腾字生肖成语_腾与什么生肖有关

1.有关生肖蛇的成语、谚语、歇后语、对联的资料，少些，哦=

2.生肖与图腾的来由

3.什么生肖会飞黄腾踏

4.谁知道哪有关于蛇图腾的具体资料 而不是龙的 有哪些深刻的含义？

5.是否有十二生肖属相对应的字，关于十二生肖的？在哪

6.中华图腾是什么生肖

鼠鼠目寸光、鼠肚鸡肠、鼠窃狗盗、投鼠忌器、抱头鼠窜、獐头鼠目、胆小如鼠

牛牛鬼蛇神、牛刀小试、牛鼎烹鸡、汗牛充栋、对牛弹琴、九牛一毛、气壮如牛、牛毛细雨、泥牛入海

虎虎视眈眈、虎口余生、虎头虎脑、虎背熊腰、虎头蛇尾、虎落平阳、虎穴龙潭、放虎归山、谈虎色变、如虎添翼、骑虎难下、为虎作伥、与虎谋皮、藏龙卧虎、狐假虎威、羊入虎口、狼吞虎咽、龙行虎步、龙吟虎啸、龙争虎斗、龙盘虎踞、龙腾虎跃、生龙活虎、降龙伏虎

兔兔死狐悲、兔死狗烹、狡兔三窟、鸟飞兔走、守株待兔

龙龙腾虎跃、龙飞凤舞、龙马精神、龙凤呈祥、画龙点睛、来龙去脉、攀龙附凤、群龙无首、望子成龙、车水马龙、人中之龙、叶公好龙、降龙伏虎、老态龙钟、笔走龙蛇、龙潭虎穴

蛇蛇蝎心肠、画蛇添足、惊蛇入草、龙蛇混杂、杯弓蛇影、牛鬼蛇神、打草惊蛇、虚与委蛇、笔走龙蛇、春蚓秋蛇

马马到成功、马不停蹄、马革裹尸、一马当先、老马识途、汗马功劳、万马齐喑、一马平川、天马行空、快马加鞭、走马看花、信马由缰、蛛丝马迹、兵荒马乱、万马奔腾、犬马之劳、单枪匹马、招兵买马、人仰马翻、人困马乏、鞍前马后、人强马壮、猴年马月、青梅竹马、心猿意马、悬崖勒马、千军万马、香车宝马、指鹿为马、害群之马、厉兵秣马、塞翁马盲人瞎马、脱僵之马、金戈铁马

羊羊质虎皮、羊肠小道、羊入虎口、亡羊补牢、虎入羊群、顺手牵羊

猴猴年马月、沐猴而冠、尖嘴猴腮、杀鸡吓猴、杀鸡儆猴

毛蒜皮、鸡鸣狗盗、鸡飞蛋打、鸡犬不宁、鸡犬不留、鸡犬升天、闻鸡起舞、杀鸡吓猴、杀鸡取卵、偷鸡摸狗、鹤立鸡群、小肚鸡肠、鼠肚鸡肠、呆若木鸡

狗狗急跳墙、狗尾续貂、狗仗人势、狗血喷头、犬马之劳、猪狗不如、兔死狗烹、鼠窃狗盗、狼心狗肺、狐朋狗友、狐群狗党、偷鸡摸狗、画虎类狗、鸡犬不惊、鸡零狗碎

猪猪突豨勇、猪狗不如、杀猪宰羊、封豕长蛇、凤头猪肚、蠢笨如猪

鸟鸟尽弓藏、笨鸟先飞、如鸟兽散、小鸟依人、惊弓之鸟、飞禽走兽、凤毛麟角、鸦雀无声、燕雀安知鸿鹄之志、鹤立鸡群、鹤发童颜、风声鹤唳、莺歌燕舞、草长莺飞、珍禽异兽、衣冠禽兽、燕语莺声、鹊巢鸠占、鹦鹉学舌、蜻蜓点水、欢呼雀跃、鸦雀无声、鹏程万里、一箭双雕、风声鹤唳、鹤发鸡皮、鹤发童颜、鹤立鸡群、麻雀虽小，五脏俱全、螳螂捕蝉黄雀在后、声誉鹊起、饮鸩止渴、雁过拔毛、鸟枪换炮

兽困兽犹斗、如鸟兽散、人面兽心、飞禽走兽、珍禽异兽、衣冠禽兽、洪水猛兽、狼吞虎咽、猫鼠同眠、黔驴技穷、一丘之貉、管中窥豹、狼心狗肺、狼烟四起、狼子野心、狼狈不堪、狼狈为奸、豺狼成性、豺狼当道、引狼入室、鹿死谁手、中原逐鹿、象牙之塔、盲人摸象、声名狼藉、杯盘狼藉、豺狼成性、狐疑不决、黔驴技穷、鹏程万里

鱼虫金蚕脱壳、蝇头微利、花飞蝶舞、螳臂挡车、鱼跃鸟飞、如鱼得水、独占鳌头、井底之蛙、瓮中捉鳖、虾兵蟹将、鹬蚌相争、沉鱼落雁、飞蛾扑火、金蝉脱壳、积蚊成雷、蟾宫折挂、蚕食鲸吞、蜻蜓点水、螳臂挡车、蛛丝马迹、螳螂捕蝉，黄雀在后、鱼目混珠、蜂拥而至、蛊惑人心、物腐虫生、漏网之鱼、海市蜃楼、堤溃蚁穴、蚕食鲸吞

含有两个动物名称的成语鹤立鸡群、鸡鸣狗盗、鹬蚌相争、蚕食鲸吞、蛛丝马迹、龙争虎斗、龙马精神、龙飞凤舞、龙腾虎跃、龙骧虎步、龙潭虎穴、龙跃凤鸣、车水马龙、指鹿为马、兔死狐悲、鸡犬不宁、心猿意马、狼吞虎咽

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龙腾虎跃

lóng téng hǔ yuè

解释象龙在飞腾，虎在跳跃。形容跑跳时动作矫健有力。也比喻奋起行动，有所作为。

出处唐·严从《拟三国名臣赞序》：“圣人受命，贤人受任，龙腾虎跃，风流云蒸，求之精微，其道莫不咸系乎天者也。”

结构联合式。

用法含褒义。多用来形容体育和练兵等活动。一般作谓语、定语。

正音跃；不能读作“yào”。

辨形腾；不能写作“滕”。

近义词英姿勃勃、生龙活虎

反义词温文尔雅、暮色沉沉、死气沉沉

辨析～和“生龙活虎”都可形容矫健活泼。但～偏重于形容人的动态；指动作灵活；身手矫健；翻腾跳跃；也常用来形容场面的活跃；或自然景象；“生龙活虎”偏重于形容人的体态；表示人的充满活力和精神抖擞；也常形容队伍。

例句广场上；欢乐的人群～；载歌载舞。

生肖与图腾的来由

蛇年春联大全

晴点龙飞去

珠还蛇舞来

龙去神威在

蛇来春意浓

金蛇盘玉兔

赤帜舞神州

金蛇含瑞草

紫燕报新春

金蛇狂舞时

紫燕报春时

蛇酿新年酒

花开盛世春

龙舞山河壮

蛇盘世纪新

花放山河丽

蛇迎世纪春

诗吟大有岁

人颂小龙年

睛点龙飞去

珠还蛇返来

龙蛇交替舞

岁月又更新

民逢大有岁

国正小龙年

除牙难捕鼠

添足便成龙

龙吟山海壮

蛇舞国民欢

山舞银蛇尘垢净

天嘘紫气彩云开

日暖千山蛇起舞

春融九域凤来翔

旧岁龙标金榜去

新年蛇献玉珠来

花沐春风招彩蝶

柳摇残雪舞银蛇

金龙披彩蛇披玉

喜鹊报祥燕报春

出常山而雄岁月

腾大泽以壮神州

岁辞大泽春风劲

人舞小龙世纪新

四海龙腾佳日去

千山蛇蛰早春来

蛇行瑞气增春色

人展宠图壮国威

金山漫水双蛇舞

绿野春归百鸟鸣

龙含宝珠辞旧岁

蛇吐瑞气贺新春

戊辰传捷龙辞旧

己巳报春蛇迎新

丰年龙腾盈喜气

新岁蛇跃涌春潮

八法龙蛇寻奥妙

万方翰墨出精微

春风送暖蛇年好

瑞气盈门鹊语香

丰年盛景龙蛇舞

新岁春光彩蝶飞

风华正茂青春美

蛇岁呈欢世纪新

冯妇无憾重伏虎

颠客逞能赘画蛇

庚辰胜岁堂堂去

辛巳芳春鼎鼎来

金山水漫双蛇舞

绿野春归百鸟鸣

金蛇狂舞迎春曲

丹凤朝阳纳吉图

金蛇狂舞迎新春

瑞雪纷飞兆好年

金蛇起舞春雷动

玉盏飞觞腊酒香

灵蛇有意降春雨

绿叶无私缀牡丹

龙归碧海波涛舞

蛇到青山草木新

龙回海底欣迎岁

蛇出山穴喜报春

龙去蛇来吟古韵

莺歌燕舞谱新章

龙蛇共舞三春景

鸾凤齐鸣四海祥

龙蛇竟舞春光艳

骐骥争驰淑景新

龙岁已开新世纪

蛇年又展好春光

龙腾大地春阳丽

蛇舞神州胜纪新

龙腾广宇江山丽

蛇舞神州岁月新

龙腾九域千年禧

蛇舞三春万象新

龙腾盛世千年瑞

蛇舞神州万代荣

龙腾四海家家乐

蛇舞九州处处新

龙戏宝珠辞旧岁

蛇衔瑞草贺新春

龙戏高天鱼戏水

蛇游大泽燕游春

龙昭日月雄风在

蛇壮山河锐意增

绿水欢歌歌盛纪

银蛇起舞舞新春

去年龙蛰千重景

今日蛇迎四海春

山欢水笑普天乐

龙去蛇来遍地春

山蛇起舞云行雨

喜鹊争鸣雪点梅

山舞银蛇春烂漫

路驰骏马景妖娆

山舞银蛇迎巳岁

原驰蜡象送辰年

蛇行瑞气增春色

人展宏图壮国威

世纪门前蛇起舞

梧桐树上凤呈祥

四海龙腾佳日去

千年蛇蛰早春来

岁辞大泽春风劲

人舞小龙世纪新

岁辞龙尾春光好

山舞蛇姿景色新

岁去年来新换旧

龙潜蛇舞景成春

天蓝水碧青蛇降

柳绿桃红紫燕飞

朝阳蓬勃气

蛇含芝草吉祥年

天增岁月开新纪

春满乾坤舞小龙

天征瑞象迎新岁

山舞银蛇庆早春

小龙起舞神州地

祖国腾飞大治年

辛夜平安开景远

巳年大吉启新程

银蛇漫舞千家乐

紫燕欢歌万里春

龙腾碧海人间改岁

蛇舞青山大地皆春

龙留喜气喜盈门户

蛇闹春光春满山川

喜炮闹元春千家接喜

春风荣蛇岁万户迎春

爆竹声声龙吟随腊去

欢歌阵阵蛇舞伴春来

龙去蛇来，星移物换

莺飞燕舞，日暖风和

大地迎春柳伴梅香招蜂蝶

文坛焕彩笔掀墨浪舞龙蛇

蛇岁纳千祥花开梅绽添秀色

春光迎百福鹊啭城乡报佳音

银蛇舞江城美千帆竞发辞旧岁

黄鹤飞楚地阔万物峥嵘迎新春

蛇的成语

杯弓蛇影

将映在酒杯里的弓影误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。

笔走龙蛇

形容书法生动而有气势。

拨草寻蛇

比喻招惹恶人，自找麻烦。

春蚓秋蛇

比喻字写得不好，弯弯曲曲，象蚯蚓和蛇爬行的痕迹。

打草惊蛇

原比喻惩甲菟乙。后多比喻做法不谨慎，反使对方有所戒备。

打蛇打七寸

比喻说话做事必须抓住主要环节。

斗折蛇行

斗折：像北斗星的排列一样曲折。像北斗星一样弯曲，像蛇一样

曲折行进。形容道路曲折蜿蜒。

飞鸟惊蛇

像飞鸟入林，受惊的蛇窜入草丛一样。形容草书自然流畅。

封豕长蛇

封：大；封豕：大猪；长蛇：大蛇。贪婪如大猪，残暴如大蛇。

比喻贪暴者、侵略者。

佛口蛇心

比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。

蝮蛇螫手，壮士解腕

手腕被腹蛇咬伤，便立即截断，以免毒液延及全身，危及生命。

比喻事到紧要关头，必须下决心当机立断。也比喻牺牲局部，照

顾全局。

虎头蛇尾

头大如虎，尾细如蛇。比喻开始时声势很大，到后来劲头很小，

有始无终。

画蛇添足

画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适

惊蛇入草

形容草书写得矫健而活泼。

灵蛇之珠

即隋珠。原比喻无价之宝。后也比喻非凡的才能。

龙蛇飞动

仿佛龙飞腾，蛇游动。形容书法气势奔放，笔力劲健。

龙蛇混杂

比喻好人和坏人混在一起。

牛鬼蛇神

牛头的鬼，蛇身的神。原形容虚幻怪诞。后比喻社会上形形

的坏人。

强龙不压地头蛇

比喻有能耐的人也难对付盘踞当地的恶势力。

人心不足蛇吞象

比喻人贪心不足，就象蛇想吞食大象一样。

三蛇七鼠

比喻为害的东西多。

蛇化为龙，不变其文

比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。

蛇口蜂针

比喻恶毒的言词和手段。

蛇蝎为心

蝎：一种蜘蛛类的毒虫。形容心肠狠毒。

蛇欲吞象

蛇想吞下大象。比喻贪欲极大。

贪蛇忘尾

比喻只图眼前利益而不考虑后果。

为虺弗摧，为蛇若何

虺：小蛇；弗：不；摧：消灭。小蛇不打死，大了就难办。比喻

不乘胜将敌人歼灭，必有后患。

握蛇骑虎

比喻处境极险恶。

虚与委蛇

虚：假；委蛇：随便应顺。指对人虚情假意，敷衍应酬。

养虺成蛇

比喻纵容敌人，听任其强大起来。

一龙一蛇

比喻人的处藏或出或处，或显或隐，随着情况的不同而变更。

一年被蛇咬，十年怕井绳

比喻在某件事情上吃过苦头，以后一碰到类似的事情就害怕。

一蛇两头

比喻阴险凶恶的人。

有关蛇的名人名句

从同一朵花中，蜜蜂吸蜜蛇。——亚美尼亚

自暴自弃是一条吸取心灵的新鲜血液并在其中注入厌世和绝望的

毒液的毒蛇。——德国

草原上的睡蛇不等醒来就要打死，身上的疾病不等发作就要医治

。——柯尔克孜族

刺狷说：我的儿子是棉软的；乌鸦说：我的儿子是雪白的；蛇说

：不是我弯是路弯

打死一条蛇，等于救了一千只蛙 ——越南

呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者

得焉。——中国

蛇并不会怜悯熟睡的人——伊朗

牛饮水而生乳，蛇吸水而产毒汁。——英国

有关蛇的歇后语

踩着麻绳当蛇——大惊小怪

长虫（蛇）吃棒槌——直脖啦

程咬金的三斧头——虎头蛇尾

窜蛇盯小鸟——列奏（逮住）

打蛇不死打蚯蚓——怯大欺小

打蛇不死——后患无穷

打蛇打到七寸上——正好；恰到好处;击中要害；抓住了关键

打蛇打七寸——攻其要害

打蛇随棍上——因势利导，

大虫头，长虫（蛇）尾——虎头蛇尾

地头蛇，母老虎——不是好惹的

地头蛇请客——福祸莫测

冬天的蟒蛇——有气无力

冻僵的长虫（蛇）——要死不活；死不死，活不活

洞里的蛇——不知长短

毒蛇出洞——伺机伤人

毒蛇的舌头——独（霉）分乙（芯）裁

毒蛇的牙齿马蜂针——最毒；全是毒

毒蛇见硫磺——浑身酥软

毒蛇爬竹竿——又狡（绞）又猾（滑）

毒蛇吐芯子——出口伤人

毒蛇牙齿马蜂针——毒极了；最毒

毒蛇钻进竹筒里——假装正直

毒蛇做梦吞大象——野心勃勃；野心太大

短棍儿打蛇——难近身；近不得身

汉高祖斩白蛇——一刀两断

虎头蛇尾——有始无终

花皮蛇遇见饿蛤蟆——分外眼红

画蛇添足——多此一举

惊蛰后的青竹蛇——越来越凶

看到草绳就喊蛇——大惊小怪

老虎头皮蛇尾巴——有始无终

老君爷（道教对老子的尊称）叫蛇咬——无法可使

老鹰叼蛇——十拿九稳

蟒蛇缠犁头——狡猾（绞铧）

蟒蛇缠身——挣不脱

蟒蛇进鸡窝——完蛋

茅草窝里的毒蛇——暗中伤人

母老虎，地头蛇——惹不起

菩萨的长虫——佛口蛇心

菩萨吞长虫（蛇）——佛口蛇心

墙缝的蛇咬人——出嘴不出身

敲锣捉麻雀——一个逮不了（比喻打草惊蛇。）

山里的五步蛇——毒极了；最毒

蛇被抓住了七寸——浑身酥软

蛇入曲洞——退路难

蛇入筒中——曲性在

蛇头上的苍蝇——自送一口肉；送来的口食

蛇吞扁担——直脖啦

蛇吞老鼠鹰叼蛇——一物降一物

蛇吞象——不自量；好大的胃口

蛇吞蝎子——以毒攻毒

蛇遭蝎子蜇——一个比一个毒

蛇钻窟窿——顾前不顾后

蛇钻竹筒——没有回头的余地

田坎上爬长虫（蛇）——地头蛇

吞了烟袋油的蛇——离死不远

弯扁担打蛇——两头不着实

窝里的蛇——不知长短

乌梢蛇打店——常（长）客

蜈蚣遇到眼镜蛇——一个此一个毒

心口上挂秤蛇——称（chen）（称）心

眼镜蛇摆手——好毒的一招

眼镜蛇打喷嚏（pen ti ）——满嘴放毒

养蛇咬自己——自取其祸；惹祸上身

药铺里挂蛇皮——打着吓人的幌子

一个洞里的蛇——早有勾结

阴沟石缝里的蛇蝎——暗伤人；暗里伤人

竹筒里爬长虫（蛇）——直出直入

属长虫（蛇）的——能屈能伸

蛇的俗语

一朝被蛇咬，三年怕草绳。

青竹蛇一条够毒，泥皮蛇一洞无用。

蛇咬鼠、鹰叨蛇，一物降一物。

画蛇添足，多此一举。

虎头蛇尾，有始无终。

杯弓蛇影，虚惊一场。

人心不足蛇吞象。

蛇年四字成语

龙岁超棒 蛇年更强

笑辞龙去 喜迎蛇来

龙去留福 蛇来带金

龙蛇飞动 龙蛇飞舞

岁在龙蛇 膝语蛇行

笔底龙蛇 龙屈蛇伸

笔走龙蛇 灵蛇之珠

辛盘献瑞 巳岁生财

金龙述职 银蛇报春

龙飞蛇舞 燕语莺歌

龙年献瑞 蛇序呈祥

龙骧盛世 蛇报佳春

岁在龙蛇 岁在龙蛇

如山如阜 大德大年

太平有象 幸福无疆

龙缠启岁 凤纪书元

民气昂扬 韶光六九

气象万千 簪缨世泽

弓冶家声 鼎新革旧

豫立亨通 春为岁首

梅占花魁 梅开五福

竹报三多 红梅报喜

瑞雪迎春 阳春召我

淑气宜人 柏酒浮春

国风蔚起 民气昭苏

希望采纳

什么生肖会飞黄腾踏

　将?图腾?一词引进我国的是清代学者严复，他于1903年译英国学者甄克思的《社会通诠》一书时，首次把?totem?一词译成?图腾?，成为中国学术界的通用译名。那么十二生肖和图腾有什么关系呢?下面我就带大家一起去看看!

　图腾的意义

　严复在按语中指出，图腾是群体的标志，旨在区分群体。并认为中国古代也有与澳大利亚人和印第安人相似的图腾现象。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功。那么，什么叫图腾?图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。

　居住在云贵川三省交界处四川大凉山地区的彝族，至今仍保留了丰富而又历史渊远的天文学知识，他们以十二兽纪日，今天是鼠日，明天即牛日，虎日赶虎街(集市)，猪日赶猪街。有些地方建十二兽神庙，每年举行祭礼活动，在肃穆庄严的气氛中跳十二兽神舞蹈。

　鼠图腾

　?老鼠过街，人人喊打?这保俗语表明人们普遍对老鼠的憎恶。然而，远古时代的不少氏族、部落却认为自己的始祖是老鼠，并为自己是老鼠的后代而自豪，他们描绘、雕刻老鼠的形象，在仪式或节目期间隆祀厚祭，祈求鼠祖先的保护。

　白虎图腾

　白族虎氏族认为其始祖为雄性白虎，虎也不会伤害他们。当要出远门时，一定要选在属虎的那天(寅日)，认为只有这样，做事才会吉祥如意。有的人从远方回来，也一定要算准日期，只有虎日才进门坎。

　金花鸡图腾

　白族鸡氏族则传说他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵化出来的，认为公鸡知吉凶，会保佑他们。在迁徙时，将东西装在背箩里，上面放一只公鸡。到达新迁地区后，公鸡在什么地方叫，就在什么地方安家。在他们看来，公鸡叫的地方，就是最吉利的。

　龙的图腾

　中国的龙，具有图腾的基本特征，它是各民族共同崇奉的图腾神。在《说文解字》中解：?龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能长能短，春分而登天，秋分而入渊。?传说炎帝、黄帝、尧、舜和汉高祖刘邦的诞生及其形貌，都与龙有关，是龙种、龙子。古越人也以为自己是龙种，故断发纹身，以像龙子。直至今日，我们还常说?龙的传人?或?龙的子孙?，这些都是图腾祖先观念的残余。至于龙图腾神观念，更为普遍，大多数民族都曾把龙视为保护神。

　牛的图腾

　把牛视为远古创世神兽的有纳西族。在纳西族《东巴经?创世纪》中记述了这头在大海中巨卵孵出的神牛，角顶破天，蹄踏破地，造成天摇地动，由纳西族人始祖开天七兄弟和开地七姊妹将它杀死，用牛头祭天，牛皮祭地，肉祭泥土，骨祭石头，肋祭山岳，血祭江河，肺祭太阳，肝祭月亮，肠祭道路，尾祭树木，毛祭花草。于是，便有了晴朗明亮的天空日月，才有了万物生长的清静世界。从此，牛才作为神圣物用来做祭圣物，用来做祭祀天地山川的牺牲供品。纳西族十分崇敬牛神。

　马的图腾

　对马的崇拜多流传于北方游牧民与游猎民中。保安族中流传有雪白神马的神话。满族有供奉马神习俗，清代文献中多有祭马神仪和修建马神庙的记述。达斡尔族人称神马为?温古?，这种神马不准女人骑，可随处吃、走，不准人驱赶，甚至可以在田中随意吃秧苗。神马多为全白色，全尾全鬃，从不修剪，并常在鬃尾拴五彩绸作为标志。

　羊的图腾

　羊图腾在许多民族中也占有重要位置。古代典籍《山海经》中记述了远古的一种无口不食却长生不老的神羊。哈萨克族崇拜山羊神，称做?谢克谢克阿塔?，认为天下山羊都归它掌管，祭它是为了山羊的繁衍。崇拜的绵羊神称做?绍潘阿塔?，统管天下绵羊，祭祀中求此神保佑绵羊多产。柯尔克孜族崇拜山羊，称山羊神为?七力潘阿塔?，此神是最早驯养野羊成为家畜之神。

　蛇的图腾

　蛇是古越人的重要图腾之一，后来演化为神。清吴震方《岭南杂记》说：?潮州有蛇神，其像冠冕南面，尊曰游天大帝，龛中皆蛇也。欲见之，庙祀必辞而后出，盘旋鼎俎间，或倒悬梁椽上，或以竹竿承之，蜿蜒纤结，不怖人变不螫人，长三尺许，苍翠可爱。?凡祀神者,蛇常游其家?江苏宜兴人将蛇分为家蛇和野蛇，分别称之为?里蛮?和?外蛮?。所谓家蛇，指生活于住宅内的一种蛇，常盘绕于梁、檐、墙缝、瓦楞、阁楼的一种无毒蛇，共约三尺许。人们认为家蛇会保护人， 家有了家蛇，米囤里的米就会自行满出来而取不空。

　猴的图腾

　广西南丹县瑶族黄姓传说其始祖妣为母猴，母猴生下的后代力气都很大。后来，天上有十个太阳和十个月亮，白天太热，晚上太亮，人们就请黄家的子孙上天打太阳和月亮，后来打下了九个太阳和九个月亮，人们为此很感谢黄家兄弟，由于黄家兄弟是由猴妈生的，人们也就很感谢猴妈。后来为了纪念猴妈，大瑶寨的瑶族至今不仅黄家禁忌打猴吃猴肉，其他姓氏也同样禁忌。

谁知道哪有关于蛇图腾的具体资料 而不是龙的 有哪些深刻的含义？

马

- 十二生肖之一

马，十二生肖之一。马者，至健而不离地，地支的第七位，故午属马。午是'仵'的意思，指万物盛大枝柯密布。午时日中，又名日正、中午。

基本信息

中文名称

马

外文名称

The horse

目录

1马的生肖来历

2马的生肖五行

3出生日期

4生肖性格

5生肖意义

6生肖绝配编辑

折叠编辑本段马的生肖来历

马在十二生肖中，位居第七，与十二地支配"午"，故一天十二晨辰中的"午时"--中午十一点至中午一点又称"马时"。易卦为"乾为马"。

传说古时的马有双翅，叫天马。它地上会跑，水中能游，天上能飞是一种极有威力的动物，后来它在玉帝殿前做了一匹御马。天马因玉帝宠爱，渐渐骄横起来，时常胡作非为，一日，天马出天宫，直奔东海要硬闯龙宫。守宫门的神龟带领虾兵蟹将一齐阻挡，天马恼羞成怒，飞腿踢死了神龟。此事告到天宫，玉帝便下令削去天马双翅，压在昆仑山下，300年不许翻身。200多年后，人类始姐:人祖，要从昆仑山经过，天宫玉马园的神仙便给天马透了信，并告诉天马如何才能从山下出来，当人祖经过时，天马大喊道:"善良的人祖，快来救我，我愿同您去人世间终生为您效力。"人祖听了，生出同情之心，便依天马所言，砍去了山顶上的桃树，只听一声巨响，天马从昆仑山底一跃而出。

马

马

天马为了答谢人祖救命之恩，同人祖来到人世间，终生终世为人祖效劳。平时耕地拉车、驮物、任劳任愿，在战时，披甲备鞍，征占沙场，同主人出生入死，屡建占功。从此，马和人就成了形影不离的好朋友。当玉帝准备挑选十二种动物生肖时，马成了人类推选的动物之一。玉帝也因马立功赎罪，有助于人而允许马当上了生肖。

民间的传说固然是虚构的，但事实上马与人类的关系这亲密，是任何家畜所不能比的。自从人类告别渔猎时代，进入农耕社会，马就成了人类最先伺养的动物之一。马以它的那聪明、勇敢、忠诚耐劳的特征，成为人类可靠的朋友，得力的助手，无论是在农耕、狞猎、运输、交通等方面，还是在古今中外的血雨腥风的战场上，马都给人类立下了汗马功劳。无怪古人将马作为"六畜之首"来评价了。在今天，尽管由于科技发达，机械化程度的提高，马作为人类的助手这一作用对削弱，但千百万年来那一幅幅瑚马行空、老骥伏枥、千金买骨、义马救主的动人图景，那一份祖先遗传下来的恋马之情却永远不会消失。

马，以它的忠诚、勤恳、灵性获得了人类的认同，它成为人类的生肖是当之无愧的。

上午11时至下午1时(即"午时")，依据道士的说法，中午太阳当顶阳气达到极点，阴气渐渐增加，在阴阳换柱之时，一般物者躺着休息，只有马还习惯站着，甚至睡觉也站着，从不躺着，这样，午时就属马了。

1、传说有一天玉皇大帝要排十二生肖，定下了牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、猫。玉皇大帝让他们第二天来排名次。那时猫和老鼠是好朋友，猫对老鼠说:"明天你要早点喊醒我，我是十二生肖之一，明天我要上天排名次。"老鼠满口答应了。

第二天，老鼠早就醒了，他没有喊醒猫，而是自己上天了。那时刚好到排名次的时候，玉皇大帝按牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、猫的顺序排了十二生肖。玉皇大帝问动物们有没有意见，惟有老鼠提出了异议:"我认为不应该选猫，他一点也不尊重您。您瞧，他现在还在睡觉呢，根本不把您要排十二生肖的事放在眼里。"玉皇大帝一看，猫果真在睡觉!他勃然大怒，一气之下，他决定永远不允许猫再上天。同时，他让老鼠顶替猫的位置。老鼠又说话了:"我一定要排在第一位!""为什么?难道你的贡献比牛还大吗!""人们都认为我比牛大多了。"玉皇大帝没有办法，只好让人们来评判。于是老鼠就来到街上，从大街上跑过去，看见老鼠的人都大叫着:"打(大)老鼠啊，打(大)老鼠啊.."玉皇大帝听了，就把老鼠放在了第一位。

2、有人认为，十二生肖首先出现于记时。一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。>>>>>十二生肖的来历

夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称"子鼠"。

凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称"丑牛"。

凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称"寅虎"。

清晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为"卯兔"。

早晨七点至九点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称"辰龙"。

上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作"巳蛇"。

中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称"午马"。

午后一点至三点，属未时。有的地方管此时为"羊出坡"，意思是放羊的好时候，故称"未羊"。

下午三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为"申猴"。

下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称"酉鸡"。

傍晚七点至九点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为"戌狗"。

夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作"亥猪"。

就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。 后来人们把这种记时法用于记年，就出现了十二生肖。

是否有十二生肖属相对应的字，关于十二生肖的？在哪

在原始部落中，以蛇作为图腾的氏族也很普遍。据摩尔根《古代社会》中的记载，在美洲印第安人里面，就有9个部落中有蛇氏族，有的甚至以响尾蛇作为氏族的图腾。在澳洲的一些原始部落中也是这样，特别是华伦姆格人，还要举行一种蛇图腾崇拜的仪式。参加这种仪式的人，用各种颜料涂抹全身，打扮成蛇的样子，模仿蛇的活动姿态扭动身体，且歌且舞，歌唱蛇的历史和威力，以祈求蛇神赐福保佑。可以说，在一切动物崇拜里面，对蛇的崇拜是最广泛的，在大多数原始氏族的宗教信仰中，蛇曾经占据一个突出的地位。

传说中的汉族祖先，亦有不少是蛇的化身。据《列子》中记载：“疱牺氏、女蜗氏、神龙（农）氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻”。《山海经》里有“共工氏蛇身朱发”之说。在伏羲部落中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、赤龙氏、青龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏等11个氏族，它们可能是以各种蛇为其图腾的氏族。我国传说中的龙，恐怕就是蛇的神化，例如古代居住于东方的夷族，他们的一个著名酋长叫做太暤。据说他是人头蛇身，又说是龙身。

还有就是人们太熟悉的，女娲娘娘，她也是人首蛇身的神仙。古代的画卷中常常画她和伏羲氏在一起，两个人都是人首蛇身的神仙。

现在：马达加斯加岛上的土著萨克拉瓦族，把蛇看做是具有神秘力量的动物，认为人是蛇的化身，对蛇非常崇敬。在阿尔及利亚，水蛇被奉为家的保护者，往往被供养起来。非洲的土著直到现在，在他们的盾上还画着蛇的图形，相信它有特殊的魔力。我国中国中国台湾省的少数民族派花族在刀鞘上、食具上都刻上蛇的花纹，他们对一种叫做“龟壳花蛇”的毒蛇极其崇敬，不敢，甚至在房子里另辟小室给它居住，小室内外的装饰及用具都雕刻了蛇样花纹。北美土著爱斯基摩人，有在身上黥刻蛇形斑纹的习惯。非洲有些土著用蛇皮镶在盾上，以为这样就会得到蛇的神力保护。我国十二生肖中有蛇和其他一些动物，这也可能与图腾崇拜有关。崇拜蛇图腾的残余观念，也通过各种各样的故事反映出来。这一类的故事是很多的，最早见之于文字的，恐怕要算《圣经》创世纪中关于亚当、夏娃和蛇的故事了，这是纪元前 5世纪左右的记载。比这稍晚的是《伊索寓言》中农夫和冻僵的蛇的故事。在我国有关蛇的故事中，流传得最广的是以白蛇（白娘子）和许仙为主角的《白蛇传》，它在宋代已经口头传述，到了明代嘉靖年间被用文字记录下来。此外，比较动人的还有北美印第安人中战士变蛇的故事，蛇创造岛屿的故事；在西班牙有蛇精的故事；在苏联有巨蛇波洛兹的故事；我国苗族中有蛇郎和阿宜的故事，等等。这些故事不仅反映了人类和蛇的密切关系，而且通过这些故事，可以看到蛇图腾崇拜的深刻影响。

中华图腾是什么生肖

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1、生肖的由来

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“十二肖像于巴比伦、埃及、均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……巳，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言篇》说：“辰为龙，巳为蛇。辰、巳之位在东南。”

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自己生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。

讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“巳”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，便用十二种动物代替，以动物来借代序数号，与地支相配，成为纪年号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?

综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支号，又源于古人的动物崇拜心理。

2、生肖的选择与排列

汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。

从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。

那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的故事等只是对它的附会，只能依赖于和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。

一是故事中的生肖排列。

汉族故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。故事虽不是对问题的科学解释，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。

黑天苟地，一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。巳，四月的卦象，值此之时，春草，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，巳时为上午，这时候蛇正归洞，因此，巳属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在之间跃进，所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到，天地间又浸入一片的状态，如同果实包果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。

三是按中国人信的观念，将十二种动物分为两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。

动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙，五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法，二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，有关生肖动物排列的故事非常丰富，这些故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为两类，将其纳入中国人五行的观中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

3、中国人的生肖

生肖本是用于纪年的一套号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“五行为宇宙之本”，认为五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被五行观念所浸染，成为的一部分。

自生肖观念在出现以后，它随着算命术的盛行在流传不衰，认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自己的生活及所从事的工作能顺心如意。把生肖动物列为两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。

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龙

龙文化、龙图腾、龙的传说至今约有八千年的历史。龙是中华文化里的四灵图腾之一、主要象征中华主族（即大多数华人）都自称龙的传人。

龙也是明清时期中国等东亚各国帝王的象征，龙在中华十二生肖排第五。

神话传说里龙是神异动物，能行云布雨、能大能小、能升能隐、大则兴云吐雾、小则隐介藏形、升则飞腾于太空之间、隐则潜伏于波涛之内。

龙的典型形象是两个杈角、长须、蛇身、四足、鳞片满身，也可以说是马面、猪鼻、牛嘴、鹿角、蛇身、鹰爪、鱼鳞、狮尾、虾须。

凤凰

凤凰，亦作“凤皇”。古代传说中的百鸟之王，雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，通称为“凤”或“凤凰”。常用来象征祥瑞。其形据《尔雅·释鸟》郭璞注，“鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许”。

凤凰与龙同为汉族民族的图腾。亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。类似的传说亦见于其他东亚国家的历史中。而被视为吉祥之鸟的凤凰亦常见于世界各地的地名之中。

凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。 它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。

麒麟

麒麟是中国古代汉族神话传说中的传统祥兽，性情温和，传说能活两千年。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。 人都把麒麟与青龙、白虎、朱雀、玄武并称五大祥兽，其实并非麒麟，乃是黄龙。

古人把雄性称麒，雌性称麟。麒麟是古代的仁兽，集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、猪尾于一身，乃吉祥之宝，从古到今都是公堂上的装饰，以振官威之用，也是权贵的象征。

古人认为龙有代表着神灵、天、帝王、交泰等意，所以龙渐渐被皇家所垄断。而凤凰也有贤明、调律（女人应备的品德）、志向等意。因此民间把麒麟、玄武作为自己的吉祥物广泛发展传播。

白虎

白虎，在中国传统文化中是道教西方七宿星君四象之一，根据五行学说，它是代表西方的灵兽，因西方属金，色白，故称白虎，代表的季节是秋季。 其他：青龙东方 春季、朱雀南方 夏季、玄武北方 冬季。

二十八宿的西方七宿(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参)，其形象虎，位于西方，属金，主杀伐，色白，名称白虎。

白虎是中国远古时代神话传说中最令妖邪胆战且法力无边的四大神兽之一。分别为青龙、白虎、朱雀、玄武四兽。 西为白色，故白虎为西方之神，与青龙共为镇邪的神灵，同时白虎也是战伐之神，具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力，是权势、尊贵的象征。