春秋大梦百度百科_春秋大业代猜什么生肖

1.赢政的生肖是什么

2.有关鼠的俗语

3.十二生肖哪些属相安分，十二生肖安顺序排列

清代文人舒位《黔苗竹枝词·红苗》诗：“织就班丝不赠人，调来铜鼓赛山神，两情脉脉浑无语，今夜空房是避寅。”(注：红苗惟铜仁府有之，衣服悉用班丝，女红以此为务。击铜鼓以鼓舞，名曰调鼓。每岁五月寅日，夫妇别寝，不敢相语，以为犯有虎伤。)寅为虎，谁敢违背避寅习俗，五月寅日若夫妻同房而眠，老虎就会伤害他们。 是一些地方民间流传的避寅习俗。

白虎神是中国古代道教的守护神，原为古代星官名，二十八星宿中的西方七宿，因其呈虎形位于西方，按五行配五色，故称。它也是四方神之一。《礼记·曲礼上》有“前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎”的说法。土家族多信奉白虎神，湖北土家族祭白虎时，掌坛师要用杀猪民将自己的头砍出血来，滴在纸钱上后，悬挂焚烧。湖南土家族的小孩得尺风病时，往往认为是白虎所致必须请巫师驱赶“白虎”。驱赶时，要在户外放一把椅子，绑上带枝叶的竹子，上捆一只白公鸡，由巫师在室内施法，如果公鸡啼叫，白虎就算赶跑了。

陕西有送布老虎的育儿风俗。小孩满月时，舅家要送去黄布做的老虎一只，进大门时，将虎尾折断一节扔到门外。送布老虎是祝愿孩子长大后像老虎那样有力；折断虎尾，则是希望孩子在成长过程中免灾免难。山西各地则流行送老虎枕头的育儿风俗。每逢小孩过生日，当舅舅的要送外甥一只或一对老虎枕头，既可当枕头，又可当玩具，还表示祝福。

陕西华县一带流行“挂老虎馍”的婚姻风俗。迎新前，男方的舅家要蒸一对老虎馍，用红绳拴在一丰收，新娘一到，便将老虎馍挂在她颈上，进门后取下，由新郎新娘分食，表示两人同约会。值得一提的是，此馍还有公母之分，公老虎馍的头上有一个“王”字，表示男子要当家为王；母老虎馍的额中有一对飞鸟，表示妻随夫飞。每个老虎脖子前还有一只小老虎，表示祝愿新人早生贵子。

虎撑

在古时候，一些中国医生到处采集并实验各种药物的功效，他们通常会手拿一个铃铛，铃铛看起来就像是一个铜环，人们称之为"虎撑"或"虎衔"。这是他们的护身符。

传说药王孙司邈在去山中采药的路上突然被一只老虎拦住了。老虎就在前面，想要逃走已是不可能的了，药王随身带着一条用来挑草药的长扁担，但要用这条笨拙的扁担对付老虎这又谈何容易。他一无所措，只是恐惧地盯着老虎。奇怪的是这只老虎并没有向他扑来，正相反，它张大着嘴蹲在地上，它以一种忧伤的眼神注视着药王似乎是在乞求什么，并不停地轻轻摆动着脑袋。药王被眼前如此的情景震惊了，他缓缓地接近眼前这头庞然大物，他看见一块硕大的动物骨头深深地扎入了这头老虎的咽喉。善良的药王想要帮它，替它去除这块骨头，但他担心的是，眼前这头动物要是因为疼痛而突然闭嘴的话，他的胳膊一定会被咬断，正在这时他想起他扁担上的一个铜环，他取下铜环并将它放入老虎的口中将那大口撑开，这样他就不必再为自己的安全担心了。他将手从铜环中央穿过伸入那血盆大口中迅速地拔出骨头并麻利地在伤口抹上药膏。当药王取走了虎口中的铜环后，老虎不住地点头，似乎是在答谢这位仁慈的医生。从那以后，铜环被改造成一个手摇铃，成为采药的标志，所有的医生出门采药时都会带上它，用于显示他们都是药王的弟子，只有药王能够为老虎看病并且不会受到它们的攻击。

老虎学艺

在我国民间童话中，还有一个广泛流传的《老虎学艺》的故事：尽管虎在山林中作威作福，大模大样地走来走去，但有一个最大的弱点，就是不会上树。因为在很早以前，虎什么本领都没有，只好拜猫为师，学习各种本领。热情的猫很快就教会了它纵、跳、蹿、扑等诸般技艺，但也发现了虎凶狠残暴的本性，就在传授的过程中留了一手。当虎觉得自己已将猫的本领完全学会之后，便一反常态，恩将仇报，竟然猛扑过来，要把猫一口吃掉。猫却不慌不忙，敏捷而灵巧地纵身爬上了树梢，免遭暗算。虎蹲在树下无计可施，便又央求猫把上树的方法传授给它。猫则不再上当，虎也就终于没有学会上树的本领。

虎符

我国古代对虎的形象十分崇拜，特别是在军事上，比如在调兵遣将的兵符上面就用黄金刻上一只老虎，称为虎符。

虎符最早出现于春秋战国时期，当时采用铜制的虎形作为作为中央发给地方官或驻军首领的调兵凭证，称为虎符。虎符的背面刻有铭文，分为两半，右半存于朝廷，左半发给统兵将帅或地方长官，并且从来都是专符专用，一地一符，绝不可能用一个兵符同时调动两个地方的军队，调兵谴将时需要两半勘合验真，才能生效。在中国历史博物馆中藏有"西汉堂阳侯错银铜虎符"一枚，长7.9厘米，2.5厘米，虎作伏状，平头，翘尾，左右颈肋间，各镌篆书两行，文字相同，?quot;与堂阳侯为虎符第一"。西安市的陕西博物馆也藏有一枚从西安西郊发现的虎符，据考是公元前475至公元前221年的战国文物，称为秦代错金"杜"字锏虎符，高4厘米、作猛虎疾奔状，象征军威和进军神速。虎符的身上刻有嵌金铭文40字，记述调兵对象和范围，制作却极为精巧。

虎符在古代战争中曾发挥了重要的作用，也发生了很多与其相关的故事。《史记》中记载，战国时期的公元前257年，秦国发兵围困赵国国都邯郸，赵平原君因夫人为魏信陵君之姊，乃求援于魏王及信陵君，魏王使老将晋鄙率10万军队救援赵国，但后来又畏惧秦国的强大，又命令驻军观望。魏国公子信陵君无忌为了驰援邯郸，遂与魏王夫人如姬密谋，使如姬在魏王卧室内窃得虎符，并以此虎符夺取了晋鄙的军队，大破秦兵，救了赵国。郭沫若先生曾经选取这一题材创作了著名话剧《虎符》的剧本，由北京人民艺术剧院演出。在《三国演义》第五十一回中，曹操因赤壁之战兵败北退，诸葛亮则趁南郡空虚，命勇将赵云夺城成功，并且俘获守将陈矫，取得虎符，然后以此虎符诈调荆州守军出救南郡，趁势又由张飞袭取了荆州，接着再用同样的方法调出襄阳守军，乘机由关羽袭取了襄阳。诸葛亮仅凭一个小小的虎符，便将曹兵调开，兵不血刃就夺取了三处城池，而耗费许多钱粮、兵马的东吴周瑜却一无所获，如何不生气？由此也可见当时虎符作用之大。

在历史上，虎符的形状、数量、刻铭以及尊卑也有很多较大的变化。从汉朝开始至隋朝，虎符均为铜质，骑缝刻铭以右为尊。隋朝时改为麟符。唐朝因为讳虎，改用鱼符或兔符，后来又改用龟符。南宋时恢复使用虎符。元朝则用虎头牌，后世演变为铜牌。

虎头鞋的故事

今天，在中国的乡村里仍然能够看到小孩子们穿着虎头鞋。虎头鞋整个都是用布料制成的而鞋尖做成了虎头的形状。在中国，虎头鞋有着源远流长的历史，而在这历史的背后，蕴藏着这样一个传说。

很久很久以前，在扬州这座著名的古城内，住着一个船夫，他的名字叫大羊，他很慷慨也很大方而且很乐意帮助别人。不久，村里来了一位年迈的旅行者，她对大羊善良的品格大加赞赏。临走时，她将一幅古画送给了大羊，画中是一个漂亮的姑娘正在用针线缝一双虎头鞋，船夫非常喜欢这幅画，他一回到家，立即就将画挂在了他床头的墙上。

一天晚上，画中的姑娘突然从画中走了出来，与大羊共同度过了一段美好的时光。打那后，他们每晚都见面。一年以后，他们生了一个男孩，他为俩口子带来了更多的欢乐。然而不幸的事发生了，村长耳闻了大羊家中有奇画的事后，蛮横地将这充满神奇的图画抢走了。大羊对恶毒的村长恨之入骨，然而却无能为力。贪婪的村长像大羊那样将画挂在了床头的墙上，每天都期待着画中女子能够下来，令他失望的是，什么事也没有发生。

大羊的孩子长大了，他总是不停地呼唤着自己的母亲，大羊只得不停地哄骗他说他的母亲已经去了遥远的西方不能回来了。大羊的话语丝毫无济于事，那孩子坚持要寻找他的母亲，最后，他踏上寻找母亲的旅程。他夜以继日地不停向西方航行，最终在森林中他找到他的母亲正同许多仙女在一个水坑中洗澡。"噢，我的孩子，你怎么到那么远来找妈妈了?quot;母亲正说着，两滴晶莹的眼泪流下滴在孩子面颊上。"妈妈，要知道，我失去你太多了。""直到你穿着我为你缝的虎头鞋走进村长的卧室时，我们才能够真正的团聚。孩子，闭上你的眼睛，让我先把你送回家吧。"

一阵旋风之后，他惊讶地发现自己已经到家了，他告诉村长说他可以将画中的妇子召唤下来。贪婪的村长，急不可耐地将这孩子带入了自己的卧室。孩子看到自己的母亲，就大声地对着画召唤道："妈妈，我们走。"话音刚落，画中女子应声下地，搂起孩子就往外走。然而贪婪的村长已经挡住了去路。他蛮横地要那女子做他的妻子。遭到拒绝之后，村长愤怒地像母子俩扑过来。那孩子勇敢地冲上去与他搏斗。正当这时，那双虎头鞋从男孩的脚上松脱下来，立刻变为一只斑斓猛虎，只见它迅速地扑向那邪恶的村长。村长的呼救声与猛虎的吼声响彻整个村庄……虎头鞋拯救了母子俩和他们的家庭。从那以后，人们开始为他们的孩子制作虎头鞋，期望它能够保佑孩子与家庭的安全。

赢政的生肖是什么

龙神通广大，影响深远，十二生肖中没有一种能和它相比的。尽管龙和人类陌生，其他如牛、马、羊、鸡、猪、狗、兔、猴，倒和被谑称为“两脚兽”的人关系密切。虎要吃人，蛇要咬人，但人也要剥虎皮，泡虎骨酒；蛇羹是岭南名菜，蛇皮可以制钱包，蛇胆明目，功效卓著。只有鼠十分差劲，形容猥琐，行动鬼祟，不但贪污盗窃，与人争食，还能传布鼠疫，危害极大，因此我们报刊上的流行语中，有“老鼠过街，人人喊打”这一说。但谚云“咬人的狗不叫”，随口嚷嚷，喊打不等于真打。因为我们家大业大，无妨眼开眼闭，犯不着过分认真。所以在十二生肖中，鼠龙安然并坐，高踞一席，从未中说有什么人提出异议。也不知道这十二生肖是谁圈定的，如果改用选举，鼠肯定要落选。

龙代表至尊无上的帝王，君临天下。帝王之宅，龙幡虎踞，帝王凤目龙睛，穿龙袍、睡龙床、坐龙庭，“日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮”，是大诗人王维描摹天子早朝的名句。他一高兴，是龙心大悦；一发火，是龙颜大怒，都是非同小可的事。帝王有后有妃，“后宫佳丽三千人”，替他生产龙种。他一旦死去，就叫龙驭宾天。而继承王位的，自然非龙种莫属。龙子龙孙，绵延不绝，才能万世一系，系于不隳。终身制和世袭制是封建法统的精髓，但检点二千余年的王朝兴替史，终身制和世袭制都不免有些麻烦。秦二世而斩，开头就开得不吉利。有一首唐诗说：“竹帛烟消帝业虚，关河空琐祖龙居，坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”把秦祚短促归咎于秦始皇焚书坑儒。这种书生之见，未必认为确论。刘邦心直口快，他的名言是：“乃公马上得天下，安用诗书！”抗日战争胜利，由重庆复员的人物，以“老子抗战八年”为口头禅；解放以后，则有“江山是我们打的”，同义反复，一脉相沿，来源极古。

龙在中国，普及时空，广被万象。天子门下的文臣武将，文的才华出众，称为龙跃凤鸣；武的气慨不凡，喻为龙骧虎步；年少有才，那就是龙驹凤雏了。老百姓婚娶，是终身大事，享有点龙凤花烛的特殊待遇，显示皇恩浩荡。舞龙灯，赛龙船，当然是盛世风光的点缀。宝剑中的名器，号为龙泉。马中良材，拥有龙马、龙文、龙媒、龙孙等美称。庭园中有龙柏、龙爪槐，龙舌兰，筵席上有龙虾，果品中有龙眼，香料中有珍贵的龙涎香。还有一种状如蟑螂的龙虱，是广东人酷食的美食。这里随手掇拾，已经美不胜收。但列举的只限于龙的“正面形象”，还另有些龙，例如小菜场上的长龙，令人谈龙色变的龙卷风，困为可能引起消极影响和不良反应，为了顾及社会效果，恕置不论。

文学艺术世界，自然也少不了龙的影子。鸿篇巨制、锦心绣口的天才运作，是雕龙高手；等而下之，就属于雕虫小技，壮夫不为了。有关龙的掌故、传说、寓言、神话，瑰奇谲丽，摆起龙门阵来，决不止一千零一夜。有的还很耐人寻味。“叶公好龙”的故事，现已为人所熟知。据说叶公爱龙，满屋子都是龙画、龙雕、龙饰，龙受宠若惊，引为知己，就从天而降，登门拜访。谁知龙头刚在窗口出现，叶公就骇得拔腿而逃。叶公是古人，远在天边，却又近在眼前。例如民主、自由这样的东西，供在玻璃窗里，当做政治摆设，或者挂在口边，作为茶余酒后的清谈，是很有趣的，很能装点文明风雅，但一遇到真价实货，就难免步叶公后尘，“失其魂魄，五色无主”了。

《封神榜》里对龙王的描写很不严肃。哪吒闹海，不但把东海龙王敖光的水晶宫闹得家翻宅乱，打死龙王三太子，抽了龙筋，还把敖光叫做“老泥鳅”，揭了他的龙鳞，打得他大叫“饶命”。哪吒是七岁的孩子，当然不懂得“马克思主义的道理千头万绪，归根结底就是一句话：‘造反有理’”这一条“革命”道理；而因为他不但是东塘关总兵李靖的公子，地道的，而且是乾元山金光洞太乙真人的弟子转世，很有来头的缘故。

《西游记》更有歪曲龙王英雄形象的嫌疑。原来唐朝长安西门街有个卖卦先生，神机妙算，曾给相识的渔夫卜课，看准在哪里下网能够得鱼。就为这点小事，东海龙王敖光认定有损水族利益，怀恨在心，乘玉皇大帝下旨降雨的机会，以权谋私，违法作弊，设就圈套，准备狠狠地整那卖卦先生，不想因此触犯天条，害人反害己，第二天午时三刻就要问斩，而监斩官却是唐太宗驾下的丞相魏徵。亏得卖卦先生宽厚，以德报怨，指点龙王赶快向人王求情，救他一命。唐太宗王王相护，慨允帮忙，把魏徵招来对弈，扣在御前，延误他的监斩时刻。谁知魏徵铁面无私，伏在桌上打了个瞌睡，灵魂出窍，还是上天把敖光的老龙头砍了。这个故事说得神乎其神，大大丑化了龙王，美化了魏徵，是很不足为训的。魏徵诚然是史书公认的一代名臣，提倡“兼听则明，偏信则暗”，不无道理，敢于“犯颜正谏”，骨头很硬。为了表示敬老尊贤、安国利民的意向,不妨予以口头表扬,但却不可不知高低轻重，妄想“步武前贤”，向魏徵学样。须知龙喉下有逆鳞，触犯了，龙要起杀心的。最好学点庄子说的“屠龙术”云里雾里，光说不练。二十年前，有人轻举妄动，在报上鼓吹学习魏徵，又有人编什么《海瑞上疏》、《海瑞罢官》，结果引爆了那一场天摇地动、鬼哭神号的大事变。人命关天，总结经验，吸取教训，才是“十分必要”的。《红楼梦》写秦可卿闺中有一副对联，道是“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，贾宝玉看了大不以为然，这样不通世故，不识时务，难怪贾政认为忤逆不孝，要痛加鞭挞了。

有些传奇志怪中所写的龙，却颇有些平民化的倾向。龙究竟是什么样子？《柳毅传》中有一段细腻的笔墨：“大声忽发，天坼地裂，宫殿摆簸，云烟沸涌，俄有赤龙长千余尺，电目血舌，朱鳞火鬣项掣金锁，锁牵玉柱，千雷万霆，激绕其身，霰雪十雹，一时皆下”。威灵显赫，很有盛气凌人的派势。其实这条龙只是性子暴烈，却讲究人情，嫉恶如仇，很容易亲近的。《柳毅传》里的龙女，婉矣欠（二字合一）缱绻，美貌多情，被薄幸的丈夫所抛弃，悲苦无告，落得牧羊道畔，经过许多曲折，终于下嫁一位曾代她向娘家送信的落第书生柳毅。她认为这段人龙混杂的婚姻是天意，口吻活像个普通听天由命的善良妇女，有失龙君千金风度。柳毅娶了龙女，白日飞升，享用豪华，胜于公卿，而且朱颜长驻，成了神仙。自来龙门难逃，狗洞易钻，夤缘进身，正是终南捷径。古往今来，多少蝇营狗苟的风云人物、火箭干部，就是这样上去的。不久以前，江西就出过一位赫赫有名的副省长。柳毅是正派人，以“义夫”自许，不幸考不上进士，却幸而遇见龙女，一念之善，无意中由攀龙而乘龙，为后世的登龙术多开了一道门路，很值得投机家焚香顶礼，表示感谢。

虎啸风生，龙腾云涌，在十三大的风云际会中，十亿人翘首长天，祝愿中华民族这条五千年的东方老龙乘时崛起，不要重演神龙见首不见尾的故态，那么草野蚁民，就要欢欣鼓舞，山呼万岁了。

回答者：hncscz - 见习魔法师 二级 2-23 08:39

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龙飞凤舞：形容气势奔放雄壮。

龙马精神：龙马指骏马。比喻人像龙马一样的精神壮健。

龙眉凤目：形容人的仪表英俊，气度不凡。

龙蛇混杂：比喻好人和坏人或能人和庸人混合在一起。

龙潭虎穴：比喻非常险恶的地方。

龙吟虎啸：像龙虎那样长吟长啸。形容声音高亢响亮。

龙跃凤鸣：神龙腾跃，凤凰长鸣。比喻才华出众。

龙争虎斗：形容竞争非常激烈。

龙行虎步：形容人行走时，步态稳健、沉著。

群龙无首：比喻没有人领导。

生龙活虎：比喻活泼矫健，生气勃勃。

望子成龙：希望子孙能成为出人头地的人物。

笔走龙蛇：比喻草书的笔势矫健生动。

叶公好龙：喻指不是真心喜欢某件事或物，却做出一副喜欢的样子。

画龙点睛 传说中国古代有一个叫张僧繇的画家，他在一个寺院的墙上画了四条龙，这四条龙都没画上眼睛。有人问他，为什么不给龙画上眼睛呢，他说，画上眼睛，龙就会飞去。听的人不相信，偏要让他画上。张僧繇没有办法，只好用毛笔在龙头上点上了眼睛。谁知道，刚点完两条龙的眼睛天上就电闪雷鸣，刮起了大风，下起了大雨，墙壁也震破了，那两条龙腾空而起，飞到天上去了，墙上就只剩下没点眼睛的两条龙了。 “画龙点睛”赞美了画家画龙的技艺。“画龙点睛”现在已成为一句成语。比喻说话和作文时加上一两句关键的话，使内容更加精辟有力。

叶公好龙 古代的春秋时期，陈国有个叶公，他非常喜爱龙，他家里的梁、柱、门、窗和日用摆设上都雕刻着龙，连衣服被子上也绣着龙，屋里的墙壁上也画着龙，叶公的家简直成了龙的世界。天上的真龙知道了，很感动，就来到叶公家拜访他。这条真龙的龙头从窗口伸进来，尾巴拖到客堂里。谁知叶公一见到真龙，吓坏了，呼叫着逃走了。 原来，叶公爱的不是真龙，而是似龙非龙的假龙。“叶公好龙”现在也是一句成语，比喻表面爱好某种事物，而实际上并不是真正爱好。

回答者：TCK20051130 - 见习魔法师 二级 2-26 14:53

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龙神通广大，影响深远，十二生肖中没有一种能和它相比的。尽管龙和人类陌生，其他如牛、马、羊、鸡、猪、狗、兔、猴，倒和被谑称为“两脚兽”的人关系密切。虎要吃人，蛇要咬人，但人也要剥虎皮，泡虎骨酒；蛇羹是岭南名菜，蛇皮可以制钱包，蛇胆明目，功效卓著。只有鼠十分差劲，形容猥琐，行动鬼祟，不但贪污盗窃，与人争食，还能传布鼠疫，危害极大，因此我们报刊上的流行语中，有“老鼠过街，人人喊打”这一说。但谚云“咬人的狗不叫”，随口嚷嚷，喊打不等于真打。因为我们家大业大，无妨眼开眼闭，犯不着过分认真。所以在十二生肖中，鼠龙安然并坐，高踞一席，从未中说有什么人提出异议。也不知道这十二生肖是谁圈定的，如果改用选举，鼠肯定要落选。

龙代表至尊无上的帝王，君临天下。帝王之宅，龙幡虎踞，帝王凤目龙睛，穿龙袍、睡龙床、坐龙庭，“日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮”，是大诗人王维描摹天子早朝的名句。他一高兴，是龙心大悦；一发火，是龙颜大怒，都是非同小可的事。帝王有后有妃，“后宫佳丽三千人”，替他生产龙种。他一旦死去，就叫龙驭宾天。而继承王位的，自然非龙种莫属。龙子龙孙，绵延不绝，才能万世一系，系于不隳。终身制和世袭制是封建法统的精髓，但检点二千余年的王朝兴替史，终身制和世袭制都不免有些麻烦。秦二世而斩，开头就开得不吉利。有一首唐诗说：“竹帛烟消帝业虚，关河空琐祖龙居，坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”把秦祚短促归咎于秦始皇焚书坑儒。这种书生之见，未必认为确论。刘邦心直口快，他的名言是：“乃公马上得天下，安用诗书！”抗日战争胜利，由重庆复员的人物，以“老子抗战八年”为口头禅；解放以后，则有“江山是我们打的”，同义反复，一脉相沿，来源极古。

龙在中国，普及时空，广被万象。天子门下的文臣武将，文的才华出众，称为龙跃凤鸣；武的气慨不凡，喻为龙骧虎步；年少有才，那就是龙驹凤雏了。老百姓婚娶，是终身大事，享有点龙凤花烛的特殊待遇，显示皇恩浩荡。舞龙灯，赛龙船，当然是盛世风光的点缀。宝剑中的名器，号为龙泉。马中良材，拥有龙马、龙文、龙媒、龙孙等美称。庭园中有龙柏、龙爪槐，龙舌兰，筵席上有龙虾，果品中有龙眼，香料中有珍贵的龙涎香。还有一种状如蟑螂的龙虱，是广东人酷食的美食。这里随手掇拾，已经美不胜收。但列举的只限于龙的“正面形象”，还另有些龙，例如小菜场上的长龙，令人谈龙色变的龙卷风，困为可能引起消极影响和不良反应，为了顾及社会效果，恕置不论。

文学艺术世界，自然也少不了龙的影子。鸿篇巨制、锦心绣口的天才运作，是雕龙高手；等而下之，就属于雕虫小技，壮夫不为了。有关龙的掌故、传说、寓言、神话，瑰奇谲丽，摆起龙门阵来，决不止一千零一夜。有的还很耐人寻味。“叶公好龙”的故事，现已为人所熟知。据说叶公爱龙，满屋子都是龙画、龙雕、龙饰，龙受宠若惊，引为知己，就从天而降，登门拜访。谁知龙头刚在窗口出现，叶公就骇得拔腿而逃。叶公是古人，远在天边，却又近在眼前。例如民主、自由这样的东西，供在玻璃窗里，当做政治摆设，或者挂在口边，作为茶余酒后的清谈，是很有趣的，很能装点文明风雅，但一遇到真价实货，就难免步叶公后尘，“失其魂魄，五色无主”了。

《封神榜》里对龙王的描写很不严肃。哪吒闹海，不但把东海龙王敖光的水晶宫闹得家翻宅乱，打死龙王三太子，抽了龙筋，还把敖光叫做“老泥鳅”，揭了他的龙鳞，打得他大叫“饶命”。哪吒是七岁的孩子，当然不懂得“马克思主义的道理千头万绪，归根结底就是一句话：‘造反有理’”这一条“革命”道理；而因为他不但是东塘关总兵李靖的公子，地道的，而且是乾元山金光洞太乙真人的弟子转世，很有来头的缘故。

《西游记》更有歪曲龙王英雄形象的嫌疑。原来唐朝长安西门街有个卖卦先生，神机妙算，曾给相识的渔夫卜课，看准在哪里下网能够得鱼。就为这点小事，东海龙王敖光认定有损水族利益，怀恨在心，乘玉皇大帝下旨降雨的机会，以权谋私，违法作弊，设就圈套，准备狠狠地整那卖卦先生，不想因此触犯天条，害人反害己，第二天午时三刻就要问斩，而监斩官却是唐太宗驾下的丞相魏徵。亏得卖卦先生宽厚，以德报怨，指点龙王赶快向人王求情，救他一命。唐太宗王王相护，慨允帮忙，把魏徵招来对弈，扣在御前，延误他的监斩时刻。谁知魏徵铁面无私，伏在桌上打了个瞌睡，灵魂出窍，还是上天把敖光的老龙头砍了。这个故事说得神乎其神，大大丑化了龙王，美化了魏徵，是很不足为训的。魏徵诚然是史书公认的一代名臣，提倡“兼听则明，偏信则暗”，不无道理，敢于“犯颜正谏”，骨头很硬。为了表示敬老尊贤、安国利民的意向,不妨予以口头表扬,但却不可不知高低轻重，妄想“步武前贤”，向魏徵学样。须知龙喉下有逆鳞，触犯了，龙要起杀心的。最好学点庄子说的“屠龙术”云里雾里，光说不练。二十年前，有人轻举妄动，在报上鼓吹学习魏徵，又有人编什么《海瑞上疏》、《海瑞罢官》，结果引爆了那一场天摇地动、鬼哭神号的大事变。人命关天，总结经验，吸取教训，才是“十分必要”的。《红楼梦》写秦可卿闺中有一副对联，道是“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，贾宝玉看了大不以为然，这样不通世故，不识时务，难怪贾政认为忤逆不孝，要痛加鞭挞了。

有些传奇志怪中所写的龙，却颇有些平民化的倾向。龙究竟是什么样子？《柳毅传》中有一段细腻的笔墨：“大声忽发，天坼地裂，宫殿摆簸，云烟沸涌，俄有赤龙长千余尺，电目血舌，朱鳞火鬣项掣金锁，锁牵玉柱，千雷万霆，激绕其身，霰雪十雹，一时皆下”。威灵显赫，很有盛气凌人的派势。其实这条龙只是性子暴烈，却讲究人情，嫉恶如仇，很容易亲近的。《柳毅传》里的龙女，婉矣欠（二字合一）缱绻，美貌多情，被薄幸的丈夫所抛弃，悲苦无告，落得牧羊道畔，经过许多曲折，终于下嫁一位曾代她向娘家送信的落第书生柳毅。她认为这段人龙混杂的婚姻是天意，口吻活像个普通听天由命的善良妇女，有失龙君千金风度。柳毅娶了龙女，白日飞升，享用豪华，胜于公卿，而且朱颜长驻，成了神仙。自来龙门难逃，狗洞易钻，夤缘进身，正是终南捷径。古往今来，多少蝇营狗苟的风云人物、火箭干部，就是这样上去的。不久以前，江西就出过一位赫赫有名的副省长。柳毅是正派人，以“义夫”自许，不幸考不上进士，却幸而遇见龙女，一念之善，无意中由攀龙而乘龙，为后世的登龙术多开了一道门路，很值得投机家焚香顶礼，表示感谢。

虎啸风生，龙腾云涌，在十三大的风云际会中，十亿人翘首长天，祝愿中华民族这条五千年的东方老龙乘时崛起，不要重演神龙见首不见尾的故态，那么草野蚁民，就要欢欣鼓舞，山呼万岁了。

龙飞凤舞：形容气势奔放雄壮。

龙马精神：龙马指骏马。比喻人像龙马一样的精神壮健。

龙眉凤目：形容人的仪表英俊，气度不凡。

龙蛇混杂：比喻好人和坏人或能人和庸人混合在一起。

龙潭虎穴：比喻非常险恶的地方。

龙吟虎啸：像龙虎那样长吟长啸。形容声音高亢响亮。

龙跃凤鸣：神龙腾跃，凤凰长鸣。比喻才华出众。

龙争虎斗：形容竞争非常激烈。

龙行虎步：形容人行走时，步态稳健、沉著。

群龙无首：比喻没有人领导。

生龙活虎：比喻活泼矫健，生气勃勃。

望子成龙：希望子孙能成为出人头地的人物。

笔走龙蛇：比喻草书的笔势矫健生动。

叶公好龙：喻指不是真心喜欢某件事或物，却做出一副喜欢的样子。

画龙点睛 传说中国古代有一个叫张僧繇的画家，他在一个寺院的墙上画了四条龙，这四条龙都没画上眼睛。有人问他，为什么不给龙画上眼睛呢，他说，画上眼睛，龙就会飞去。听的人不相信，偏要让他画上。张僧繇没有办法，只好用毛笔在龙头上点上了眼睛。谁知道，刚点完两条龙的眼睛天上就电闪雷鸣，刮起了大风，下起了大雨，墙壁也震破了，那两条龙腾空而起，飞到天上去了，墙上就只剩下没点眼睛的两条龙了。 “画龙点睛”赞美了画家画龙的技艺。“画龙点睛”现在已成为一句成语。比喻说话和作文时加上一两句关键的话，使内容更加精辟有力。

叶公好龙 古代的春秋时期，陈国有个叶公，他非常喜爱龙，他家里的梁、柱、门、窗和日用摆设上都雕刻着龙，连衣服被子上也绣着龙，屋里的墙壁上也画着龙，叶公的家简直成了龙的世界。天上的真龙知道了，很感动，就来到叶公家拜访他。这条真龙的龙头从窗口伸进来，尾巴拖到客堂里。谁知叶公一见到真龙，吓坏了，呼叫着逃走了。 原来，叶公爱的不是真龙，而是似龙非龙的假龙。“叶公好龙”现在也是一句成语，比喻表面爱好某种事物，而实际上并不是真正爱好。

有关鼠的俗语

公元前259年-嬴政出生，公元前259年是壬寅年所以属虎。

秦始皇出生于赵国都城邯郸（今邯郸），后回到秦国。前247年，13岁时即王位。前238年，22岁的嬴政在故都雍城举行成人加冕仪式，并平定长信侯__的叛乱，之后又除掉权臣吕不韦，开始“亲理朝政”。?

重用李斯、尉缭，自前230年至前221年，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，39岁时完成了统一中国大业，建立起一个中央集权的统一的多民族国家——秦朝，并奠定中国本土的疆域。

扩展资料；

秦始皇的贡献

贡献一：统一全国。自从西周灭亡，华夏就进入诸侯纷争的春秋战国时期，东周名义上还是各个诸侯的领袖，但除了有自己一小块管区和少量军队，其职能只是相当于联合国秘书长，

或者是梵蒂冈教皇，动动嘴皮子可以，发号施令根本没人听。秦始皇踩着前辈的肩膀，结束了诸侯争霸的局面，让你打我、我打你的军阀战争消停了一段时间。

贡献二：统一文字。秦始皇是个聪明人，知道仅仅在军事上打败对手远远不够，必须在文化上进行融注，才可能收天下之心，而统一文化最直接的方式，就是统一文字，从此小篆成为华夏的官方文字。

贡献三：统一度、量、衡。度，是长度尺码，即尺、丈；量，是体积单位，如斗、升；衡，是称重工具，单位为斤、两。秦朝以前，各国都有自己的度量衡工具，计量标准互有差异，不利于贸易和征收，统一度量衡于官于民都比较有利。

百度百科-秦始皇

十二生肖哪些属相安分，十二生肖安顺序排列

1. 关于鼠的俗语对联诗句故事

关于鼠的俗语对联诗句故事 1.鼠的谚语,成语,俗语,对联,传说故事

鼠臂虮肝： 犹言鼠肝虫臂。

谓或为鼠臂或为虮肝，指人世变化无常 鼠窜蜂逝： 形容纷纷跑散 鼠窜狗盗： 像鼠狗那样奔窜偷盗 鼠窜狼奔： 形容仓皇乱逃 鼠肚鸡肠： 犹言鼠腹鸡肠 鼠腹鸡肠： 比喻人器量小，不能容人 鼠腹蜗肠： 犹言鼠腹鸡肠 鼠肝虫臂： ①语本《庄子·大宗师》：“伟哉造化，又将奚以汝为？将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”原意为以人之大，亦可以化为鼠肝虫臂等微贱之物。后因以“鼠肝虫臂”比喻微末轻贱的人或物。

②指不可掌握的变化 鼠迹狐踪： 比喻人行踪鬼祟 鼠目寸光： 喻人眼光短，见识浅 鼠啮虫穿： 鼠咬虫蛀 鼠啮蠹蚀： 鼠咬虫蛀 鼠凭社贵： 老鼠凭借土神庙逞威。比喻君主近臣依仗君主威势横行无忌。

语本《韩非子·外储说右上》：“君亦见夫为社者乎？树木而涂之，鼠穿其间，掘穴讬其中，熏之则恐焚木，灌之则恐涂陁，此社鼠之所以不得也。今人君之左右……吏不诛则乱法，诛之则君不安，据而有之，此亦国之社鼠也。”

鼠窃狗盗： ①比喻小偷小盗或小规模的抢掠骚扰。②指小股盗贼 鼠窃狗偷： ①同“鼠窃狗盗”。

②指男女之间不正当的行为。③比喻鬼祟卑鄙。

④指委琐低劣 鼠雀之辈： 蔑视他人之词。谓鄙陋卑微之徒 鼠雀之牙： 指争讼之事 鼠入牛角： 比喻势力愈来愈小 鼠屎污羹： 比喻加进了不好的东西，从而破坏了原来美的事物 鼠心狼肺： 形容心肠阴险狠毒 鼠穴寻羊： 比喻没有功效的做法 鼠牙雀角： ①《诗·召南·行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱……谁谓鼠无牙，何以穿我墉？谁谓女无家，何以速我讼？”原谓侵凌引起争讼。

后因以“鼠牙雀角”比喻势力。②指讼事或引起争讼的细微小事 抱头鼠窜： 形容急忙逃走的狼狈相 虫臂鼠肝： 意谓造物赋形，变化无定，人亦可以成为微不足道的虫臂鼠肝。

只有随缘而化，才能所遇皆适。语本《庄子·大宗师》：“以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”成玄英疏：“叹彼大造，弘普无私，偶尔为人，忽然返化。

不知方外适往何道，变作何物。将汝五藏为鼠之肝，或化四支为虫之臂。

任化而往，所遇皆适也。” 老鼠过街，人人喊打： 比喻害人的人或事物，人人痛恨 城狐社鼠： 城墙洞中的狐狸，社坛里的老鼠。

比喻有所凭依而为非作歹的人。语本《晏子春秋·问上九》：“夫社，束木而涂之，鼠因往讬焉，熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂，此鼠所以不可得杀者，以社故也。”

鸱张鼠伏： 比喻时而嚣张，时而隐蔽 痴鼠拖姜： 比喻不聪明的人自找麻烦 胆小如鼠： 语本《魏书·汝阴王天赐传》：“言同百舌，胆若鼷鼠。”后以“胆小如鼠”或“胆小如鼷”形容胆量极小 鼷鼠饮河： 比喻欲望有限 奉头鼠窜： 狼狈逃窜貌。

奉，通“捧” 狗盗鼠窃： 像鼠狗那样的盗贼。比喻成不了气候的反叛者 狗头鼠脑： 喻奴才相 孤雏腐鼠： 比喻微贱不足道的人或物 过街老鼠： 比喻人人痛恨的坏人坏事 狐奔鼠窜： 形容狼狈逃窜之状 狐凭鼠伏： 像狐鼠一样凭借掩体潜伏。

形容坏人失势，胆怯藏匿之状 蠖屈鼠伏： 形容卑躬屈膝向人讨好的样子 稷蜂社鼠： 栖于稷庙的蜂、社庙的鼠。比喻仗势作恶而又难以除掉的坏人 进退首鼠： 进退不定；犹豫不决。

首鼠，踌躇 狼奔鼠窜： 形容仓皇乱跑 狼奔鼠偷： 形容坏人到处扰乱 蛇入鼠出： 比喻行动隐秘 蛇行鼠步： 形容胆小谨慎 罗雀掘鼠： ①谓粮尽而张网捕雀、挖洞捉鼠以充饥。②比喻想尽办法筹措财物 马捉老鼠： 比喻瞎忙乱 猫哭老鼠： 喻假慈悲 猫鼠同眠： 亦作“猫鼠同处”。

猫和老鼠睡在一起或生活在一起。比喻上下串通一气，朋比为奸 猫鼠同眠： 亦作“猫鼠同乳”。

亦作“猫鼠同处”。《旧唐书·五行志》：“扞大历呴十三年六月戊戌，陇右汧源县军士赵贵家猫鼠同乳不相害，节度使朱泚笼之以献。

宰相常衮率百僚拜表贺，中书舍人崔佑甫曰：‘此物之失性也……猫之食鼠，载在祀典，以其能除害利人，虽微必录。今此猫对鼠，何异法吏不勤触邪，疆吏不勤扞敌？’”《新唐书·五行志一》：“龙朔元年十一月，洛州猫鼠同处。

鼠隐伏象盗窃，猫职捕啮，而反与鼠同，象司盗者废职容奸。”又：“天宝元年十月，魏郡猫鼠同乳。

同乳者，甚于同处。”古人认为猫捕鼠与官司捕盗性质相同，猫与鼠同处或同乳，即为官司废职容奸之兆。

后以比喻上下沆瀣一气，臭味相投 猫鼠同眠： 亦作“猫鼠同乳”。亦作“猫鼠同处”。

《旧唐书·五行志》：“（大历）十三年六月戊戌，陇右汧源县军士赵贵家猫鼠同乳不相害，节度使朱泚笼之以献。宰相常衮率百僚拜表贺，中书舍人崔佑甫曰：‘此物之失性也……猫之食鼠，载在祀典，以其能除害利人，虽微必录。

今此猫对鼠，何异法吏不勤触邪，疆吏不勤扞敌？’”《新唐书·五行志一》：“龙朔元年十一月，洛州猫鼠同处。鼠隐伏象盗窃，猫职捕啮，而反与鼠同，象司盗者废职容奸。”

又：“天宝元年十月，魏郡猫鼠同乳。同乳者，甚于同处。”

古人认为猫捕鼠与官司捕盗性质相同，猫与鼠同处或同乳，即为官司废职容奸之兆。后以比喻上下沆瀣一气，臭味相投 猫鼠同乳： 猫和老鼠一起喂养。

亦以喻上下沆瀣一气，臭味相投 貊乡鼠攘： 旧谓民风浇薄。

2.有关于鼠的成语,俗语,对联,诗词,谚语

有关“鼠”的成语

投鼠忌器打老鼠怕伤了器具，比喻作事有所顾忌。

抱头鼠窜形容狼狈逃避的情形。

梧鼠技穷比喻技能虽多，而不能专一。

鼠牙雀角比喻与人争诵。

鼠肝虫臂指极为低贱微小的东西。

鼹鼠饮河比喻小量，所取不多；或没什么了不起。

獐头鼠目用以形容一个人的长相奸邪，如獐之头、鼠之目。与“尖嘴猴腮”义近，但“尖嘴猴腮”仅形容面貌丑陋，而“獐头鼠目”更强调其人之奸恶狡猾。

关于鼠的对联

亥岁祝福歌九曲 子年尽兴饮三杯

花香鸟语山村好 雨顺风调鼠岁丰

火树银花迎玉鼠 山珍海味列金盘

吉祥鼠报丰收岁 科技花开富裕家

甲兵永戢书康乐 子庶同歌世共和

甲第宏开他造府 子年兴旺我修楼

甲第连云欣发展 子年遍地祝丰收

甲乙科名佳话在 子孙孝友古风存

甲子迎春多瑞霭 文明建国遍春风

嫁女画图呈喜庆 迎春燕子舞祥和

鸠妇雨添正月翠 鼠姑风裹一庭香

九州浪潮逐鼠去 万里东风吹富来

老鼠娶亲成故事 雄鸡迎日报新春

老鼠娶亲鸣鼓乐 羊毫蘸墨写春联麟角凤毛增国誉 鼠须妙笔点春光

灵鼠跳枝月影晃 春牛耕地谷香飘

灵鼠迎春春色好 金鸡报晓晓光新

龙国群英兴伟业 鼠须彩笔绘蓝图

绿酒添香甲子岁 雪花献瑞大丰年

年画喜人鼠嫁女 红梅傲雪鹊鸣春

鹊喳梅放春迎户 鼠报年来福满门

壬遇深恩心谢党 子图大业力描春

三春花雨润甲岁 十亿神州庆子年

有关鼠的诗句

虫臂鼠肝犹不怪，鸡肤鹤发复何伤

不知龙神享几多，林鼠山狐长醉饱。

饥不啄腐鼠，渴不饮盗泉。

风雨坏檐隙，蛇鼠穿墙墉。

草中狸鼠足为患，一夕十顾惊且伤。

不知腐鼠成滋味，猜忌宛雏竟未休。

关于鼠的谚语

鸟鼠（即系老鼠）食油眼前光

鸟鼠泅过溪，人人喝拍

当鸟鼠惊弄破坩

棺材底鸟鼠吵死人

3.关于鼠年的谚语、对联

鹊语红梅放鼠年喜年浓子夜岁交替鼠年春更新一鼠迎春早百花吐艳多钟声敲子夜瑞气入鼠年子为地支首鼠乃生肖先子夜钟声响鼠年爆竹喧春风拂柳绿灵鼠跳松青子时春意闹鼠岁笑声甜苍松随岁古子鼠与年新新妆鼠嫁女美景燕迎春百年推甲子福地在春申鼠辞旧岁仓常满牛到新年地不荒务本神农播百谷刺贪硕鼠吟三章银花火树迎金鼠海味山珍列玉盘甲子开元添秀色东风化雨共长春猪去鼠来新换旧星移斗转岁更丰万千禽兽尊为子十二生肖独占先鳞角凤毛增国誉鼠须妙笔点春光蝇营鼠窥 〖解释〗像蝇一样营营往来，像鼠一样四下窥伺。

比喻到处钻营，贪婪无耻。 蚁溃鼠骇 〖解释〗形容敌军惊骇溃逃。

以狸至鼠 〖解释〗比喻事情不能成功。同“以狸饵鼠”。

以狸致鼠、以冰致绳 〖解释〗用猫招引老鼠，用冰作绳索。比喻事情不能成功。

以狸致鼠 〖解释〗狸：猫。捉老鼠用猫作诱饵。

比喻事情不能成功。 鼠屎污羹 〖解释〗比喻加进了不好的东西，从而破坏了原来美的事物。

鼠啮蠹蚀 〖解释〗指鼠咬虫蛀。 鼠啮虫穿 〖解释〗指鼠咬虫蛀。

鼠目獐头 〖解释〗眼睛像老鼠那样又小又圆，脑袋象獐子那样又小又尖。形容人相貌丑陋，神情狡滑。

狐鼠之徒 〖解释〗比喻品质低下的人。 狐潜鼠伏 〖解释〗像狐狸和老鼠一样潜伏、藏匿。

形容胆怯躲藏的样子。 捉鼠拿猫 拿：抓住。

捉住老鼠和猫。比喻能制服敌手。

掷鼠忌器 犹言投鼠忌器。 雉伏鼠窜 谓恐惧地躲藏，惊慌地逃窜。

鸮鸣鼠暴 鸮鸟鸣叫，老鼠肆暴。比喻恶人气焰嚣张。

贼头鼠脑 偷偷摸摸、鬼鬼祟祟的样子。 饮河鼹鼠 比喻指所需求或所得极有限的人。

语本《庄子·逍遥游》：“偃鼠饮河，不过满腹。” 以狸至鼠 见“以狸饵鼠”。

以狸饵鼠 狸：猫。捉老鼠用猫作诱饵。

比喻事必无成。 鼷鼠饮河 比喻欲望有限。

梧鼠之技 同“梧鼠五技”。 梧鼠五技 比喻才能虽多不精。

投鼠之忌 见“投鼠忌器”。 鼠穴寻羊 比喻没有功效的做法。

鼠心狼肺 形容心肠阴险狠毒。 鼠偷狗盗 同“鼠窃狗盗”。

鼠屎污羹 比喻加进了不好的东西，从而破坏了原来美的事物。 鼠入牛角 比喻势力愈来愈小。

鼠雀之牙 指争讼之事。 鼠雀之辈 蔑视他人之词。

谓鄙陋卑微之徒。 鼠啮蠹蚀 鼠咬虫蛀。

鼠啮虫穿 鼠咬虫蛀。 鼠目麞头 见“鼠目麞头”。

鼠迹狐踪 比喻人行踪鬼祟。 鼠腹蜗肠 鼹鼠的肚子，蜗牛的肠子。

比喻所求有限或气量狭小。 鼠肚鸡肠 犹言鼠腹鸡肠。

鼠盗狗窃 同“鼠窃狗盗”。 鼠窜狗盗 像鼠狗那样奔窜偷盗。

鼠窜蜂逝 形容纷纷跑散。 鼠臂虮肝 犹言鼠肝虫臂。

谓或为鼠臂或为虮肝，指人世变化无常。 蛇头鼠眼 形容人的面相丑恶，心术不正。

亦作“蛇眉鼠眼”。 雀目鼠步 比喻惶恐之极。

雀角鼠牙 雀、鼠：比喻者。原指强逼女子成婚而引起的争讼。

后泛指狱讼，争吵。 捧头鼠窜 抱着脑袋，象老鼠似地逃窜。

形容仓皇逃跑的狼狈相。 鸟惊鼠窜 见“鸟骇鼠窜”。

鸟骇鼠窜 形容惊恐逃窜。 貊乡鼠攘 旧谓民风浇薄、宵小横行的地区。

貊乡鼠壤 见“貊乡鼠攘”。 猫鼠同乳 见“猫鼠同眠”。

猫鼠同处 见“猫鼠同眠”。 两鼠斗穴 比喻敌对双方在地势险狭的地方相遇，只有勇往直前的才能获胜。

老鼠过街 比喻害人的东西，人人痛恨。亦作“老鼠过街，人人喊打”。

狼奔鼠偷 形容坏人到处扰乱。 狼奔鼠窜 狼群鼠辈到处流窜。

形容人四处奔跑逃窜。 进退首鼠 进退不定；犹豫不决。

首鼠，踌躇。 狐奔鼠窜 比喻非常狼狈的逃窜。

孤豚腐鼠 同“孤雏腐鼠”。 狗偷鼠窃 同“狗盗鼠窃”。

狗头鼠脑 喻奴才相。 狗盗鼠窃 像鼠狗那样的盗贼。

比喻成不了气候的反叛者。 狗逮老鼠 见“狗拿耗子”。

鸱张鼠伏 比喻时而嚣张，时而隐蔽。 贼眉鼠眼 形容神情鬼鬼祟祟。

獐头鼠目 像袋象獐子那样又小又尖，眼睛像老鼠那样又小又圆。形容人相貌丑陋，神情狡滑。

偃鼠饮河 比喻所需极有限。 相鼠有皮 相：视。

看看老鼠尚且还有皮。旧指人须知廉耻，要讲礼义。

投鼠忌器 投：用东西去掷；忌：怕，有所顾虑。想用东西打老鼠，又怕打坏了近旁的器物。

比喻做事有顾忌，不敢放手干。 梧鼠技穷 梧鼠：即“鼯鼠”，为鼣鼠之误。

比喻才能有限。 首鼠两端 首鼠：鼠性多疑，出洞时一进一退，不能自决；两端：拿不定主意。

在两者之间犹豫不决右动摇不定。 鼠首偾事 坏了事情。

比喻人办事没决断，就象胆小的老鼠，在出洞时头在洞口伸伸缩缩一样。 鼠腹鸡肠 比喻气量狭小，只考虑小事，不顾大体。

鼠牙雀角 鼠、雀：比喻者。原意是因为者的欺凌而引起争讼。

后比喻打官司的事。 鼠凭社贵 老鼠把窝做在土地庙下面，使人不敢去挖掘。

比喻坏人仗势欺人。 鼠窜狼奔 形容狼狈逃跑的情景。

鼠窃狗盗 象老鼠少量窃取，象狗钻油偷盗。指小偷小摸。

鼠窃狗偷 象老鼠少量窃取，象狗钻油偷盗。指小偷小摸。

十鼠同穴 比喻使集中在一起，一网打尽。 鼠目寸光 形容目光短浅，没有远见。

三蛇七鼠 比喻为害的东西多。 鼠肝虫臂 比喻极微小而无价值的东西。

社鼠城狐 社：土地庙。城墙上的狐狸，社庙里的老鼠。

比喻依仗权势做恶，一时难以驱除的小人。 穷鼠啮狸 啮：咬；狸：狸猫。

无路可逃的老鼠也会咬猫。比喻受人欺压，虽然敌不过，也会拼死抵抗。

4.关于鼠的故事及歇后语谚语

《老鼠开会》寓言故事，选自《伊索寓言》

很久很久以前，老鼠们因深受猫的侵袭，感到十分苦恼。于是，他们在一起开会，商量用什么办法对付猫的骚扰，以求平安。

会上，各有各的主张，但都被否决了。最后一只小老鼠站起来提议，他说在猫的脖子上挂个铃铛，只要听到铃铛一响，我们就知道猫来了，便可马上逃跑。大家对他的建议报以热烈的掌声，并一致通过。有一只年老的老鼠坐在一旁，始终一声没吭。这时，他站起来说：“小鼠想出的这个办法是非常绝妙的，也是十分稳妥的；但还有一个小问题需要解决，那就是派谁去把铃铛挂在猫的脖子上？”

这故事是说，想出一个好主意也许不难，实现主意就不那么容易了。

歇后语：

老鼠钻进风箱——两头儿受气

老鼠啃床脚——白磨牙

5.有关鼠年的民俗谚语和俗语以及十副对联

鼠的成语和谚语都有意思的：

鼠臂虮肝：

犹言鼠肝虫臂。谓或为鼠臂或为虮肝，指人世变化无常

鼠窜蜂逝：

形容纷纷跑散

鼠窜狗盗：

像鼠狗那样奔窜偷盗

鼠窜狼奔：

形容仓皇乱逃

鼠肚鸡肠：

犹言鼠腹鸡肠

鼠腹鸡肠：

比喻人器量小，不能容人

鼠腹蜗肠：

犹言鼠腹鸡肠

鼠年对联

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俗语

老鼠窖里倒拔蛇：形容头绪纷繁，难以处理之事。

鼠狼生耗子——一代不如一代：鼠狼却黄鼠狼，与鼠同类，但身型较大，体毛金黄，外观口碑都比耗子好，它个生下耗子，当然是一种退步。

骑老鼠耍手艺——木人小马使刀枪：喻气势不够威风。

狮子捉老鼠——大材小用：形容不被子重用。

鼠舔猫屁——找死：比喻自讨苦吃。

猫哭耗子——假慈悲：形容人之假仁假义。

一粒老鼠屎，坏了一锅汤：形容害群之马，因个人之弊坏了团体利益。

是个猫儿能逼鼠，是个男人能作主：形容各尽所能。

苍蝇找烘缸，老鼠找米仓：形容什么样的人就喜欢处在什么样的环境。

汤泼老鼠——一个也跑不了。

鼠摆尾巴——小玩意儿。

你要褒义，还是贬义

我再查查

6.有关鼠的成语,歇后语,对联

蝇营鼠窥 〖解释〗像蝇一样营营往来，像鼠一样四下窥伺。

比喻到处钻营，贪婪无耻。 蚁溃鼠骇 〖解释〗形容敌军惊骇溃逃。

以狸至鼠 〖解释〗比喻事情不能成功。同“以狸饵鼠”。

以狸致鼠、以冰致绳 〖解释〗用猫招引老鼠，用冰作绳索。比喻事情不能成功。

以狸致鼠 〖解释〗狸：猫。捉老鼠用猫作诱饵。

比喻事情不能成功。 鼠屎污羹 〖解释〗比喻加进了不好的东西，从而破坏了原来美的事物。

鼠啮蠹蚀 〖解释〗指鼠咬虫蛀。 鼠啮虫穿 〖解释〗指鼠咬虫蛀。

鼠目獐头 〖解释〗眼睛像老鼠那样又小又圆，脑袋象獐子那样又小又尖。形容人相貌丑陋，神情狡滑。

狐鼠之徒 〖解释〗比喻品质低下的人。 狐潜鼠伏 〖解释〗像狐狸和老鼠一样潜伏、藏匿。

形容胆怯躲藏的样子。 捉鼠拿猫 拿：抓住。

捉住老鼠和猫。比喻能制服敌手。

掷鼠忌器 犹言投鼠忌器。 雉伏鼠窜 谓恐惧地躲藏，惊慌地逃窜。

鸮鸣鼠暴 鸮鸟鸣叫，老鼠肆暴。比喻恶人气焰嚣张。

贼头鼠脑 偷偷摸摸、鬼鬼祟祟的样子。 饮河鼹鼠 比喻指所需求或所得极有限的人。

语本《庄子·逍遥游》：“偃鼠饮河，不过满腹。” 以狸至鼠 见“以狸饵鼠”。

以狸饵鼠 狸：猫。捉老鼠用猫作诱饵。

比喻事必无成。 鼷鼠饮河 比喻欲望有限。

梧鼠之技 同“梧鼠五技”。 梧鼠五技 比喻才能虽多不精。

投鼠之忌 见“投鼠忌器”。 鼠穴寻羊 比喻没有功效的做法。

鼠心狼肺 形容心肠阴险狠毒。 鼠偷狗盗 同“鼠窃狗盗”。

鼠屎污羹 比喻加进了不好的东西，从而破坏了原来美的事物。 鼠入牛角 比喻势力愈来愈小。

鼠雀之牙 指争讼之事。 鼠雀之辈 蔑视他人之词。

谓鄙陋卑微之徒。 鼠啮蠹蚀 鼠咬虫蛀。

鼠啮虫穿 鼠咬虫蛀。 鼠目麞头 见“鼠目麞头”。

鼠迹狐踪 比喻人行踪鬼祟。 鼠腹蜗肠 鼹鼠的肚子，蜗牛的肠子。

比喻所求有限或气量狭小。 鼠肚鸡肠 犹言鼠腹鸡肠。

鼠盗狗窃 同“鼠窃狗盗”。 鼠窜狗盗 像鼠狗那样奔窜偷盗。

鼠窜蜂逝 形容纷纷跑散。 鼠臂虮肝 犹言鼠肝虫臂。

谓或为鼠臂或为虮肝，指人世变化无常。 蛇头鼠眼 形容人的面相丑恶，心术不正。

亦作“蛇眉鼠眼”。 雀目鼠步 比喻惶恐之极。

雀角鼠牙 雀、鼠：比喻者。原指强逼女子成婚而引起的争讼。

后泛指狱讼，争吵。 捧头鼠窜 抱着脑袋，象老鼠似地逃窜。

形容仓皇逃跑的狼狈相。 鸟惊鼠窜 见“鸟骇鼠窜”。

鸟骇鼠窜 形容惊恐逃窜。 貊乡鼠攘 旧谓民风浇薄、宵小横行的地区。

貊乡鼠壤 见“貊乡鼠攘”。 猫鼠同乳 见“猫鼠同眠”。

猫鼠同处 见“猫鼠同眠”。 两鼠斗穴 比喻敌对双方在地势险狭的地方相遇，只有勇往直前的才能获胜。

老鼠过街 比喻害人的东西，人人痛恨。亦作“老鼠过街，人人喊打”。

狼奔鼠偷 形容坏人到处扰乱。 狼奔鼠窜 狼群鼠辈到处流窜。

形容人四处奔跑逃窜。 进退首鼠 进退不定；犹豫不决。

首鼠，踌躇。 狐奔鼠窜 比喻非常狼狈的逃窜。

孤豚腐鼠 同“孤雏腐鼠”。 狗偷鼠窃 同“狗盗鼠窃”。

狗头鼠脑 喻奴才相。 狗盗鼠窃 像鼠狗那样的盗贼。

比喻成不了气候的反叛者。 狗逮老鼠 见“狗拿耗子”。

鸱张鼠伏 比喻时而嚣张，时而隐蔽。 贼眉鼠眼 形容神情鬼鬼祟祟。

獐头鼠目 像袋象獐子那样又小又尖，眼睛像老鼠那样又小又圆。形容人相貌丑陋，神情狡滑。

偃鼠饮河 比喻所需极有限。 相鼠有皮 相：视。

看看老鼠尚且还有皮。旧指人须知廉耻，要讲礼义。

投鼠忌器 投：用东西去掷；忌：怕，有所顾虑。想用东西打老鼠，又怕打坏了近旁的器物。

比喻做事有顾忌，不敢放手干。 梧鼠技穷 梧鼠：即“鼯鼠”，为鼣鼠之误。

比喻才能有限。 首鼠两端 首鼠：鼠性多疑，出洞时一进一退，不能自决；两端：拿不定主意。

在两者之间犹豫不决右动摇不定。 鼠首偾事 坏了事情。

比喻人办事没决断，就象胆小的老鼠，在出洞时头在洞口伸伸缩缩一样。 鼠腹鸡肠 比喻气量狭小，只考虑小事，不顾大体。

鼠牙雀角 鼠、雀：比喻者。原意是因为者的欺凌而引起争讼。

后比喻打官司的事。 鼠凭社贵 老鼠把窝做在土地庙下面，使人不敢去挖掘。

比喻坏人仗势欺人。 鼠窜狼奔 形容狼狈逃跑的情景。

鼠窃狗盗 象老鼠少量窃取，象狗钻油偷盗。指小偷小摸。

鼠窃狗偷 象老鼠少量窃取，象狗钻油偷盗。指小偷小摸。

十鼠同穴 比喻使集中在一起，一网打尽。 鼠目寸光 形容目光短浅，没有远见。

三蛇七鼠 比喻为害的东西多。 鼠肝虫臂 比喻极微小而无价值的东西。

提起十二生肖哪些属相安分，大家都知道，有人问十二生肖都有那些，另外，还有人想问十二生肖那个安安分分的，你知道这是怎么回事？其实十二生肖有哪个生肖代表安分守己的，下面就一起来看看十二生肖安顺序排列，希望能够帮助到大家！

1子(鼠)2丑(牛)3寅(虎)4卯(兔)5辰(龙)6巳(蛇)7午(马)8未(羊]9申(猴)10酉(鸡)11戌(狗)12亥(猪)

十二生肖哪个属相好

每个人出生的时候都会有自己的一个生肖属相，那么你是否了解过自己的生肖属相呢？是否和别的生肖属相对比过自己的生肖属相呢？

下面就请大家跟着我一起来了解，12生肖那个属相好。

十二生肖第一名属蛇的人

属蛇的人一般不会因为缺钱而烦恼，因为他幸运的拥有他所需要的一切，如果他缺钱，他会很快的改变这种局面，他是一个猜疑心大、谨慎而机警的人，这种人如果在生意场上蒙受了损失会迅速的得以恢复。尤其是生在农历八月的蛇事业顺遂、财运亨通、能成大事大业、享自然之福。

十二生肖第二名属鼠的人

属鼠的人无论做什么事情都会成功，因为他有随机应变，克服困难的能力，就像他的属相一样临危不惧，由于他的冷静和机警而又具有聪敏和直觉、远见于做生意的，他总是忙着制定自己的计划，野心过大是他的绊脚石，想一下子干很多事情，致使精力分散，如果能扬长避短，就会一生处在富贵之中。尤其生在农历五月，忙种之时，出外经商、东奔西走、临机应变，不失机遇，能成大富之人，一生不畏艰难，可做人之楷模，一生安乐。

十二生肖第三名属猴的人

属猴的人天生善于交际，交际范围广泛，做人积极并且个性外向，是个天生的乐天派，大体上他拥有终生不会为钱财烦恼的运气，总是会有经济上的好机会，同时也会得到他人的协助的运气，自己的深思熟虑，很少错过大的财运。尤其是生在农历十二月的猴，财丰立足、兴办事业多有所成、一生平安无恙。

以上全文为12生肖那个属相好,由于每一个人的八字命理都不同，因此对于个人的生肖属相的好坏还需要资深来根据每一个人的八字命理相结合，最后得出最好的方案。

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1、生肖的由来

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“十二肖像于巴比伦、埃及、均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……巳，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言篇》说：“辰为龙，巳为蛇。辰、巳之位在东南。”

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自己生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。

讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“巳”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，便用十二种动物代替，以动物来借代序数号，与地支相配，成为纪年号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?

综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支号，又源于古人的动物崇拜心理。

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