牛羊结合_牛羊结伴打一生肖

1.中国的一套民风民俗 急急急急急急急急急急急急急！！~~~~

2.怎么反驳“猛兽总是独行，牛羊才成群结队”这句话

3.有没有关于星星的传说，或者故事

4.地震前的预兆

“牛羊才会成群， 狮虎只会独行”的意思是 猛兽总是独行，牛羊才会成群 乌合之众只有聚在一起才能耀武扬威。

“牛羊才会成群， 狮虎只会独行”出处：鲁迅1925年4月写的一篇文章《春末闲谈》，发表在《莽原》上，后来收入文集《坟》。

原文猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。

扩展资料

“牛羊才会成群， 狮虎只会独行”出自《坟》杂文集，作者鲁迅。写于1907年-1925年间，鲁迅之所以要出版这些旧文，是因为“有人憎恶着”；同时也作为生活一部分的痕迹收敛起来，“造成一座小小的新坟，一面是埋藏，一面是留恋”。

鲁迅倾注了一生的精力和仁爱慈悲之心，用白描的手法和阴暗、血腥、荒谬的风格，不失残忍冷酷地画出国人灵魂的真面目。这带有宗教式反思，确实前无古者。 鲁迅说，野牛成为家牛，野猪成为猪，狼成为狗，野性是消失了，但只足使牧人喜欢，于本身并无好处。

人不过是人，不再夹杂着别的东西，当然再好没有了。倘不得已，我以为还不如带些兽性。 其实，人类脱胎于野兽，这是人类在几十万年残酷竞争中赖以生存下来的基本条件，没有这种性格早就被凶残的自然环境和兽群淘汰了。所以要有一定的兽性！

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夕阳芳草寻常物，解用都为绝妙词

——中国古代诗词中的黄昏意象的相思情节

胡花

摘要：黄昏意象的原始意象起源于对太阳的崇拜，他的意象内涵最先在《诗经?君子于役》中确立为日暮相思的内容。经过后世语言不断的丰富发展，黄昏意象相思的内涵也不断的丰富发展，到了唐宋诗词中，这个意象已经完全定型 。

关键词：黄昏意象 日暮相思 艰难追求 生命意识 时代气息

“音尘自此无因问，泪洒川波夕照明。”在中国古代诗词中，黄昏意象是一个重要的惯常语，用黄昏意象的诗歌随手可拈，光盛唐诗歌中写黄昏意象的就有两百多首，可见古人是非常喜欢用这个意象来表达自己的感情的。那么，黄昏意象如何而来，又如何发展，包含了怎么样的情感内涵呢？这篇文章就此内容做一个全面的探讨。

( 一) 黄昏意象及其嬗变

黄昏，本来只是作为一个时间名词而出现在中国古书上的。《易经?随卦》云：“象曰：泽中有雷，随；君子以响晦入宴息。”这里“响晦”就是向晚的意思，也就是我们今天所说的黄昏。在解释“黄昏”这个词时，《汉语大词典》上说：“日已落，天色尚未黑的时候。”《大辞典》上说：“太阳将落，天色快黑时分。”在这里，黄昏只是一个冷冰的时间名词而已，并未赋予它任何人类的感情。而最早赋予它人类感情的是《诗经?君子于役》。《诗经?君子于役》描写的是黄昏时分，思妇对远在他乡的丈夫的期盼。清代方玉润在《诗经原始》中说到：“傍晚怀人，真情真景。”姚际恒的《诗经通论》说：“日落怀人，真情实况，描写如画。晋唐人田家语诗，恐无此真实自然。”由此确立了思念主题为黄昏意象的原始意象，从而开辟思妇怀人的写作主题。清代的许瑶光在《雪门诗抄》中评论此诗说：“鸡栖于桀下牛羊，饥渴萦怀对夕阳。已启唐人闺怨句，最难消遣是黄昏。”自《诗经?君子于役》之后，中国古代文人多借助黄昏这个意象来表现思妇怀人的情感，而到唐代尤其如此。

在先秦文学特别是《诗经》《楚辞》中，黄昏意象的相思情感多半表现的是男女之间的相思，例如《楚辞?九歌》中的湘夫人“与佳期兮夕张”，写的就是这种男女相思。到两汉以后，这种相思内蕴得到扩展，已经不限于表现男女恋情，而且包含了游子征人对亲朋好友的乡思乡愁。比如吴迈远的《胡笳曲》：“日当故乡没，谣见浮云阴。”许庭的《临江仙?咏柳》：“夕阳影里，愁煞宦游人。”

不仅相思这个主题的内蕴随时代而不断扩展，黄昏意象的其他内蕴也随着古人语言的发展，心理变化而不断得到充实，由最初的相思主题发展到《楚辞》里求索的主题，其后经过两汉魏晋南北朝唐代，黄昏意象早不限于相思和求索这两大内容了，对生命的感悟对时世的领悟都是这个意象所包含的内容。

在古代诗词中，“黄昏”意象不仅在内容方面得到全面发展，它在诗歌中所起的作用也是不断的变化的。

由《诗经?君子于役》中我们可以看到，“黄昏”的原始意象是起兴的作用。人生于大自然中，则天地与我有情，自然中的草木鸟兽，日月山川及人为器物，都是先人以之入诗的素材，造成了自然鲜活中的混沌意象，外在自然景物引发了创作的因子，表现先民对纯粹自然美的普遍而深厚的感受，诗歌也自然起兴。《诗经．君子于役》对牛羊鸟等黄昏的自然景物描写是如此自然生动，面对此景，思妇怎不油然生情！

到《楚辞》之后，黄昏意象已由兴的作用转向隐喻象征作用。诗人的愤怒与不满郁结于心，碍于外界压力，不能明白晓畅的抒发，只好借意象来委婉的表达，特别是对时空情境的感伤，对时间无法把握的惶恐有时间隔离的伤痛都只喜欢借黄昏的描写来表现。自古以来，时间和命运几乎都是相连的，作品中常见以时间更迭空间的转换来暗示生命的无常。或以时间之流的不可抗拒，空间的变化来象征命运力量的可怕。例如李商隐《乐游原》：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”就是以“黄昏”这个时空意象暗示生命的无常，美好事物的无法掌控。

黄昏的隐渝性意象在唐代用得不是很多，李商隐是比较特别一个诗人。唐代最常见的黄昏意象是情感性意象。这也得益于唐代语言的极度丰富，诗歌技巧的高度发达。在唐代诗人笔下，黄昏这个意象已经不是一个单纯的意象，他常常和春、秋、山、古道荒城、落花衰草等等枯败意象结合，旨在展示自然物与人化自然的盛时已过，凋敝满眼。黄昏之景渗透了无限伤心，从中折射出了诗人痛苦不堪的心境，诗人之情与黄昏之景达到了高度统一。

“青山依旧在，几度夕阳红。”岁月悠悠，历史上的杰出诗人名士都随风而逝了，可是他们在夕阳黄昏下的吟唱却千古不衰。黄昏作为一个带有浓郁的伤悼气氛的意象被广泛的使用，深入人心。

（二）路漫漫其修远兮，吾将上下而求索

——黄昏意象表现出的日暮途远的艰难追求

“达则兼济天下，穷则独善其身“，中国文人深深受到儒家入世思想的影响，把自己的人生价值追求投入到政治进取上。而黄昏作为时不我待的参照物，催动着诗人惜时进取。《离骚》：“吾令曦和弥节兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”此诗歌中，屈原通过日暮黄昏下的上下求索，来实现对美政理想的追求。黄昏暗示着生命与机缘的有限，提示着个体生命在有限的时间里实现建功立业的积极追求和自强不息的生活态度。又如王之焕《登鹳雀楼》：

白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

诗歌前两句写登楼所见景色。落日，紧挨西山，在恢恢的天宇上，缓缓沉落，黄河似从天而来，向大海奔流。寥寥十字，把落日、高山、大海、黄河统摄其中。一般来说，黄昏景象，容易使人消沉，而这首诗虽写落日之尽，却绝无日薄西山、气息奄奄之感。使人感受到的是一种不可遏制的豪情和无限开阔的胸襟，诗人登上鹳雀楼，瞩目四顾，有落日熔金，暮云和壁之状，俯视黄河，有奔腾跳跃之形，这是一种奋发向上，不断追求的精神风貌，鼓舞人们自强不息，积极进取，不断追求。

当文人在现实面前遭受到巨大挫折时，他们也不会放弃入仕的豪情和执着的信念。例如：王维《从军行》：“漠日暮沙漠垂，战声烟尘里。尽系名王颈，归来报天子。”

李白《登敬亭北二小山，余时送客，逢崔侍御，并登此地》：“屈盘戏白马，大笑上青山。回鞭指长安，西日落秦关。”

同样是落日黄昏，诗人却是热血满腔。在黄昏催人进的惜时进取的态度下，中国文人为了实现自己的美好愿望，不懈的奋斗。我们能够看到黄昏里屈原上下求索的艰难身影，也看到了李白斜阳下回鞭指长安时候的潇洒豪情，更能想象出王维“归来献天子”的黄昏胜利和喜悦。

然而，黄昏意象也时常流露出诗人在体验生命飘渺后对尘世享乐的追求。如

岑参《日没贺延碛作》：“ 沙上见日出，沙上见日没。悔向万里来，功名是何物。”

诗人在落日的沉吟里，传达出迷茫的人生感受，在人生失意时，个人的人生观，人生信仰随之产生了疑问，连个人早年的追求功名建功立业的英雄气概也与落日一起沉沦，豪气不再，壮志不存。诗人感受黄昏所散发出来的虚无诱惑。面对这种忧伤，诗人走向了禅室幽静的追求：

李白《宴郑参卿地》：“一酌复一笑，不知日将夕。昨来属欢游，于今尽成昔。努力持所趣，空名定何益。”

夕阳黄昏中弥漫的茫茫烟水，淡淡云山及冥色中残留的光明，构成了一个朦胧的空间。这一切给人空灵逍遥的感受，由此引发了诗人屏弃俗世喧嚣，追求宁静以及人生的静默关照，从而达到精神的超脱。陶渊明《饮酒》：“结庐在人镜，而无车马喧，问君和能耳？心远地自偏，采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。”

这首诗是诗人在“日之夕矣”的时候见到的山色鸟影，多么的美丽可爱啊。山上的岚气弥漫，远山变得朦胧了，归鸟成群，结伴相随。眼前的大自然是美丽的，生活是自由的，心境是闲适的。这里黄昏意象蕴涵的是诗人隐退生活的乡居乐趣，充满了自适的禅意。

裴迪的《华子冈》：“落日松风起，逐家草露曦。云光侵履迹，山翠抚人衣。”这些夕阳下的景物给人以生命愉悦之感，让人由生物的自由欣欣向荣，而体悟到人生的自由和宁静。诗人在夕阳的黄昏里不再为俗世烦扰，而不必为个体生命悲戚，禅室的幽静，黄昏的自由宁静，使诗人达到了精神的涅磐。

另一方面，日暮途远的追求还在于诗人对田园暮归的倾慕。中国几千年的农耕生活一直重复着“日出而作，日落而息”的生活节奏。这就使夕阳在人化的自然里成为回归家园的象征，因此由夕阳、野花、牧童等构成的黄昏意象成为了诗人摆脱痛苦，追求快乐的理想载体。如王维《渭川田家》：“斜阳照墟落，穷巷牛羊归。也老念牧童，依仗候荆扉。稚雏黄苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。”

这幅关中平原古老宁静，夕阳晚照的田园图画，切合着日暮人归，亲近自然的结构。斜阳寂寂，牛羊下来，田夫荷锄，野老牧童等等构成了一副温馨的黄昏田园生活景象。这里既没有官场的勾心斗角，也没有人生失意的烦恼，有的只是平凡生活的和谐与温馨。所以这种黄昏田园生活正是诗人追求自适摆脱精神重负，寻求精神愉悦的最佳方式。因此，日暮途远的追求正是古代诗人自强不息的奋斗精神的体现。由那种对人生理想奋发向上的积极追求，转向失败后禅室幽静亦或是田园暮归的追求，正是诗人在经受种种考验于打击之后的艰难追求，他们通过黄昏意象传达了他们的自强不息的生活态度。

（三） 夕阳无限好，只是近黄昏

——黄昏意象表现了深沉悲凉的生命意识

在中国古诗词里，夕阳日暮这一亘古常同的自然物与自然景物之所以被赋予了多彩多姿的感调与原型内涵，根源在于古人对太阳神性的崇拜。日出于东方，日落于西方的自然规律，让古人由恐惧而产生了对太阳的崇拜，以及由落日推及而来的对个体生命悲剧意识的联想。

神话家指出：“日落则是心灵发抖焦急的时刻。当人们处于愉悦之中时，当人们的朋友离开时，当人们感到孤独时，他的思想再次转向更高力量时，夜暮的阴影降临了，不可抗拒的睡意抓住人们。当白天消逝之际，诗人悲叹他的光明之友的夭折，除此之外，也在其短暂的生涯中看到自己生命的短少。”我们古代的《乐府诗集．日出入》：日出入安穷，时世不与同。故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬。泊如四海之地，遍观是雅谓何？”钱钟书说：“盖死别生离，伤逝怀远，皆于黄昏时分，触绪纷来，所谓最难消遣。”太阳东升西落，日出意味着生命的诞生，日落意味着死亡。夕阳正处于即将沉落之际，所以诗人由落日余辉往往慨叹的是生命易逝，人生苦短。

《古诗十九首》：“四时更变化，岁暮一何速。”

李白《古风》其十：“黄河走东冥，白日落西海。”

刘希夷《代悲白头歌》：“婉转蛾眉能几时？须臾鹤发乱如丝。但看古来歌舞地，惟有黄昏鸟雀悲。”

这些古诗都透露出古人对时光流逝的无奈，对人生易逝的悲叹。流年似水，生命短暂。怎不能使人触目惊心呢？所以李商隐在《乐游原》里悲唱：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”诗人凭高远眺，在夕阳余辉下，长安的繁华闹市，郊野的山光水色，尽收眼底，是这样的美丽，然而这美好的一切，即将在夜幕中淹没了。这怎么能不叫人悲从总来呢？诗人傍晚时分的“意不适”，不为离愁别恨，不为怀古伤今，只为自己热爱这美好的晚景，却又无法将它长久留住，更无法抗拒夜晚来临。因而增添了一怀愁绪，发出好景无常，良辰易逝的惋叹。

诗人们从大自然兴衰相继的现象中，领悟出世间万物盛极必衰的道理，油然产生一种美好事物留恋惋惜之情，慨叹人生的短暂。而这种对人生无常的感叹通常又会引起他们对功业无成的追怀感叹。中国文人常常有着那种在有限生命中建功立业的人生理想，然而现实生活中却常常是怀才不遇。当理想幻灭，功业未成时，伫立于斜阳之中，那种孤独失落的感伤便会萦绕心头，挥之不去。

储光曦《登戏马台作》：“少年自古未得急，日暮萧条登古台。”

刘琨《重赠卢湛》：“功业未及建，光景忽西流。”

当崇高的理想因现实的残酷而无法实现时，诗人或者借日暮萧条的自然景物予以抒发。即使潇洒如“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的李白，面对功业未成的窘迫，也不免借黄昏衰景牢骚一通。如他的《赠崔宗之》：“ 日从海旁没。水自天边流。长啸依孤剑，目极心悠悠。” 诗人李白在日落黄昏夕落之时，自己有报国之志，却又无法施展，因而“长啸依孤剑”以发泄苦闷压抑的心情。

人生短暂，功业无成，又常常使诗人对个体生命的审视而转向了对沧桑历史的审视，又由历史兴亡来反照个体生命。“青山依旧在，几度夕阳红。”岁月更替，江山移代，多少英雄豪杰，丰功伟绩都淹没在历史长河之中。“三吴风景，孤苏台榭”也都是“斜阳暮草茫茫，尽成万古遗愁”，就连金陵帝都也只落得“江山不管兴亡事，一任斜阳伴客愁”。在黄昏的掩隐里，多少历史多少朝代的英雄豪杰烟消云散了，而古代诗人立于黄昏之下，面对此情此景，怎不伤心悲怀呢？刘长卿的《长沙过贾谊宅》：

三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。汗文有道思犹薄，湘水无情吊岂知？寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯。

全诗瞻仰故宅以怀故人，并移目于广阔背景之下。“人去”“日斜”既渲染了悲凉的气氛，又抒发了物是人非的历史兴亡之感。

而刘禹锡的《乌衣巷》更是把这种兴亡之感发挥得彻彻底底。“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入平常百姓家。”前两句，摄取乌衣巷傍晚时分的片段小景，渲染出冷落荒凉的氛围。过去车水马龙的朱雀桥，如今长满野草闲花。过去熙熙攘攘，人来人往的乌衣巷，如今也只是夕阳西斜。这两句通过“野草”“夕阳斜”等景物点染，勾画出朱雀桥和乌衣巷由盛而衰的历史性变化。诗人通过这种黄昏意象的描写，寄寓了对历史无情的慨叹。

由此观之，黄昏作为时不我待的参照物，始终是个体生命无法摆脱回避的一个内心与现实实体，朝往夕至周而复始地扣击与掀动着诗人的心扉。黄昏夕阳引发了古人对生命的联想，人生短暂，岁月无情，又很容易让人追回往事，从而发出功业未建的惶恐。同时，朝代的更替，历史兴亡，物是人非的感触又激发古人由个体生命内在的审视，从而深切感受到了生命悲剧的凄凉。

（四）黄昏胡骑尘满城，欲往城南往城北

——黄昏意象表现出感伤凝重的时代气息

“修身、养性、齐家、治国、平天下”的，自古以来都影响着中国文人的心理。他们把个人的价值与国家命运联系在一起，密切关注着国家兴亡，时世变迁。从“渐霜风凄紧，关河冷落，擦残照当楼”的吟唱到“落日搂头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”的呼喊，无论是浪迹花丛的柳永，还是报国无门的辛弃疾，中国古人无不把国事当作生活中最高的关注点。所谓“家事，国事，天下事，事事关心”。因而国势衰微，社会动荡，无不引起诗人关注，而黄昏这个带有伤悼色彩的意象自然就频频用来表现国事衰乱的感叹。

杜甫《日暮》：“牛羊下来久，个已闭柴门。风月白清夜，江山非故园。时泉流暗壁，草露滴秋恨。头白灯明里，何须花烬繁。”

“牛羊下来久”“日之夕矣”，黑夜即将来临，而各家各户也早已关上自家的门。社会动荡混乱，造成百姓惶恐不安，黄昏时分，四下自寂寂无声。只有清分明月依旧，如平日一样，没有什么变化。可是江山已改，满目创痍一片，那样歌舞升平，天下太平，景象已随岁月而逝。这首诗里，诗人历尽社会的创伤之后，有感而发。由眼前黄昏的悄然无声，孤独寂静而阐发的对国家衰乱的感叹。这种感叹在他的另一首诗《哀江头》里同样看得到。“黄昏胡骑尘满城，欲往城南往城北”。社会的动荡不堪已透过黄昏的景象暴露无遗，诗人对国家命运的担忧也以一种黄昏的哀愁表现出来。

同样，黄昏意象表现的诗人时代的叹息还在于对征夫戍边的苦寒和不尽离思

的描写上。

王昌龄《从军行七首》之一：“关城榆叶早疏黄，日暮云沙古战场。

表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒。”

张旭《春草》：“春草青青万里馀，边城落日见离居。情知海上三年别，不寄

云间一纸书。”

这些诗歌中，夕阳残照并不是偶然掠过诗人的心田，在唐代许多诗歌里都有描述。征夫戍卒浴血奋战，抛尸荒野，弃家离京，忠心报国，在黄昏时候本应该回家同乐，却面对茫茫大漠，身披冰冷的铁衣铠甲，沉重的悲凉不禁而生。

王昌龄《从军行》另一首：“烽火城西百尺楼，黄昏独上海风秋。更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。”这里“黄昏”一句说一个秋日时节，独自一个人坐于楼上。海风吹来，黄昏时候更感到战地烽火鲜明触目。黄昏登城，烽火冲天，迎风西望，大海茫茫，征人凄楚孤寂，触景生情。黄昏为思乡做了气氛上的渲染和环境的勾勒。

所以对国家前途命运的关怀，对戍守边疆苦寒的抒发，诗人通常选取黄昏这个赋有悲剧伤悼的意象来表达。它不仅在气氛渲染和环境描写上更增添了几分凄凉，从而更贴近表达诗人的痛苦，而且黄昏本身的时空意蕴更是充分展现了诗人的痛苦呻吟。

结论：因而我们能够理解，在中国古代文人的黄昏情节中，主要蕴涵了四种情感：真挚浓厚的日暮相思、深沉悲凉的生命意识、日暮途远的艰难追求、感伤凝重的时代气息，黄昏意象也就成为诗人抒发感情常用的意象了。

怎么反驳“猛兽总是独行，牛羊才成群结队”这句话

关于中国传统节日

汉民族15个主要节日：

春节、上元节（元宵节）、花朝节（花神节）、上巳节（女儿节）、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节（鬼节）、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日（小年）、除夕

汉民族传统节日近50个

●正月

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初一：春节（元日、元旦、元正、元辰、元朔、正旦、正朔）

立春节（于立春日）

初七：人日节

初八：谷日节

初九：天日节

初十：地日节

十五：元宵节（上元节、灯节）

二十：天穿节

廿五：填仓节

晦日：正月晦

●二月

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初一：中和节（太阳生日）

初二：春龙节（龙抬头、龙头节、土地会、春社日/属春秋两社日之一）

十二：花朝节（花神节、百花之神生日）

十五：扑蝶会

十九：观音诞

春分节（于春分日）

●三月

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初三：上巳节（女儿节）

寒食节（冬至日后一百零五日，清明前一二日）

清明节（于清明日）

●四月

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初八：浴佛节（释迦牟尼诞辰）

立夏节（于立夏日）

十八：碧霞元君节

●五月

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初五：端午节（端节、端五、端阳、重午、蒲节、天中节）

十三：雨节（关公磨刀日）

二十：分龙节

夏至节（朝节，于夏至日）

●六月

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初六：天贶节（六月六、晒虫节、虫王节、回娘家节）

十九：观音会

廿四：观莲节（莲花生日）

●七月

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初七：七夕节（乞巧节）

十四：秋日拔禊

十五：中元节（盂兰盆节、鬼节、瓜节）

廿九：地葬节

●八月

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初一：天灸日（天医节）

十五：中秋节

●九月

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初九：重阳节

十九：观音会

●十月

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初一：寒衣节（授衣节、冥阴节） （本表于年月底编制，故以此起算）

十五：下元节（下元水官节）

●十一月

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冬至节（于冬至日）

●腊月

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初七：驱傩日

初八：腊八节

十六：尾牙节

廿三：祭灶日（小年）

除夕

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过年习俗源自何时很难考究，不过一般认为起源于殷商时期年头岁末祭神祭祖活动。农历的正月（1月）是一年的开始，而正月上旬或中旬，大部分情况正好是春季的开始（少部分时间立春是在农历腊月下旬），现在定名为春节；节日具体时间最后的确定相信和这个时间对农业劳作影响最小有关。农历一年的最后一天（月大为30日，月小29日），称之为“大年三十”，除夕晚上全家人团圆吃年饭（农历一年中最后一顿饭），年饭以后有熬年夜（守年岁）和发压岁钱的习俗，表示从农历上年的最后一天守到来年的第一天，因此，对这一节日又称之为过年。

从阳历看,春节在1月21日至2月20日游动。立春在2月4日或2月5日。

小年大年

在民间，特别是农村地区，有过小年和大年的习惯。

小年，即农历腊月二十三日（或二十四）（参见讨论页中的说明），送灶王爷上天（把供奉的灶王画火化），向玉皇大帝报告他所在的一家，在过去一年的表现。为了让灶王爷说好话，要供奉糖瓜，送行时还要用糖糊在他嘴上，让他上天言好事。到除夕再把灶王迎回来，就是请（买）一张新的灶王画（画上画有灶王爷和他的太太灶王奶）供在厨房。画的两侧通常贴一副对联：上天言好事，下界保平安。横批：一家之主。

大年从腊月最末一天开始，一般认为到正月十五日元宵节为止，亦有未出正月就是年的说法。

放假日期

大陆规定的“春节法定假日”为农历正月初一至初三（1日至3日）三天。尽管如此，很多地方（特别是非国有单位）还是要到正月初八才正式上班。

受中国文化影响的中国周边国家，如韩国，韩语为“Seollal ? ”(韩语“新的一年”的意思)，法定假日；越南，称“元旦”，这一假日的法定时间和中国相同，也是初一至初三。虽然各国称谓不尽一样，但是习俗差不多。

过年习俗

腊八：农历腊月初八，是汉族传统的节日，作为“年禧”即将到来的信号。作为传统，这一天要喝腊八粥，制作腊八蒜。参见腊八节

祭灶,就是小年送灶王爷上天

扫尘,

贴春联,贴年画,

请神,拜神,送神,

烧香,燃烛,

挂灯笼,灯笼里点蜡烛,烛焰蹿动,真好看.要是放一个电灯泡,可就逊色多了.

拜祖先,

敲锣打鼓,

年夜饭,守岁,

放鞭炮,

拜年,

压岁钱,

踩高跷,舞龙灯,

阖家团聚。出门在外学习工作的人要回家与父母团聚，一起过年。

“年”的传说

相传，中国古时候有一种叫"年"的怪兽，头长触角，凶猛异常。"年"长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避"年"兽的伤害。

这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。;只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避"年"兽，那老人捋髯笑道："婆婆若让我在家呆一夜，我一定把‘年’兽撵走"。老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。

半夜时分，"年"兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。"年"兽浑身一抖，怪叫了一声。"年"朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来"砰砰啪啪"的炸响声，"年"浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。"年"大惊失色，狼狈逃蹿了。

第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”炸响，屋内几根红蜡烛还发着余光……;欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶"年"兽的办法。

从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日“过年”。

农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”、“新年”。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，到了民国时期，改用公历，公历的一月一日称为元旦，把农历的一月一日叫春节。

春节到了，意味着春天将要来临，万象复苏草木更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们刚刚度过冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望着春暖花开的日子，当新春到来之际，自然要充满喜悦载歌载舞地迎接这个节日。

千百年来，人们使年俗庆祝活动变得异常丰富多彩，每年从农历腊月二十三日起到年三十，民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”，在春节前扫尘搞卫生，是我国人民素有的传统习惯。

然后就是家家户户准备年货，节前十天左右，人们就开始忙于采购物品，年货包括鸡鸭鱼肉、茶酒油酱、南北炒货、糖饵果品，都要采买充足，还要准备一些过年时走亲访友时赠送的礼品，小孩子要添置新衣新帽，准备过年时穿。

在节前要在住宅的大门上粘贴红纸黄字的新年寄语，也就是用红纸写成的春联。屋里张贴色彩鲜艳寓意吉祥的年画，心灵手巧的姑娘们剪出美丽的窗花贴在窗户上，门前挂大红灯笼或贴福字及财神、门神像等，福字还可以倒贴，路人一念福倒了，也就是福气到了，所有这些活动都是要为节日增添足够的喜庆气氛。

春节的另一名称叫过年。在过去的传说中，年是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。年一来。树木凋敝，百草不生；年一过，万物生长，鲜花遍地。年如何才能过去呢？需用鞭炮轰 ，于是有了燃鞭炮的习俗，这其实也是烘托热闹场面的又一种方式。

春节是个欢乐祥和的节日，也是亲人团聚的日子，离家在外的孩子在过春节时都要回家欢聚。过年的前一夜，就是旧年的腊月三十夜，也叫除夕，又叫团圆夜，在这新旧交替的时候，守岁是最重要的年俗活动之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守岁，欢聚酣饮，共享天伦之乐，北方地区在除夕有吃饺子的习俗，饺子的作法是先和面，和字就是合；饺子的饺和交谐音，合和交有相聚之意，又取更岁交子之意。在南方有过年吃年糕的习惯，甜甜的粘粘的年糕，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。

待第一声鸡啼响起，或是新年的钟声敲过，街上鞭炮齐鸣，响声此起彼伏，家家喜气洋洋，新的一年开始了，男女老少都穿着节日盛装，先给家族中的长者拜年祝寿，节中还有给儿童压岁钱，吃团年饭，初二、三就开始走亲戚看朋友，相互拜年，道贺祝福，说些恭贺新喜、恭喜发财、恭喜、过年好等话，祭祖等活动。

节日的热烈气氛不仅洋溢在各家各户，也充满各地的大街小巷，一些地方的街市上还有舞狮子，耍龙灯，演社火，游花市，逛庙会等习俗。这期间花灯满城，游人满街，热闹非凡，盛况空前，直要闹到正月十五元宵节过后，春节才算真正结束了。

春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更蕴味无穷。

春节的由来与传说

春节和年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文·禾部》：“年，谷熟也：。在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。但古时的正月初一被称为“元旦”，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。

传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。

春节源于我国原始社会的《腊祭》。据说腊尽时日，人们杀猪祭祀老天，祈求来年风调雨顺，五谷丰登。人们用朱砂涂脸，鸟翼装饰，唱唱跳跳。至于“春节”一名，最早见于《后汉书·杨震》：“又冬无宿雪，春节未雨，百僚焦心。”

1949年9月27日，新中国成立，在中国人民政治协商会议第一届全体会议上，通过了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年；农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”，俗称阴历年。

春节传说之一：熬年守岁

守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。探究这个习俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事：

太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。

算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。

守岁习俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文。“一夜连双岁，五更分二年。”人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟 病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种风俗被人们流传至今。

各民族的风俗习惯

汉族——大年初一，人们不扫地，不向外泼水，不走后门，不打骂孩子、相互祝贺新年吉祥富贵，万事如意。

满族——年节将近时，家家打扫庭院，贴窗花、对联和福字。腊月三十，家家竖起六米多高的灯笼杆，从初一到十六，天天红灯高挂。年三十包饺子，讲究褶子多为好，子时煮饺子，有的裏边包上铜钱，吃到者有好运。春节要拜二次，年三十晚上一次，为辞旧岁；年初一再拜一次，为迎新春。春节前还要举行跳马跳骆驼等比赛。正月十五还有闹灯会。

朝鲜族——家家户户贴春联，做各式丰盛饭菜，吃“八宝饭”，除夕全家守岁通宵达旦，弹伽倻琴，吹洞箫。初一天亮人们穿上节日的盛装给长辈拜年。节日期间，男女老少纵情歌舞，压跳板、拔河。正月十五夜晚举行传统的庆祝集会，由被推选出来的几位老人，登上木制的“望月架”，伴著长鼓，筒箫、唢呐载歌载舞。

鄂伦春族——除夕，全家围坐，共进晚餐。品山珍，喝美酒，吃年饭。青年人给家族及近亲长者敬礼，叩头请安。午夜，人们捧著桦树皮盒或铁盒绕马厩数圈，祈祝六畜兴旺。初一，著新装互相拜年请安。青年男女聚在一起跳转圈集体舞。有打猎舞，“红果”舞，“黑熊搏斗”舞等。

赫哲族——除夕，大家忙著做年饭，剪窗花，糊灯笼。初一，姑娘、妇女和孩子们穿上绣有云边的新装，去亲朋家拜年，用“鱼宴”款待客人。有酸辣风味生鱼、用味香酥脆的“炒鱼毛”和大马哈鱼籽。民间诗人向人们献诗、讲故事。妇女们玩“摸瞎糊”、“掷骨头”。青少年则进行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比赛。

蒙古族——五更吃饺子、放鞭炮与汉族同。此外，除夕要吃“手把肉”，以示阖家团圆。初一淩晨晚辈向长辈敬“辞岁酒”，然后青年男女跨上梭马，骑串蒙古包，先给长辈们叩头祝愿，接著喝酒跳舞，随后串包男女还利用这一机会廷行赛马比赛。

纳西族——正月新春人们互相访亲拜友，轮流做客，中青年男子组织灯会，并与别村竞赛。城市、乡村都办灯会 灯会节目演的是本民族故事：如《阿纽梅说笑》、《老寿星放鹿》、《社戏夜明珠》、《狮子滚绣球》、《凰舞》等。

藏族——除夕之夜，举行盛大的“跳神会”，人们戴上假面具载歌载舞，以示除旧迎新，祛邪降福。

彝族——春节期间集会跳“阿细跳月”，有些村寨年初一取水做饭都由男子承担，让妇女休息，以而对她们劳累一年的慰问。

苗族——把春节称作“客家年”，家家户户杀猪宰羊，烤酒打粑庆丰收希望来年风调雨顺，五谷丰登。还要唱《开春歌》、歌词大意为思春、盼春、惜春、挽春等。

白族——白族人民从除夕开始互拜、赠送礼品。除夕岁守夜。子夜过后，男女青年争先挑水，以示勤劳。清晨，全家喝泡有米花的糖水，以祝福日子甜美。大家或结伴游览名胜古迹，或耍龙灯，舞狮子，打霸王鞭。

壮族——年三十晚上，家家的火塘上要燃起大火，终夜不熄，叫做“迎新火”。民间习惯包粽子过春节。节日期间还要组织丰富多采的民族文体活动庆祝，唱“采茶”、舞狮龙、跳打扁担舞、闹锣、打陀螺、赛球、演地方戏等。

京族——初一要拿上香烛到井边烧拜，叫“买新水”，藏族妇女初一的天不亮就要从河裏背回“吉祥水”。认为初一的新水可以带来福音和好运，能保一年的吉利。

东乡族——喜欢在春节期间打土仗，以示对养育自己的土地的热爱之情。

羌族——每家每户要做各种油炸面粉小牛、小羊、小鸡等祭品，用以祭祀祖先和天神，过年要喝咂酒，大家围坛而坐，由最长者唱《开坛词》，然后用约二尺多长的麦管从左至右，依次咂饮。

鄂温克族——正月初一，互相拜年，特别是对自己的长辈和亲戚必须在初一那天去磕头拜年。在年初一晚上，男女老幼集合在一个较大的房子裏尽情地快乐，一般都由老年人召集这个晚会，由妇女们先开始跳或唱，接著不分男女大家都跳起舞来。

达斡尔族——正月初一，天亮起来，妇女准备早餐，男人烧香拜天拜地拜诸神位，祈求天神及神恩赐太平丰年，拜完神，向长辈敬酒叩头接受老人的祝词。吃完水饺，穿起新衣服，近亲男女聚集在一起，由长辈年老者带领，按辈份高低进行各种活动。

哈尼族——除夕妇女忙著做糍粑，小夥子上山砍竹子，搭秋千架。不论男女老少，春节裏都喜欢荡秋千。

布依族——除夕夜，全家人围坐在火塘旁，整夜守岁。大年初一天刚亮，姑娘们便争先恐后奔向河边去挑水，谁最先挑回头担水，谁就是最勤劳最幸福的人，也以此预兆丰年。

瑶族——节日期间，人们聚在一起，观看风趣别致的“耕作戏”。一人扮牛，一人扮扶犁农夫，一人扮扩锄农民，三人边舞边歌，表示庆农业丰收；青年男女则聚在村寨四周草坪上，吹芦笙，弹月琴，唱山歌，寻找意中人。

景颇族——春节期间举行“打靶”比赛。初一早晨，人们纷纷聚到赛场上，姑娘们把自己绣的荷包挂在竹竿顶端，射手射中吊荷包的细线算神枪手，姑娘们便奖给神枪手一碗香甜的米酒。

拉祜族——每年农历正月初一至十五，是云南拉祜族的“扩塔”节（拉祜语为春节）。除夕，每家每户要做象徵太阳、月亮和星星的糯米粑，祭日月星辰，盼望在新一年裏风调雨顺，五谷丰登。初一至初四，青年男女争先恐后跑到泉边，迎接象徵纯洁、幸福的新水，以先得为快。同时，带著礼品走村串寨、访亲问友。

有没有关于星星的传说，或者故事

可以用“团结就是力量”这句话反驳“猛兽总是独行，牛羊才成群结队”。

团结就是力量这句话至今是许多人的座右铭。团结就是力量，团结，一切困难都可以迎刃而解；团结，任何敌人都可以战胜；一个集体如果不团结就是一盘散沙。延园就是一个团结战斗的集体

如果一个团队没有团结的精神，那么这个团队就不能称之为团队，只是志同道合而已，团结是成功的基石，没有团结就不会有理所当然的成功，这是千百年来不变的道理，团结就是力量。

扩展资料：

猛兽总是独行，牛羊才成群结队

1、意思：猛兽是强者的代表，而牛羊是弱者。强大的人从来不需要别人同行，真正强大是不需要依靠别人的，站在金字塔的上端的人，从来都是孤傲的。

2、出处：出自的鲁迅?《鲁迅杂文精选》。

3、作者：鲁迅，原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四的重要参与者，中国现代文学的奠基人。

百度百科-团结 （精神品质）

地震前的预兆

1、小姑娘和小星星的故事

一颗顽皮的小星星看见小姑娘荡秋千这么开心，也想玩儿，于是它身子往前一倾，就坠落到小姑娘的身边，说：“**姐，我们可以一起玩儿吗？”小姑娘高兴的说：“好啊！坐上来吧！”?

小星星坐在了秋千上，小姑娘推呀推，秋千荡的老高老高，小星星有时惊呼，有时咯咯笑，别提多开心啦！ 玩啊玩，玩啊玩，玩到很晚很晚了，天上的小星星们都睡觉去了，小星星着急的说：“**姐，我想回家了！” 小姑娘说：“好啊！你快飞回去吧！我们明天再继续玩儿！”?

小星星却说：“可是我不会飞！” 小姑娘听了，想了想，很快就想出了个好主意，她跳起来说：“我有个主意，可以让秋千送你回家！” “秋千送我回家？”小星星有些疑惑。 小姑娘让小星星坐在了秋千上，小姑娘继续推，不停的推，秋千越荡越高，越荡越高，突然，就往高空飞去。

小姑娘依依不舍的挥手大声说：“再见啦！小星星！” 小星星飞的太快啦！风呼呼的在它的耳边飞过， 让它说不出话来，它高兴的想：“明天，我还要来玩儿！”

2、瓶子里的小星星的故事

几颗小星星，结伴来到森林里玩儿。 它们飞过树木，飞过鲜花，飞呀飞呀，突然，一颗星星喊：“大家快看呀！那里也有好多小星星啊！我们过去找它玩儿吧！” 其它小星星听了，说：“好啊好啊！咱们快去吧！” 它们飞啊飞，飞到了小星星那里，那些小星星都在瓶子里。

小星星们说：“小星星们，你们好啊！你们为什么要呆在瓶子里呀！多闷呐！” 那些‘小星星’听了，难过的说：“你们认错了，我们不是小星星，我们是萤火虫，我们才不想呆在瓶子里呢！是调皮的小猪把我们捉来，放进去的，我们在里面又闷又难受，你们赶快救救我们吧！”

小星星们听了，同情的说：“原来是这样，你们真是可怜，我们一定想办法救你们！你们等着！” 它们聚在一起商量了一会儿，然后纷纷飞到瓶盖上，一起抓住盖子，使劲儿拔呀拔。 没过一会儿，终于盖子被拔开了。 萤火虫们见了，立刻飞了出来。?

它们笑着跳着欢呼着：“太好啦！自由啦！小星星，谢谢你们！” 小星星们笑着说：“不用谢不用谢！” 然后它们一起飞到森林里玩儿去了。

3、花里长出小星星的故事

这时，一颗**的小星星悄悄地离开了大家，他想溜到别的地方玩。“咦，这是什么呢……呀，是带香味的星星！”小星星看到了满树的蜡梅花，他高兴地亲了亲这些香香的花儿。 “咦，那是什么呢?”小星星朝着一株芭蕉树飞去，“哈，是绿色的大船!”小星星在芭蕉叶上跳了跳。

“这又是哪里呢？哈哈，躲在这里谁都找不着我！”小星星落在一朵巨大的**花朵里。 “好累啊，在这里睡会儿吧。”小星星躺在一朵花里，闭上眼睛睡着了。一阵风吹来，花朵轻轻地摇晃着。 “不得了啦，花里长出小星星了！”一只小老鼠发现了小星星。

他的叫声迅速吸引了其他同伴过来围观。老鼠们都惊奇地看着花朵里的小星星，此时的小星星正香香甜甜地睡在花朵里呢……

4、三颗星星的故事

天上有一颗红星星，一颗绿星星，一颗黄星星，他们是好朋友，一天，他们在捉迷藏。红星星看见一朵白云飘来，就急急忙忙朝白云跑去，哎呀!红星星跑得太急了，摔了一跤，掉到地上去了。砰！红星星掉在马路边的一棵大树上。

嘟嘟，开来了一辆小汽车，小汽车看见红星星，嘎地一声停住了。红星星觉得很奇怪，就问：“你怎么不开呀？”小汽车说：“你是红灯呀，要等绿灯亮了才能开呢！”

不一会儿，红星星的面前停满了各种各样的汽车，把马路都塞满了。汽车们使劲按着喇叭一齐叫起来：“快换绿灯！快换绿灯！”把红星星急得直眨眼睛。“到哪里去找绿灯呀？有了，叫绿星星来帮忙!”红星星想出了好办法。可是，绿星星在天上，谁去告诉它呢？”

小鸟说：“我去告诉它！”小鸟使劲儿往天上飞，不一会儿翅膀就酸了，飞不了，正好碰上了老鹰。老鹰说：“我去告诉绿星星！”老鹰张开了大翅膀，继续往天上飞。飞到半空，也飞不了，正好碰上了飞机，飞机说：“我去告诉绿星星!”

飞机飞得又快又高，可怎么也飞不到绿星星那儿，正好碰上了火箭，火箭说：“我去告诉它!”火箭嗖的一口气就飞到天上。绿星星和黄星星正在那里找红星星呢。绿星星听说红星星在等着它去帮忙，就急急忙忙往下跑。黄星星说：“我也去，我也去！”

绿星星一来，汽车们都高兴地嘟嘟叫，可是，谁也不开。红星星问：“你们怎么还不开呀？”汽车说：“闭上，你快把眼睛闭上！”红星星急忙把眼睛闭上。绿星星和黄星星呢，也学者红星星的样子，闭上了眼睛。汽车们急得大叫：“睁开，睁开！”三颗星星一起睁开眼睛。

“不行，不行！”汽车们大声嚷嚷：“绿星星睁开眼睛，红星星、黄星星都把眼睛闭上。”“对！你们轮流眨眼睛。”红星星和黄星星，赶紧闭上眼睛。绿星星呢，把眼睛睁得大大的。嗨，汽车一辆接着一辆，全开走了。

5、我给星星打电话的故事?

夜晚降临了，天上布满了一闪一闪的小星星。那么多，那么美，好像魔术师变出来的一大把宝石。有一天，我对天空许下了心愿，想给星星打一通电话，上天满足了我的心愿，眼前立即出现了一部通往天际的电话。 “叮铃铃，叮铃铃……”?

“喂，你是谁啊？”“我叫红领巾，是个小学生。我想知道天上有多少星星？” 星星笑呵呵地说：“地上一个人，天上一颗星。满天繁星无穷多。” 我再问道：“美丽银河中，十二星座在哪里啊?” 星星神秘地说：“十二星座在神话般的世界里，也在小朋友想象的星空里。”?

我又问星星：“宇宙这么大，还有多少秘密没被揭开呢？” 星星眨巴着它的眼睛，深情地说：“宇宙太大了，秘密太多了，等着你们好好地把书念，发现更多的秘密。” 说完，星星挂断了电话，把它梦幻般的光洒到了人间。在美梦的召唤下，我决定努力学习，有朝一日去宇宙探秘。

地震前的预兆有哪些？

1. 地下水异常

由于地下岩层受到挤压或拉伸，使地下水位上升或下降；或者使地壳内部气体和某些物质随水溢出，而使地下水冒泡、发浑、变味等。

井水是个宝，前兆来得早，

天雨水质浑，天旱井水冒，

水位变化大，翻花冒气泡，

有的变颜色，有的变味道。

2. 动物异常

由于动物处于生存竞争中，有些感官感受外界物理和化学变化的灵敏度极高。据统计，有异常反应的动物达数十种，因此，根据此预前地震预兆，就可做好地震防护。例如：大牲畜，地震前一、二天，牛、马等常出现赶不进圈，乱蹦乱跳，嘶叫不止，烦燥不安，饮食减少等。一般家畜，震前一、二天，一些猪羊不吃食，烦燥不安，乱跑乱窜；狗狂叫不止；鸡不进窝，惊啼不止；鸭不下水；家兔乱蹦乱跳，惊恐不安；鸽子在震前数天惊飞，不回巢；蜜蜂一窝一窝地飞走。穴居动物，老鼠突然跑光了，有的叼着小老鼠搬家了；有些冬眠的蛇，田鼠爬出洞外，有的蛇慌忙爬到树上。水生动物，鱼惊慌乱跳，游向岸边，翻白肚等。

震前动物有预兆；老鼠搬这往外逃；

鸡飞上树猪拱圈；鸭不下水狗狂叫；

冬眠麻蛇早出洞；鱼儿惊慌水面跳。

3. 地光和地声

地光和地声是地震前夕或地震时，从地下或地面发出的光亮及声音，是重要的临震预兆

地震前的预兆有什么预兆,最好多一点,具体一点

岩体在地应力作用下，在应力应变逐渐积累、加强的过程中，会引起震源及附近物质发生物理、化学、生物、和气象等一系列异常变化.我们称这些与地震孕育、发生有关联的异常变化现象为地震前兆（也称地震异常）.它包括地震微观异常和地震宏观异常两大类. （一）地震的宏观异常 人的感官能直接觉察到的地震异常现象称为地震的宏观异常.地震宏观异常的表现形式多样且复杂，异常的种类多达几百种，异常的现象多达几千种，大体可分为：地下水异常、生物异常、地声异常、地光异常、电磁异常、气象异常等. 1、地下水异常 地下水包括井水、泉水等.主要异常有发浑、冒泡、翻花、升温、变色、变味、突升、突降、井孔变形、泉源突然枯竭或涌出等.人们总结了震前井水变化的谚语： 井水是个宝，地震有前兆. 无雨泉水浑，天干井水冒. 水位升降大，翻花冒气泡. 有的变颜色，有的变味道. 2、生物异常 许多动物的某些器官感觉特别灵敏，它能比人类提前知道一些灾害事件的发生，例如海洋中水母能预报风暴，老鼠能事先躲避矿井崩塌或有害气体等等.至于在视觉、听觉、触觉、振动觉，平衡觉器官中，哪些起了主要作用，哪些又起了辅助判断作用，对不同的动物可能有所不同.伴随地震而产生的物理、化学变化（振动、电、磁、气象、水氡含量异常等），往往能使一些动物的某种感觉器官受到 *** 而发生异常反应.如一个地区的重力发生变异，某些动物可能能过它的平衡器官感觉到；一种振动异常，某些动物的听觉器官也许能够察觉出来.地震前地下岩层早已在逐日缓慢活动，呈现出蠕动状态，而断层面之间又具有强大的磨擦力，于是有人认为在磨擦的断层面上会产生一种每秒钟仅几次至十多次、低于人的听觉所能感觉到的低频声波.人要在每秒20次以上的声波才能感觉到，而动物则不然.那些感觉十分灵敏的动物，在感触到这种声波时，便会惊恐万状，以致出现冬蛇出洞，鱼跃水面，猪牛跳圈，狗哭狼吼等异常现象.动物异常的种类很多，有大牲畜、家禽、穴居动物、冬眠动物、鱼类等等.动物反常的情形，人们也有几句顺口溜总结得好： 震前动物有预兆，群测群防很重要. 牛羊骡马不进厩，猪不吃食狗乱咬. 鸭不下水岸上闹，鸡飞上树高声叫. 冰天雪地蛇出洞，大鼠叼着小鼠跑. 兔子竖耳蹦又撞，鱼跃水面惶惶跳. 蜜蜂群迁闹轰轰，鸽子惊飞不回巢. 家家户户都观察，发现异常快报告. 除此之外，有些植物在震前也有异常反应，如不适季节的发芽、开花、结果或大面积枯萎与异常繁茂等. 3、气象异常 人们常形容地震预报科技人员是"上管天，下管地，中间管空气"，这的确有道理.地震之前，气象也常常出现反常.主要有震前闷热，人焦灼烦躁，久旱不雨或霪雨绵绵，黄雾四塞，日光晦暗，怪风狂起，六月冰雹等等. 4、地声异常 地声异常是指地震前来自地下的声音.其声有如炮响雷鸣，也有如重车行驶、大风鼓荡等多种多样.当地震发生时，有纵波从震源辐射，沿地面传播，使空气振动发声，由于纵波速度较大但势弱，人们只闻其声，而不觉地动，需横波到后才有动的感觉.所以，震中区往往有"每震之先，地内声响，似地气鼓荡，如鼎内沸水膨涨"的记载.如果在震中区，3级地震往往可听到地声.地声是地下岩石的结构、构造及其所含的液体、气体运动变化的结果，有相当大部分地声是临震征兆.掌握地声知识就有可能对地震起到较好的预报预防效果. 5、地光异常 地光异常指地震前来自地下的光亮，其颜色多种多样，可见到日常生活中罕见的混合色，如银蓝色、白紫色等，但以红色与白色为主；其形态也各异，有带状、球状、柱状、弥漫状等.一般地光出现的范围较大，多在震前几小时到几分钟内出现，持续几秒钟.我国海城、龙陵、唐山、松潘等地震时及地震前后都出现了丰富多彩的发光现象.地光多伴随地震、山崩、滑坡、塌陷或喷沙冒水、喷气等自然现象同时出现，常沿断裂带或一个区域作有规律的迁移，且与其他宏观微观异常同步，其成因总是与地壳运动密切相关.且受地质条件及地表和大气状态控制，能对人或动、植物造成不同程度的危害. 目前我们所掌握的地光异常报告，都在震前几秒钟至1分钟左右.如海城地震，澜沧、耿马地震等都搜集到了类似的报告. 6、地气异常 地气异常指地震前来自地下的雾气，又称地气雾或地雾.这种雾气，具有白、黑、黄等多种颜色，有时无色，常在震前几天至几分钟内出现，常伴随怪味，有时伴有声响或带有高温. 7、地动异常 地动异常是指地震前地面出现的晃动.地震时地面剧烈振动，是众所周知的现象.但地震尚未发生之前，有时感到地面也晃动，这种晃动与地震时不同，摆动得十分缓慢，地震仪常记录不到，但很多人可以感觉得到.最为显著的地动异常出现于1975年2月4日海城7.3级地震之前，从1974年12月下旬到1975年1月末，在丹东、宽甸、凤城、沈阳、岫岩等地出现过17次地动. 8、地鼓异常 地鼓异常指地震前地面上出现鼓包.1973年2月6日四川炉霍7.9级地震前约半年，甘孜县拖坝区一草坪上出现一地鼓，形状如倒扣的铁锅，高20厘米左右，四周断续出现裂缝，鼓起几天后消失，反复多次，直到发生地震. 与地鼓类似的异常还有地裂。

地震前的预兆是什么

根据大量震例和地震观测事实表明，破坏性地震发生之前是有前兆的。

地震前兆可分为微观前兆和宏观前兆两大类。 微观前兆是用仪器所观测到的异常现象。

宏观前兆是指由人的感官直接觉察到的各种现象，也就是下面介绍的地震宏观异常。 地震宏观异常现象 大量震例表明，井、泉水不合时冷的大幅度上涨下降；动物生活习性和行为的异常表现；地下深处突然传来隆隆巨响；晴朗夜空出现的与雷雨闪电不同的彩色光象：花草树木不合时冷开花结果等现象与地震有密切联系，我们称这些异常为地震宏观异常。

在地震多发带和地震重点监视防御区等有中、长期地震预报背景地区，发动群众观察、收集宏观异常现象，捕捉地震前兆，及时向地震部门报告，对于做好地震临震预报，减少伤亡损失，具有十分重要的意义。 （1）地下水异常 大地震发生前，井、泉水位有上升下降、翻花、打旋、冒汽泡、翻砂、飘油花、发浑、变色、变味、升温、喷水柱等现象。

地震工作者和人民群众总结出了生活，形象地反映地震前地下水变化规律的歌谣： 井水是个宝，前兆来的早。无雨泉水浑，天早井水冒。

水位升降大，翻花冒汽泡。有的变颜色，有的变味道。

天变雨要到，水变地要闹。建立宏观网，异常快报告。

（2）动物异常： ①穴居动物，如老鼠、蛇等。它们在地震前的异常行为有：冬眠期间大量出洞；活动规律反常，成群结队，携幼搬迁；惊叫、惊慌，或呆痴不怕人，情绪烦燥等。

②水栖动物，如河中、水库、池中的鱼类青蛙等。在地震前较为普遍的异常行为有：浮于水面、翻腾跳跃、打旋、昏迷不动、活动规律的突然改变等。

③地面动物，如：马、牛、猪、狗、猫等。在震前的异常行为是：不进窝圈、闹圈、越栏外逃、不听主人使唤、异乎寻常的怪叫、惶恐不安、或萎糜不振、卧地不起等。

④飞行动物，如鸡、鸭、鹅、鸽子、鸟类和昆虫等。它们的异常行为有：不符合常规的惊飞、惊叫、不进窝、不回巢。

或在笼子里乱飞乱撞，改变栖息方式可呆滞无神。 我国广大群众根据地震前动物异常反映编写了一首生动的歌谣： 震前动物有预兆，群测群防很重要。

牛羊骡马不进圈，猪不吃食狗乱咬。 鸭不下水岸上闹，鸡飞上树高声叫。

冰天雪地蛇出洞，大猫衔着小猫跑。 兔子竖耳蹦又撞，鱼跃水面惶惶跳。

蜜蜂群迁闹轰轰，鸽子惊飞不回巢。 家家户户都观察，综合异常作预报。

（3）植物异常： 大地震前，某些植物有时一反常态，不适时冷的开花结果，或重花重果。如：1975 年2 月4 日海城7 . 3 级地震前一年的11 月下旬，有的杏树开花了。

1976 年7 月28 日河北唐山7 . 8 级地震之前，在1975 年10 月唐山附近一带梨树及其它多种植物都提前开花二次。 （4）热异常： 有些地震，特别是7 级以上的大地震，震前的热异常是极突出的。

这是因为，在强烈地震前，由于地应力积累加强，地下热能会发生剧烈变化，它通过某些途经输送给大气，于是人们有了闷热等热异常的感觉。但与正常气象活动过程中的气温偏高相比，这种震前热异常分布范围较小，持续时间较短，是受活动构造带控制，并往往表现出短时间急剧增温，热压分布不均匀，出现怪味异常现象。

（5）地光-地震的临震信号 地光，是地震诵动而产生的发光现象。地光的出现往往预示着地震马上就要发生。

大多数地光现象几乎与地震同时出现，但也有在震前一段时间内出现的，如唐山大地震的地光一般出现在震前六小时到大震发生的眨间，并以临震十多分钟出现的最多。按照以往大地震有关地光的资料总结，地光的形状有带状光、条状闪光、片状闪光，球状光、火状光、柱状光等，五光十色，兰、红、白、黄、橙、绿等色俱全，此外，还可能出现少见的复合色，如银兰色、白紫色、绿青色等。

观察地光时，要特别注意，与灯光、电弧光、城市上空的反射光、磷光、闪电、焰火等现象的区分。 （6）地声-地震之前的紧急警报地声，地震之前发自地下深处的一种响声，它是普遍存在的地震宏观现象。

它具有以下特征： ①地声一般出现在震前几分钟、几小时、几天或几十天，从震前数分钟出现者居多，是一中临震信号。 ②人们听到的地震之前的地声有机器隆隆声、雷声、炮声、鼓声、撕布声、狂风呼啸声、沟内空响或殷殷之声。

③岩石出露及近水地区的地震使人们容易听到地声。 ④一次大地震前在较大的范围内出现地声，在震中区范围内听到的地声最为强烈。

根据地声的特征，可以判断地震的大小和震中的方向。一般地说，如果声音越大，声调越沉闷，那么地震就越大，反之，地震就越小。

一般来说，听到地声时，地面就会很快的振动起来，因此，当听到逐渐加强的地声时，应立即离开房屋，来不及时，可暂时躲在坑沿下墙角等较为安全的地方。 利用地声防抗地震，关键是将其与风声、雷声，拖拉机、汽车、飞机等轰鸣声区别开。

（7）震前的电磁波现象： 地下岩石在破裂时，大地的电磁场会突然发生急剧变化，产生突变的电磁波。其宏观表现为：收音机的正常播音消失，发出刺耳的杂音；收看的电视机突然没有音像，出现雪花点和不规则波纹，伴以“啪啪”等杂音；闲放置或未打开关的日光灯管和无电流通过时而突然发光。

地震有哪些预兆

地震前，在自然界发生的与地震有关的异常现象，我们称之为地震前兆，它包括微观前兆和宏观前兆两大类.常见的地震前兆现象有：（1）地震活动异常；（2）地震波速度变化；（3）地壳变形；（4）地下水异常变化；（5）地下水中氡气含量或其它化学成分的变化；（6）地应力变化；（7）地电变化；（8）地磁变化；（9）重力异常；（10）动物异常；（11）地声；（12）地光；（13）地温异常等等.当然，上述这些异常变化都是很复杂的，往往并不一定是由地震引起的.例如地下水位的升降就与降雨、干旱、人为抽水和灌溉有并.再如动物异常往往与天气变化、饲养条件的改变、生存条件的变化以及动物本身的生理状态变化等等有关.因此，我们必须在首先识别出这些变化原因的基础上，再来考虑是否与地震有关. 地震前动物的主要异常反应 大震前，飞禽走兽、家畜家禽、爬行动物、穴居动物和水生动物往往会有不同程度的异常反应.大震前动物异常表现有情绪烦燥、惊慌不安；或是高飞乱跳、狂奔乱叫；或是萎靡不振、迟迟不进窝等.动物异常观测对地震预报具有一定的意义.震区群众总结出这样的谚语：震前动物有预兆，抗震防灾要搞好.牛羊驴马不进圈，老鼠搬家往外逃；鸡飞上树猪拱圈，鸭不下水狗狂叫；兔子竖耳蹦又撞，鸽子惊飞不回巢；冬眠长蛇早出洞，鱼儿惊惶水面跳.家家户户要观察，综合异常做预报.。

地震发生前有哪些预兆？

1、地下水异常.泉水或河水突然干涸断流.歌谣这样写道： 井水是个宝，前兆来得早. 无雨水质浑，天旱井水冒. 水位变化大，翻花冒气泡. 有的变颜色，有的变味道. 2、动物异常：由于动物感觉器官特别灵敏，被人们称为一部监测地震的“活仪器”.震前动物有预兆，密切监视最重要.歌谣这样写道： 骡马牛羊不进圈，鸭不下水狗狂叫. 老鼠搬家往外逃，鸽子惊飞不回巢. 冰天雪地蛇出洞，鱼儿惊惶水面跳. 3、地光和地声：地光和地声是地震前或地震时从地下或地面发出的光亮及声音，是重要的临震预报.临震前，一瞬间，地声隆隆地光闪.大震将至要果断，迅速行动快避险.。

地震前的预兆有哪些？地震发生时怎样自救？

地震前动物的主要异常反应大震前，飞禽走兽、家畜家禽、爬行动物、穴居动物和水生动物往往会有不同程度的异常反应.大震前动物异常表现有情绪烦燥、惊慌不安；或是高飞乱跳、狂奔乱叫；或是萎靡不振、迟迟不进窝等.动物异常观测对地震预报具有一定的意义.震区群众总结出这样的谚语：震前动物有预兆，抗震防灾要搞好.牛羊驴马不进圈，老鼠搬家往外逃；鸡飞上树猪拱圈，鸭不下水狗狂叫；兔子竖耳蹦又撞，鸽子惊飞不回巢；冬眠长蛇早出洞，鱼儿惊惶水面跳.家家户户要观察，综合异常做预报.动物震前异常反应的主要特点（1）发生动物异常的前兆时间分布：大量震前动物异常的时间分布主要集中在地震的前几天到震前几小时.（2）震前动物异常地区分布特点：一般地说，一个7级地震前的动物异常反应范围可达一、二百甚至数百公里.震级大，其异常分布范围也大；震级越小，异常的范围也越小.（3）震前动物异常与震级的关系：随着地震震级增大，动物异常的种类、数量、分布地区和反应的强烈程度都有相应的增加.一般说来，3级左右的地震前，个别动物出现异常反应.5级左右的地震前，在一定的地区范围内，常见动物会出现较为明显的异常.7级左右的强烈地震前，较大地区范围内，许多动物出现大量的强烈异常.动物异常反应与烈度的分布关系明显.烈度越高的地区，异常反应量越大.对动物异常情况进行观察的方法动物异常观察点应选在地震活动重点监视区域，选择周围环境安静，干扰和污染比较少的地点.观察点可设在动物园、气象站，有一定规模的饲养场和养殖场；最好与其它的前兆手段观测点合设或地点相近，便于资料的综合分析.观察动物的选择要注意来源方便与经济；普遍多见又易于观察的动物，如家鼠、泥鳅、鲶鱼、蛇、家鸽、鹦鹉和马、羊、猪、狗、鸡等家禽家畜等.圈养动物可作定点定时观察，并记录动物的行为活动、水温、气压环境变化等.条件不允许时，也可采取早、午、晚各观察一次或随时观察，并做详细记录.对于野生动物可作定线观察，早、午、晚定时各一次，记录所见到的各种动物的种类、数量和天气状况.观察结果要做到定时上报汇总，及时作出时——空分布图，进行综合分析.震前地下水的异常现象大震前，地下含水层在构造变动中受到强烈挤压，从而破坏了地表附近的含水层的状态，使地下水重新分布，造成有的区域水位上升，有些区域水位下降.水中化学物质成分的改变，使有些地下水出现水味变异颜色改变，出现水面浮“油花”，打旋冒气泡等.地下水位和水化学成份的震前异常，在活动断层及其附近地区地区比较明显，极震区更常集中出现.灾区群众说：井水是个宝，前兆来得早.无雨泉水浑，天干井水冒；水位升降大，翻花冒气泡；有的变颜色，有的变味道.天变雨要到，水变地要闹.震前的地声不少大震震前数小时至数分钟，少数在震前几天，会产生地声从地下传出.有的如飞机的“嗡嗡”声；有的似狂风呼啸；有的象汽车驶过；有的宛如远处闷雷；有的恰似开山放炮，¨¨¨地声的分布很广，高烈度区更为突出.按灾区群众经验说根据地声的特点，能够判断出地震的大小和震中的方向，“大震声发沉，小震声音发尖；响的声音长，地震在远方；响的声音长，地震在远方；响的声音短，地震在近旁.”地震前还会出现地声与地光等现象.地光明亮而恐怖，地震强烈而怪异在群众集聚的公共场所遇到地震时，最忌慌乱，否则将造成秩序混乱，相互压挤而导致人员伤亡，而应有组织地从多路口快速疏散.1、如果你正在影剧院、体育馆等处遇到地震时，要沉着冷静，特别是当场内断电时，不要乱喊乱叫，更不得乱挤乱拥，应就地蹲下或躲在排椅下，注意避开吊灯、电扇等悬挂物，用皮包等物保护头部，等地震过后，听从工作人员指挥，有组织地撤离.2、地震时，你正在商场、书店、展览馆等处，应选择结实的柜台、商品（如低矮家具等）或柱子边，以及内墙角处就地蹲下，用手或其它东西护头，避开玻璃门窗和玻璃橱窗，也可在通道中蹲下，等待地震平息，有秩序地撤离出去.。

百姓常见的地震的前兆

1、地下水异常 地下水包括井水、泉水等.主要异常有发浑、冒泡、翻花、升温、变色、变味、突升、突降、井孔变形、泉源突然枯竭或涌出等.人们总结了震前井水变化的谚语： 井水是个宝，地震有前兆. 无雨泉水浑，天干井水冒. 水位升降大，翻花冒气泡. 有的变颜色，有的变味道. 2、生物异常 许多动物的某些器官感觉特别灵敏，它能比人类提前知道一些灾害事件的发生，例如海洋中水母能预报风暴，老鼠能事先躲避矿井崩塌或有害气体等等.至于在视觉、听觉、触觉、振动觉，平衡觉器官中，哪些起了主要作用，哪些又起了辅助判断作用，对不同的动物可能有所不同.伴随地震而产生的物理、化学变化（振动、电、磁、气象、水氡含量异常等），往往能使一些动物的某种感觉器官受到 *** 而发生异常反应.如一个地区的重力发生变异，某些动物可能能过它的平衡器官感觉到；一种振动异常，某些动物的听觉器官也许能够察觉出来.地震前地下岩层早已在逐日缓慢活动，呈现出蠕动状态，而断层面之间又具有强大的磨擦力，于是有人认为在磨擦的断层面上会产生一种每秒钟仅几次至十多次、低于人的听觉所能感觉到的低频声波.人要在每秒20次以上的声波才能感觉到，而动物则不然.那些感觉十分灵敏的动物，在感触到这种声波时，便会惊恐万状，以致出现冬蛇出洞，鱼跃水面，猪牛跳圈，狗哭狼吼等异常现象.动物异常的种类很多，有大牲畜、家禽、穴居动物、冬眠动物、鱼类等等.动物反常的情形，人们也有几句顺口溜总结得好： 震前动物有预兆，群测群防很重要. 牛羊骡马不进厩，猪不吃食狗乱咬. 鸭不下水岸上闹，鸡飞上树高声叫. 冰天雪地蛇出洞，大鼠叼着小鼠跑. 兔子竖耳蹦又撞，鱼跃水面惶惶跳. 蜜蜂群迁闹轰轰，鸽子惊飞不回巢. 家家户户都观察，发现异常快报告. 除此之外，有些植物在震前也有异常反应，如不适季节的发芽、开花、结果或大面积枯萎与异常繁茂等. 3、气象异常 人们常形容地震预报科技人员是"上管天，下管地，中间管空气"，这的确有道理.地震之前，气象也常常出现反常.主要有震前闷热，人焦灼烦躁，久旱不雨或霪雨绵绵，黄雾四塞，日光晦暗，怪风狂起，六月冰雹等等. 4、地声异常 地声异常是指地震前来自地下的声音.其声有如炮响雷鸣，也有如重车行驶、大风鼓荡等多种多样.当地震发生时，有纵波从震源辐射，沿地面传播，使空气振动发声，由于纵波速度较大但势弱，人们只闻其声，而不觉地动，需横波到后才有动的感觉.所以，震中区往往有"每震之先，地内声响，似地气鼓荡，如鼎内沸水膨涨"的记载.如果在震中区，3级地震往往可听到地声.地声是地下岩石的结构、构造及其所含的液体、气体运动变化的结果，有相当大部分地声是临震征兆.掌握地声知识就有可能对地震起到较好的预报预防效果. 5、地光异常 地光异常指地震前来自地下的光亮，其颜色多种多样，可见到日常生活中罕见的混合色，如银蓝色、白紫色等，但以红色与白色为主；其形态也各异，有带状、球状、柱状、弥漫状等.一般地光出现的范围较大，多在震前几小时到几分钟内出现，持续几秒钟.我国海城、龙陵、唐山、松潘等地震时及地震前后都出现了丰富多彩的发光现象.地光多伴随地震、山崩、滑坡、塌陷或喷沙冒水、喷气等自然同时出现.目前我们所掌握的地光异常报告，都在震前几秒钟至1分钟左右.如海城地震，澜沧、耿马地震等都搜集到了类似的报告. 6、地气异常 地气异常指地震前来自地下的雾气，又称地气雾或地雾.这种雾气，具有白、黑、黄等多种颜色，有时无色，常在震前几天至几分钟内出现，常伴随怪味，有时伴有声响或带有高温. 7、地动异常 地动异常是指地震前地面出现的晃动.地震时地面剧烈振动，是众所周知的现象.但地震尚未发生之前，有时感到地面也晃动，这种晃动与地震时不同，摆动得十分缓慢，地震仪常记录不到，但很多人可以感觉得到. 8、地鼓异常 地鼓异常指地震前地面上出现鼓包.1973年2月6日四川炉霍7.9级地震前约半年，甘孜县拖坝区一草坪上出现一地鼓，形状如倒扣的铁锅，高20厘米左右，四周断续出现裂缝，鼓起几天后消失，反复多次，直到发生地震. 与地鼓类似的异常还有地裂缝、地陷等.。

请问地震前有什么预兆？

地下水：当岩层受力变形时，地下含水层的状态也会变化，因此地下水往往产生一些异常现象：井水翻花冒泡，忽升忽降，无雨水变浑，变色变味又难闻.但地下水易受环境影响，因此，发现异常不要惊慌，先报告地震部门.天旱井水冒，反常升降有门道 无雨水变浑，变色变味又难闻 喷气又发响，翻花冒气泡 动物异常：多次地震震例表明，动物在震前往往会出现反常行为，下面是一首歌谣，讲的就是震前动物前兆：震前动物有前兆，发现异常要报告 牛马骡羊不进圈，猪不吃食狗乱咬 鸭不下水岸上闹，鸡飞上树高声叫 冰天雪地蛇出洞，老鼠痴呆搬家逃 兔子竖耳蹦又撞，鱼儿惊慌水面跳 蜜蜂群迁闹轰轰，鸽子惊飞不回巢 地声强烈而怪异 地光明亮而恐怖 地声与地光：地声与地光往往结伴出现，都是在临震前或震时.地声类似于机器轰鸣声、雷声、炮声、狂风呼啸声.地光的颜色多样，形状各异，在带状、片状、球状、柱状，还有火样光等.。