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悟道师训的什么动物_悟道师训有所依是舍生肖

tamoadmin 2024-07-07 人已围观

简介1.于无上菩提是什么意思?说到龙,它绝对是我们国家公认的最大的吉祥物。古代皇帝把自己比作真正的龙帝。当然,龙是一种我们都没见过的神话中的野兽。现在这幅画像是我们祖先的想象。在十二生肖中,龙是我们唯一没见过的猛兽,那么它是怎么被选为生肖的呢?今天,边肖将带你去看看生肖龙的起源,让我们一起来了解一下。十二生肖龙的起源龙在古代一直是一种神秘的动物。它是由各种动物身体部分组成的。蜈蚣的须,蛇的身,鲤鱼的鳞

1.于无上菩提是什么意思?

悟道师训的什么动物_悟道师训有所依是舍生肖

说到龙,它绝对是我们国家公认的最大的吉祥物。古代皇帝把自己比作真正的龙帝。当然,龙是一种我们都没见过的神话中的野兽。现在这幅画像是我们祖先的想象。在十二生肖中,龙是我们唯一没见过的猛兽,那么它是怎么被选为生肖的呢?今天,边肖将带你去看看生肖龙的起源,让我们一起来了解一下。

十二生肖龙的起源

龙在古代一直是一种神秘的动物。它是由各种动物身体部分组成的。蜈蚣的须,蛇的身,鲤鱼的鳞,鹿的角,鹰的爪,狮子的头,鳄鱼的嘴,乌龟的力,虾的腿,老虎的爪,全合一的动物。龙也有古代皇帝的象征,因为龙是独一无二的。

借龙角争生肖。蜈蚣如果断了,宁愿吃。

让凤角,相信龙。龙食言,鸡气急啄蜈蚣。

据说在古代,龙没有角。他们生活在陆地上,能飞能跑,擅长游泳。龙族野心很大,不仅要做十二生肖之首,还要取代虎兽王的位置。所以有龙虎斗的民间说法。在古代,鸡有角。皇帝选生肖的那一天,龙觉得需要一个角来装饰自己,起到威慑作用。蜈蚣告诉龙,鸡有一对好角。看过去,那景象非常吓人。

听说鸡龙想借它的角,死活不肯。龙一见急了,对天发誓道:“不还你的角,我回地就死。”蜈蚣也在一旁保证。“如果龙哥不还你的角,你就一口把我吃了。”看到蜈蚣作为担保人,鸡把它的角借给了龙。

龙虎到了天宫,玉帝见龙虎都很威严,就命他们做兽王,虎是陆地百兽之王,龙是水族之王。既然虎可以是生肖,龙也可以是生肖,但只能在后面。于是,龙虎皆大欢喜,离开了玉帝,回到了人间。回来后,龙想,如果把角还给鸡,水族馆的人看到我这么丑,怎么会管我呢?于是我决定不还鸡角,一头扎进水里,现在不在陆地上了。东汉的赵晔《吴越春秋》也记载“武在辰为龙”这就是中国十二生肖动物陈龙的由来。

生肖龙的起源和传说;

据说古代的龙没有角,那时候龙住在地上。它很强壮,能够飞行和游泳。我想成为一个动物标志,我也想成为一个兽王,而不是一只老虎。于是,龙虎斗应运而生,其结果是千丝万缕的联系。最后玉帝觉得他们打得太不像话了,命令他们来天宫审判。走的时候,龙觉得自己虽然高,但是没有老虎厉害,怕玉帝看不起自己,怕自己不是兽王,不是畜生。这时,龙的弟弟蜈蚣出了一个主意:“公鸡有一对漂亮的犄角,要借来戴上,一定能给龙哥增添几分威风。”龙一听,带着蜈蚣来到公鸡面前借角。

听说公鸡要借它的角,死活不肯。公鸡见急了,对天发誓说:“如果我不还你的角,回到陆地上我就去死。”蜈蚣在始皇帝时期也担任过保护者。“如果龙哥不还你的角,你就一口把我吃了。”看到蜈蚣作为担保人,公鸡把它的角借给了龙。

龙虎到了天宫,玉帝见龙虎都很威严,就命他们做兽王,虎是陆地百兽之王,龙是水族之王。既然虎可以是生肖,龙也可以是生肖,但只能在后面。于是,龙和虎都很高兴,于是他们离开了玉帝,回到了人间。回来后,龙心想,如果把角还给公鸡

虽然龙是十二生肖中唯一虚构的动物,但中国人对它又敬又畏,对它有着特殊的感情。龙的地位如此之高,任何动物都无法与之相比。在中国人心目中,能呼风唤雨,翱翔于云端的神物。皇帝自称是真正的龙帝,百姓本身就是龙的传人。人们发挥了无限的想象力,把龙描绘得神奇而伟大,把各种动物的形象集合成一条龙,具有动物的野性、人类的悟性和神灵的灵性,创造了许多龙的传说,经过民间人士的加工和文人墨客的打磨,更加引人入胜。人们尊龙爱龙的心理升华为一种崇拜。也许,这也是龙成为十二生肖的文化因素。

上午7,333,549。据说这是龙在下雨的时候。龙是神话中的动物,所以陈石属于龙。

十二生肖龙的象征意义

龙,作为一种独特的中国文化的凝结和积淀,已经生根发芽,深藏在我们每个人的潜意识里。不仅人们的日常生活、生死几乎都打上了龙文化的烙印,而且从龙文化的角度来看,龙文化的审美意识已经渗透到我们社会文化的各个领域和各个方面。龙,在中国,与世界万物相连。在中国传统文化中,龙是权力、高贵和荣誉的象征,也是幸运和成功的象征。

龙之所以具有这种文化象征意义,与龙在天空中翱翔、在海中追浪、在人间呼风唤雨等传奇的、神话般的无与伦比的神奇力量密切相关。但更重要的是,因为龙已经成为中国奴隶的“专属专利”,成为几千年封建社会的最高统治者,是皇权的代名词。所以皇帝把自己当成“真龙天子”,把所有人的身体都称为”。他们的椅子被称为“龙椅”,他们的车和船被称为“龙战车”和“龙舟”.总之,与他们日常生活相关的一切都冠上“龙”字,以示超然物外的特权。

与龙的皇权挂钩的历史也很长,从黄帝时代就开始了。传说中的时代,与龙有血缘关系的黄帝曾四处游历,体察民情。他请人开采第一座山,然后运到景山脚下铸鼎,纪念他在大战中的辉煌胜利。过了一段时间,鼎终于铸好了,黄帝在景山举行庆典仪式,庆祝大鼎铸好。不仅各路神仙,四面八方的人也被邀请来参加仪式。每个人都想看看黄帝做的鼎是什么样子的。时辰一到,很可能是皇帝亲自揭幕。只见一口大如坛子的青铜鼎,足有三尺多高,在神和人面前闪着耀眼的金光。每个人都钦佩它,期待它。鼎上刻着一条矫健的游龙腾云驾雾,周围是鬼神和各种珍禽异兽。可谓五花八门,栩栩如生。

当所有的神都怀着崇敬的心情欣赏着巨大的鼎和鼎上的图案时,突然天空布满了厚厚的云层,挡住了阳光,天空很快就变暗了。所有人都以为要下雨了,他们意识到一道金光穿透了厚厚的云层,一条穿着闪亮盔甲的龙破云而出。它的尾巴和下半身被托在云端,头靠在三脚架上,它的长龙不得不把腿垂到地上。知道黄帝已经完成了他在人间的使命,上帝派龙去接他。他跳到龙的背上,飞回了天堂。世人不愿让黄帝这样贤明的君主回去,却又舍不得放他走。结果很多龙须都被扯掉了,黄帝和龙还是没了。据说当龙的胡须落在地上时,会生出许多细小细长的草。以后人们会把这种草叫做“龙须菜”。

传说中的历代名君,大多与龙有着一种说不清道不明,看似来历不明的关系。在姚统治时期,世界上发生了一场大洪水。为了拯救人民,他下令用枪来控制水。鲧盗走了天帝的息土,采用“堵”的方法治水,但是失败了,在玉山被愤怒的天帝杀死,而烛龙恰好是这里的守护神。房东虞山得不到阳光,常年靠烛龙嘴里的蜡烛照明。所以枪身三年都不会烂。天帝害怕鲧会复活来找自己报仇。他派了一个神名叫“武刀”,大概就是天上的“刀斧手”。他拿着宝刀在下界取枪身,当悟道剖开枪肚时,突然从里面怪出一条龙,龙。说也奇怪,于出生后,鲧的身体滚下羽池,化为一条巨龙,不断“举须振鳞,横修波浪”。

他继承了于父亲的遗志,终于向洪水投降,赢得了所有人的钦佩。后来,年迈的舜把皇位让给了禹,禹成了夏朝的开国君主。这可能也是“皇帝是真龙天子”的历史依据之一。

龙的另一个文化象征意义是,与众不同,与常人不同。是一种龙崇拜,堪比非凡之人,所以人们常常把那些志向高远、品行端正、能力过人、有抱负、有成就的人称为“龙”。诸葛亮和葛在南阳还年轻的时候,就把自己比作被封为卧龙老师的管仲,意思是三顾茅庐,未能如愿。

在中文里,龙和虫是相对的。什么是虫,什么是蛇?又名蛇虫,随处可见,种类繁多。它们司空见惯,不足为奇,也不昂贵。“龙蛇混杂”就是好事坏事混杂在一起,很难区分。这是一个无法用生物学解释的现象——龙的原型,或者说龙的基本生理动物是蛇。龙和蛇不是兄弟,但至少是同宗。但一旦龙和蛇分开,它就不在乎蛇了,甚至会“杀死”蛇,以示和蛇不一样。最典型的就是汉高祖刘邦斩白蛇的故事。据说刘邦的母亲刘猛与龙交合,怀孕生下了刘邦。他很少雄心勃勃。一次野外旅行,途中遇到一条蟒蛇,他立即用剑砍死了这条蛇,打破了它的肚子,鼓起了勇气。它被当作美谈传播,人们认为它很好。秦末,天下大乱。刘邦以沛县调兵为契机,夷平群雄,建立大汉帝国,使刘的江山在汉朝传承了四百年。

龙也象征着杰出和非凡。在古代,那些圣贤贵士也被称为“龙”。相传,孔子去见道教创始人老子孟莉,但他回来后三天没说一句话。他的门徒很惊讶,问他:“老师遇到孟莉是怎么教他的?”子曰:“我所见,是一条沿阴阳变化无穷的龙。我都张口结舌了,哪里还能教他?”意思是所有的词都是多余的。老聃是人中之龙,难得的大圣。

此外,诸葛孔明还没出道就被称为“卧龙老师”,东汉大夫蔡邕喝了几百斤醉倒路边。大家都叫他“醉龙”。所以,凡是品德高尚、才华横溢,或文笔娴熟,或为官清廉,或行为出众的人,都可以比作“龙”。

俗话说“期待孩子成功”,意思是你不希望孩子成为一个长脑袋长鳞片的怪物,而是希望孩子将来成功,做出一番事业。这几年流行的新儿歌有一首是《100分是条龙》,意思是一样的。此外,我们还经常在广播、电视、报纸、杂志上听到关于“龙虎榜”的消息。什么是「龙虎榜」?公元755-79000年,欧阳詹是一位学者

“龙凤配”的格局在唐朝以后广为流传。它不仅象征着皇帝和皇后的权威,也象征着所有人类夫妇的幸福结合,它还象征着世界上所有精神和物质事物的阴阳和谐。可以说,龙凤图案是中华民族最具代表性的形象符号,是一个绝妙的艺术形象。

甲骨文中的龙和凤虽然是无定形的,但为什么我们能看出龙是随时间弯曲伸展的灵虫,而凤是长着华丽长尾的灵鸟呢?在古代青铜器上,龙的形象呈现出狰狞、神秘、凝重的整体效果。到了汉代,它通过抓住厚重的大面、奔放有力的弧线和细腻的点,突破了神秘诡异气氛的束缚,组成了结构宏大、气势磅礴的主旋律。到了唐代,它被赋予了温柔敦厚的个性,形成了浓郁婉约、刚健有力的风格。到了宋元明清时期,讲究的是精致的风格,由繁缛转为繁复。然而,界面上的龙凤图案始终保持着简单、清晰、简洁、生动的风格,带有浓厚的生活气息。在实际应用中,龙一直代表着一种权威或力量,其神性在不断增强。

龙的每一部分都有特定的含义:突出的前额表示智慧;鹿角代表国家和长寿;牛耳意味着头把交椅;虎目显威严;魔爪是勇敢的;剑眉象征勇猛;狮子的鼻子象征珍贵;金鱼尾巴象征灵活;牙齿象征着努力和善良。天安门广场的石华表前的云龙,山东曲阜孔庙的盘云龙石柱,故宫的龙床,都是历史上皇权的标志。凤凰鸟更多的是世俗的,而不是神圣的。古语有云,“有风赖艺”“有凤凰于飞”,这种理想的灵鸟一直被认为是吉祥和幸福的化身,它也象征着幸福的爱情。“龙凤”题材在宫廷艺术中很流行,龙代表皇帝,凤作为女后妃的象征。今天,龙凤图案与千千万万人的艺术创作热情重新结合,在建筑、雕塑、绘画、工艺美术等领域获得了无限的艺术生命。

绘制龙纹的突出表现是皇帝的“龙袍”。它的颜色是明**,***都绣有石青件黄金,绣有金龙九,与五色云之间。领子前后各有一条龙,左右两侧和横襟处各有一条龙,袖子上有一条龙,下边有一条龙,八宝围水而立。龙袍是至高无上的服饰,制作精美,做工考究。比如清朝制造的龙袍,就是当时清宫如意堂的一级工程师精准设计和制作的。皇帝亲自审定后,派义士到南京或苏杭监制。有时候一件袍子料子要190天。其特制袍服以孔雀尾毛绞成,铺满一地,以细线为界,绣以米和大珍珠,形成龙凤或团花图案。需要大量的工作和材料,这是骇人听闻的。

古代有画龙纹的龙旗。龙旗从周朝就有了,宋代的龙旗多达12种,如黄龙旗、青龙旗等。龙旗虽然种类繁多,但所有龙旗的图案大致相似,都是黄绿相间,红色火焰,彩色脚步,再绘上形态各异的龙的形象。比如盘龙戏珠旗就是龙旗的一种,上面绘有黄龙背河图的画面,所以又叫“黄龙负图旗”。

为了满足奢侈的需要,杨迪还建造了“龙舟”和“龙舟队”。它的“龙舟”建筑和陈设极其豪华。以“龙”命名的“龙尾砚”是歙砚中的珍品,因用婺源的龙尾石制成而得名。它的砚台有硬有软,

服饰上用龙的图案装饰已经很久了,但在相当长的一段时间里,只是皇亲国戚的特产,大部分都被皇帝、龙的儿子、龙的孙子所垄断。相传黄帝认为龙的变化是无穷的,他有很大的力量。他很喜欢龙的样子,就让大臣石黄把龙的形象用五颜六色的颜色画在衣服上。这是中国历史上第一件“龙袍”。因为皇帝自称“真龙天子”,龙在他的家族中是不可或缺的象征:皇帝头戴龙冠——一顶饰有双龙图案的帽子;穿龙袍——前胸和后胸各有一条龙,扭曲成一团,夹杂着云朵;佩戴龙带——以龙为主要设计的腰带,佩戴龙凤玉佩我们在博物馆、帝王陵墓和民间艺术中亲眼见过这些。至于皇帝用的东西,多与龙有关:龙案、龙椅、龙床、龙舟、龙珠等。皇帝的不适叫“龙体不安”,皇帝的愤怒叫“龙颜大怒”,就连皇帝的直步也有独特的伤口,叫“龙行虎步”。

既然是皇室的专利,别人自然不能轻易染指。明朝英宗年间,发生了这样一件有趣的事,以至于后来有了龙袍和蟒袍。德皇时期,安南国王进贡北京。明英宗见他分神,难能可贵。他高兴了就说要送他一件龙袍。龙袍象征着山川河流。他怎么能轻易送人呢?但是在你的土地上没有玩笑。泼出去的水收不回来怎么办?大臣们讨论了很久的时间性,才想出一个两全其美的变通办法——把龙袍上的龙减去一爪,改成四爪,三爪前移。一爪扎完,龙袍几乎在表面上发了言。其实它已经不是龙了,五爪是龙,四爪是蟒。安南接到“假”,欢天喜地回国。

后来,皇帝把绣袍赏赐给最亲近、最得力的大臣,所有穿绣袍的朝臣都以此为荣。后来,就连皇宫的仆从和侍卫也穿上了自己的绣袍,一直被人瞧不起。所以,观众台上打杂、打旗子、喊口号的人,俗称“跑龙套”,意思是没有真功夫,只是做个烤。

有意思的是,普通人在反对皇权的同时,也很注重剥夺龙的皇家专利权。据史书记载,到了唐末五代,人民起义都打出了横幅,穿上了自制的龙袍;宋朝时,与宋朝抗衡的辽、夏、金以及后来的蒙元,吸收了中原的汉文化,其首领的服饰多以龙纹装饰;更有意思的是,在《新唐书?欧阳詹传》年,有一个绿林英雄叫史进,绰号“九条龙”。根据传说,他的身上有九条用墨线纹身的龙。大部分穿衣服的人潜意识里都有这部分炫耀的成分,所以“龙”也是“衣服”的一部分。

在中国古代神话社会的传说中,黄帝和炎帝都是“龙子”。黄帝的子孙自然是“龙的传人”。在少数民族的神话传说中,也有很多祖先是龙的。最典型的是哀牢人的祖先故事,从汉代就开始流传:

从前,哀牢山脚下住着一个叫沙溢的女孩。有一次她去河边洗衣服,看到一条鱼在游来游去。一时间,她心花怒放,涉水到河里去抓。她不小心撞到了被子上游飘下来的一块木头,回去后很快就怀孕了。后来她一口气生了10个儿子。渐渐地,孩子们在她的照顾下长大了。这一天,我带他们去河边玩水。突然,我看见一条龙跳出水面,问她:“你给我生的孩子是他们吗?”沙点点头,让孩子们过来见见他们的父亲。孩子们被奇怪的外表一哄而散

于无上菩提是什么意思?

悟道师训是指为想要深入学习道教理论与实践经验,探索人生真谛的学员提供的培训课程。在悟道师训课程中,学员经历了道宫生活的真实体验,了解了道教的历史、文化、信仰与精髓,并通过各种仪式、法术等真实体验,感受到了到道教的深邃魅力。

悟道师训提供了一个探索自我、升华心灵、求真问道的途径。学员在其中可以与其他志同道合的人一同分享人生体验,探讨哲学思想与文化内涵,找到归属感和心灵慰藉。培养了学员的耐心、毅力,锤炼了他们丰富的人际交往和理解世界的能力。

悟道师训适宜喜爱道教文化、哲学理论、以及身心灵修炼的人群参与。对于想要深入掌握道教精髓,探索人生真谛的人来说,悟道师训是一个值得选择的学习体验。并且悟道师训不分年龄、性别、文化背景等限制条件,欢迎所有对道教感兴趣的人参加。

无上菩提 是什么意思,佛学如何解释

佛教人物,佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智,称为菩提;佛之菩提为无上究竟,故称无上菩提。三菩提之一。又作诸佛菩提、阿耨多罗三藐三菩提、无上正等菩提、大菩提。大宝积经卷二十八(大一一·一五七上):‘常化诸众生,心不生疲惓;于无上菩提,坚固不退转。’

南无庄严无上佛菩提是什么意思

南无:皈依。无上:没有在这之上的,相当于至尊。菩提:意思是觉悟、智慧,大彻大悟,明心见性,证得了最后的光明的自性,也就是达到了涅盘的程度

“菩提者,乃是无上佛道之名也”。是什么意思

菩提是觉悟的意思。

觉悟有几个层次:正觉、等觉、圆觉。

正觉就是自身的觉悟,比如自身解脱生死轮回,主要指小乘的自觉。

等觉就是正等正觉得意思,除了自觉,还要觉他,这是菩萨的觉悟。

圆觉是佛的觉悟,具备自觉、觉他、觉行圆满。圆觉又叫无上正等正觉。

你这里说的:菩提乃无上佛道。指的就是我说的圆觉的内容。

请教师兄声闻,缘觉,无上菩提是什么意思?

声闻就是听闻佛法而觉悟的,他们依四圣谛修行,最后证阿罗汉果。

缘觉是依十二因缘法修行,最后证辟支佛果。

无上菩提就是佛果。佛果由菩萨修证。

声闻与缘觉,他们取证的涅槃都是无余涅槃,灭掉一切有为法而解脱生死轮回。不可以度化众生,所以被叫做小乘。

菩萨修行不仅利己,而且利人,取证的无住处涅槃还可以教化众生,所以被叫做大乘。

菩提和般若什么关系 有无上菩提 为什么没有无上般若说法 无上菩提就是般若波罗蜜吗

菩提:单是小乘解脱的智慧不能叫做般若,只能叫做菩提。菩提涵盖的意思较广,包括三个方面:

1、声闻菩提:即苦集灭道四谛法所宣说的解脱智慧。

2、缘觉菩提:即十二因缘法所宣说的解脱智慧。

3、佛菩提:即大乘菩萨道六度、十度、四摄、十力、四无畏等法所宣说的成佛智慧。般若仅指佛菩提,即成佛的智慧。

般若=智慧:如果说智慧,就有三种之别。

1、一切智:小乘解脱道的智慧,包括声闻菩提、缘觉菩提。一切智细分有十智:世俗智、法智、类智、苦智、集智、灭智、道智、他心智、尽智、无生智。

2、道种智:菩萨成佛之道的智慧,包括根本无分别智、后得无分别智。

3、一切种智:已经成佛的圆满智慧。

什么是无上菩提心?菩提心和无上菩提心的差别在哪里?

声闻,缘觉,佛,三乘菩提之心,都可以算作菩提心,就是觉悟的心。二乘但求自度,佛乘常入生死,普度一切,无尽誓愿,无尽慈悲,无上智慧,无有穷尽。伟哉,成佛,非是二乘速求解脱所为。是故,唯独佛乘,称为无上。

《辩中边论》云:

”此大乘中总礌三种无上义,故名无上乘。三无上者。一正行无上。二所缘无上。三修证无上。“

此中正行无上者。谓十波罗蜜多行,过二乘行。所缘,谓缘大乘教法及甚深法界无上。修证,谓断烦恼所知二障,成一切种智,佛智无上。

“戒为无上菩提本”是什么意思

戒律者,如同国之法律。民不守法,则社稷乱矣;修行者不守戒,则道不成,宗教将崩废不堪矣。国法乃依行而论处,戒律者,乃心行皆论,较之严谨。

今之佛子,持戒者少矣,皆先研经论求禅定智慧,废弛戒学于旁而不研守,每多犯戒而不知。此乃舍本逐末,不能悟道,反得地狱果报,悔晚矣,实为愚昧之行。

《楞严经》云:“摄心为戒,因戒而生定,由定而生慧,名为三无漏学。”欲摄心,必先除妄念,当得学戒;持 *** 者,自可断妄念;无妄念自可生定,而可参禅思虑,久而可现般若智慧研学经论,自得无漏,证得一切种智,而圆成无上正知正觉!

佛制比丘,需先学戒律五年,若精严无犯,方许离师学禅修佛。故知在家出家众应依佛制循序渐进,勿可本末倒置而废道业。应知登高必自卑,行远必自迩;应以学戒为入门。戒为一切法之根本,不可犯。

现值佛法末法时代,因佛制戒律森严,为时下修佛者撇之为屣,置之荒废,每多以开缘方便由,而触犯戒律。故今能悟道修成正果者鲜少,可叹矣!

殊不知,佛初传法并无定戒律。乃因弟子中常有人越规行不正之事,而障修行,坏僧团风纪,冒渎法相,故每犯一事即制定一戒律,并分轻重戒数百条。凡弟子犯之,除不配为佛弟子,当得地狱果报,历劫而不复。

佛初定的第一条大戒乃“*戒”,此乃出家在家众最难守易犯之大戒。因出家者起心动念即犯戒,故佛制此戒,严定比丘、比丘尼间,或出家众对在家男女众,不得单独共语、共饮、共坐、共行、共立、共床、共房。若违皆犯大戒,自得果报,纵您修行念佛精进,一犯戒,前功尽弃,不得往生净土、得证圆满。当初佛有一宝香莲比丘尼修行多年,因不遵佛戒,屡犯行*而不知悔改,不久平地裂开,肉身直坠无间地狱!地点在中印度,唐玄奘大师印度取经,曾参观其坑,深黑无底,以各种方法探测,不知其深。此乃破戒之现报,实值修佛者警惕。

太多修佛者,皆以时代变迁之理由,而以不需执著戒律为搪塞之词。需知,时代有古今之分,而佛法却无古今之别,不受时间空间之限。真理是永恒不变的。需知道,伟大的佛陀及门下五百位已证罗汉的比丘,皆得持戒甚严,丝毫不敢违犯;而未证果的佛子,何德何能,岂敢不需执著于戒、妄大自为?这样,就会枉费修佛多年,甚而受地狱之报,实甚惜哉!

佛灭度前,曾教示弟子:以戒为师。守戒即遵师训,如临师尊教诲;如不持戒,如同违背师训,当不得度也。如学校校规,学生不守校规、常犯过,当被开除,终不得学。因此,戒律千万不可犯,不可不持。佛有一弟子,只因犯一句妄语,就轮转五百世于畜生道,不可不慎。

今之修佛者多如牛毛,而终能往生极乐者少如牛角!以台中李炳南老居士之莲社为例,数十年来,在其处共修念佛的居士往生有数千位,但真正往生极乐世界的,得印证的只有七位。究其因,皆为持戒不严而不得往生净土,再坠轮回。大陆以前的佛教丛林,一间佛寺得金刚不坏之身的和尚就有一百多位,而台湾光复至今,却只有三位法师,得道者更少唉!此乃出家在家众不持戒、自不证之因。

今佛教要振兴并普化大众,一定要提倡戒律、严守戒律。只有这样,才能教化更多众生学佛,延续佛学慧命,得使出家者个人堪作人天师表,让佛光普照大地,建立广大净土,使人类更详和。

求趣无上菩提者,要净自心,福田方净.什么意思

无上菩提就是指圆满的觉悟,就是指佛所证得的果位。意思是如果发了成佛的心,要从心上修行,清净自己的内心,熄灭贪嗔痴,放下妄想分别执著三大烦恼,使心达到纯净纯善,证得究竟圆满福慧具足的佛果,如此,才堪受供养,作为无上的清净的福田,给众生培福。

速疾成就无上菩提是什么意思

就是彻底明白宇宙人生的真相。所谓成佛的概念就是这样定的。速疾成就无上菩提就是快速成佛。快速彻悟宇宙人生真相。

怎样才能证得无上菩提,六祖是无上菩提吗?

无上菩提,有证不得!

无我,无法!

无有分别!

证什么菩提呢?

即心即佛!

别心外求法!

执相循名!

难倒还有个无上菩提让你去证吗?

大空,小空,空空,空空也空!

不是法转你,要你去转法!

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