，雨洗清秋，风吹哀愁，

唯见烟雨一片苍茫，不见人家与炊烟。

好一个伤感寂寥的行旅，好一个凄迷彷徨的画面。

擡头偶望，墓地黯然见：

百坟拱起，千碑林立；烟雨朦朦，青草何离离。

一片荒凉，一片凄迷，一片死寂！

山孤烟雾薄，树小雨声稀！

风飘飘，雨潇潇，哀思悠悠，悲情渺渺，

莫道不销魂，何处暗香盈袖？

拔净一片乱草，摆下几杯冷酒，烧上一把纸钱，

风雨愁煞人，杯土带愁，杂草含烟，竟无言以对，

唯有心底弥满幽幽的愁绪和淡淡的哀愁！

死者长已矣，存者永怀悲！音容笑貌，历历在目，

谆谆教诲，犹言在耳，但客心逐流水，

随缘到天涯，念千里孤坟何处话凄凉？

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

----（唐）杜 牧

严冬过去，春风又绿江南。

清明时节，杨柳绽芽，桃花绽开，

小草青青。大气洁净，“洁齐清明”。

清明清明，正是形象地道出了冬去春来的气候和物象特征。

?

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”

为什么“断魂”呢？

因为“古墓花影白杨树，尽是生死离别处。”

冬后生命的篷勃生长，使人想起逝去的祖宗亲友。

这首唐代诗人杜牧的吟咏清明的小诗，

今天读来仍然那么哀怨，那么亲切。

可见古往今来，

人性中某些共同的、美好的感情，

四海相通，古今相通。?

人事有代谢，往来成古今。

生者总是会不断地成为逝者。

下一代不断成长，上一共不断地老朽，

不断地死亡，这是生物的规律，自然的规律。

人类社会就是这样一代一代地延续。?

在这里我们尽情道出对亲人绻绻的思念，

洒下所有的泪，回忆不再是生活的负担。

在这里我们再次体会人世间的爱心与温暖，

拼合破碎的心，微笑着重新扬起生活的风帆。

在这里我们感慨世事无常人生苦短，

曾经真正爱过，生命便不存在遗憾。

援手于他人危难，自己在挫折中保持乐观，

只要心中有爱，人生永远是美丽的春天。

清 明 祭 祖 古 今 谈

清明节是中华民族传统的纪念祖先的节日，

其主要形式是祭祖扫墓。

这一习俗相沿已久，据史书记载，秦汉时代，

墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。

《汉书 . 严延年传》载，

严氏即使离京千里也要在清明"还归东海扫墓地"。

随着祖先崇拜和亲族意识的越来越发达和强固，

远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了"五礼"中：

"士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。"

朝廷的推崇使墓祭活动更为盛行。

古人有描写清明扫墓的诗：

"南北山头多墓田，清明祭扫各纷然；

纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。"

民间广为流......

梦幻西游手游三区五虎断魂哪去了 10分

属于经济实惠型门派，你想要超高的命中率，作为群体物理攻击，即便是垃圾号谁会不带你，定义为费钱

总结，定义为最费钱

5：最费钱的门派有FC，有了超高命中率的方寸在对面，那么金钱的投入那是可想而知.普陀.龙宫.、DT，你作为抗封的门派没有超高的抗封率能行吗，作用类似于龙宫，所以定义为最费钱

2，定义为一般

6，输出型门派可以是任务号也可以是PK号，你想点死一个人没有超高的伤害能行吗，作为一个点杀门派，其次是DF

看个人追求的门派有LG.狮驼，定义为一般

3，作为六大门派中唯一一个会救人（加血）的门派.从方寸开始说，定义为最不费钱

4.地府1，不管做什么事都会抢着要

窗外寒梅数枝下一句是什么

山园小梅

林道和

众芳摇落独暄妍,占尽风情向小园.

疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏.

霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂.

幸有微吟可相狎,不须檀板黄金樽

梅

王安石

墙角数枝梅, 凌寒独自开.

遥知不是雪 ,为有暗香来.

与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首

王安石

华发寻春喜见梅, 一株临路雪倍堆.

凤城南陌他年忆, 香杳难随驿使来.

忆梅

李商隐

定定住天涯,依依向物华.

寒梅最堪恨,长作去年花.

十一月中旬至扶风界见梅花

李商隐

匝路亭亭艳,非时嫋嫋香.

素娥惟与月,青女不饶霜.

赠远虚盈手,伤离适断肠.

为谁成早秀?不待作年芳.

梅花绝句（之-）

陆游

闻道梅花圻晓风, 雪堆遍满四山中.

何方可化身千亿, 一树梅花一放翁.

梅花绝句（之二）

陆游

幽谷那堪更北枝, 年年自分着花迟.

高标逸韵君知否, 正是层冰积雪时.

梅花绝句（之三）

陆游

雪虐风号愈凛然, 花中气节最高坚.

过时自会飘零去, 耻向东君更乞怜.

早梅

南朝·谢燮

迎春故早发,独自不疑寒.

畏落众花后,无人别意看.

江梅

唐·杜甫

梅蕊腊前破,梅花年后多.

绝知春意好,最奈客愁何?

雪树元同色,江风亦自波.

故园不可见,巫岫郁嵯峨.

早梅

唐·齐己

万木冻欲折,孤根暖独回.

前村深雪里,昨夜一枝开.

风递幽香出,禽窥素艳来.

明年如应律,先发映春台.

杂诗

唐·王维

君自故乡来,应知故乡事.

来日倚窗前,寒梅着花未?

杂咏

唐·王维

已见寒梅发,复闻啼鸟声.

心心视春草,畏向玉阶生.

忆梅

唐·李商隐

定定住天涯,依依向物华.

寒梅最堪恨,长作去年花.

江上梅

唐·王适

忽见寒梅树,花开汉水滨.

不知春色早,疑是弄珠人.

庭梅咏寄人

唐·刘禹锡

早花常犯寒,繁实常苦酸.

何事上春日,坐令芳意阑?

夭桃定相笑,游妓肯回看!

君问调金鼎,方知正味难.

梅花

唐·崔道融

数萼初含雪,孤标画本难.

香中别有韵,清极不知寒.

横笛和愁听,斜技依病看.

逆风如解意,容易莫摧残.

梅花

唐·庾信

当年腊月半,已觉梅花阑.

不信今春晚,俱来雪里看.

树动悬冰落,枝高出手寒.

早知觅不见,真悔着衣单.

雪里觅梅花

唐·萧纲

绝讶梅花晚,争来雪里窥.

下枝低可见,高处远难知.

俱羞惜腕露,相让道腰羸.

定须还剪,学作两三技.

梅花

唐·蒋维翰

白玉堂前一树梅,今朝忽见数花开.

几家门户重重闭,春色如何入得来?

梅花

宋·陈亮

疏技横玉瘦,小萼点珠光.

一朵忽先发,百花皆后春.

欲传春资讯,不怕雪埋藏.

玉笛休三弄,东君正主张.

冬日杂兴

宋·张耒

空山身欲老,徂岁腊还来.

愁怯年年柳,伤心处处梅.

绿蔬挑甲短,红蜡点花开.

冰雪如何有,东风日夜回.

再和杨公济梅花

宋·苏轼

莫向霜晨怨未开,白头朝夕自相摧.

斩新一朵含风露,恰似西厢待月来.

赠岭上梅

宋·苏轼

梅花开尽白花开,过尽行人君不来.

不趁青梅尝煮酒,要看细雨熟黄梅.

墨梅

宋·朱熹

梦里清江醉墨香,蕊寒枝瘦凛冰霜.

如今白黑浑休问,且作人间时世妆.

题杨补之画

宋·楼钥

梅花屡见笔如神,松竹宁知更逼真.

百卉千花皆面友,岁寒只见此三人.

雪梅

宋·卢梅坡

有梅无雪不精神,有雪无梅俗了人.

日暮诗成天又雪,与梅并作十分香.

雪梅

宋·卢梅坡

梅雪争春未肯降,骚人搁笔费评章.

梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香.

从张仲谋乞腊梅

宋·黄庭坚

闻君寺后野梅发,香蜜染成宫样黄.

不拟折来遮老眼,欲知春色到池塘.

钓雪舟倦睡

宋·杨万里

小阁明窗半掩门,看书作睡正昏昏.

无端却被梅花恼,特地吹香破梦魂.

寒夜

宋·杜耒

寒夜客来茶当酒,竹炉汤沸火初红.

寻......

《三少爷的剑》中纪纲的刀法是“五虎断门刀”还是“五虎断魂刀”来着？

五虎断魂刀法

希望纳

清明节是为了纪念谁而来的？有什么意义

清明节

清明节（Tomb-sweeping Day/Pure Brightness）

清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。 清明节古时也叫三月节，已有2000多年历史。

公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子·天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。

但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。

清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。

按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。

直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。

清明节的由来

清明节的由来与传说

我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。

关于寒食，有这样一个传说：

相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。

晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背著老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜寻，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵著个柳树树洞，洞里好象有什......

扫墓和上坟是一个概念还是两个概念？

在碑墓前举行纪念活动，以表示对亡人的崇敬与怀念之情。集体扫墓多祭奠对民族有功的英雄、领袖、烈士，家庭或个人扫墓多祭祀已故家人或亲友。祭奠时，培土、打扫、供奉水果佳肴，或植树、献花圈、致祷词等。在中国，有清明扫墓习俗。

清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊□，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。

按长期形成的风俗习惯，旧时，北京人多在清明扫墓，但祭扫仪式并不在清明的当天，而是在临近清明的“单”日举行。据说，只有僧人才在清明当天祭扫坟茔。

清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。

“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。

关于包袱里的冥钱，种类很多。一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有□都城的图案，多系钜额票面，背后印有佛教《往生咒》；三、洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”；五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。

旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。

有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。祭罢，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。

清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。

按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。

清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。

直到今天，清明节祭拜祖先，悼念......

清明节是个什么样的节日?

现在是3月底，4月份马上就要来了，也就表示一年一度的清明节就快到了。这几天厦门天天都在下雨，此时此景让我想着了小时候学过的杜 牧的一首诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”清明时节雨纷纷，这一句诗表达了在清明及其前后数日的一段时间.这一时间内,正是南方暖溼气流与北方冷空气在我国北方及长江以北地带相遇,形成阴翳天气或小雨过程. 所以诗人形象地描写出当时的气候情景,清明时节雨纷纷，跟这几天厦门的天气气候非常的应景。 清明节是祭拜先人的日子，小时候，都是跟着爷爷奶奶、爸爸妈妈、叔伯婶姨的，一大群人去山上祭拜先人。有的挑着祭品（鸡、鸭、鱼、肉、元宝、蜡烛），有的手捧著鲜花，有的拿着鞭炮，有的拿着清扫工具（就是锄头之类，锄锄草，松松土什么的）。总之，一家大小都会在清明这一天，去祭拜先人,以表示对先人的缅怀之情。 但是大家对清明节都有了解吗？清明节是如何来的？为什么叫清明节？中国各地在清明节都有什么样的风俗？清明节祭拜先人都需要准备些什么？清明节祭祀都有什么要注意的？上山祭拜先人需要如何注意防火？相信这些问题大家都不会很清楚，清明节祭拜先人方式有很多，我因为工作的原因，不能去祭拜先人了，今天我就将上面的问题收罗整理，写了这一篇《清明节你拿什么来祭拜先人》的文章,用这种方式来缅怀我对先人的哀思！ 清明节是指农历二十四节气之一，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第108天。从古书上面记载，清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。在《历书》记录著：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。” 清明节来临时，春暖花开，万物复苏，天清地明，正是春游踏青的好时节。踏青早在唐代就已开始，历代承袭成为习惯。踏青除了欣赏大自然的湖光山色、春光美景之外，还开展各种文娱活动，增添生活情趣。 清明节除了踏青之外，各地的习俗都是丰富有趣的，扫墓、荡秋千、踢蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。下面我就简单的介绍一下这些活动： 荡秋千 这是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪著皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改之为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳鼎加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。 蹴鞠 鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。 踏青 又叫春游。古时叫探春、寻春等。四月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。中国民间长期保持着清明踏青的习惯。 植树 清明节植树 清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，中国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。19年，人大常委会规定，每年三月十二日为中国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。 放风筝 放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。 扫墓 清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”......

江滩风景写作文

●卷二十四○曲牌名入诗《客中闲集》载舒芬诗云：“为爱宜春令出游，风光犹胜小梁州。黄莺儿唱今朝事，香柳娘牵旧日愁，三捣鼓催花下酒，一江风送渡头舟。嗟予沉醉东风里，笑剔银灯上小楼。”

○番语成诗《诗话总龟》及《诗史》载余靖作胡语诗云：“夜筵没罗（言后盛）臣拜洗（言受赐）。两朝厥荷（言通好）情干勒（言厚也）。微臣雅鲁（言钝）祝君统，圣寿铁摆（言嵩高）俱可忒（言无疆）。”又沈存中《笔谈》载：刁约使契丹，戏为诗云：“押宴移离毕（如中国执政官），看房贺跋支（执衣防阁人）。饯行三匹裂（小木罂），密赐十貔狸（形如鼠而大，辽人以为珍馐）。”

○以古人姓名藏句中《石林诗话》载王荆公诗：“老景春可惜，无花可留得。莫嫌柳浑青，终恨李太白。”以古人姓名藏句中。或者谓前无此体，按《权德舆集》有一篇，云：“藩宣秉戎寄，衡石崇位势。年纪信不留，弛张良自愧。樵苏则为惬，瓜李斯可畏。不顾荣蒙尊，每陈农亩利。家林类岩?献，负郭躬敛积。忌满宠生嫌，眷宦恬圣智。疏钟皓月晓，晚景丹霞丽。涧谷永不暖，山梁冀无累。颇符生肇学，得展禽尚志。从此直不疑，支离疏世事。”则唐人已创此体。

○题字嵌句首东坡自杭将还朝，坐中有营妓郑容求落籍，高莹求从良。坡为题《减字木兰花》一词，判其牍尾，云：“郑庄好客，容我尊前先堕帻。落笔生风，籍籍声名不负公。高山白早，莹骨冰肌那解老。从此南徐，良夜清风月满湖。”盖用八字于句首，乃“郑容落籍，高莹从良”也。

○数目字入诗鲍明远诗：“一身事关西，家族满山东。二年从车贺，斋祭甘泉宫。三朝国庆毕，休沐还旧邦。四牡曜长路，轻盖飞若鸿。五侯相饯送，高会集新丰。六乐陈广座，祖帐揭春风。七盘起长袖，庭下列歌钟。八珍盈雕俎，绮肴纷错重。九族共瞻迟，宾友仰徽容。十载学无就，善宦一朝通。”

○十二生肖、八音入诗《北史》：魏太和中，崔光依宫商角徵羽本音而为五韵诗，以赠李彪。彪为十二次诗以报光。光又为百三郡国诗答之。其体今不传，后人乃有以十二生肖及八音入诗者。《列朝诗集》载：明人胡俨十二辰诗：“鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林丘。舞阳屠狗沛中市，平津牧豕海东头。”按元人刘因有十二辰诗：“饥鹰吓鼠惊不起，牛背高眠有如此。江山虎踞千里来，才辩荆州兔穴尔。鱼龙入水浩无涯，幻境等是杯中蛇。马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早还家。何必高门沐猴舞，豚栅鸡栖皆乐土。柴门狗吠报邻翁，约买神猪谢春雨。”则元人已先有此体也。又《丹阳集》谓：十二辰入诗，始于沈炯，而山谷亦尝为之。余赠莫之用诗亦仿此体：“抱犬高眠已云足，更得牛衣有余燠。起来败絮拥悬鹑，谁羡龙须织冰?。踏翻菜园底用羊，从他春雷吼枯肠。击钟烹鼎莫渠爱，小Ρ自许猴葵香。半世饥寒孔移带，鼠米占来身渐大。吉云神马日匝三，樗蒲肯作猪奴态。虎头食肉何足夸，阴德由来报必奢。丹灶成功无跃兔，玉函方秘缘青蛇。”则又不始于元人矣。又《客中闲集》载：林清以八音字为句首，云：“金紫何曾一挂怀，石田茅屋自天开。丝竿钓月江头住，竹杖挑云岭上来。匏实晓收栽药圃，土花春长读书台。革除一点浮云虑，木笔题诗酒数杯。”此八音诗也。

○药名为诗药名入诗，《三百篇》中多有之，如“?莒”、“言其虻”、“中谷有｛艹推｝”、“墙有茨”、“堇荼如饴”之类。此后唯文字中用之。《左传》“山鞠穷”，《战国策》苏秦曰“人之所以不食乌啄者”，注：即本草乌头也。又淳于髡曰：“求柴胡、桔梗于沮泽之中，则累世不得。”《庄子》：药者堇也，鸡｛广雍｝也，豕零也。《韩非子》：此味非饴蜜也，必葶苈、苦菜也。《吕氏春秋》：仲夏之月，半夏生，又兔丝非无根也，茯苓是也。宋玉《招魂》：白芷生。《淮南子》：地黄主属骨，甘草主生肉。又乱人者，芎?之与藁本也，蛇床之与蘼芜也。又蛇床似蘼芜而不能芳。王褒《九怀》有疑冬生，刘向《九叹》有筐泽泻以豹?享，王充《论衡·言毒篇》有巴豆、野葛，食之。皆药名之见于文者。而以之入诗甚少。如张籍《答鄱阳客》诗：“江皋岁暮相逢地，黄叶风前半夏枝。”柳子厚：“莳药闲庭延国老，开尊虚室值贤人。”国老，甘草也。雍陶诗：“村园门巷多相似，处处春风枳壳花。”姜尧章诗：“土肥抽尽宿沙苗。”陈白沙诗ㄓ：“恰到溪穷处，村村积壳花。”杨梦山诗：“常记任家亭子上，连翘花发共衔杯”。此不过兴触，偶拈入诗，非专以斗巧也。乃有专以此见奇者，陆龟蒙有“乌啄蠹根回”及“断续玉琴哀”之句，实始滥觞。沈括谓“乌啄”乃“乌喙”之讹，药中只有续断，无断续也。《温公诗话》：陈亚郎中以药名为诗至百首，如“风雨前胡夜，轩窗半夏凉。”“棋怕腊寒呵子下，夜嫌春暖宿纱裁。”又《咏上元夜游人》云：“但看车前牛领上，十家皮没五家皮。”《赠乞雨自曝僧》云：“不雨若令过半夏，定应晒作葫芦巴。”又《咏白发》云：“若是道人头不白，老君当日合乌头。”元人陈孚亦有交趾驿作药名诗：“长空青茫茫，大泽泻月色。史君子何来，山椒远于役。虎狼毒草丛，泪如■水滴。更苦参与商，骨肉桂海隔。问天何当归，天南星汉白。”皆游戏笔墨，颇亦可喜。《客中闲集》亦有“四海无远志，一溪甘遂习心之句。

○拆字诗南宋人《苕溪集》有拆字诗一首：“日月明朝昏，山风岚自起。石皮破仍坚，古木枯不死。可人何当来，意若重千里。永言泳董鹤，志士心未已。”

○口吃诗《寓简》载刘元父《嘲吃者》云：“本是昌家，又为非类。但有雄声，惟闻艾气。”谓周昌、韩非、杨雄、邓艾也。此但取口吃故事，非口吃诗也。王阮亭《池北偶谈》载文太青《戏作口吃诗》云：“结子向客苦哆口，添栗笔蜜手柳酒。”按此事见《墨客挥犀》：凤州三出手柳酒，宣城四出漆栗笔蜜。皆土产也。然口吃诗不自文太青始，唐姚合有《葡萄架》诗，云：“萄藤洞庭头，引叶漾盈摇。皎洁钩高挂，玲珑影落察。阴烟压幽屋，?密梦冥苗。清秋青且翠，冬到冻都凋。”又《冷斋诗话》载东坡有口吃诗云：“江干高居坚关扃，耕犍躬驾角挂经。孤航系舸菰茭隔，笳鼓过军鸡狗惊。解襟顾影各箕踞，击剑高歌几举觥。荆笄供脍愧搅聒，干锅更戛甘瓜羹。”可见游戏笔墨，古人已有之。至如谢在杭与徐兴公《赠口吃孝廉》之作，谢二首云：“绿柳龙楼老，林萝岭路凉。露来莲漏冷，雨泪落刘郎。”“黎岭连连路，兰陵累累楼。流离怜冷落，郎辇懒来留。”徐一首云：“留恋兰陵令，淋漓雨泪流。岭萝凉弄濑，路柳绿连楼。”此又太青之后踵为之者也。

○双关两意诗古乐府：“何当大刀头，破镜飞上天。”“石阙生口中，衔悲不能语。”《子夜歌》云：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”“明灯照空局，悠然未有期。”“理丝入残机，何悟不成匹。”《读曲歌》云：“芙蓉腹里萎，莲子从心起。”唐诗如“高山种芙蓉，复经黄蘖坞。”“未得一蓬时，流离婴辛苦。”“窗外山魈立，知渠脚不多。”“二更机底下，摸著是谁梭。”“玉作弹棋局，心中最不平。”又刘禹锡诗：“东边日出西边雨，道是无情也有情。”“玲珑骰子安红豆，入骨相思知未知。”李义山《无题》诗：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”陆龟蒙“旦日思双履，明时愿早谐”。皮日休“莫言春茧薄，犹有万重丝。”又《珊瑚钩诗话》：“碧藕连根丝不断，红蘖著子薏何多。”又东坡“莲子劈开须见薏，楸枰著尽更无棋。”“破衫却有重缝处，一饭何曾忘却匙。”赵彦村注云：此吴歌格，借字寓意也。薏与意，棋与期，缝与逢，时与匙，俱同音也。又东坡在黄州书一联云：“葑草尚能拦浪，藕丝不解留莲。”亦用此体。高季迪《竹枝词》：“春衣未织机中锦，只是长丝那得缝。”亦以丝借作思，缝借作逢也。元人徐梦吉《西湖竹枝词》云：“莫为莲忘却藕，月明风定好回船。”借藕作偶也。

○寿诗、挽诗、悼亡诗寿诗、挽诗、悼亡诗，惟悼亡诗最古。潘岳、孙楚皆有悼亡诗，载入《文选》。《南史》：宋文帝时，袁皇后崩，上令颜延之为哀策，上自益“抚存悼亡，感今怀昔”八字，此“悼亡”之名所始也。《崔祖思传》：齐武帝何美人死，帝过其墓，自为悼亡诗，使崔元祖和之。则起于齐、梁也。叶水心《题蜀僧北涧集》云：“集中有上生日诗，不可传于后。”是宋时犹以称寿诗为戒。郎仁宝云：挽诗盛于唐，非无交而涕也。寿诗盛于宋，渐施于官府，亦无未同而言者。亦见《怀麓堂诗话》。近时二作，不论识与不识，转相征求，动成卷帙，可耻也。《空同》、《大复集》中少之，此过人矣。

○帖子词宋时八节内宴，翰苑皆撰帖子词。如欧阳公、司公温公集中皆有之。《丹阳集》载春帖子词尤多。如苏子容云：“璇霄一夕斗杓东，潋滟晨曦照九重。和气黄风摩盖壤，竞消兵甲事春农。”邓伯温云：“晨曦潋滟上帘栊，金屋熙熙歌吹中。桃脸似知宫宴早，百花头上放轻红。”蒋颖叔云：“昧旦求衣向晓鸡，蓬莱仗下日将西。花添漏鼓三声远，柳吹春旗一色齐。”梁君贶云：“东方和气斗回杓，龙角中星转紫霄。圣主问安天未晓，求衣亲护紫宸朝。”皆庄丽可诵，见太平景象。乃明成化中，编修黄仲昭，检讨庄昶不肯上元霄词，且上疏论列以去。按《宋史》：邹浩为教授，范纯仁托撰致语，浩不肯。纯仁曰：“翰林学士尝为之。”浩曰：“翰林学士则可，祭酒司业则不可。”致语与帖子词同类，是浩亦未尝以翰林为不可撰也。况高季迪诗云：“去岁端阳直禁闱，新题帖子进彤扉。”则明初犹有此例，而仲昭等并不知，其不学甚矣。润色太平，翰林本职，欧阳、司马何害其为名臣，亦何损于朝政乎？

○口号杜诗有题曰：“口号”者，如《晚行口号》之类。然梁简文帝有《和卫尉新渝侯巡城口号》诗，唐张说有《十五夜衙前口号》诗，则不始于杜也。

○元韵、原韵近代词章家和朋友诗则曰原韵，和御制诗则曰元韵，盖取元音之元以示尊崇，不知原韵本应作元韵，并非借也。元者本也，本来曰元来，班固《两都赋》“元元本本”是也。若原字则原蚕、原庙，皆作再字解，初无所谓本来之义，不知何以遂替元字。顾宁人《日知录》谓：洪武中，臣下有称元任官者，嫌于元朝之元，故改此字。然则昔以元为本字，而以避嫌改为原。今反以原为本字，而以应制特改为元。古今事物迁流、随世转移者，固非一端，即此可类推也。○即席宋武帝延后进二十馀人，置酒赋诗。萧介染翰即成，文不加点。臧盾以诗不成罚酒一斗，盾饮尽，言笑自若。帝曰：“臧盾之饮，萧介之文，皆即席之美也！”《南史》：梁武帝制武宴诗三十韵示羊侃，侃即席上应诏。后世即席赋诗本此。○古诗别解“人生不满百”，谓行乐当及时也。《新唐书》：李石对文宗曰：“人生不满百，常怀千岁忧。畏不逢时也。昼短苦夜长，暗时多也。何不秉烛游，劝之照也。”则此诗又作劝励解。曹孟德乐府：“对酒当歌，人生几何”。“当”字今人作宜字解，然诗与“对”字并言，则其意义相类。《世说新语》王长史语“不大当对”，言其非敌手也。元微之《寄白香山书》有“当花对酒”之语。《学斋?占哔》载《古镜铭》有云：“当眉写翠，对脸傅红”，是当字皆作对字解，曹诗正同此例。今俗尚有“门当户对”之语。

○陶诗甲子纪年自《宋书》及《南史》暨五臣《文选注》谓陶渊明诗自晋义熙以后皆题甲子，后世遂仍其说。（《宋书·陶渊明传》云：自以曾祖晋世宰相，耻复屈身异代，自宋高祖功业渐隆，不复肯仕，所著文章，义熙以前则书晋年号，永初以后惟书甲子而已。）王新城《池北偶谈》独引傅平叔《辨陶诗》中凡题甲子者十，皆是晋年，何得先弃司马家年号而予书甲子，以为此论发前人所未发。不知《宋景濂集》已有此论。景濂《跋渊明像》云：其诗中甲子始于庚子，迄于丙辰，凡十有七年，皆晋安帝时作，初不闻题隆安、义熙之号。至其《闲居》诗有“空视时运倾”，《拟古九章》有“忽值山河改”之语，必宋受禅之后，乃反不书甲子，何也？是此己论发自金华。又按谢枋得《碧湖杂记》谓：治平中，虎丘僧思悦编渊明诗，谓题甲子者始庚子迄丙辰，凡十有七年，皆晋安帝时作。至恭帝元熙二年庚申，宋始受禅，自庚子至庚申盖二十年，岂有宋未受禅而予题甲子之理？《曾裘父诗话》及郎仁宝《七修类稿》亦主其说。然则此论南宋时已有之，并不自金华始也。叠山又谓：刘裕自庚子得政后，晋室大权尽归相府。渊明自庚子后即题甲子者，盖逆知未流必至于此也。此说又巧为附合耳。后人有效而行之者，南唐自显德五年用中原正朔，士大夫以为耻，碑文但书甲子（见《懒真子》）。又归德人赵俊，伪齐刘豫时却聘不仕，凡家书文字不用豫僭号，但书甲子（见《宋史》本传）。

○杜诗金虾蟆杜诗“坡陀金虾蟆，出见盖有由。至尊顾之笑，王母不肯收。复归虚无底，化作长黄蚪。”钱注引《酉阳杂俎》所载月光属林化金背虾蟆事，以为月者阴精，后妃之象，托喻贵妃之昵禄山也。按《潇湘录》：唐高宗患头风，宫人穿地置药炉，忽有虾蟆跃出，色如黄金，背有朱书“武”字。宫人奏之，帝惊异，命放苑池。则杜诗所咏，正此实事，而非如注家所云也。

○乞为奴《哀王孙》篇“但道困苦乞为奴”，论者谓极言流离之苦，不知亦有所本。《南史》：齐建安王子真，明帝遣裴叔业就典签柯令孙杀之。子真走入床下，令孙手牵出之，叩头乞为奴。又河东王铉，亦为明帝所害，闻收者至，曰：“死生命也，终不效建安乞为奴而不得。”遂仰药卒。《梁武陵王纪》：太子圆照被收，谓陆法和曰：“愿为公作奴。”法和叱遣之。北齐乐陵王百年，为武成帝所害，将死，曰：“乞命愿与阿叔作奴。”此皆王子王孙事，少陵诗正本此，乃益见其使事之精核也。

○李义山《咏史》诗李义山《咏史》诗：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”按《韩诗外传》：戎王使由余于秦穆公，问以得失之要，对曰：“古有国者，未尝不以恭俭也；失国者，未尝不以骄奢也。”义山之诗盖本此，不得以其明白易晓，遂以为无来历也。

○唐彦谦《长陵》诗唐彦谦《长陵》诗：“耳闻明主提三尺，眼见盗一坏〔按今作“А”〕。”叶石林谓一坏可去“土”字，三尺不可去“剑”字。按《汉书·高帝纪》：上曰：“吾以布衣题三尺取天下，岂非今命乎？”鹿门此诗，正用《汉书》成语，非杜撰也。

○聂夷中诗聂夷中《伤田家》诗云：“二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。”《学斋占毕》引之，以为最得风人之体。但二月安得有丝，当是传写之误耳云云。不如此正所谓“医疮、剜肉”也。盖二月丝未出，五月谷未登，而迫不及待，则予指将来所出之丝谷以售人钱，正如陆宣公疏所云“蚕事方兴，已输缣税；农功未艾，遽敛谷租”也。今里俗有亦有如此者。

○紫?宋郑毅夫《送程公辟出守会稽》诗：“雪急紫?催玉勒，日长青琐听董弦。”方回注：紫?，虏中馆名也。陈继儒《枕谭》则引《晋书·载记》慕容氏邑于紫?之野，谓诗意以慕容比辽，而谓方回注出于臆见。杨用修亦引此，以为是时辽、宋方睦，故臣下赠答之诗亦不涉讥刺，而方虚谷以为馆名，乃妄猜之词耳。按《新唐书·地理志》：平州有十二戍，一日紫?，亦见《五代史·四夷附录》。而《张守?传》讨契丹次紫蒙川，大阅军实。紫?之为边戍久矣。《宋史·章频传》：频为刑部郎中，使契丹，至紫?馆，卒。契丹遣内侍就馆奠祭。则紫?实馆名也，注者非误，而眉公及用修转失之耳。韩琦《安阳集》有《紫?遇风》诗：“草白风长暮驿赊，朔风终日起平沙”之句，益知紫?为辽地名，而非必援引慕容故事也。

○东坡诗咏三良东坡《凤翔》诗云：“昔公生不诛孟明，岂有死之日而反用其良。乃知三子殉公意，亦如齐之二子从田横。”《和陶咏三良》亦云：“此生太山重，忽作鸿毛遗。三子死一言，所死良已微。”是盖以三良之死为出于自殉，而非穆公之乱命也。按《汉书·匡衡传》“秦穆贵信而士多死”，应劭注云：公与群臣饮酒酣，公曰：“生共此乐，死共此哀。”奄息、仲行、钅咸针虎许诺。及公薨，皆从死。魏人《哀三良》诗亦云：“秦穆先下世，三臣皆自残。生时等荣乐，既殁同忧患。”坡诗实本诸此。杨循吉亦谓穆公不杀败军之三将，岂有以三良为殉之理，则又本东坡之说。

○《赤壁赋》洞箫客东坡《赤壁赋》“客有吹洞箫者”，不著姓字。吴匏庵有诗云：“西飞一鹤去何祥，有客吹箫杨世昌。当日赋成谁与注，数行石刻旧曾藏。”据此，则客乃杨世昌也。按东坡《次孔毅父韵》：“不如西州杨道士，万里随身只两膝。”又云：“杨生自言识音律，洞箫入手清且哀。”则世昌之善吹箫可知。匏庵藏帖信不妄也。按世昌，绵竹道士，字子京。见王注苏诗。

○陈季常陈季常作龟轩，坡赠诗云：“闻君开龟轩，东栏俯乔木。人言君畏事，欲作缩。”此但言其谢绝尘事耳，于惧内无涉也。后人因坡又有《戏季常》诗云：“忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然”，王注云：有王?者，字达观，为坡言：“季常妻柳氏最妒，每季常设客有声妓，则柳氏以杖击壁大呼，客为散去。”于是家演其事，至极可笑。而近世讳言龟者，并附会以此为事始。然坡《别季常》诗云：“家有红颊儿，能唱绿头鸭。”是季常有歌妓也。“闭门弄添丁，哇笑杂呱泣。”是季常本有子也。亦何至如之秽亵哉！

○元遗山诗多复句古来诗人佳句，罕有重出者，惟任?《别谢言扬》诗“讵念耋嗟人，方深老夫托。”又《报刘孝绰》诗“讵慰耋嗟人，徒深老夫托。”宋?《和御制，?与张说、源乾曜同日上官，命宴都堂，赐诗应制》中有“圣酒江河润，仙文象纬舒”之句，而《和圣制送张说巡边》内亦有“圣酒江河润，天词象纬明”，但改三字耳。许浑《京日寄友人》诗有“一尊酒尽青山暮，千里书回碧树秋”之句，而《郊园秋日寄友》诗又用之。《呈郭少府》诗有“江村夜涨浮天水，泽国秋生动地风”之句，而《汉水伤稼》又用之。《送僧归桂州》诗“楚客送僧归桂阳，海门帆势极潇湘。碧云千里暮愁合，白雪一声春思长”，而《和刘三复送僧》诗亦用此四句，但改“桂阳”为“故乡”耳。苏东坡亦间有复句，如《迩英拜赐御书》有云“捷书夜到甘泉宫”，而《洮西报捷》诗亦云“露布朝驰玉关塞，捷书夜到甘泉宫。”又“前生自是卢行者，后学过呼韩退之”一联，既用于《答周循州》诗内，又用于《赠虔州术士谢晋臣》诗内，但赠谢诗换“自是”为“恐是”耳。赵秉文《滏水集·济源绝句》云“树映楼台水映空，溪容林意两溶溶。夏山如醉无人画，远处微茫近处浓”，《题刘德温湖山丰夏图》又云“远处微茫近处浓，岸容林意两溶溶。夏山如醉无人画，更倩刘郎作几峰。”此皆诗句之复出者。然此外亦不多见，惟元遗山复句最多。如《怀州晚望少室》云：“十年旧隐抛何处，一片伤心画不成。”《重九后一日作》云：“重阳拟作登高赋，一片伤心画不成。”《题家山归梦图》云：“卷中正有家山在，一片伤心画不成。”《雪香亭杂咏》十五首内有云：“赋家正有芜城笔，一段伤心画不成。”《玄都观桃花》云：“人世难逢开口笑，老夫聊发少年狂。”《同严公子东园赏梅》云：“佳节屡从愁里过，老夫聊发少年狂。”《此日不足惜》篇：“就令一朝便得八州督，争似高吟大醉穷朝晡。”《送李参军北上》诗内又有“就令一朝便得八州督，争似彩衣起舞春衤阑斑”。《桐川与仁卿饮》一律：“风流岂落正始后，诗卷长留天地间。”《题梁都运所得故家无尽藏诗卷》亦有此联。《田不伐望月·婆罗门引》云：“两都秋色皆乔木，三月阿房已焦土。”《存没》一首又云：“两都秋色皆乔木，一代名家不数人。”《答乐舜之》云：“两都乔木皆秋色，耆旧风流有几人。”《东山四首》有“天公老笔无今古，枉著千金买范宽。”《胡寿之待月轩》诗又有“天公老笔无今古，枉却坡诗说右丞。”《钱过庭烟溪独钓图》：“绿蓑衣底元真子，不解吟诗亦可人。”《息轩秋江图》又有“绿蓑衣底元真子，可是诗翁画不成。”《台山十咏》内有云：“恶恶不可恶恶可，未要云门望太平。”《赠刘君用可庵二首》内一首云：“恶恶不可恶恶可，笑杀田家老瓦盆。”次首云：“恶恶不可恶恶可，大步宽行老死休。”《寄希颜》末句“共举一杯持两螯。”《送曹寿之平水》亦用此句作结。此复句之最多者也。自后惟萨天锡《题扬州驿》三四一联云：“寒砧万户月如水，塞雁一声霜满天。”而《雁门集》中有《过广陵驿》一首，又将此二句作五六一联，但改“塞雁”作“老雁”耳。又成廷?《次李希颜述怀韵》领联云：“诸公莫诮王夷甫，我辈终惭管幼安。”《寄江西宋子与令尹》诗又以此二句作结，但改“诮”为“责”、“终”为“深”耳。至高季迪而复句又多，如《饮韵西园公咏梅》有云：“春后春前曾独，江南江北每相思。”而《和衍师咏梅》第三首亦有此二句，但改“”为“看”耳。《次韵陈留公见贻湖上之作》有云：“叶应随鸟散，山欲趁波流。”《月夜游太湖》排律内亦有此二句，则并一字不换。《晚寻吕山人》有云：“君家最可认，隔树有书声。”《题徐山人画赠内弟周思恭》亦云：“君家还可认，为有读书声。”《送思上人》有云：“野饭晨留钵，城钟夜到船。”《送衍师》亦云：“村中乞米晨留钵，城外闻钟夜泊船。”虽化五言为七言，亦未换意。《咏樵》有云：“伐木惊禽起，穿云畏虎过。”又一首《咏樵》云：“穿云冲过虎，伐树起栖禽。”查初白《敬业堂集》卷九《送陈仲夔句》有云：“殷勤百里犹相送，万叠西山一故人。”卷十一中《出都别亲友》诗云：“京华回首无多恋，万叠西山几故人。”又卷九《氵郭县晚泊》诗云：“春水如油滑上篙。”十二卷《渡太湖》诗又云：“秋水如膏滑上船。”此亦诗之重出者也。

○刘后村诗多用本朝事诗人有直咏本朝事者，如《长恨歌》、《连昌宫词》之类，自古已然。杜少陵《赠韦左丞》诗：“李邕求识面，王韩愿卜邻。”《答张舍人》诗：“李鼎死岐阳，实以骄贵盈。来?赐自尽，气豪直阻兵。”《寄刘伯华》诗：“学并卢王敏，书偕褚薛能。”又《封氏闻见记》：范液命蹇，作诗曰：“南游李邕死，北望守?殂。”时液欲谒二人，会己死，故云。此皆直用时事，非以当数典也。若以本朝事作诗料，以供驱使，则唐以前无之，即唐人亦罕见。惟《摭言》载令孤文公表荐张祜诗三百首，乞付中书门下，值元稹在相位，奏黜落之。祜以诗自悼曰：“贺知章口徒劳说，孟浩然身更不疑。”罗隐《湘南春日》诗：“洛阳贾谊自无命，少陵杜甫兼有文。”此已开其端。及东坡诗：“欲问君王乞符竹，但愁无蟹有监州。”此用钱昆少监语。昆亦宋初人，此为本朝人用本朝人事，然尚未多见。至南宋，则杨诚斋有“司马要为元?起，西枢正坐寿皇知”，“细参六一泉中味，故有涪翁句子香”，“东坡玉糁真穷相，中国如今相司马”，“郑花不得半山句，却参鲁直称门生”之类。陆放翁有“酒仅三蕉叶，琴才一履霜”，（自注：东坡饮三蕉叶，范文正好琴，仅能弹《履霜》一曲，时谓之范履霜。）又“委辔看山无铁獭，拾樵煎茗有青猿”，（自注：梅圣俞马名铁獭，王元小童名青猿。）“元?大苏逝不返，庆历小范今谁知”之类，竟以供驱使矣。而尤专以此见长者，莫如刘后村。《池北偶谈》已为略摘数条，如“炼句岂非林处士，鬻书莫是穆参军”，“艰虞夷甫方谋窟，老懒尧夫少出窝”，“未爱潘郎呼作友，便教米老拜为兄”，“山房惜未从公择，书局会闻拟道原”，“立志如欧母，生儿似富公”，“野人只说羹芹美，相国安知食笋甘”，“事先白傅求闲日，衔似温公约史年”，“公闲去伴种司谏，我懒思寻靖长官”，“清于坡老游杭市，俭似乖崖在剑州”，“军皆歌范老，民各像乖崖”，“贾董奇才无地立，欧苏精鉴与人同”，“安知李チ荐挥门外，不觉刘几入彀中”等句。然后村用本朝事不止此数十联也，今更添摘于此。《哭季父寂静翁》云：“涪翁旧传七分正，邵子先天一画无”。《和张简簿尉》云：“务观可教供史草，补之不会作宫梅。”《用王去非韵》云：“素无沂国三场志，曾有西山一瓣香。”《次王实父》云：“早亦曾讥秦氏者，晚为与议濮园人。”“向来曾上庆历颂，老去甘为元?人。”《自和诗》云：“侍读自无迁府分，中丞还有坐船时。”（自注：梅询侍读扪其足曰：“是中有鬼，使我不至宰相。”舒?去国，雇客舟归。）“钟阜解仇无宿憾（荆公与吕吉甫解仇），荆江感事有新吟（山谷有《荆江书事十绝》）。”《蔡伟叔讲书》云：“举扬霁月光风易，笺注先天太极难。”《挽王华甫》云：“颍滨碑玉局，曲阜状南丰。”《答梁文柏》云：“柳永词堪腔里唱，刘义诗自胆中来。”《晚汤仲甫》云：“零落欧门士，消磨濮议人。”《感昔》云：“旁无公议扶种李，中有流言沮范韩”，“生前上亦知强至，死后人方诔尹洙。”《书感》云：“欲招程子看通典，兼起欧公讲系辞。”《先儒》一首云：“康节易传于隐者，濂溪学得自高僧。”《挽汤仲甫》云：“樗老徒书局，徂徕不谏官。”《哭孙季蕃》云：“相君未识陈三面，儿女多知柳七名。”《怀会景建》云：“碎版一如坡贬日，盖棺不见桧薨年。”《题宋谦父诗卷》：云“苏氏旧称小坡赋，秦家晚重少章诗。”《甲辰书事》云：“往昔曼卿曾夺敕，后来同甫竟成名”，“范老登科犹别姓，余公应举亦更名。”《送实之ヘ庐陵》云：“似开黄谷登迂叟，且向清源访醉翁”，“黄本何堪处秦观，白麻近已拜申公”，“爱莲亦既见君子，看竹不须通主人。”《答李元善》云：“平生陈无已，白首空吟债

1. 家乡的江滩公园作文400字

家乡的江滩公园记忆中的家乡，也是小时候成长过的地方，那儿有许多美丽的风景，留给我映像最深的是长江大桥和江滩公园，大桥横跨于武昌蛇山和汉阳龟山之间，大桥是中国在万里长江上修建的第一座大桥。

大桥是双层的，下面是铁路，上面是公路。火车和汽车都可以经过。

全桥总长一千六百七十米，看上去十分雄伟壮观，大桥的两端建有具有民族风格的桥头堡，各高三十五米，从底层大厅至顶亭，共七层，有电动升降梯供人上下，方便人们行走。曾有诗云：“一桥飞架南北，天堑变通途”。

而在我看来，大桥就像一道飞架的彩虹，在长江天堑上铺成了一条“天路”，沟通南北，联系你我。站在大桥上，可以看见江岸武汉江滩公园的全景。

美丽的江滩公园装点了城市的风景。江滩公园内有长椅供游人休息观景，清晨是喜欢锻炼的人们的好去处，伫立江边，“不尽长江滚滚来”。

晚上，灯光璀璨，江风习习，让人流连忘返。公园里绿树成荫，鸟语花香，五颜六色的鲜花竞相开放。

让人仿佛置身在远离都市喧嚣的净地。在酷暑季节，那儿可是“避暑山庄”，清新的江风吹在身上，很是凉爽，特别的舒服，有种接近大自然的感觉！在我心中长江大桥和江滩公园已经融为一体，形成了一副美丽的风景画。

星期天，爸爸妈妈带我去江滩游玩，我可高兴啦！我们一家乘坐212路公共汽车，不到半个小时就到了市区。

一路上，看着车窗外的一座座高楼大厦擦肩而过，正在建设中的武汉轻轨就像一条蜿蜒的巨龙在半空盘旋。不一会，我们就在武汉关下了车。

古老的武汉关钟楼静静地伫立在江边，仿佛在默默地诉说着一个城市的沧桑历史。宽阔整洁的沿江大道上车来车往，好不热闹。

我拉着爸爸妈妈的手，兴冲冲地过了马路。我抬头一看，啊，“汉口江滩”四个金色大字点缀在足有十多米高的门廊上，好壮观的门楼！我撇开爸爸妈妈的手，沿着江滩大门的石阶“噔、噔、噔”地只往上冲。

到了大门处，我回头一看，哈哈，爸爸妈妈都还只爬到中间哩，我冲着爸爸大声喊道：“爸爸，我比你们都高了！”走进江滩大门，迎面是大片绿色的草坪，弯弯曲曲的石径小路把草坪分割成不同形状的一块块，草坪中栽种着好多绿化树木，上面还挂着好多彩色的小灯泡呢，我想要是在夜晚一定更漂亮。我们和游人一路朝前走去。

眼前到处是草坪鲜花，绿树盆景，走不了几步就有一个供游人休息的长椅。走累了，我往长椅上一躺，真舒服啊。

公园里还有一组组栩栩如生的雕塑，热闹的“大舞台”，还有好玩的儿童乐园，让我流连忘返。我们登上公园一侧的防洪墙，墙外是集古典建筑和现代建筑于一体的沿江大道，尽显城市的繁华；墙内是滔滔长江畔镶嵌的一块块翡翠宝石。

看着眼前的美景，我惋惜地说：“要是我们住在江滩边就好了，那样我就可以每天早晨来江滩锻炼身体，下午写完作业还可以来广场玩滑板了，可惜我们住在郊区，太远了。”爸爸说：“不啊，你看我们的国家，我们的城市发展多快啊。

现在武汉江滩才完成三期规划，从武汉港到二七路，将来汉口江滩公园还要随着城市的扩展不断建设。汉口江滩公园的远期规划是要一直到阳逻新港，那样江滩公园就修到我们家门口了。

还有武汉轻轨远期规划也是要通到阳逻的。”我高兴地跳了起来：“那太好了！”爸爸说：“是啊。

今年你11岁，是我们国家建国60周年。你要快快地长啊，等你长大了，到建国70周年，80周年的时候，我们的城市，我们的国家就会建设得更加美好了。

不过到那个时候，我们国家的建设者就是你们了。”爸爸语重心长的一席话，让我感觉肩上沉甸甸的。

是啊，今天我们是祖国的花朵，祖国给了我们无限的关爱。可是明天花朵也会成长，我们将成为祖国建设的栋梁。

我们能够成为合格的栋梁吗？我想，我们能，我们一定能。

家乡的江滩公园

记忆中的家乡，也是小时候成长过的地

方，那儿有许多美丽的风景，留给我映

像最深的是长江大桥和江滩公园，

大桥横跨于武昌蛇山和汉阳龟山之间，

大桥是中国在万里长江上修建的第一座

大桥。大桥是双层的，下面是铁路，上

面是公路。火车和汽车都可以经过。全

桥总长一千六百七十米，看上去十分雄伟壮观，大桥的两端建有具有民族风格的桥头

堡，各高三十五米，从底层大厅至顶亭，共七层，有电动升降梯供人上下，方便人们行走。

曾有诗云：“一桥飞架南北，天堑变通途”。而在我看来，大桥就像一道飞架的彩虹，在长江天堑上

铺成了一条“天路”，沟通南北，联系你我。

站在大桥上，可以看见江岸武汉江滩公园的全景。美丽的江滩公园装点了城市的风景。江滩公园内

有长椅供游人休息观景，清晨是喜欢锻炼的人们的好去处，伫立江边，“不尽长江滚滚来”。晚上，

灯光璀璨，江风习习，让人流连忘返。公园里绿树成荫，鸟语花香，五颜六色的鲜花竞相开放。让

人仿佛置身在远离都市喧嚣的净地。在酷暑季节，那儿可是“避暑山庄”，清新的江风吹在身上，很

是凉爽，特别的舒服，有种接近大自然的感觉！

在我心中长江大桥和江滩公园已经融为一体，形成了一副美丽的风景画！

暑妈妈带我去武汉游玩。

武汉是长江中游难得的江面最窄的地方，这里有著名的长江第一大桥。但是，我们听当地人讲，汉口的江滩可以和上海著名的外滩媲美，于是决定先去江淮看看。

到了江滩已是华灯初上了，果然是一番美景，江岸的建筑物各具特色，与众不同。最妙的是这里的灯光。

江边建设物上、台阶上、树枝上到处是彩色的灯江，但并不像有些地方灯光辉煌，它只是淡淡的、柔柔的，并不伤害江滩的美丽景色，让你感觉非常轻爽、柔美，在你不经意时一闪一闪……彩灯映照在江面上，你看江面一会绿油油、一会红彤彤，一会又变成金**的，真是变幻莫测。江上停泊着的一些渔船，因为有彩光相扮，也变成彩色的了。

渔船原来暗淡无光倒影，穿上彩灯的美丽新外衣，就像一位新嫁娘正对长江诉说自己的美丽。这时月亮冉冉升起，人们在月光下的江滩草地上唱歌、跳舞。

月亮象是一个闪亮的舞台巨光灯，给人们伴舞。江风送来一阵阵清凉，掀动舞蹈者的衣裙和发丝。

江水轻柔而有节凑地拍打着江岸，发出阵阵乐音，人们跟着悠扬的节拍，摆动着优美的舞姿。我也加入这他们的行例，真是惬意。

没想到这次来武汉能看到这样美丽的夜景。而伟大长江的美丽，从这理也可以感知到了一些。

有机会一定再来武汉游玩，看看长江，看看这美丽的江滩。

游汉口江滩公园今天，我们一家人去汉口江滩玩耍。

傍晚，我们坐着车来到汉口江滩的大门口。走进去，到处都是一片生机。

正对大门口的是一片绿绿的草坪，草坪中间还有几棵叫不出名字的树，树与树之间大概有三四米的距离，每一棵树上都挂着景灯，在灯光的照耀下，茂密的树叶显得更绿了。穿过草坪，我来到江边，看到一波一波的江涛，我情不自禁地脱下鞋子，踩着滩上的泥沙，滑滑的，真舒服。

为了防止摔倒，我、堂弟、表弟每人找一根棍子撑着往前走，被江水不断冲刷过的泥沙呈现出波浪的形状，踩在脚下软软的，更舒服。偶然抬头一看，我发现空中有一个不明飞行物，我和弟弟提着鞋子快跑几步，仔细一看，原来是有人在放风筝。

三角形的风筝上，两条边拴着几个五彩缤纷的灯泡，远远看去，红色、绿色、**的灯光在空中闪来闪去，很漂亮。顺着沙滩，我们慢慢往岸上走，忽然我们惊奇地发现一条长廊，亮亮的，像着了火，还冒着白烟，我们马上冲过去，原来是一条喷泉走廊。

走廊两边喷出的水花在上空形成了一团白雾，在五颜六色的灯光照耀下就像着了火一样。有几柱喷泉还从走廊的上空横越过去，好象几道流动的拱桥架在人的头顶上。

这时，我听到旁边的导游说：“这里就是花果山的水帘洞。”我想，难怪这里弥漫着这么大的雾，就像进了仙境一般，感觉自己都变成了美猴王，真是叫人兴奋。

我和弟弟摊开手掌，从喷泉的水柱中削过去，就把水削成一段一段的了，就像刀削面一样。我们又把手掌放到喷雾的上方，手背上的汗毛在水雾中都一根一根地竖立起来了，真有趣、又好玩。

于是我们在水帘洞里拍下了一张欢乐的照片。不知不觉，天已经很晚了，妈妈叫我们回去。

于是我们依依不舍地离开了美丽的江滩。

美丽的江滩公园

今天，我们一家人到美丽的江滩公园玩耍。

傍晚，我们步行来到江滩公园的大门口。走进去，到处都是生机。正对大门口的是崭新的进口柏油马路，在马路的两旁是几十棵遥相呼应的大树，每一棵树上都挂着景灯，在灯光的照耀下，茂密的树叶显得更绿了。

走过大门，我们来到了江边。江面上的一波一波的江涛，推着轮船前进。来来往往的轮船的呜呜声和长江大桥上连续不断的汽车喇叭声以及旁边人群的喧哗声都“碰撞”在了一起，交织成了一首好听的交响乐。偶然抬头一看，原来是有人放风筝。三角形的风筝上，两边拴着几个五彩缤纷的灯泡，远远看去，红色、绿色、**的灯光在空中闪来闪去，很是漂亮。

参观完了长江，我们来到了大广场。大广场上人山人海，有的老奶奶在兴奋地跳着广场舞；有的叔叔阿姨在大舞台上表演着精彩的节目：有相声、歌曲、、舞蹈、乐器……；还有一些小朋友在嬉笑、打闹。大广场上甚是热闹！

在大广场的左边，是十二根直直站立的十二生肖柱，真像十二根擎天柱！十二生肖柱是由专业的雕刻师精雕细刻而成。十二生肖柱上有灵活的老鼠，有任劳任怨的牛，有凶猛的老虎，有活泼的兔子，有威武的龙，有身手敏捷的蛇、飞驰的骏马、可爱的羊、调皮的猴子、挺着脖子的公鸡、忠诚的狗和懒惰的猪。一个个栩栩如生、惟妙惟肖，雕刻师的高超技艺，把我佩服得五体投地。

在大广场的前方，是设施和健身器材。那里的设施很多，有秋千，有跷跷板，有篮球场，还有溜冰场。溜冰场上的大人们做着华丽而又熟练的炫酷动作，而刚来的新生，则认真地练着基础动作。在旁边羽毛球场上的人打得很激烈，什么扣球、吊球，还有自编的绝招，都使全力打了出来，好像是在奥运会赛场上打球，谁赢了就可以拿金牌。渐渐地，天色变得更黑了，我不得不离开这好玩而又美丽的地方。

美丽的江滩公园，我爱你！我爱你迷人的风光和美丽的山水，我爱你魅力无穷与神奇。我会更加的爱护你、保护你。

“国庆节”我们全家去武汉旅游。

有一天吃完晚饭，我们来到汉口江滩。我站在江滩上，一阵阵江风抚摸着我的小脸，我感到痒痒的、凉凉的，舒服极了。哇，这里真美呀！你看江滩的对面那一幢幢欧式风格的建筑物被彩灯装饰得金光闪闪，像宫殿一样辉煌。江滩的这边人山人海，灯火闪烁，一条腾空飞舞的彩龙横跨在江面上。哇！原来这就是被彩灯装饰得五彩缤纷、壮观无比的武汉长江大桥，真是太美啦！远处一条游船慢吞吞地行驶着，五彩缤纷的霓虹灯把它妆扮得更加绚丽多彩，倒映在江面上，微风吹起江水波光粼粼，像五彩般的星星在眨眼。

汉口江滩的风景真美呀！五彩的烟火把汉口的夜空装点得更加璀璨夺目。