一刃疱厨享的生肖_一刃庖厨享是什么动物

1.表达对美业的诗句

2.此心之所以合于王者，何也？

3.人生规划第8课：丰满理想

4.《上林赋》全文白话文翻译是什么？

《佛说阿弥陀经》译白

是这样的我亲自听闻，有一个时候释迦牟尼佛在舍卫国祗树给孤独园。与佛在一起的有一千二百五十人大德出家众，都是大阿罗汉，大家都认识：有长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿（nóu少/兔）楼驮，有这么多的大弟子。还有许多菩萨、大菩萨：有文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，等各位大菩萨。以及释提桓因等许多天上的人都在一起。

这时佛告诉长老舍利弗，从我们这个世界一直向西方去，经过十万亿个佛国土的世界，有一个世界名字叫做极乐世界，这个地方有一尊佛，名字叫做阿弥陀佛，现在正在那里演说佛法。

舍利弗，这个国土为什么叫做极乐世界？因为这个国土的众生没有种种的苦恼，只有种种的快乐，所以叫做极乐世界。又舍利弗，极乐国土宫殿楼阁之外有七重栏杆围护之、上空有七重宝网、前后相间布列七重行树，皆是四宝所成，而且周遍重重围绕，是故这个国土叫做极乐世界。又舍利弗，极乐国土有七宝所成的水池，池中的水具有八种功德，时常充足盈满于宝池之中。池底是纯用金沙铺地，四边阶沿，亦都是用金、银、琉璃、玻璃交相合成的。宝池上还有许多楼阁，亦是以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、码瑙这七种宝贝庄严雕饰而成。池内的莲花，有车轮一样大，青色的莲花会放出青色的光来、**的莲花会放出**的光来、红色的莲花会放出红色的光来、白色的莲花会放出白色的光来，而且这种莲花都是很好很香很洁净的。舍利弗，极乐国土如此美好都是阿弥陀佛的功德所成功的！

又舍利弗，极乐国土常常有很好听的各种音乐，地面是黄金铺设的。在昼夜六时中，天上不停地落下曼陀罗花，极乐世界的众生，常常在清晨的时候，各以自己的衣角，装满了美妙的天花，去供养他方世界十万亿佛。只不过一顿饭的功夫，就能回到本来的国土，用过早饭就去绕佛修行。舍利弗，极乐国土阿弥陀佛成就的功德就是如此庄严美好！

其次，舍利弗，这个国土中常有种种奇妙的各种颜色的鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命的鸟。这种种的鸟，昼夜六时发出柔和清雅的声音来，都是演说五根、五力、七菩提分、八圣道分等种种佛法。极乐世界的众生，听了这种种法音，大家也一齐称念佛法僧三宝的功德。舍利弗，你不要以为这些鸟是因为有罪才投生到这里的。为什么呢？因为极乐国土没有三恶道。舍利弗，极乐国土连恶道的名字都没有，怎么会有真实罪报所生之众鸟呢？！这么多的鸟，都是阿弥陀佛为了佛法的宣布流通变化而有的。舍利弗，极乐国土的微风吹动了行树和罗网时，就会发出微妙的音乐，好象百千种乐器同时奏响。听到这个音乐就自然而然生起念佛、念法、念僧的心来。舍利弗，这个国土阿弥陀佛成就的功德就是如此美好！

舍利弗，你的意思怎么样？这一尊佛为什么叫阿弥陀？舍利弗，这一尊佛光明无量，能够遍照十方国土，无能何物都不能遮盖阻碍其光明，所以叫做阿弥陀。又舍利弗，这一尊佛的寿命及国土中所有人民的寿命都是无量无边阿僧祗劫的长久，所以叫做阿弥陀。舍利佛，阿弥陀佛成佛到现在已经有十劫。又舍利弗，阿弥陀佛有无量无边的声闻弟子，都是阿罗汉，数量之多无法表示，往生到极乐国土的诸大菩萨也是这么多。舍利弗，极乐国土阿弥陀佛成就的功德就是这样的美好！

又舍利弗，凡是生到西方极乐世界的众生，都能达到不退地菩萨的位次，还有许多菩萨，就在这一生中就补到佛的位置上，数量非常之多，无法用数字来表达，只能用无量无边阿僧祗来比说。舍利弗，众生听到西方极乐世界这样的美好，就应当发愿，求生到西方极乐世界。为什么呢？因为可以与最上等的善人相聚在一起。舍利弗，想生到极乐世界不可以缺少善根、福德、因缘。舍利弗，若有善男子、善女人闻说“阿弥陀佛”这个名号，执着不断的念一句“阿弥陀佛”，或一天、二天、三天、四天、五天、六天、七天，念到心中没有杂乱的念头，这一个人临命终时，阿弥陀佛和诸大圣众出现在他面前，使他临终的时候，心中没有妄念，这时就能往生到阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我看到有这么大的利益，所以说这么一句话：如果有众生听我讲述了极乐世界的好处，就应当发愿，往生到极乐国土去。舍利弗，就象我现在赞叹阿弥陀佛不可思议的功德利益。东方也有阿(门＋众)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛、象这么恒河沙数量一样多的许多佛，都在自己的国土中现出又阔又长的舌相来，把三千大千世界都遮盖起来，说真实的话：你们一切众生，应当相信《称赞不可思议功德、一切诸佛所护念经》。舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛、象这么恒河沙数量一样多的许多佛，都在自己的国土中现出又阔又长的舌相来，把三千大千世界都遮盖起来，说真实的话：你们一切众生，应当相信《称赞不可思议功德、一切诸佛所护念经》。舍利佛，西方世界有无量寿佛、无量相佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛、象这么恒河沙数量一样多的许多佛，都在自己的国土中现出又阔又长的舌相来，把三千大千世界都遮盖起来，说真实的话：你们一切众生，应当相信《称赞不可思议功德、一切诸佛所护念经》。舍利佛，北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛、象这么恒河沙数量一样多的许多佛，都在自己的国土中现出又阔又长的舌相来，把三千大千世界都遮盖起来，说真实的话：你们一切众生，应当相信《称赞不可思议功德、一切诸佛所护念经》。舍利弗，下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛、象这么恒河沙数量一样多的许多佛，都在自己的国土中现出又阔又长的舌相来，把三千大千世界都遮盖起来，说真实的话：你们一切众生，应当相信《称赞不可思议功德、一切诸佛所护念经》。舍利佛，上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛、象这么恒河沙数量一样多的许多佛，都在自己的国土中现出又阔又长的舌相来，把三千大千世界都遮盖起来，说真实的话：你们一切众生，应当相信《称赞不可思议功德、一切诸佛所护念经》。

舍利弗，你的意思怎么样？为什么这部经的名字叫做《称赞不可思议功德、一切诸佛所护念经》？舍利弗，如果有善男之、善女人，听了阿弥陀经又能念阿弥陀佛，发愿往生，奉行受持，以及又听了那么多佛的名号，凡是这样的善男子、善女人，都能得到一切诸佛的保护记念，都不会退转于无上正等正觉。是这个缘故舍利弗，你们都应当相信我的话、及诸佛所说的话。舍利弗，若有人已经发愿、现在发愿、将来发愿，要生到西方极乐世界去的人，这许多人，都不会退转于无上正等正觉的修行道路，在西方极乐世界的国土中，或已经往生了、或现在往生、或将来往生。因为这个缘故舍利弗，所有的善男子善女人如果有信心，应当发愿，往生到西方极乐国土中去。

舍利弗，象我今天称赞诸佛不可思议的功德，所有的佛也称赞我不可思议的功德，而说这句话：释迦牟尼佛能为非常艰难、非常稀有的事情，能够在娑婆国土中、具有五种污染的世界上，劫难的污染、见解的污染、烦恼的污染、众生轮回的污染、寿命不定的污染中，得无上正等正觉，为所有的众生说一切世间众生难以相信的念佛修行法门。舍利弗，你应当知道我在这个五种污染的浊恶世间、做这么难的事情，证得了无上正等正觉，为一切世间说这样的令众生难以相信的念佛修行方法，是为极难！

佛说完了这部经，舍利弗及所有的比丘、一切世间天道、人道、阿修罗道等种种众生听了佛所说的经，大家都欢喜相信领受，礼敬佛陀以后就回到了自己原来的地方。

表达对美业的诗句

中国酒的起源

我国是酒的故乡，也是酒文化的发源地，是世界上酿酒最早的国家之一。酒的酿造，在我国已有相当悠久的历史。在中国数千年的文明发展史中，酒与文化的发展基本上是同步进行的。

据有关资料记载，地球上最早的酒，应是落地野果自然发酵而成的。所以，我们可以这样认为，酒的出现，不是人类的发明，而是天工的造化。一般来说，有了酒，才能有酒器，因此，人工酿酒的先决条件，应该先从陶器的制造开始，否则，便无从酿起。考古学证明，在近现代出土的新石器时代的陶器制品中，已有了专用的酒器。这说明我们的祖先在很早的时候，就已经和酒发生了关系，而且当时我国酿酒技术已经开始盛行。以后经过夏、商两代，饮酒的器具也越来越多。在仰韶文化遗址中，既有陶罐，也有陶杯。在出土的商、殷文物中，青铜酒器占有相当大的比重，说明当时饮酒的风气确实很盛。而且，我们可以从《史记·殷本纪》关于纣王“以酒为池，悬肉为林”，“为长夜之饮”的记载，以及《诗经》中“十月获稻、为此春酒”和“为此春酒，以介眉寿”的诗句中推知，约在六千年前，人工酿酒就开始了。

酒，是人类各民族民众在长期的历史发展过程中，创造的一大饮料。世界上最古老的实物酒是伊朗撒玛利出土的葡萄酒，距今三千多年，仍芳醇弥人；中国最古老的实物酒是西安出土的汉代御酒，据专家考证系粮食酒（也有专家认证为黄酒，作为黄酒工作者闻之为之跃呼、幸哉至善！）至今仍香醇可饮，可谓奇也！中国甲骨文中早就出现了酒字和与酒有关的醴、尊、酉等字。从中可以佐证酒的存在之久。至于文史中的记载更是枚不胜举，如中国第一部诗歌总集《诗经》中有“即醉以酒，即饱以德”（《大雅·即醉》）的诗讯《周易》、《周礼》、《礼记》、《左传》等典籍中，关于古代酒俗的记载更多，如“酒者可以养老也”（《礼记》）、“酒以成礼”（《左传》）等。这说明酒存在着多种用途。是生活习俗中必不可少的。

中国制酒历史

中国制酒源远流长，品种繁多，名酒荟萃，享誉中外。传说，发明酒的人，名叫杜康。他当长工时，有一次偶然把高粱米饭放在树洞中，时间久了，发酵成了酒。所以开始名叫“久”，后来才有“酒”字。增加“酒”的历史典故。酒产生于何时，现已无可考。

黄酒是世界上最古老的酒类之一，约在三千多年前，商周时代，中国人独创酒曲复式发酵法，开始大量酿制黄酒。约一千年前的宋代，中国人发明了蒸馏法，从此，白酒成为中国人饮用的主要酒类。酒渗透于整个中华五千年的文明史中，从文学艺术创作、文化到饮食烹饪、养生保健等各方面，在中国人生活中都占有重要的位置。

中国酒之最

传说中的酿酒鼻祖：杜康、仪狄。

我国最富有民族特色的酒：黄酒和白酒。

人类最先学会酿造的酒：果酒和乳酒。

我国最早的麦芽酿成的酒精饮料：醴。

现已出土的最早成套酿酒器具：山东大汶口文化时期。

现存最古老的酒：1980年在河南商代后期(距今约三千年)古墓出土的酒，现存故宫博物院。

已发现的最早的蒸馏器：东汉时期的青铜蒸馏器（现藏上海博物馆）。

最早实行酒的专卖：汉武帝天汉三年（公元前98年）。

酒价的最早记载：汉代始元六年（公元前81年），官卖酒，每升四钱。

记载酒的最早文字：商代甲骨文。

葡萄酒的最早记载：司马迁的《史记·大宛列传》。

最早的麦芽制造方法的记载：北魏贾思勰的《齐民要术》。

最早的药酒生产工艺记载：西汉马王堆出土的帛书《养生方》。

最早的卖酒广告记载：战国末期韩非子《韩非子》“宋人酤酒，悬帜甚高”。

我国最早的机械化葡萄酒厂：烟台张裕葡萄酿酒公司。

我国最早的啤酒厂建于1900年：哈尔滨。

我国第一个全机械化黄酒厂： 无锡黄酒厂。

目前国产价格最贵的酒：茅台酒。

目前产量最大的饮料酒：啤酒。

麦芽制造方法的记载：北魏贾思勰的《齐民要术》

最早提出酿酒始于农耕的人：汉代刘安《淮南子》，“清盎之美， 始于耒耜”。

最早提出酒是天然发酵产物的人：晋代的江统《酒诰》。

现已出土的最早成套酿酒器具：山东大汶口文化时期。

现已出土的最早的反映酿酒全过程的图像：山东诸城凉台出土的<<庖厨图>> 画像石。

最早的酿酒规章：周代，见《礼记·月令》。

古代学术水平最高的黄酒酿造专著：北宋朱肱的《北山酒经》。

最早记载加热杀菌技术：北宋《北山酒经》。

古代记载酒名最多的书：宋代张能臣的《酒名记》

古代最著名的酒百科全书：宋代窦苹的《酒谱》。

最早的禁酒令：周代的《酒诰》。

最早实行酒的专卖：汉武帝天汉三年（公元前98年）。

酒价的最早记载：汉代始元六年（公元前81年），官卖酒，每升四钱。

最早的卖酒广告记载：战国末期韩非子《宋人酤酒》：“宋人酤酒， 悬帜甚高”，帜：酒旗。

一 酒的化学知识

酒是多种化学成份的混合物，酒精是其主要成份，除此之外，还有水和众多的化学物质。这些化学物质可分为酸、酯、醛、醇等类型。决定酒的质量的成份往往含量很低，但种类却非常多。这些成份含量的配比非常重要。

饮料酒中都含有酒精,酒精的学名是乙醇,分子式:CH3—CH2—OH,分子量为46.

糖转化成乙醇的化学反应式:

C6H12O6 → 2CH3CH2OH + 2CO2

二 酒在人体内的吸收

酒精无需经过消化系统而可被肠胃直接吸收。酒进入肠胃后，进入血管，饮酒后几分钟，迅速扩散到人体的全身。酒首先被血液带到肝脏，在肝脏过滤后，到达心脏，再到肺，从肺又返回到心脏，然后通过主动脉到静脉，再到达大脑和高级神经中枢。酒精对大脑和神经中枢的影响最大。

人体本身也能合成少量的酒精，正常人的血液中含有0.003%的酒精。 血液中酒精浓度的致死剂量是0.7%。

三 酒的度数

酒的度数表示酒中含乙醇的体积百分比,通常是以20 ℃时的体积比表示的,如 50 度的酒,表示在100 毫升的酒中,含有乙醇50 毫升(20 ℃).

表示酒精含量也可以用重量比,重量比和体积比可以互相换算.

西方国家常用proof表示酒精含量,规定200 proof 为酒精含量为100% 的酒. 如100 proof 的酒则是含酒精50%.

四 啤酒的度数

啤酒的度数则不表示乙醇的含量,而是表示啤酒生产原料, 也就是麦芽汁的浓度,以12度的啤酒为例,是麦芽汁发酵前浸出物的浓度为12%(重量比).麦芽汁中的浸出物是多种成分的混合物,以麦芽糖为主.

啤酒的酒精是由麦芽糖转化而来的,由此可知,酒精度低于12度.如常见的浅色啤酒,酒精含量为3.3-3.8%;浓色啤酒酒精含量为4-5%.

五 干酒和甜酒

葡萄酒和黄酒,常常分为干型酒和甜型酒,在酿酒业中,用"干"(dry) 表示酒中含糖量低,糖份大部分都转化成了酒精.还有一种"半干酒",所含的糖份比"干" 酒较高些.甜,说明酒中含糖份高,酒中的糖份没有全部转化成酒精.还有半甜酒,浓甜酒.

喝酒不醉的小窍门

1、不要空腹饮酒，因为空腹时酒精吸收快，人容易喝醉；最好的预防方法就是在喝酒之前，先行食用油质食物，如肥肉、蹄膀等，或饮用牛奶，利用食物中脂肪不易消化的特性来保护胃部，以防止酒精渗透胃壁。这是饮酒不醉的主要诀窍。因为这样可使乙醇在体内吸收时间延长。

2、不要和碳酸饮料如可乐、汽水等一起喝，这类饮料中的成分能加快身体吸收酒精。

3、至于在饮酒之后，能够尽量的饮用热汤，尤其是用姜丝炖的鱼汤，特别具有解酒效果。

4、由于酒精对肝脏的伤害较大，喝酒的时候应该多吃绿叶蔬菜，其中的抗氧化剂和维生素可保护肝脏。还可以吃一些豆制品，其中的卵磷脂有保护肝脏的作用。

5 酒醉后最好不要喝浓茶可以喝点淡茶。茶叶中的茶多酚有一定的保肝作用，但浓茶中的茶碱可使血管收缩，血压上升，反而会加剧头疼。如果有人身不由己喝得太多，可以事后吃一些水果，或者喝一些果汁，因为水果和果汁中的酸性成分可以中和酒精。很多人酒后往往不吃饭，这样危害更大，应吃一些容易消化的食物，比如来一碗面条就非常好。

6、宜慢不宜快。饮酒后五分钟乙醇就可进入血液，30~120分钟时血中乙醇浓度可达到顶峰。饮酒快则血中乙醇浓度升高得也快，很快就会出现醉酒状态。若慢慢饮入，体内可有充分的时间把乙醇分解掉，乙醇的产生量就少，不易喝醉。

7、食饮结合。饮酒时，吃什么东西最不易醉？以吃猪肝最好。这不仅是因为其营养丰富，而且因为猪肝可提高机体对乙醇的解毒能力，常饮酒的人会造成体内维生素B的丢失，而猪肝又是维生素B最丰富的食物，故吃煮猪肝或炒猪肝是很理想的伴酒菜。

8、甜点加水果。饮酒后立即吃些甜点心和水果可以保持不醉状态。俗话说“酒后吃甜柿子，酒味会消失”，这话不错。甜柿子之类的水果含有大量的果糖，可以使乙醇氧化，使乙醇加快分解代谢掉，甜点心也有大体相仿的效果。

9、预防酒醉性胃炎和脱水症，可饮加砂糖或蜂蜜的牛奶，既可促进乙醇分解，又能保护胃黏膜。由于脱水会使盐分丢失，可适量饮些淡盐水或补液盐。

解酒方法大全

1、蜂蜜解酒。将蜂蜜用水稀释，徐徐服下。蜂蜜水浓度要高一些。

2、食醋解酒。用食醋烧一碗酸汤，服下。食醋一小杯(20毫升左右)，徐徐服下。食醋与白糖浸渍过的萝卜丝(一大碗)，吃下。食醋浸渍过的松花蛋两个，吃服。食醋能解酒，主要是由于酒中的乙醇与食醋中的机酸，会在人体的肠胃内相遇而起醋化反应，降低乙醇浓度，从而减轻酒精的毒性。

3、豆腐解酒。饮酒时宜多以豆腐类菜肴作下酒菜。困为豆腐中的半胱胺酸是一种主要的氨基酸，能解己醛毒，食后能使之迅速排出。

4、生蛋清、鲜牛奶、霜柿饼解酒。将三者煎汤服，可解酒。

5、糖茶水解酒。糖茶水可冲淡血液中酒精浓度，并加速排泄。

6、芹菜解酒。芹菜挤汁服下，可取醉后头痛、脑胀、颜面潮红。

7、绿豆解酒。绿豆适量，用温开水洗净，捣烂，开水冲服或煮汤服。

8、食盐解酒。饮酒过量，胸膜难受。可在开水里面加少许食盐，喝下去立刻就能解酒。

9、柑橘皮解酒。将柑橘皮焙干、研末，加食盐1.5克，煮汤服。

10、白萝卜解酒。白萝卜一公斤，捣成泥取汁，分一次服。也可在白萝卜汁中加红糖适量饮服。也可食生萝卜。

11、鲜橙解酒。鲜橙(鲜橘亦可)三五个，榨汁饮服，或食服。

12、生梨解酒。吃梨或挤梨汁饮服。

注意：对于酩酊大醉者，如果用了上述方法仍不能使其解酒醒转，可用干净鸡毛一支轻轻摩擦其喉咙或用手捏其喉咙，使其呕吐残留在胃中的酒液，可使醉状缓解。若仍无效果，则应就医诊治。

注意事项

1．饮量适度：这一点是至关重要的。古今关于饮酒害利之所以有较多的争议，问题的关键即在于饮量的多少。少饮有益，多饮有害。宋代邵雍诗日：“人不善饮酒，唯喜饮之多；人或善饮酒，难喜饮之和。饮多成酪酊，酪酊身遂疴；饮和成醺酣，醺酣颜遂酡。”这里的“和”即是适度。无太过，亦无不及。太过伤损身体，不及等于无饮，起不到养生作用。

2．饮酒时间：一般认为，酒不可夜饮。《本草纲目》有载：人知戒早饮，而不知夜饮更甚。既醉且饱，睡而就枕，热拥伤心伤目。夜气收敛，酒以发之，乱其清明，劳其脾胃，停湿生疮，动火助欲，因而致病者多矣。由些可见，之所以戒夜饮，主要因为夜气收敛，一方面所饮之酒不能发散，热壅于里，有伤心伤目之弊；另一方面酒本为发散走窜之物，又扰乱夜间人气的收敛和平静，伤人之和。此外，在关于饮酒的节令问题上，也存在两种不同看法。一些人从季节温度高低而论，认为冬季严寒，宜于饮酒，以温阳散寒。

3．饮酒温度：在这个问题上，一些人主张冷饮，而也有一些人主张温饮。主张冷饮的人认为，酒性本热，如果热饮，其热更甚，易于损胃。如果冷饮，则以冷制热，无过热之害。元代医学家朱震亨说：酒“理直冷饮，有三益焉。过于肺入于胃，然后微温，肺先得温中之寒，可以补气；次得寒中之温，可以养胃。冷酒行迟，传化以渐，人不得恣饮也。”但清人徐文弼则提倡温饮，他说酒“最宜温服”，“热饮伤肺”、“冷饮伤脾”。比较折中的观点是酒虽可温饮，但不要热饮。至于冷饮温饮何者适宜，这可随个体情况的不同而有所区别对待。

4．辨证选酒：根据中医理论，饮酒养生较适宜于年老者、气血运行迟缓者、阳气不振者，以及体内有寒气、有痹阻、有瘀滞者。这是就单纯的酒而言，不是指药酒。药酒随所用药物的不同而具有不同的性能，用补者有补血、滋阴、温阳、益气的不同，用攻者有化痰、燥湿、理气、行血、消积等的区别，因而不可一概用之。体虚者用补酒，血脉不通者则用行气活血通络的药酒；有寒者用酒宜温，而有热者用酒宜清。有意行药酒养生者最好在医生的指导下作选择。

5．坚持饮用：任何养身方法的实践都要持之以恒，久之乃可受益，饮酒养生亦然。古人认为坚持饮酒才可以使酒气相接。唐代大医学家孙思貌说：“凡服药酒，欲得使酒气相接，无得断绝，绝则不得药力。多少皆以和为度，不可令醉及吐，则大损人也。”当然，孙思貌只年累月、坚持终生地饮用，他可能是指在一段时间里要持之以恒。

6.空腹不宜饮酒：空腹饮酒容易刺激胃黏膜，引起胃炎和胃溃疡等多种病变。人体会很容易出现低血糖，进而头晕、出冷汗、心悸，严重者导致低血糖昏迷甚至死亡。

此心之所以合于王者，何也？

1. 关于美业诗句

关于美业诗句 1.关于美业励志句子

关于“美业”的励志句子如下：

1.一辈子在于碰：碰对了方向，光彩一辈子；碰对了时运，顺当一辈子；你可以失言，但不能失信；你可以缺钱，但不能缺德；你可以倒下，但不能跪下；你可以求名，但不能盗名。

2.人生最大的压力来源是怕压力，当你相信自己能、而能面对事情时，这已是一个好的开端，一切的多虑都将消失，你终会发现：事情并不棘手难办，别人能、当然，你也能。

3.给人生一个梦，给梦一条路，给路一个方向

跌倒了要学会自己爬起来，受伤了要学会自己疗伤

生命只有走出来的精彩，没有等待出来的辉煌。

4.人的一路过来，总不是想象中的那么好

每个人的背后都会有心酸，都会有无法言说的艰难，每个人都会有自己的泪要擦，都会有自己的路要走，只要记得，跌倒了在伤痛中爬起，给自己一个宽容的微笑往前走，做最真实的自己。

5.给自己设立一个目标，给自己未来一个明确的希望，给自己的生活一个方向灯。冲着这个方向而努力，不断去超越自己，提高自己的水平，不能让自己有懈怠的时候。

6.再执着的未来，也会有以往；再优美的旋律，也会有情殇；再期盼的目光，也会有迷惘；再纯净的文字，也会有悲伤；再动人的风花雪月，也等不到地久天长。

7.咖啡苦与甜，不在于怎么搅拌，而在于是否放糖；一段伤痛，不在于怎么忘记，而在于是否有勇气重新开始。

8.有些东西虽然失去，但是你得到的感悟会超过你失去的很多倍，成功了你如不再去努力，那将是另一个失败的开始。失败了继续努力，往往是再一次走向成功的开始。不畏失败，坚持一定成功。

9.于千万人之中，遇见你所遇见的人；于千万年之中，时间的无涯荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了。

10.一切事物都是相对的，快乐与痛苦、赞成与反对、成功与失败、名誉与耻辱。

都来而又去。万物皆有开始和结束，不管你愿意和不愿意接受，这一切都是人生面对的东西。

11.忙碌是一种幸福，让我们没时间体会痛苦；奔波是一种快乐，让我们真实地感受生活；疲惫是一种享受，让我们无暇空虚。

12.生气的时候不要做任何决定，要平和心态，理智的面对一切，遇事要检查自己，才是最理智的人生态度，学会善待他人，给敌人一个拥抱，给别人一份爱心，您就会得到友爱和快乐。

13.如果感到此时的自己很辛苦，容易走的都是下坡路。坚持住，因为你正在走上坡路，走过去，你就一定会有进步。

14.每个人都会有失败、失意的时候。追求完美是我们的理想，而不完美则是生活的必然。放弃完美，心灵中就会多一份轻松；虽然失败了，但应该看到成功。

15.无论什么时候都要确定你的选择，然后要勇往直前，常要对自己笑一笑，你平凡的人生就充满着不平凡，欣赏自己，多一份自信，就会有多有一份希望。

2.描写“美容行业”的诗词有哪些

1.《菩萨蛮·绿笺长写新成曲》年代： 宋 作者： 王安中绿笺长写新成曲。

曲成新写长笺绿。豪句逞才高。

高才逞句豪。美容歌皓齿。

齿皓歌容美。香篆小花团。

团花小篆香。2.《九章之七 惜往日》年代： 先秦 作者： 屈原惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。

奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。国富强而法立兮，属贞臣而日竢。

秘密事之载心兮，虽过失犹弗治。心纯庞而不泄兮，遭谗人而嫉之。

君含怒而待臣兮，不清澈其然否。蔽晦君之聪明兮，虚惑误又以欺。

弗参验以考实兮，远迁臣而弗思。信谗谀之浑浊兮，盛气志而过之。

何贞臣之无罪兮，被离谤而见尤。惭光景之诚信兮，身幽隐而备之。

临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沉流。卒没身而绝名兮，惜壅君之不昭。

君无度而弗察兮，使芳草为薮幽。焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。

独障壅而弊隐兮，使贞臣为无由。闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。

吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛。不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之。

吴信谗而弗味兮，子胥死而后忧。介子忠而立枯兮，文君寤而追求。

封介山而为之禁兮，报大德之优游。思久故之亲身兮，因缟素而哭之。

或忠信而死节兮，或訑谩而不疑。弗省察而按实兮，听谗人之虚辞。

芳与泽其杂糅兮，孰申旦而别之？何芳草之早殀兮，微霜降而下戒。谅聪不明而蔽壅兮，使谗谀而日得。

自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。

虽有西施之美容兮，谗妒入以自代。愿陈情以白行兮，得罪过之不意。

情冤见之日明兮，如列宿之错置。乘骐骥而驰骋兮，无辔衔而自载；乘泛泭以下流兮，无舟楫而自备。

背法度而心治兮，辟与此其无异。宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再。

不毕辞而赴渊兮，惜壅君之不识。3.《醉蓬莱·纪今辰高会》年代： 宋 作者： 史浩纪今辰高会，屈指三朝，更逢重九。

珠履瑶簪，聚一天星斗。菊蕊含芳，桂花笼艳，有美容争秀。

衮绣堂中，蓬壶影里，异香喷兽。况是清朝，太平真主，治享雍熙，眷深耆旧。

恩锡兼金，遣星轺东走。咫尺威光，下拜归美，愿我皇眉寿。

自此重裁，谢笺千纸，年年回奏。4.《菩萨蛮·绿笺长写新成曲》年代： 宋 作者： 王安中绿笺长写新成曲。

曲成新写长笺绿。豪句逞才高。

高才逞句豪。美容歌皓齿。

齿皓歌容美。香篆小花团。

团花小篆香。5.《自淇涉黄河途中作十三首》年代： 唐 作者： 高适川上常极目，世情今已闲。

去帆带落日，征路随长山。亲友若云霄，可望不可攀。

于兹任所惬，浩荡风波间。清晨泛中流，羽族满汀渚。

黄鹄何处来，昂藏寡俦侣。飞鸣无人见，饮啄岂得所。

云汉尔固知，胡为不轻举。野人头尽白，与我忽相访。

手持青竹竿，日暮淇水上。虽老美容色，虽贫亦闲放。

钓鱼三十年，中心无所向。南登滑台上，却望河淇间。

竹树夹流水，孤城对远山。念兹川路阔，羡尔沙鸥闲。

长想别离处，犹无音信还。东入黄河水，茫茫泛纡直。

北望太行山，峨峨半天色。山河相映带，深浅未可测。

自昔有贤才，相逢不相识。秋日登滑台，台高秋已暮。

独行既未惬，怀土怅无趣。晋宋何萧条，羌胡散驰鹜。

当时无战略，此地即边戍。兵革徒自勤，山河孰云固。

乘闲喜临眺，感物伤游寓。惆怅落日前，飘飖远帆处。

北风吹万里，南雁不知数。归意方浩然，云沙更回互。

乱流自兹远，倚楫时一望。遥见楚汉城，崔嵬高山上。

天道昔未测，人心无所向。屠钓称侯王，龙蛇争霸王。

缅怀多杀戮，顾此生惨怆。圣代休甲兵，吾其得闲放。

兹川方悠邈，云沙无前后。古堰对河壖，长林出淇口。

独行非吾意，东向日已久。忧来谁得知，且酌尊中酒。

朝从北岸来，泊船南河浒。试共野人言，深觉农夫苦。

去秋虽薄熟，今夏犹未雨。耕耘日勤劳，租税兼舄卤。

园蔬空寥落，产业不足数。尚有献芹心，无因见明主。

茫茫浊河注，怀古临河滨。禹功本豁达，汉迹方因循。

坎德昔滂沱，冯夷胡不仁。激潏陵堤防，东郡多悲辛。

天子忽惊悼，从官皆负薪。畚筑岂无谋，祈祷如有神。

宣房今安在，高岸空嶙峋。我行倦风湍，辍棹将问津。

空传歌瓠子，感慨独愁人。孟夏桑叶肥，秾阴夹长津。

蚕农有时节，田野无闲人。临水狎渔樵，望山怀隐沦。

谁能去京洛，憔悴对风尘。朝景入平川，川长复垂柳。

遥看魏公墓，突兀前山后。忆昔大业时，群雄角奔走。

伊人何电迈，独立风尘首。传檄举敖仓，拥兵屯洛口。

连营一百万，六合如可有。方项终比肩，乱隋将假手。

力争固难恃，骄战曷能久。若使学萧曹，功名当不朽。

皤皤河滨叟，相遇似有耻。辍榜聊问之，答言尽终始。

一生虽贫贱，九十年未死。且喜对儿孙，弥惭远城市。

结庐黄河曲，垂钓长河里。漫漫望云沙，萧条听风水。

所思强饭食，永愿在乡里。万事吾不知，其心只如此。

3.形容美业的语句

一双纤手皓肤如玉，映着绿波，便如透明一般乌黑的头发，挽了个公主髻，髻上簪着一支珠花的簪子，上面垂着流苏，她说话时，流苏就摇摇曳曳的。

她有白白净净的脸庞，柔柔细细的肌肤。双眉修长如画，双眸闪烁如星。

小小的鼻梁下有张小小的嘴，嘴唇薄薄的，嘴角微向上弯，带着点儿哀愁的笑意。整个面庞细致清丽，如此脱俗，简直不带一丝一毫人间烟火味。

她穿着件白底绡花的衫子，白色百褶裙。坐在那儿儿，端庄高贵，文静优雅。

那么纯纯的，嫩嫩的，像一朵含苞的出水芙蓉，纤尘不染。 这少女十八九岁年纪，一张圆圆的鹅蛋脸，眼珠子黑漆漆的，两颊晕红，周身透着一股青春活泼的气息 约莫二十二三岁，肤光胜雪，眉目如画，竟是一个绝色丽人 那**相貌娇美，肤色白腻，别说北地罕有如此佳丽，即令江南也极为少有.她身穿一件葱绿织锦的皮袄，颜色甚是鲜艳，但在她容光映照之下，再灿烂的锦缎也已显得黯然无色 只见她一张瓜子脸，双眉修长，肤色虽然微黑，却掩不了姿形秀丽，容光照人 一个黄衣少女笑吟吟的站在门口，肤光胜雪，双目犹似一泓清水，在各人脸上转了几转.这少女容貌秀丽之极，当真如明珠生晕，美玉莹光，眉目间隐然有一股书卷的清气 白马上乘的是个少女，二十岁上下年纪，白衫飘飘，左肩上悬着一朵红绸制的大花，脸色微黑，相貌却极为俏丽 只见一个清秀绝俗的少女正在观赏菊花，穿一身嫩黄衫子，当真是人淡如菊，我一生之中，从未见过这般雅致清丽的姑娘 那少女约莫十六七岁年纪，一身青衫，笑靥如花 内堂出来一个妇人，身穿淡绿绸衫，约莫三十六七岁左右年纪，容色清秀 眼前所见，如新月清晕，如花树堆雪，一张脸秀丽绝俗 一个绿杉少女手执双桨，缓缓划水而来，口中唱着小曲，只见那少女一双纤手皓肤如玉，映着绿波，便如透明一般。

说话声音极甜极清，令人一听之下，说不出的舒适.这少女约莫十六七岁年纪，满脸都是温柔，满身尽是秀气 。只见她抿着嘴，笑吟吟的斜眼瞅着自己，肤白如新剥鲜菱，嘴角边一粒细细的黑痣，更增俏媚。

她身旁站着个身穿淡绛纱衫的女郎，也是盈盈十六七年纪，向着他似笑非笑，一脸精灵顽皮的神气.这女郎是鹅蛋脸，眼珠灵动，另有一股动人气韵 只见一个身穿藕色纱衫的女郎，脸朝着花树，身形苗条，长发披向背心，用一根银色丝带轻轻挽住.他望着她的背影，只觉这女郎身旁似有烟霞轻笼，当真非尘世中人。一双眼只是瞧着她淡淡的眉毛这么一轩，红红的嘴唇这么一撅 。

她脸上似笑非笑，嘴角边带着一丝幽怨，满身缟素衣裳.这时夕阳正将下山，淡淡阳光照在她脸上，他这次和她相见，不似过去两次那么心神激荡，但见她眉梢眼角间隐露皱纹，约莫有三十五六岁年纪，脸上不施脂粉，肤色白嫩 瑟瑟几响，花树分开，钻了一个少女出来，全身紫衫，只十五六岁年纪，比她尚小着两岁，一双大眼乌溜溜地，满脸精乖之气 那妇人身穿缟素衣裳，脸上薄施脂粉，眉梢眼角，皆是春意，一双水汪汪的眼睛便如要滴出水来，似笑非笑 只见她容色娇艳，眼波盈盈 只见她似乎四十来岁年纪，眉目甚美 但见她一般的瓜子脸蛋，眼如点漆，清秀绝俗 忽然身后有人轻轻一笑，他转过头去，水声响动，一叶扁舟从树丛中飘了出来.只见船尾一个女子持桨荡舟，长发披肩，全身白衣，头发上束了条金带，白雪一映，更是灿然生光.他见这少女一身装束犹如仙女一般，不禁看得呆了.那船慢慢荡近，只见那女子方当韶龄，不过十五六岁年纪，肌肤胜雪，娇美无比，容色绝丽，不可逼视 见那女人大约十八九岁年纪，身形苗条，大眼睛，皮肤如雪，脑后露出一头乌云般的秀发 他抬起头来，只见一只白玉般的纤手掀开帷幕，走进一个少女来.那少女披着一袭轻纱般的白衣，犹似身在烟中雾里，看来约莫十六七岁年纪，除了一头黑发之外，全身雪白，面容秀美绝俗 只见一个少女穿着淡绿衫子，从庙□快步而出，但见她双眉弯弯，小小的鼻子微微上翘，脸如白玉，颜若朝华，她服饰打扮也不如何华贵，只项颈中挂了一串明珠，发出淡淡光晕，映得她更是粉装玉琢一般 他眼前斗然一亮，见那少女脸色晶莹，肤光如雪，鹅蛋脸儿上有一个小小酒窝，微现缅腆 但见她清秀绝俗，容色照人，实是一个绝丽的美人.她还只十六七岁年纪，身形婀娜 只见她秀色照人，恰似明珠美玉，纯净无瑕 这女童约莫十三四岁年纪，穿一身翠绿衣衫，皮肤雪白，一张脸蛋清秀可爱 只见那**生的纤巧削细，面凝鹅脂，唇若点樱，眉如墨画，神若秋水，说不出的柔媚细腻，一身翠绿的裙子，在这浑浊的雨中更是显得格外的夺目鲜润，直如雨打碧荷，雾薄孤山，说不出的空灵轻逸，那呵呵的笑声传来，更叫人添了一种说不出的情思 他回过头来，只见她左手扶桌，站在身后，右手拿着一柄飞刀，纤指执白刃，如持鲜花枝，俊目流眄，樱唇含笑，举手毙敌，浑若无事，说不尽的妩媚可喜 那女郎秀美中透着一股英气，光采照人，当真是丽若春梅绽雪，神如秋蕙披霜， 两颊融融，霞映澄塘，双目晶晶，月射寒江.大约也是十八九岁，腰插匕首，长辨垂肩，一身鹅黄衫子，头戴金丝绣的小帽，帽边插了一根长长的翠绿羽毛，革履青马，旖旎如画 那少女。

4.激励美业人的句子

.1过去不等于未来。

2.没有失败，只有暂时停止的成功。

3上帝的延迟并不是上帝的拒绝。

4.任何事情的发生必有其目的，并且总会从某一角度有助于你的成长。

5.重要的不是发生了什么事，而是要做哪些事来改善它。

6.我对我的生命完全负责。

7.要让事情改变，先改变我自己；要让事情变得更好，先让自己变得更好。

8.假如我不能，我一定要；假如我一定要，我就一定能。

9.成功者绝不放弃，放弃者绝不成功

聪明的人寻找机会，愚蠢的人等待机会。

生活的苦难是对意志的磨练，路途的崎岖是对耐心的考验。

失败的经验也能帮助我们发现自我。

11.大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。

12、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会， 而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。

13、莫找借口失败，只找理由成功。（不为失败找理由，要为成功找方法）

14、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。

15、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

16、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。

17、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。

18、人之所以能，是相信能。

19、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。

20、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。

21、人生伟业的建立 ，不在能知，乃在能行。

22、任何的限制，都是从自己的内心开始的。

23、含泪播种的人一定能含笑收获。

24、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。

25、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人永远不必为自己的前途担心。

26、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。

27、不要等待机会，而要创造机会。

28、如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢？ 事实上，正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你对他的关怀。

29、昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。

30、做对的事情比把事情做对重要。

31、人格的完善是本，财富的确立是末。

32、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。

33、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。

34、没有天生的信心，只有不断培养的信心。

35、只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。

36、人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。

37、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经

验。

38、失败是什么？没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。

39、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！

40、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。

41、任何业绩的质变都来自于量变的积累。

42、成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。

5.形容美业的词语

一双纤手皓肤如玉，映着绿波，便如透明一般乌黑的头发，挽了个公主髻，髻上簪着一支珠花的簪子，上面垂着流苏，她说话时，流苏就摇摇曳曳的。她有白白净净的脸庞，柔柔细细的肌肤。双眉修长如画，双眸闪烁如星。小小的鼻梁下有张小小的嘴，嘴唇薄薄的，嘴角微向上弯，带着点儿哀愁的笑意。整个面庞细致清丽，如此脱俗，简直不带一丝一毫人间烟火味。她穿着件白底绡花的衫子，白色百褶裙。坐在那儿儿，端庄高贵，文静优雅。那么纯纯的，嫩嫩的，像一朵含苞的出水芙蓉，纤尘不染。

这少女十八九岁年纪，一张圆圆的鹅蛋脸，眼珠子黑漆漆的，两颊晕红，周身透着一股青春活泼的气息

约莫二十二三岁，肤光胜雪，眉目如画，竟是一个绝色丽人

6.关于“赞美开业”的诗句有哪些

关于“赞美开业”的诗句 1、五湖寄迹陶公业，四海交游晏子风 2、岷岭簇彩锦山乡瑶宴蕴仙风，白马扬和声氐羌歌舞致盛情 3、东风利市春来有象，生意兴隆日进无疆 4、一点公心平似水，十分生意稳如山 5、春风亨通春来有象，生意兴隆日进无疆 6、酒店兴宏图大展，人缘广裕业有孚 7、公平有德财源广，和气致祥生意兴 8、货好门若市，心公客常来 9、利泽源头水，生意锦上花 10、鸿图大展，裕业有孚；财源若海，顾客盈门 11、色香味形多雅趣，烹调蒸煮俱清奇 12、三江顾客盈门至，百货称心满街春 13、财如晓日腾云起，利似春潮带雨来 。

人生规划第8课：丰满理想

1. 五年级古文 可能有点长孟子见梁惠王。 王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。 万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。 苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。 王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” 孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？” 孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。 诗云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。 王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。 ’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。 汤誓曰：‘时日害丧，予及女皆亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？” 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。 察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。 以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。 养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。 ’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 梁惠王曰：“寡人愿安承教。” 孟子对曰：“以梃与刃，有以异乎？” 曰：“无以异也。” “以刃与政，有以异乎？” 曰：“无以异也。” 曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人。 恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？” 梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。 及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？” 孟子对曰：“地，方百里而可以王。 王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。 “彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。 父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。 ’王请勿疑！” 孟子见梁襄王，出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’ “吾对曰：‘定于一。 ’ “‘孰能一之？’ “对曰：‘不嗜者能一之。’ “‘孰能与之？’ “对曰：‘天下莫不与也。 王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。 其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜者也。如有不嗜者，则天下之民皆引领而望之矣。 诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’” 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以则王乎？” 曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。 ’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也。 臣固知王之不忍也。” 王曰：“然；诚有百姓者。 齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。 以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也。宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。 是以君子远庖厨也。” 王说曰：《诗》云：‘他人有心，予忖度之。 ’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。 夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。 2. 帮我推荐一些五年级适合读的文言文要带解释,不要太长的 《伯牙绝弦》原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。 初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。 伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”课文：牙善鼓琴，钟子期善听。 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 课文译文：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山！”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！” 伯牙心中的想法，钟子期都能准确地说出他心中所想的。 钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。 《杨氏之子》梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。 为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。” 儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”译文：在梁国，有一户姓杨的人家，家里有一个九岁的儿子，非常聪明。 有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中就有杨梅。 孔君平指着杨梅给孩子看，说：“这是你家的水果。”孩子马上回答：“我可没听说过孔雀是先生您家的鸟。” 学弈 原文：.今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。 使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó）而射之。虽与之俱学，弗若之矣现在你把下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。 弈秋是全国的下棋高手，有人让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的话；另一个人虽然也在听弈秋的教导，但是心里却想着天上有天鹅飞过，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一起学习，但后一个人不如前一个人学得好。 难道是因为他的智力不如别人好吗？有人说：“不是这样的。” 启示 通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了做事必须专心致志，决不可三心二意的道理。 为是其智弗若与？曰：非然也。 北人食菱原文：北人生而不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。 或曰：“食菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。” 问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”夫菱角生于水中而曰土产，此坐强不知以为知也。 译文：北方有个自从出生就不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。 有的人说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的短处），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，而是想要清热解毒。” 问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？”菱角生长在水中，却说是在土里生长的，这是因为他勉强地把不知道的当作知道的。 北人食菱的道理 1.生长在水中却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的。 比喻护其短处 ，强词夺理。 2.人不可能什么都懂，但不能不懂装懂。 如果不懂装懂，就难免露馅出丑。知识是无穷尽的，不要不懂装懂，否则会贻笑大方。 3. 一篇五年级古文 爱莲说 这个应该合适吧，很简单的水陆草木之花，可爱者甚蕃。 晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人皆爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之宝贵者也；莲，花之君子者也。 噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 译文 水上或陆地上的草木及花，受人喜欢者特别的繁多。东晋陶渊明偏爱于菊；自李唐王朝以来，世上的人都特别的喜欢牡丹；可是我独独喜爱莲花的出自于淤泥而不沾染污秽的高洁，它经过清水的洗涤，显得纯净而不妖媚。 它内心通达而外形刚直，不像藤蔓四处蔓延，也不像枝干四处纵横。香气远而清纯芬芳，亭亭玉立如在水佳人，只可以远远的欣赏而不可以肆意的亵玩也。 我比喻菊，是花中的隐居避世之人也。牡丹，是花中的富贵之人也。 而莲花呢？是花中的君子也。噫！（感叹词，在此作助词，以加重语气）爱菊之人，陶渊明死后很少听到。 爱莲之人，与我同样所好的又有几人？（几人又作何人）而爱牡丹之人呢，适合于大多数人也。 4. 5年级文言文阅读 陋室铭 作者：刘禹锡 原 文： 山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 译 文： 山不一定要高，有了仙人就著名了。 水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。 青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。 可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。 它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”。 5. 五年级古文 可能有点长孟子见梁惠王。 王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。 万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。 苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。 王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” 孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？” 孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。 诗云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。 王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。 ’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。 汤誓曰：‘时日害丧，予及女皆亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？” 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。 察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。 以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。 养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。 ’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 梁惠王曰：“寡人愿安承教。” 孟子对曰：“以梃与刃，有以异乎？” 曰：“无以异也。” “以刃与政，有以异乎？” 曰：“无以异也。” 曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人。 恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？” 梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。 及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？” 孟子对曰：“地，方百里而可以王。 王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。 “彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。 父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。 ’王请勿疑！” 孟子见梁襄王，出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’ “吾对曰：‘定于一。 ’ “‘孰能一之？’ “对曰：‘不嗜者能一之。’ “‘孰能与之？’ “对曰：‘天下莫不与也。 王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。 其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜者也。如有不嗜者，则天下之民皆引领而望之矣。 诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’” 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以则王乎？” 曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。 ’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也。 臣固知王之不忍也。” 王曰：“然；诚有百姓者。 齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。 以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也。宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。 是以君子远庖厨也。” 王说曰：《诗》云：‘他人有心，予忖度之。 ’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。 夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。

《上林赋》全文白话文翻译是什么？

作者|胡逍遥

亲爱的同学你好，欢迎来到我的课堂。

我们一起来朗读下面这段话。

人生如果没有理想，没有目标，就会失去方向，没有方向也就没有奋斗的激情，而没有激情也就没有成功可言。所以，每一个想要获得成功的人一定要为自己设立好目标。但是目标并不是泛泛而谈，而是一定要明确、切实可行，绝对不能太笼统、虚幻，不明确的目标如同没有目标。当你设立好了明确的目标，并朝着目标的方向去努力，总有一天能够心想事成。

理想该如何规划比较好？从8个方面分析哈

第一，学会预见

给你讲个故事。

“久久丫”的创始人顾青在2000年时考上了上海财经大学，但是这一年他开的咨询公司也让他赔光了所有的积蓄。此时的顾青正处在事业的“瓶颈”期，找不到自己的方向，因此十分苦闷。但顾青有一个嗜好，就是爱吃武汉鸭脖子，特别是在他郁闷的时候，这个嗜好更是每天都陪伴着他。顾青有时候边吃边想，这么好吃的东西，怎么到现在都没有一家像样的店，全是一些家庭手工作坊。同时他还发现，喜欢吃这种东西的人非常多，于是他决定抓住这个机会，就卖鸭脖子。

他向朋友借了50余万元，注册了“久久丫”的商标，然后租了2000平方米的厂房，冷库、解冻间、蒸煮间、冷却间、包装间等一应俱全。在车间里有消毒池，通风性能良好并配有空调等冷却系统，一切都按国际大企业标准设计，之后开始生产。当时没有人像他一样大张旗鼓地做这一行业，所以一开始时还算顺利。2002年时，他在上海开了第一家店，但是没想到这家店开业第一天只卖掉了80块钱的货，并且在很长一段时间内销量不佳。

顾青觉得自己生产的鸭脖子质量很好，却没想到会卖不出去。后来他发现原来是因为自己的店址选得不对，那里很少有人走动，根本不占据地理优势。鉴于此，他重新选址，又开了一家店，结果每天店里的鸭脖子都供不应求，几个月内他便在上海成功地开了二十几家连锁店。后来他的店又开到了北京、深圳、广州等全国各大城市，成为知名品牌。

因为没有人投资这一产品的生产，又因为很多人喜欢这一特色食品，所以，顾青占了天时，而他先在上海开店则更是选择了一个人口众多、有利于推广产品的地方，又占据了地利。所以，他能够在很短的时间内取得成功。

预见性是指具有思考未来的能力，一个人若想得到良好的发展，就离不开远见卓识。只有具备远见的人才能看清前进的方向，把握住时机，才能见机而行，相时而动，取得成功。相反，一个急功近利的人，很少有发展的眼光，不会考虑到自己的长远目标，也就不会把握时机，成为竞争中的胜利者。

俗话说“人无远虑，必有近忧”，不考虑将来的人，没有预见的人，只看到了眼前的利益，因为目光短浅，看问题就不能看到本质，也不能预测事情的发展方向，所以也就不会做好规划，因此是不可能取得什么成就的。

《福布斯》杂志总编史蒂夫·福布斯在总结全球富豪的成功经验时认为，成功的创业者有着许多共同的特点：有远见、工作勤奋、坚持不懈地聚焦某一点、善于接受批评、有跌倒后再站起来的勇气。其中最重要的就是远见和坚持。

把梦想变为现实，一定要做三件事。第一，要有正确的预见；第二，深入思考；第三，付诸行动。”正确的预见是保证正确行动的必然前提，是实现目标的关键所在。

第二，树立靠谱的理想目标

曾经有个马术师的儿子在初中的作文课上，用了七张纸洋洋洒洒地描述自己的理想。他想拥有一座属于自己的牧马农场，并且仔细画了一张200亩农场的设计图，上面标有马厩、跑道的位置，然后在这一大片农场中央，还要建造一栋占地400平方米的豪宅。

作文交上去之后，老师不但没有表扬他，还给了他一个“不及格”，并且非常严厉地批评他说：“你年纪轻轻，不要老做白日梦。你没钱、没家庭背景，什么都没有。盖座农场可是个花钱的大工程，你要花钱买地、花钱买纯种马匹、花钱照顾它们。”老师接着又说，“如果你肯重写一个比较靠谱的志愿，我会给你打你想要的分数。”这男孩回家后反复思量了好几天，最后他决定原稿交回，一个字都不改，他告诉老师：“即使拿个不及格，我也不愿放弃梦想。”

二十年后，这个男孩真的实现了当初的理想，还把那位曾经泼冷水的老师请到他的豪华大农场里做客。小男孩以他的亲身经历证明：理想为你提供了改变命运的机会和实现生命价值的动力；理想也是一条最能给你带来幸福感的途径。

一个有理想的人有非常明确的奋斗目的和坚定的人生目标，他知道自己要什么，而且认准的事情也不会轻易被外界的看法所动摇。这样的人一定是坚决的，一心朝着自己的理想努力的人。所以对于别人的流言蜚语，他们根本无暇顾及，更加不可能会去猜疑别人是否在诽谤自己。

树立远大的人生目标就意味着将要为之付出长期的、艰辛的努力。在为人生目标的奋斗中，我们必然会遭到一些或大或小的失败，而在远大的人生目标面前，这些失败只能算是路途上的一些经历，只能成为磨砺意志的基石，而不会成为打倒奋斗者的困难。所以，性格懦弱的人更要树立远大的人生目标。

人类最可贵的财富是希望，希望减轻了我们的苦恼，为我们在享受当前的生活乐趣中描绘出未来人生的愿景。”理想就是希望，理想就是那个召唤我们不断努力的目标。理想是最公平的，它不管你是贫穷还是富有，不管你是健康还是疾病，不管你是平民还是贵族，都给你同等的机会。

第三，不抛弃梦想，坚持不懈

康斯坦斯出身于一个贫困家庭，在他念高中的时候，父亲在一次意外中丧生，他的母亲身体有病，不能出去工作，所以家里再也没有能力供他继续上学了。于是，康斯坦斯毫无怨言地辍学回家，帮助母亲挑起了家庭的重担。不光如此，他还要负担弟弟妹妹们的上学费用。

康斯坦斯辍学的时候，年仅18岁，想要挣钱又苦于找不到门路。后来，他便想着利用门前的一块平整的土地来种菜。这样家里就不用再花钱买菜，可以减少开销，更重要的是，那些吃不完的菜，还可以拿到集市上去卖，赚点零花钱以补贴家用。有了这样的想法后，康斯坦斯便着手干起来，他把地翻好以后，便买来蔬菜种子播撒到地里。可是，因为没钱买肥料，他只能给蔬菜浇水。结果，蔬菜不但没收获，最后连买蔬菜种子的钱都赔掉了。这件事以后，康斯坦斯成了当地的一个笑柄，大家都认为他又穷又蠢。

康斯坦斯没有理会别人的眼光，又琢磨着挣钱的事了。有一次，他听人说养鸭子挺能挣钱的，不但鸭肉值钱，鸭毛更是价值不菲。于是，他向银行贷款1000美元作为本钱，在家里养起了鸭子。鸭子倒是长得不错，可就在鸭子长得快能卖钱的时候，却染了瘟疫，几天工夫，那些鸭子全部死掉了。1000美元对别人来说可能只是个小数目，可是对康斯坦斯这个一贫如洗的家来说，无疑是一笔巨额支出。在这次打击中，康斯坦斯的母亲也因忧愤过度而去世了。

从那以后，康斯坦斯从事过多种体力活：在建筑队做过搬砖工，打过铁，在煤矿挖过煤……可是都没怎么赚到钱。

转眼康斯坦斯都快40岁了，连老婆也没有讨到，谁会嫁给一个穷光蛋呢？那些和他一样贫困或带着孩子的寡妇都看不上他。康斯坦斯照样过自己的生活，不在乎别人的流言和白眼。他只想好好挣钱，改变自己的人生。

虽然之前创业都遭到了失败，可是康斯坦斯仍旧不想放弃他的创业梦，他决定继续拼搏。于是他走遍了亲戚朋友的家，好不容易凑足了钱买了一辆二手卡车，专门给石料厂跑运输。可是，康斯坦斯这次依然不走运。就在他工作未满两个月的时候，一天晚上天黑路滑，他把车开到了山沟里，所幸山沟不算深，他只摔断了一条腿和一只胳膊。但是，他那辆二手卡车可不像他那么走运，这台老家伙被救援队拖出来时已经面目全非，最后，康斯坦斯只好把它当成废铁卖掉。

经历了这一次以后，大家都宣判了康斯坦斯的“死刑”，没人相信他的人生还能有出头之日。

可是，康斯坦斯依然没有泄气，他仍不愿放弃自己的创业梦，依然想方设法地寻找出路……十年后，经过一番摸爬滚打的他成了一家公司的老总，他名下的资产有三亿美元之多。当许多人对他苦难的经历和富有传奇色彩的创业路津津乐道之时，媒体也争相来采访他。

有一位记者问他：“康斯坦斯先生，您花了几十年的时间才有了今天的成就。我想知道，在那些艰难的岁月中，是什么力量支撑着您一直走下去呢？”

功成名就的康斯坦斯淡然地说：“在读书的时候，曾有老师说过，哈佛大学的一句名言‘谁也不能随随便便成功，成功来自永不放弃的个人毅力’。从此，这句话就成了我的座右铭。每当我遭受挫折的时候，我都会想起这句话。所以不管多么艰难，我不会对自己的梦想轻言放弃。”

著名成功学大师卡耐基说过：“烹调成功的秘方就是把抱负放到努力的锅中，以判断做调料，再用坚忍的小火炖熟。”在冲向梦想的过程中，难免会遇到困难与挫折，一个人能否坚持下来，将会直接决定自我是否能够品尝到成功的甜蜜。不断地努力，长期的坚持，唯有如此，你的人生道路才会拥有更加美丽的风景。

第四，思想放远一点

讲个故事给你听。

多年前，美国新泽西州的西橘车站上，一个衣衫褴褛的人从一列货车上跳了下来。他叫爱德温·巴尼斯，是一个街头流浪汉。与其他流浪汉不同的是，他一直希望自己可以成为大发明家托马斯·爱迪生的合伙人。

来到了爱迪生的公司后，他明确地告诉接待者，自己要成为爱迪生的合伙人，他的不自量力令他遭到了职员们的无情耻笑。

但是，巴尼斯并没有因此而放弃，当爱迪生听说了他的事情以后，破例允许他担任了公司里的清洁工与设备维修工。巴尼斯在这一职位上一做便是多年，直到有一天，他听到爱迪生的销售人员正在对一件新发明进行嘲笑——那是一台口述记录机，所有人都认为它一定卖不出去：秘书比机器明显更好用。此时，巴尼斯站了出来：“让我来吧，我可以将它卖出去！”

从此，他从清洁工变成了推销员。在一个月的时间里，巴尼斯跑遍了整个纽约市。长久的努力获得了回报，他卖出了7部口述记录机。当他拿着自己拟订好的全美销售计划来到爱迪生的办公室时，他终于实现了自己的目标：他成为爱迪生口述记录机的商业销售伙伴。

事实上，为了做到这一点，巴尼斯几乎将一切都放弃了，他时时刻刻想的就只有一点：与爱迪生成为合作伙伴，他总是将自己当成爱迪生的合伙人，并以合伙人的身份去思考问题。

换句话来说，在正式成为爱迪生的合伙人之前，他便已经为自己做出了清晰的定位：成为爱迪生那样的成功者。虽然，现实生活中他一直是一个微不足道的小职员，但在思想上他早已是一个国王了。

这个故事你应该听过吧。

有3个工人在砌一堵墙，有人经过时问他们在干什么。甲说：“我们在砌墙。”乙说：“我们在建造高楼大厦。”丙说：“我们在建设城市。”几年之后，甲依旧在砌墙，乙成了建筑工程师，而丙则成了城市规划设计师。

这个故事很明显地告诉我们，一个人的思维有多深，他就会在成功的道路上走多远。那些不愿意运用自己的思维，不去进行思考的人只能原地踏步，直至生命的结束也不会有任何成就。

在西部淘金狂潮时，许多人都前赴后继地跑到阿拉斯加等黄金产地疯狂淘金。但是有些人却不是去淘金，他们发现，在淘金的地方，很难找到水源，所以干净的水在那里就成为最为稀缺的物品，于是他们就从外地运水去卖。那些淘金者为了生存，只好用挖出的金子交换水。

几年过去了，真正淘到金子的人没几个，而在路边向淘金者卖水的人却都赚了大钱。最后，淘金的人大都死于饥渴，而卖水的人却大多衣锦还乡。为什么淘金者没有成功，而卖水人却成了真正淘到金子的人呢？原因只有一个，就是因为卖水的人根据当地的情况，打开了自己的思维，想到了一条更好的出路。反正都是为了发财，既然卖水也能发财，并且更简单、更安全，为何不去卖水呢？

条条大道通罗马，成功的道路也有千万条，只要认真去寻找，总会找到一条适合自己发展的道路。这就需要我们练就一双慧眼，能根据自身条件，多进行思考，选择一条与众不同的、适合自己的成功之路。

第五，做短中长期计划

年，在东京国际马拉松邀请赛中，名不见经传的日本选手山田本一出人意料地夺得了世界冠军。当全世界的人都在好奇他凭什么取得如此惊人的成绩时，他在自传中这么写道：

“每次比赛之前，我都要乘车把比赛的线路仔细地看一遍，并把沿途比较醒目的标志画下来，比如第一个标志是银行、第二个标志是一棵大树、第三个标志是一座红房子……这样一直画到赛程的终点。

“比赛开始后，我就以百米的速度奋力地向第一个目标冲去，等到达第一个目标后，我又以同样的速度向第二个目标冲去。40多公里的赛程，我将其分解成几个小目标轻松地跑完了。起初，我并不懂这样的道理，我把我的目标定在40多公里外终点线上的那面旗帜上，结果我跑到十几公里时就疲惫不堪了，我被前面那段遥远的路程给吓倒了。”

可见，目标的力量是巨大的。不过这个故事更加强调的是：在大目标下分出层次以分步实现大目标，这就是规划。山田本一的规划不是偷工减料把路程缩短，而是用化整为零的办法把复杂的赛程简化为几段，让漫长得看似遥遥无期的赛道变成一个个容易到达的小终点。这是把心理学活学活用，用成就感激励自己投入下一轮拼搏当中，由于心怀喜悦，疲劳就减轻了许多，而且下一个目标并不遥远，所以心理上不会有太大压力。所以说，有长远目标是好的，但是也要同时懂得制定短期、中期目标。这样就会一个一个地实现短期目标、中期目标，最终达成自己的人生目标。

有一年，一群意气风发的大学生从美国哈佛大学毕业了，他们的智力、学历、家境条件都相差无几。在临出校门前，哈佛大学对他们进行了一次关于人生目标的调查。结果是这样的：

27%的人，没有目标；60%的人，目标模糊；10%的人，有清晰但比较短期的目标；3%的人，有清晰而长远的目标。

二十五年后，哈佛再次对这群学生进行了调查。结果是这样的：那3%的人，在二十五年间朝着一个方向不懈努力，几乎都成为社会各界的成功人士，其中不乏行业领袖、社会精英；那10%的人，不断地实现他们的短期目标，成为各个领域中的专业人士，大都生活在社会的中上层；那60%的人，安稳地生活与工作，但都没有什么特别成绩，几乎都生活在社会的中下层；剩下27%的人，生活没有目标，过得很不如意，并且常常在抱怨他人、抱怨社会、抱怨这个“不肯给他们机会”的世界。

其实，他们之间的差别仅仅在于：二十五年前，他们中的一些人为自己的人生目标，做好了短、中、长期的人生规划，而其他人则没有。

人生就像一个企业，企业的发展需要有企划书，人生也需要进行规划，需要制定不同时期的不同目标，根据不同的情况来实现自己的短期与中期目标，最终实现自己的人生目标。”制定好了不同阶段的目标规划，你便可以依据规划的进度与时间表，和实际进度比照，以充分了解自己是否偏离了正轨，并预测未来的走向。

第六，学会发现自己的天赋

我们每个人都有自己的特点，有自己擅长的，也有自己不擅长的。不管是从生理构造还是思维构造上来讲，要求某些方面的统一标准是不公平的。有的人擅长运动，有的人擅长读书，有的人擅长音乐，有的人擅长绘画。我们不能说不会打篮球的人就比会打篮球的人差，也不能说五音不全的人就比不过会唱歌的人。要想获得成功，最重要的是要对自己的长处善加利用，学会扬长避短。如果放弃了自己的长处，偏要在自己不擅长的领域和别人一较高下，那就真是贻笑大方了。

莉娜是个很爱美的女孩子，从儿时开始就经常偷偷给自己化妆。大学毕业之后，经不住家人的劝说，她从事了教师的职业，在一所中学教书。然而，因为太爱打扮自己，还没等到从实习老师转为正式教师，她就因为打扮太过入时被领导叫去谈话。数次之后，一气之下的莉娜干脆辞职，跑去南方的一所职业学校学习化妆。因为这件事情，她还和家人闹了不小的矛盾。然而，两年过去了，莉娜成了顶尖的化妆师，每个月都拿着不菲的收入，就连她的家人也对她刮目相看了。

莉娜的成功并不是一个偶然现象。她之所以会放弃待遇稳定的教师工作，投身到完全陌生的行业里，这不仅仅是“勇气可嘉”这个词可以形容的。清楚自己的长处，了解并善用它，将其变为一种财富，这才是莉娜成功的秘诀。

也许有人要反驳了，成功唯一的方式就是努力，只要努力达到了一定程度，没有什么事是干不成的，这与是否在某方面有长处关系不大。是的，我们不否认这句话有一定的道理。生活中这样的例子也并不少见。

对艺术完全没有兴趣的孩子，为了考上大学，被家人逼着选择了报考艺术院校，出来后竟也找到了工作。对数字超级不敏感的女人，为了养家糊口，也同样从事着会计一类的工作。还有那些不忍放弃老本行的人们，也时常因为割舍不下十几年的工作感情，即使身体已不再适合从事这项职业，也依然继续奋战在原有的工作岗位上。

因为各种原因，这样的事例不胜枚举，其中获得高位的人们也不在少数。但你真的可以将其称之为成功吗？他们为了这种成功，又付出了多少不必要的代价呢？

我们完全不否认，不停地努力可以获得巨大的成功。但懂得经营自己的长处，就好比熟练的庖厨，知道用什么样的材料，搭配什么样的主食，知道用什么地方的肉片，做成鲜美的肉汤。而只懂得埋头苦干的人，同样也能将菜做熟，但与前者的味道是无法相提并论的。

了解自己的长处，并顺应长处的指引走向成功，我们的成功之路便是快乐的、舒适的。庖丁解牛，顺势而动刀，方能游刃有余。一味猛闯猛撞，不仅要付出巨大的心血和代价，其中的压力也未必是你可以承受的。

任何人都有长处与短处，所以在做事情的时候，一定要做自己擅长的事情，千万不能以己之短与他人之长竞争。

第七，降低欲望，提高能力

欲望是没有止境的，每个人都期待自己能够得到更多更好的东西，期待生活能够满足不断膨胀的虚荣心。你想要得到越多的东西，背负的东西也就越多，所以，只要欲望漫无目的地扩张下去，烦恼也就永远没有尽头。

李尔从小就开始学习弹钢琴，他最喜欢的音乐家是贝多芬，颇有天赋的他一直认为自己拥有贝多芬的才华，立誓要做贝多芬第二。然而随着年龄的增长，李尔被发现患有弱听，但他不顾家人的劝阻，还是坚持要学习钢琴，并且坚信自己就是贝多芬转世。所有人都为李尔的刻苦和创作才华感到由衷的钦佩，然而李尔却越来越不满足，听力有缺陷的他要付出比别人更加艰辛的努力，他也越来越清楚地感觉到自己和贝多芬之间的差距，于是陷入了深深的痛苦之中。

其实李尔已经做得很好了，遇到任何困难都从不气馁，他的努力和才华受到了周围人的一致肯定。然而，对自己过高的期待却成了李尔痛苦的源泉。曾经，这个期待激励着他前进，然而，越来越强烈的期待成了一种对自我的折磨。

很多时候不是我们做得不够好，而是我们的期待太高。我们总认为自己高人一等，总认为自己拥有非凡的才华，总觉得自己应该比现在得到的更多，应该比现在站得更高，永远不懂得满足，于是我们越来越痛苦，对自己越来越失望，仿佛无论如何努力都达不到目标，仿佛自己所有的能力都被否定了。

讲个故事：

据说，蜈蚣原本像蛇一样在地上爬行，而且动作敏捷，不过当它看到其他长脚的动物可以飞快地在地上奔跑的时候，它无比羡慕，于是就请求上帝尽可能地给它安上更多的脚，上帝答应了蜈蚣的请求，此后蜈蚣身上便长满了脚。不过当蜈蚣兴高采烈地准备快速奔跑的时候，却发现自己很难统一协调好所有的脚，速度竟然比原先还慢了许多，于是懊悔不已。

哈佛大学博士、著名经济学家萨缪尔森提出了一个幸福方程式：幸福=效用/欲望。所谓“效用”就是指你的个人能力给自己带来的可支配物质的多少，而欲望则是指你对个人生活的要求。每个人的个人能力在短期内都不可能有太大的提高，也就是说个人在短期内所能支配的物质财富不会有很大的改观，而获得幸福感则主要靠把欲望缩小。所以，每个人都要上一堂如何获得幸福的课程，不让欲望迷失心智，便能够开心幸福地生活下去。

第八，行动，立刻行动

一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。

皮特和卡特从小就在一个村子里长大，是无话不说的好朋友。他们住的村子一直缺水，在离村子很远的地方才有水，两人从很小的时候就开始一起从村外提水回家。这一提就是二十年。这么多年里，村子里也有很多人想过要改变这种状况，但是这种想法在人们的头脑中也只是像流星划过天空一样，一闪而逝，从来没有付诸行动。

卡特也一直想改变这种讨厌的现状，于是他对皮特说：“皮特老弟，不如我们一起挖管道，把水引到村子里来吧，这样提水实在是太麻烦了。”皮特以为卡特只是随便说说，就满口答应了，可是当他意识到卡特是真的决心要挖掘管道的时候，却开始打退堂鼓了。

他支支吾吾地对卡特说：“卡特老兄，不是我不愿意和你一起挖管道，实在是这个事情太大了，不仅需要规划，还需要买管道，更重要的是给各家各户安装水管。太麻烦了，你想过吗？而且，弄不好，我们自己还会在挖管道的过程中受伤。”

卡特听了皮特的话，坚定地说：“就是因为我们一直在考虑这些麻烦，所以就得一辈子提水喝。这次我下定决心了，说什么也要挖出一条管道来!”说完，转身离开了皮特的家，决定自己去挖管道。

卡特开始挖管道时是很困难的，在头几个月，他的努力几乎没有多大进展，他每天晚上和周末的时间，都用来挖掘管道了。虽然辛苦，还有很多人不理解，等着看他的笑话，但是卡特不断地提醒自己，他的梦想一定会在今天的行动上实现。他一点点地努力挖着……

当管道挖掘工程完成一半的时候，卡特又将额外的时间用来铺设管道，完工的日期终于越来越近了。皮特则一直在费力地提水回家。

终于，卡特的管道完工了，村民们簇拥着争相跑来看水从管道中流出，世代以来提水喝的历史结束了。卡特的名气也大了，村民们都称他是奇迹创造者，甚至连市长听到有关他的故事后，都专程前来看他和他的管道。皮特则万分懊悔，一直不敢去见卡特。

卡特的成功就在于他能把想到的事情付诸行动。然而在现实生活中，有很多人只沉浸于幻想中，却没有一点行动的痕迹，这些人注定会平庸地度过一生。他们将自己的平庸归罪于不可改变的过去，或不可控制的命运。整天沉浸在梦中，却不知道成功要靠自己的行动。

朋友，大梦想吸引小梦想，小梦想吸引没梦想，不管你有没有梦想，行动行动再行动，黑夜再长，只要你在奔跑，终究会迎来曙光！一起前行！

?译文

亡是公张口大笑道：“楚国是有错误，但齐国也未必正确。若说让诸侯交纳贡品，并不是为图财物，而是要他们定期来朝陈述政事方面的情况。划定封地的疆界，也不是护守边境，而是防止诸侯放纵有越轨的行为。如今齐国被封为东方的藩属，对外却私自与肃慎往来，超出国土远离须界，越过东海而去游猎，本来从道理上是说不过去的。何况您二位的高论，都不重视君臣之间的上下关系，端正诸侯的应有礼仪，而是互相争游猎的乐趣，猎场的大小，互相以浪费相比，以放纵相胜。这不能给你们诸侯国带来什么荣誉，相反倒会降低你们各自国君的声望，损坏自己的形象。若说你们两国的游猎之事，又有什么值得如此夸耀的呢？您二位恐怕还没有听说过天子射猎那宏大的上林场面吧？

供天子射猎的上林苑，东有苍梧，西有西极；丹水从南面经过，紫渊从北面贯穿。灞水浐水，尽收苑中；泾水渭水，流进流出；酆镐潦潏四水，水流曲折宛转，在苑内周旋回环。那浩浩荡荡的八川之水，流向各异，变态多端。有东有西，有南有北，奔驰交错，往来不息，有的出自双峰对峙的椒丘，有的穿行淤积沙石的洲淤，有的贯通郁郁葱葱的桂林，有的经过广大无边的原野。水流迅急浑浊，漫沿丘陵，奔赴狭隘山口，碰撞巨石，冲激沙岸，声势猛烈，汹涌澎湃。水盛势疾，相击有声，纵横交杂，转折翻腾，波涛不平。涌起回旋如云，蜿蜒纠缠不断。后波逾越前波，奔流而入深渊，遇到滩头石碛，顿时形成急湍。劈打礁石，冲袭堤岸，奔腾高扬，浪花飞溅。泻向沙洲，注入沟壑，潺潺不止。陨落潭中，水深邃而丰盛，响声宏大若雷；疾流而不息，形如鼎水沸腾。洪波奔驰，飞沫跳跃，水势急转，猛悍迅急。而后安然长往，奔流寂然无声，自然归向太湖。去势浩荡无边，安适徐缓荡漾。银白水面，充满湖泽，溢入池塘。

在这里，蛟龙赤螭，?浙离，鰅鳙鳍鮀，禺禺魼鳎，奋鳍摇尾，抖鳞展翼，潜藏深岩。鱼鳖喧闹，万物众集，大珠小珠，照耀江边。蜀石、黄碝、水晶等玉石，像石头一样堆积，色泽灿烂，光采焕艾，丛聚其间。大雁、鹔鹴、黄鹄、野雁、野鹅、属玉、交精、旋目、烦鹜，庸渠、箴疵、鸬鹚，群集结队浮于水面。悠然漫游，自在漂流，摇摇荡荡，息于沙洲，衔食水草，咀嚼菱藕。

在这里，崇山高起，雄伟峻峭，深林巨树，险峻不齐。九嵕立，南山巍峨，山势似甑似锜，陡峭崎岖。山石收敛，溪水合拢，曲曲折折，沟渎起伏。溪谷空旷，丘陵独处。山高岭峻，丘墟陡峭，重重叠叠，地势倾斜。山谷渐平，水流渐缓，平坦开阔，一望千里，辽远无际。覆盖着绿茵，丛生着江离，混杂着靡芜，间或着留夷，分布着结缕，聚积着绿莎，此外揭车衡兰，槀本射干，紫姜蘘荷，箴持若荪，鲜支黄砾的蒋茅青薠，满布大泽，蔓延平原。分布广远，随风披靡，散发芳香，香气浓烈；芬芳醉人，沁人肺腑。

在这里，周览泛观，花草纷繁，眼花撩乱，视之无端，察之无涯。朝霞出自东沼，夕阳落于西陂。上林苑的南面，虽是隆冬而鲜花繁茂，踊跃于水中，欢快于波涛。那里的兽类，则有?旄貘嫠，沈牛麈麋，赤首圆题，穷奇象犀。上林苑的北面，虽是盛夏却冰天冻地，要踏冰过河。那里的兽类，则有麒麟角端，騊駼骆驼，蛩蛩驒騱，駃騠驴骡。

在这里，离宫别馆满山遍谷，慢步长廊，环绕四闹，楼房重重，曲阁相连。屋椽雕彩，椽头饰玉，辇乘阁道，绵延相连。走廊蜿蜒，途中息宿。削平高山，其上筑堂，台阁累累，重重叠叠，洞房幽深，潜通崖底。俯视则杳眇不见地，仰攀屋椽可以扪天。流星经历宫门之外，宛虹越过栏杆之上，青龙神行东厢之旁，象车蜿行西厢之外。众仙安居于清闲的馆所，偓佺之辈日浴于南椽下面。甘泉涌出净室，溪流经过中庭，盘石整修水涯，深险倾斜，巨石险峻，刻削一般。美玉林列，珊瑚丛生，琘玉众多，纹理有序。赤瑕色彩斑驳，夹杂崖石之间，朝采、琬琰、和氏璧也出现于此。

在这里，卢桔夏熟，黄柑橙榛，枇杷樵柿，亭柰厚朴，羊枣杨梅，樱桃葡萄，隐夫郁李，荅遝荔枝，网罗后空，陈列北园。果林延伸丘陵，下接平原。翠叶杨起，紫茎摇动，红花开放，朱荣垂下，光彩焕发，照耀原野。此外还有沙棠栎槠，桦枫枰栌，留落胥邪，槟榔棕树，檀木木兰，樟树冬青，高耸千仞，树干连抱。枝条舒展，果叶茂盛，簇簇聚生，屈曲依附。盘纡纠结交错，径直互相扶持。枝条四布，落花飞扬，树干高长，娜婀多姿。风吹树梢，声响凄清，好似金石之声，管龠之乐。树高林深，参差不齐，环绕后宫。相因积累，漫山遍谷，顺着山坡，下至低湿之地。视之无边，探求无穷。

在这里，玄猿素猿，猴类鼠类，蛭蜩蠼猱，獑胡豰蛫，都栖息于林间，有的长啸，有的哀鸣，上下往来，矫捷灵巧，穿梭枝柯，相互嬉戏。越过断桥，腾跃丛林，由这个枝条到那个枝条，投身于枝条稀疏的地方。彼此分散，稀稀落落，欢蹦跳跃，迁移远方。像这样广大的狩猎之处，不下数百千个。娱游往来，止宿于离宫别馆。供奉天子的庖厨，侍女，百官，宫中备具，无须从朝中调来。

在这里，秋去冬来，天子校猎。乘象牙镶镂之车，驾着玉饰的骏马，摇动色彩缤纷的霓旌，挥舞熊虎图案的云旗，前面有兽皮装饰的车辆，后面有导游之车随从。有孙叔执辔，有卫公陪乘，侍卫前呼后拥，守卫校场周围。在森严仪仗中击鼓行进，鼓励猎者勇猛向前，以江河为猎场的边界，泰山做了望之台。车骑疾驰，声响如雷，惊天动地。猎手分散，争先恐后，人人向前，追逐猎物。猎队车骑众多，遍布陵泽，如云布天空，似雨降地面。生擒豹貔，击中豺狼，乎杀熊罴，足踏野羊。猎手们鹖尾装束，裤上饰白虎图案，穿着兽皮服装，骑着北海騊駼。登上高峻的山峦，奔驰在崎岖的山坡，经过高山险谷，涉越深沟浅壑。椎杀龙雀，摆布獬豸，搏杀虾蛤，铤刺猛氏，网罗神骑，射获野猪，箭之所射，必中要害，弓不虚发，猎物必获。

在这里，天子按行军符节左右徘徊，前后翱翔，注视队伍进退，观察将帅行动。而后驾车渐进加速，忽然之间驰向远处。亲自困猎飞禽，践踏狡兽，辗轧白鹿，疾取野兔，速度快似闪电，行动敏捷不凡。追逐奇兽，超出猎苑，良弓满月，弦达箭头，射中枭羊，击毙飞遽。瞄准肉肥部位发箭，命中所射理想目标，箭离弓弦，猎物即毙。然后扬起旌节，乘车疾驰，宛如腾飞，似御疾风，像驾狂飙，升入虚无之境，与天神相处一般，躏踏玄鹤，惊扰昆鸡，捕获孔雀鸾鸟，捉住斑彩赤鸡，击中艳丽翳鸟，掷打凤凰之类，获取鹓鶵，扑住焦明。一直到行程终端，方驱车而返，归途徜徉自得，休止上林北纮。而后又率然先去，朝着来时方向，登览石阙，过封峦，经鳷鹊观，望露寒观，下棠梨宫，息宜春宫。再奔昆明池西的宣曲宫，棹舟至牛首池，经过龙台观，来到细柳观。察看百官的辛勤收获，较量所得猎物的多少，以及车辆所辗轧，步骑所践踏，侍从所踩死，穷困疲惫不堪，惊恐匍匐不动，胆小吓死的禽兽，纵横遍地，满山遍野，覆盖沼泽，就无从计数了。

在这里，休息，设宴于颢天之台，施乐于廖廓环宇，撞击千石的洪钟，立起万石的钟架，高树五彩的翠旗，摆置鼍皮的大鼓，演奏陶唐氏之舞，欣赏葛天氏之歌。千人伴唱，万人相和，震动山陵，荡波川谷，巴渝宋聚，淮南干遮，文成滇歌，各地舞曲，交替演奏，金鼓之音，频起频落，铿锵悦耳，动人心弦。荆吴郑卫的民间音乐，韶濩武象的庙堂音乐，*靡放纵之曲，飘然婀娜之舞，激越高亢之声，侏儒之趣，来自西戎的女乐，凡贻赏心悦目、增添情致的，全都靡丽展现于天子面前。柔美窈窕的女乐，如同神女青琴宓妃，容貌非常，美妙姝丽，精心妆饰，妩媚绰约，纤弱苗条，身着纯丝的薄衫，修长而又宽松，婆娑多姿，与世俗有别。散发出郁烈的芳香，清馨而又浓厚。皓齿灿烂，光洁闪烁，修眉弯曲，明眸美好，美色诱人，心驰神移，令人难以自持。

在这里，酒乐酣畅，天子怅然有感，若有所失，不觉说道：‘这样太奢侈了！我在听政之余，虚度时日，顺应季节而狩猎，时而休息于此。这虽于当前国事无关紧要，但将来后世若效仿失度怎么办？如果延续下去而不能控制，这就不是给后代创造勋业留下什么好传统了。’

于是，天子罢酒停猎，命令主管官吏说：?‘猎场土地凡能耕种的，都要使之成为农田，用来赡养平民百姓。推倒围墙，平整沟壑，使乡野农民来此居住。陂池中的水产动物，随便百姓捕捉，台阁关闭，以后不再止宿其间。打开仓库救济贫困，补助难民，体贴鳏寡，照颐孤独。发出号令，减轻刑罚，改革制度，变换车马祭牲的颜色，修定历法，与天下万民除旧布新，进行政治革新。

于是，选择吉日，进行斋戒，穿上朝服，坐上法驾，高举华旗，驱动车驾，游观六艺之苑圃，驰骋在仁义之途，观览《春秋》之林。演奏射礼乐章《狸首》，同时还有《驺虞》，玄鹤伴舞，干戚相助。遍访天下贤人雅士，似张网捕鸟那样不漏。悲悯《伐檀》中的怀才不遇之人，高兴‘乐胥’中的得才智者的快乐，以《礼》为规范，以《书》为苑囿，以《易》为指导，放出上林苑中珍禽奇兽。登上明堂，坐入正殿，使群臣依次进奏，呈报政事方面得失。因此，普天之下，无不受益。当此之时，百姓欢悦，号令一出，令行禁止，遍受感化。圣道勃然振兴，国人奉行仁义，刑罚废置无用，德政超出三王，功绩胜于五帝。如果达到如此程度，游猎才能成真正的乐趣。若是终日驰骋猎苑，不光天子劳神苦形，还要消耗车马的能量，浪费士卒的精力，损失库府的钱财，对天下百姓没有任何好处。这是意在天子独乐，不顾百姓疾苦，忘记国事政务，贪图鸡兔之获，仁者是不走此路的。由此观之，齐楚两国的游猎之事，难道不也可悲吗？国土方圆不足千里，而苑囿占去了九百，土地不能耕种，人们吃什么呢？不知自己国小位低，却要享受天子之奢，我担心百姓要受其害。”

于是，子虚、乌有都黯然失色，感到自己错了，离席退步，说：“鄙人浅陋无知，不知顾忌，如今领受教诲，真是受益匪浅。”