毁家赴义指什么生肖_毁家纾难打一肖

1.震惊，满清是怎样一步步把汉人彻底奴化麻痹的

2.末尾字是义字的四字成语

3.表示爱国爱民的成语有

文天祥生活在宋朝末年，!"岁中状元，任赣州知府。当时元兵进攻南宋，文天祥便组织义军，北上抗击。第二年元兵逼近南宋国都，他被派出使元营。在元营他慷慨陈词，坚强不屈。不料南宋政府又派人去求降，文天祥便被元兵扣留，被迫北上；后乘夜逃脱，又组织将士，再次起兵抗战，最后在广东海丰遭元兵袭击，兵败被掳。

元将逼迫文天祥给宋军统帅写劝降信，被他严正拒绝。以后宋朝灭亡，文天祥被押送燕京。囚禁中，元统治者百般折磨他，软硬兼施，企图迫使他投降，与元人合作。但是文天祥就是不肯低头，于至元十九年十二月初九英勇就义，保持了民族气节，因而被称为民族英雄。

震惊，满清是怎样一步步把汉人彻底奴化麻痹的

文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），汉族，吉州庐陵（今江西青原区）人，南宋民族英雄，初名云孙，字天祥。选中贡士后，换以天祥为名，改字履善。宝祐四年（1256年）中状元后再改字宋瑞，后因住过文山，而号文山，又有号浮休道人。文天祥以忠烈名传后世，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义，生平事迹被后世称许，与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”。

中文名： 文天祥

别名： 文云孙

国籍： 宋

民族： 汉

出生地： 江西吉州庐陵县（江西青原）富田

出生日期： 1236年6月6日

逝世日期： 1283年1月9日

职业： 丞相，枢密使兼都督诸路军马

主要成就： 赣南奏捷

代表作品： 《过零丁洋》，《正气歌》

末尾字是义字的四字成语

满族是中国东北地区的一个古老民族。它在各个历史时期有着不同的名称。

先秦时称肃慎，两汉时称挹娄，魏晋称勿吉，隋唐称秣阂，两宋称女真。

女真曾于十二世纪建立了强大的金国。并南下击败耶律氏辽国和赵宋。据有中国半壁江山。十三世纪它为更为凶猛的蒙古帝国所灭。立国120年。此后散居于东北地区的女真民族处于分散衰微状态，直至十六世纪末努尔哈赤建州女真的重新崛起。

满-女真族的发式与周边其他民族迥异。该族男子把前颅头发剃光，后脑头发尽留并编成一条长辫垂下。

毫无疑问，每个民族包括满族都有创造、保留或革新其发式、服式的权利。

然而问题在于满族征服了其他民族后，不但要求被征服民族纳税服役。还强令其放弃本民族的发式服式改换为满式。

人类社会在国家产生以后，为黎民百姓者就得纳税服役。这在哪一个朝代都不能免除，故亦大都为被征服者接受。但强令大幅度地改变服式发式却有迥然不同的结果。

十二世纪初女真族建金并南下征宋时，就曾“禁民汉服，又下令髡发，不如式者杀之。”这个横暴的命令在汉族民众的强烈反对下未能持续推行，金太宗后期就不了了之。

1满清入关前东北汉民已遭剃发惨祸

公元1616年努尔哈赤重建大金(史称后金)，意为恢复其先祖四、五百年前的辉煌事业。1618年，努尔哈赤以所谓“七大恨”祭天伐明。攻略明庭在东北地区的城镇，并于1619年萨尔浒一役中大败明军，基本控制了东北。与此同时严厉推行其“剃发令”。

剃发令遭到东北地区汉族人民的反抗。如镇江(今丹东)人民击杀后金派往下令剃发的官吏。毫无疑问，在后金大军的残酷下汉族民众的无组织反抗很快归于失败。

不肯剃发的人们遂大规模逃亡。后金军四处追杀逃亡者。许多人欲逃往朝鲜。在鸭绿江边未及渡江时后金追兵已至。于是“义民之不肯剃头者，皆投鸭水而死。”江面上到处漂浮着赴水义民的遗体，情景极为悲壮。

有些在强令下被迫剃了发的汉族民众由于思念故国，不甘丢弃祖先文化遂也伺机逃亡，长途跋涉回到明庭疆土。但没想到这些被称为“剃汉”、“假鞑”的人们处境极惨。

他们往往被明军不分青红皂白地甚至蓄意地以充阵获。汉族北方民系与女真族同属蒙古利亚人种的北方亚种，从五官相貌上颇难将其区分，明显的区别只是发式。

可怜这些从颈上砍下的首级是无法向明庭诉说他们的冤情，那些明军无能在战阵上杀敌却惨杀思念故国的同胞冒功真是丧心病狂之至。这种情况促使辽境汉民只能作二者只居其一的选择，不剃发的就坚决不剃，因为“一番剃发便作鞑子。他日官军(指明军)不辨真伪而剿灭，死当为冤鬼。” 于是就更坚定了许多汉族民众针对剃发令的反抗和逃亡。

2满清入关前的欲剃又止和而后的翻脸毁诺

公元1644年4月22日清摄政王多尔衮率清军协同吴三桂军在山海关大败李自成军。旋即衔尾直追，至五月初二挥兵入京。次日，多尔衮即下达剃发令。北京明庭遗民闻令大惊。

因多尔衮从山海关进军北京的途中宣称其兴兵概为中原百姓“复君父仇”，“所诛唯闯贼”。并号召“吏复其位、民复其业”。故北京民众对清军到来多持欢迎态度。

及至所见入京者并非吴三桂军和明太子，而全是从前犯京不得入的清军已不无错愕。再闻剃发令下，不禁群情汹涌。清廷第一汉人策士范文程和部份明廷降官向多尔衮请求缓行。多尔衮遂网开一面，决定为崇祯发丧三天。

丧服除后即先官后民着手剃发。有些明降官速剃其发，以取悦清廷。而民众则多持观望抗拒，并伺机逃出京城。短短几天之间已成风潮。时满清尚在入京之初，立足未稳。

李自成军虽败，但实力犹在，而且就在离北京并不遥远的潼关聚集着数十万大军。此外，就在清军入京十来天之后，南明弘光政权已在南京成立。这不能不使清廷有所顾忌。

南明左良玉系和后称江北四镇系共有兵力好几十万。多尔衮所率入关兵力十四万，其中只半数为满军八旗。若以南明军、大顺军还有隐藏在它后面的大西军相加，兵力不下百万。清军在人数上是绝对劣势。

在军事上尚无十分把握的情况下，又有北京河北地区汉民的反抗，更兼一些明降臣向多尔衮力陈清庭问鼎中国之初搜罗人心的重要。多尔衮审时度势，迅速改弦易辙。于五月二十四摆出一幅开明的面孔颁文说：“今闻甚拂民愿”“自兹以后，天下臣民，照旧束发，悉从其便。”

明令废除剃发成命。经过一番内部整合工作后，清庭拟定了“先平西北，次定东南”的战略方针。是年十月，多尔衮命清军分南北两路西剿大顺军。次年正月，清豫王多铎率领的南路军于潼关大败大顺军，李自成弃西安南逃。

英王阿济格率领北路军一路过关斩将、势如破竹，与多铎会师西安。二月，多尔衮命阿济格继续挥兵追击大顺军而命多铎移师南征弘光政权。五月初，李自成丧命湖北九宫山(一说诈死出家)，诸将解体，纷纷与清军接洽投降事宜(未果)。

多铎率兵南下，非但未遇重大抵抗，而且沿途收降大量明军。平时飞扬跋扈的江北四镇除黄得功一经接仗就兵败身亡外，其余全瞬时瓦解并归于清军旗下，四月中旬扬州在史可法的领导下坚决抵抗，但只几天即告陷落。清军疯狂屠杀以警效尤。果然，二十天后清军不战而下南京。弘光二十几万官吏将卒屈膝投降。

一连串捷报频传，清庭踌躇满志。待占领南京后，清庭认为大局已定，遂尽毁前诺。五月底多尔衮获飞骑报捷，便立即表示要恢复剃发令。亦有汉官力请缓行。此时今非昔比，多尔衮非但不听而且严辞叱出。

六月初即重颁剃发令：

“文武军民，尽令剃发。倘有不从，以军法从事。”

“遵依者即为我国之民，迟疑者同逆命之寇。”

“不随本朝制度者，杀无赦。”

3汉族民众从欢迎到誓死抵抗

满清从入关到定鼎中原只用了一年时间，其间破大顺、平南京，纵横数千里，实可谓进展神速。

之所以如此原因是多方面的，而其中不可忽略的是，满清在这段期间采取了一个正确的政策，那就是罢剃头令并张榜安民，从而收罗了汉族民众的人心。

1644年四月二十二日晨，山海关大战即将展开。多尔衮深知此次入关作战与以前截然不同。非以烧杀掳掠为目的，而是要问鼎中原。于是他对八旗将领说：“此次出师，所以除暴救民，灭流寇以安天下也。今入关西征，勿杀无辜，勿掠财物，勿焚庐舍。不如约者，罪之”。

在获山海关大胜向北京进军途中又约束清军：“下令诸将士乘城，斯养人等，概不许入。百姓安堵，秋毫无犯”。多尔衮不是说说而已，而是动真格的。

有一次三名满兵捉了一只家狗杀而煮食之。狗主人告发。多尔衮下令处斩杀狗满兵。另两名满兵责鞭一百并贯耳鼻游营示众。多尔衮还再补充命令：“凡强取民间细物者，鞭八十，贯耳”。

相比从前多尔衮等随皇太极数次入关，烧杀抢略、行同野兽、无恶不作。而今仅因杀一民犬而诛一满兵，人狗同命说来也是矫情作草菅人命。但从另一角度考量，多尔衮等也确有入主中国的大志。

为此他们改弦易辙，极力自我抑制其兽性，变掳掠之旅为仁义之师。说来也真是用心良苦，为之不易。明末十几年来，中原华北人民苦于兵燹。无论是鞑子入寇还是官军剿匪抑或流贼蜂起，遭殃的都是人民。仁义王师早已鲜见。现入关清军竟如此纪律严明、秋毫无犯，真令汉族百姓耳目一新。

于是，“中原人士莫不悦服”。清军这种与以往迥然相异的作法为江南人民所闻，故清豫王多铎率师南征途中，民众的自发抵抗甚少。扬州抗战系有史可法主持而至。而清庭则使用两手，归顺者“鸡犬不惊，各安生业”，以收罗汉人之心。

抵抗如扬州者则疯狂屠之，以吓破汉人之胆，这双管齐下的策略也确实取得成效。江南各地人民大都对清军的到来持恭顺欢迎的态度。清军入南京时传示“不，不剃头，照常乐业”。

南京民众各自自家门上大书“风调雨顺国泰民安”、“大清国皇帝万万岁”。六月初清军入苏州，城内外民众推举代表执黄旗线香到清军大营纳款，表示归顺。

嘉定民众对清庭委派来的接收官员“结彩于路，出城迎之”。太仓亦“民香花迎之”。即使是江阴也曾“造图册献于府”，表示归顺。五月二十八，豫王多铎到南京报恩寺拈香，南京人民“观者如堵”，为了一睹清军统领的风采甚至挤死了人。

汉族民众对满清似无大恨。非但如此，甚至还报有希望。如苏州士民曾商议向清军呈文，“请减吴郡重赋”。许多地方的民众“无不引颈望，意满人将有大恩泽”。

但是，在六月中下旬剃头令重新全面严厉颁布后，形势立即大变。

汉族民众对清廷的态度从欢迎顺从期望急剧地转变为愤恨抗争。从个体以逃匿、自杀来抗拒到群体性的武装起义遍及江南。其中给清廷以沉重打击、给后世以深远影响的是“八十日带发效忠，十万人同心死义”的江阴人民反剃头令的誓死抗争。

顺治二年(1645年)六月二十四，清廷新任江阴知县方亨到任。二十八日方亨布告全县立即剃发，并限令三天内剃完。布告用词极为严峻。称：“留头不留发，留发不留头”。常州府并派了四名满兵到江阴监督剃发。这激起了江阴人民的极大愤慨。

二十九日几十位德高望重的老者受民众之托到县府向方亨请求免剃。方亨厉声叱斥。老人们义愤填膺。斥责他身为明朝进士来做清朝之官，实是不知羞耻！润六月初一。民众再次聚众向方亨请求。方亨仍是大骂不休。民众愤怒已极。

一位名叫许用德的青年读书人奋然振臂高呼：“头可断，发决不可剃！”这个义薄云天的口号立即得到大家的响应。一场悲壮的起义遂由此展开。原南明江阴典吏陈明遇被推举为首领。

组织力极强的、因功升调另职尚未赴任暂居城外的前典吏阎应元被请入城主持防务。全城人民万众一心。有钱出钱，有力出力。许多殷实士绅捐出大量金银。富商程璧捐饷达四万两之巨，可以说是毁家举义。

显然他们已从扬州的前车之鉴意识到起义抗剃结果只会是杀身成仁。为宣示反剃发令的决心和激励大家齐心赴义，江阴人民“设高皇帝位于明伦堂”誓师起事，把无耻的清廷走狗方亨下狱。

那四名平时作威作福，讲满语，吃生肉，随地大小便俨然是正牌满人的满兵见势不妙，突然讲起汉话，声称自己是汉人，乞求饶恕。这更激起民众的愤恨，其下场当然可想而知。

清廷调集大军把江阴包围得铁桶一般，日夜狂攻。但在江阴人民的坚决抵抗下屡屡败绩城下遗尸而返。清军对陈明遇、阎应元的劝降也遭到坚决拒绝。江阴城小。面积和人口都只有扬州的好几分之一。但其守城的时间比扬州长十几倍。

清军源源补充。义军的人力、物力不断消耗。精疲力竭，城池陷落是不可避免的。但清军也遭到他们南下后的第一场硬仗。有史籍称，清军在攻城中死伤六万多人，在城破后的巷战中又死伤数千人。而江阴军民在战斗中和城破后的屠城中死义十多万多人。也就是说几乎全城捐躯。所有的***亦全部身殉。

陈明遇在城破后首先命全家大小四十三人举家自焚。再持刀指挥义军与清军殊死巷战。最后“身披重创，握刀僵立，倚壁不仆”。江阴人民的慷慨赴难在中国历史上写下了最可歌可泣的一页，值得华夏民族子孙万代哀思崇敬。

4满清统治集团的深谋远虑和高规格企图

惨绝人寰的江阴大屠杀(清军奉命：“满城屠尽，然后封刀”)并没有吓倒华夏民族。针对反剃发令的斗争非但没有终止，而且提高到反对满清统治的层次。江南地区的起义此起彼伏。

黄道周、张煌言、杨廷麟、郑成功等许多忠肝义胆之士在各处领导着起义斗争。李自成死后大顺军分成几股。各股皆曾与清军接洽投降事宜，但终究未成事实。其关键在于清廷坚持必须剃发以降。大顺各部均认剃发无可接受。遂终止降清之议。

并且，清军在江南的也激起他们的义愤。南明将领瞿式耜、何腾蛟等人的忠义壮举对他们深具感召力。于是大顺各部乃至大西余部(张献忠已于1646战死)均降属南明。这极大地壮大了抗清力量。

此外，降将李成栋、金声桓因愤清庭对其封赏太薄，遂反。并剪辫束发，以恢复华夏汉装重归明室为号召。甚至多年后所谓“三藩之乱”时，吴三桂、耿精忠也“方巾素服”、“儒巾小帽”以“敦华夏之风”、“具汉官威仪”为标榜反清。

坚持最久的是据厦、金，尔后退守台湾的郑氏。一直抵抗至1683年才剃发降。从1644年清军入关算起至此已四十个年头，几乎两代人的时间。

现代有些学者强烈批评当年满清统治集团“留头不留发，留发不留头”的民族压迫政策。并指出这是激起汉族人民激烈反抗，使清朝统一中国的步伐本可在两、三年之内完成，但结果却延宕了三十多年的主要原因。

这些学者讲的当然很有道理，但却忽略了满清统治集团所采取的这一血腥措施虽然增加了它统一中国的难度，但却带来了它的“长治久安”。说来，这也是它在吸取了许多历史经验教训后所作出的深谋远虑的决策。

中国历史上发生过多次北方游牧民族南下中原的情况。人数远比华夏民族少的游牧民族往往能凭藉其悍战和机动，通过残酷的杀戮来征服农耕定居的汉民族。

然而在占领中国全部或部份后，他们都永远面临这样一个难题：怎么统治汉民族？元蒙初年曾有蒙古将领向元主窝阔台建议：“汉人无补于国，可悉空其人以为牧地”。即杀光汉人，从而把耕地都变成牧场。

不过持这样疯子般观点的人毕竟还是极少数。因为稍有正常思维的人都明白，曾使用的残酷杀戮手段不是为杀戮而杀戮，而是用于征服汉人。征服汉人则是为了榨取汉族人民的血汗。

如果把汉人都杀光了，谁来供他们役使？谁来劳作给他们的豪华奢侈生活提供各类消费品？不杀无反抗举动的汉人而只是压榨役使他们，这就是说要统治他们。征服可以只用屠刀，统治则非但不能只用屠刀。

而且更经常、更主要的是用各种制度。而制度又往往要以文字来体现和用语言来传达。由于汉人的数目往往是入主中原的少数民族的几十上百倍甚至更多，征服者不可能用自己的语言向汉族民众下达征调的命令。又由于入塞少数民族文化上极为落后，没有文字或只有刚创制不久相当粗糙幼稚的文字，征服者难以使用它来陈述较复杂的条文。更不可能教化汉人去认识这种文字。

有鉴于此，征服者不得不学着使用汉语汉文。如果事情仅此而已那局面还不算严重。问题在于征服者中的某些人会因“工作需要”学习使用汉语汉文而发展至对汉文化的向往和倾慕。

在文化层面向华夏趋同。另一些人虽厌于读书，但定居的舒适生活使之疏懒怠倦贪图安逸，以至弓马废弛刀枪崩锈。有如过往毫无尚武精神的汉族士大夫那般。满清四百多年前的先民完颜女真就曾走过这样一条由盛及衰的路。它之前的契丹之后的蒙古也都走上这条不归路。

再往更遥远的历史回溯，一千三百年前的五胡何等强悍，最终也融化在汉文化之中。鲜卑拓跋部为五胡之中最凶悍者。它以血腥的屠杀统一了北中国。

一百年后，有位叫陈庆之的南朝人有机会到洛阳。他一看真是大开眼界。回到建康到处对人说：昔日我以为大江以北皆戎狄之地，岂知衣冠人物俱在中原，为江东所不及。

这说明经过几代人的时间，拓跋鲜卑已完全接受汉文化。满清帝国的开创者努尔哈赤、奠基者皇太极、实际缔造者多尔衮都通晓汉语汉文。努尔哈赤熟读<三国>、<水浒>。皇太极、多尔衮对华夏史籍有更多的了解。这一方面使之施政能力游刃有余，另一方面又使之深怀忧虑。

祖先的前车之鉴时时在他们脑际敲着警钟。仅以保持本民族的统治地位为目的是不够的。如果统治地位的保持要以本民族文化习俗上的彻底消亡为代价，那有什么意义呢？

而且一旦本民族在文化上融合于华夏，那统治地位也就只是镜中之花了。再下一步就是统治权轻易地转到纯粹汉人的手中。就象杨坚代周那样。其结果是本民族彻底消失。

满清统治者怀有更高的企图心。那就是既要保持满族对汉族的统治，又要务使不被汉族同化。换言之，决不重蹈先辈们的覆辙。

从实际上考量，确实不可能要数量数百倍于满族的汉族民众习满文满语，但却可以要汉人丢弃自己民族的衣冠发式而依从满族的衣冠发式。

民族文化的构成除了文字语言外还有衣冠发式风俗习惯等。如果说语言文字是文化的内涵，那么衣冠发式等就是文化的外观。

满清征服者不得已从汉语汉文，但若能令使汉人皆从满族衣冠发式那也差强人意。而且很多时候外观重于内涵。外观一眼便及，内涵须进入才知。更何况大量的汉族民众都是文盲、半文盲。对于他们来说外观几乎就是一切。

再往深追索一层，还会发现一个惊人的奥秘。那就是外观的相同可以营造一重“同类项”的感觉。全国所有的人都剃发垂辫窄衣紧袖，原有的华夷之辨一说就似乎失去了依据。说华皆华，说夷皆夷。

汉族在形貌上已被满族同化。至于使用什么语言文字已不十分重要。关键在于人数极多的汉人已不再把人数极少的满人视为异类。因为起码在服式发式上已无可把汉人满人加以区分。恍然间汉人可以体认这个政权并非外来之物。它就是本民族的政权。

尤其当因剃头令的杀戮逐渐被历史的尘埃遮盖，汉族士人一批批赶往科举考场再派往四处为官时，汉人就不再把满清看成是从塞外入主中原的戎狄，丝毫不会萌发欲将其驱离的念头。这样满清就安然渡过了五胡、契丹、女真、蒙古未能逾越的深壑。

满清统治者的深谋远虑使之决不为一时的困难所动。决不因血流成河屠刀卷刃而手软。甚至对内部的异议也坚决予肃整。文才极高曾甚受皇太极信任的满族文臣库尔缠因主张汉化终见恶于皇太极，被借故处死。

满清入关后率先降清，忠心耿耿为清廷稳定局势效力的陈名夏只因私下议论“免剃头复衣冠，天下即可太平”，而被处绞并累及妻挈。满清统治的深谋远虑使其高规格的企图心得以实现。

1851年，即满清入关二百零七年之后，太平天国起义爆发。太平军在<奉天讨胡檄>中说“夫中国有中国之形像。今满洲悉令削发，拖一长尾于后，是使中国人变为禽兽也。中国有中国之衣冠。今满洲另置顶戴，胡衣猴冠，坏先代之服冕，是使中国人，忘其根本也。”

然而今非昔比，相比之下，昔日的李成栋、金声桓叛清和吴三桂等的“三藩之乱”，以恢复汉明衣冠发式为号召震撼力巨大。一夕之间天下响应。但太平军所言则听者邈邈。曾国藩倒发“讨粤匪檄”。用“两湖三江”的地域观念成功地压缩了太平天国的开拓空间。

满清的铁腕，砍下了最具民族意识、最具反抗精神的汉人的头颅。

满清标榜满汉一体的衣冠发式，麻醉了“好死不如赖活”的汉人的神经，如果没有现代民主意识的兴起激荡。真不知满清政权还会存在多久。

辛亥革命大不同于朱元璋起义。朱元璋起义仅用“驱逐胡虏”就足以号召起千军万马。而孙中山的“驱除鞑虏”只能调动百来号人的敢死队。武昌起义的组织者、参加者及后来各省的群起响应，其间反帝制意识重于反满意识。

可叹辛亥革命成功以后。居然有许多人不肯剪辫子。在被迫剪去时竟如丧考妣嚎啕大哭。两百六十几年前他们的祖先为抗拒满清垂辫流血牺牲。而今他们却为保存这满清垂辫捶胸顿足。

他们已经把满清通过强加给华夏民族的发式议冠当成了自己原有的东西。这货真价实的数典忘祖说明了当年满清的深谋远虑终究对汉人产生了多么大的精神奴役作用。

5政权、国家、祖国、民族之间的关联和区别

满清自入关到占领南京，其间无论是挥戈西征还是举兵南伐无不势如破竹所向披靡。许多地方甚至是兵不血刃传檄而定。为何如此锐不可当？

抗击满清的力量来自三个方面。一是大顺军。二是明军。三是民众。

大顺军在山海关惨败后，其软件(心理因素)的崩溃胜于其硬件(实际军力)的损伤。此后再与辫子军接仗，心怀恐惧一败再败。明军经过与清军二十几年的缠斗，精锐之师早已丧尽。最后一支尚能一战的吴三桂所部的关宁铁骑又已悉数降清。江南的明军根本不能与清军“野地浪战”。

当然，若守城以战还是可以重创清军。但怎奈明军将领贪生怕死斗志全无。更有甚者开关揖敌卖国求荣。故清骑长驱直下如入无人之境。民众抗战如何呢？

回溯历史可知几百年以前，无论是耶律契丹入关还是完颜女真南下，都受到华北中原人民的四处截击。而此时却大相径庭。难道民众的爱国心已高度退化？实际情况是华北中原地区经过多年农民战争的损伤、和清军多次入关烧杀抢掠以及连年天灾肆虐业已十分残破。疲极饥寒的人民确实难以组织大规模的抗战。

江南社会状况远比华北中原安定，经济也较正常。但江南人亦没有对满清的南下作坚决抵抗。是否江南人民特别软弱怯懦？顺治二年六月以后遍及江南各地的反剃头令的惨烈斗争给这个问号以彻底否定的答复。那么，应怎么解释江南人民这种行动上的剧变呢？

人类社会的发展形成了民族。在此基础上产生了国家。国家必则有政权。民族系人类中的各个群体。在某一相对确定的地域内，由于地理、气候、自然资源、人种等原因使某一群体形成了它自己的生存手段、生活习性、心理状态、行为方式、风俗习惯、语言文字等等。

而这一切又较明显地与其他的群体相区别。从而就形成了人类一个个不同的民族。同一民族的人们由于沟通上的方便彼此会产生一种认同感。人类社会经济文化的发展使人们希望在在更大的范围中不受限制、不受排斥地进行各种活动--迁徙、开垦、贸易、旅行、办学、传道等等。

而这一切首先只能在彼此具有认同感的人群中--同一民族中进行。于是这就促进了生命共同体--国家的形成。国家是每个小家庭的最大放大。是全民族的共同的大家庭。显然，国家由两大要素构成。一是相对确定的疆域及这疆域里的山川湖泊、耕地牧场、森林矿藏等。二是世代生息在这疆域里的人群--民族，以及它所创造的历史文化。

前者可以视为国家的硬件，后者可以视为国家的软件。而关于这个“国家”更准确的概念应该是“祖国”。国家的产生必伴随着政权的建立。为组织社会劳动、分配社会财富、规范人们的行为方式需要有制定和执行法律的机构。

这个机构就是政权。政权还负有抵御外力入侵的功能，政权既然具有如此的权力和功能它就很自然地成为国家的象征，因而人们有时会把政权视同为国家。当一个政权非但不是建立在屠民的基础上，而且很能维护人民的利益时，人民会把自己基于民族感情而产生的对祖国的爱移植到国家政权上。这时人民对政权与祖国有所混潇是可以理解的。

但当一个政权是通过屠杀.人民来取得和维持，或横征暴敛丝毫不恤民艰时，那么即使人民暂时不能摆脱这个政权的压迫，也绝不会把它视同于祖国。这时人民是不会把政权与祖国混潇的，华夏民族又称汉族，来源于汉初文景之治善待民众而产生的民族凝聚力。

汉武帝虽使尽民力但其中亦有不得不彻底击败匈奴的无奈。唐初贞观之治重现文景德政。民皆悦之。故又有“唐人”一称的出现。至今海外还有华人自称唐人。华人社区称唐人街。

然而若国家政权的执掌者役使人民如牛马，人民就会离心。孟子所言：“君视民如草介，民视君如寇仇”。更早的诗经则有民众的怒斥：“时日曷丧，吾及汝皆亡”！就是这个道理。

西晋末年，昏乱的司马氏政权败亡于杂胡而民众坐视则为实例。

明末毅宗虽极为勤政，但经过武宗、世宗、神宗连续几代的胡弄已国力大衰，又逢天灾连年、流民蜂起、建州入寇。而明庭则吏治腐败贪渎横行，官贵殷实却国库空虚。为农民起义和抵御女真南下，毅宗不断向民众加派三饷(剿饷、练饷、辽饷)，民不堪命怨声载道，咸认明庭横征暴敛不恤民艰，故无论毅宗自缢煤山或弘光被擒芜湖民众都不以为意。

而对于满清则翘首以望，因风传满清轻徭薄赋。只要这传闻属实，汉民并不介意胡人帝于中华。在华夏民众看来。虽然金銮殿的皇帝变了，但只要自己不受干扰地照旧生活，中国仍然是中国，汉民照样是汉民。

赋税反正总是要交的。交给朱姓皇帝跟交给满人皇帝又有什么不同？如果满人皇帝轻徭薄赋岂不更好？待满清剃头令严厉重颁之时，民众如梦大醒遂怒不可遏。原来满人皇帝不仅是要自己交税服役，还要变我风俗，毁我文化。

按此胡服垂辫，华夏将成胡虏，中国将不再是中国。是可忍孰不可忍。于是热血者振臂一呼，应者云集。一夕之间竟成燎原之势。

对汉族民众行为方式上的这一前后截然不同的变化，当时在江南的西方传教士颇感不解，他们疑问为什么“为保守头颅柔顺如羊之汉人，今则因保守其发而奋起如虎”？其实这不难解释。

汉族人民先“保守头颅”是不愿为保卫昏庸的明庭上阵拼杀。后“奋起如虎”是为了维护自己的民族尊严。

汉族的发式衣冠是华夏民族文化传统的象征，满清要把汉族人民的民族尊严和民族感情踩在脚下，这就遭到了汉族人民坚决的浴血反抗，虽赴汤蹈火举家殉难也在所不顾

表示爱国爱民的成语有

1. 结尾为“义”的四字成语、、

背恩忘义 背：背叛。

辜负别人对自己的恩义。 背信弃义 背：违背；信：信用；弃：扔掉；义：道义。

违背诺言，不讲道义。 成仁取义 为正义而牺牲生命。

从容就义 无所畏惧地为正义事业而牺牲。 大仁大义 形容为人宽厚，尊崇仁义。

蹈节死义 坚守节操，以身殉义。 断章取义 指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。

指引用与原意不符。 负气仗义 凭借正气，主持正义。

顾名思义 从名称想到所包含的意义。 毫无疑义 一点也没有可以怀疑的地方。

表示完全明确肯定。 急公好义 热心公益，见义勇为。

假人假义 伪装仁慈善良。 假仁假义 伪装仁慈善良。

见利思义 看到货财，要想到道义。 见利忘义 见到有利可图就不顾道义。

绝仁弃义 绝、弃：放弃。指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。

这是老子无为而治的思想。 开宗明义 开宗：阐发宗旨；明义：说明意思。

指说话、写文章一开始就讲明主要意思。 慷慨赴义 慷慨：意气激昂，情绪激动。

赴义：为正义而死。指大义凛然地为正义献身。

利不亏义 有利在前，能够不亏损正义。 穷不失义 义：礼义。

虽然穷困，但不失礼义。 舍生取义 舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。

舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。

疏财仗义 疏财：以财物分人。讲义气，轻视钱财。

多指出钱帮助遭难的人。 绨袍之义 比喻不忘旧日的交情。

天经地义 经：规范，原则；义：正理。天地间历久不变e68a84e8a2ade799bee5baa631333332626132的常道。

指绝对正确，不能改变的道理。也指理所当然的事。

忘恩负义 恩：恩惠；负：违背；义：情谊，恩谊。忘记别人对自己的好处，反而做出对不起别人的事。

望文生义 文：文字，指字面；义：意义。不了解某一词句的确切涵义，光从字面上去牵强附会，做出不确切的解释。

微言大义 微言：精当而含义深远的话；大义：本指经书的要义，后指大道理。包含在精微语言里的深刻的道理。

无情无义 没有一点情义。形容冷酷无情。

言不及义 及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。

忠孝节义 泛指封建统治者所提倡的道德准则。

最后一个字是义字的成语有

深明大义

微言大义

天经地义

舍生取义

开宗明义

毫无疑义

多情多义

本位主义

不仁不义

背信弃义

见利忘义

无情无义

大仁大义

顾名思义

断章取义

慷慨就义

修仁行义

割恩断义

行侠仗义

渐仁摩义

士穷见节义

求生害义

孤文只义

乡风慕义

弃信违义

含仁怀义

遵道秉义

伤廉愆义

焚契市义

忠孝节义

绨袍之义

捐身徇义

穷不失义

负气仗义

槌仁提义

旁文剩义

引喻失义

弃信忘义

贪生害义

贪生舍义

向风慕义

计行虑义

保守主义

望文生义

言不及义

惜客好义

羔羊之义

违恩负义

三谏之义

避嫌守义

引经据义

重财轻义

行侠好义

寡情少义

蹈节死义

居仁由义

……

1、不仁不义

拼音：bù rén bù yì

释义：不讲仁德，不讲道义。形容品性卑劣、刻薄残忍。

出处：宋·朱熹《朱子语类·大学三》：“害人与穿窬，因为不仁不义。”

2、义薄云天

拼音：yì bó yún tiān

释义：正义之气直上高空。形容为正义而斗争的精神极其崇高。

出处：南朝·宋·沈约《宋书·谢灵运传》：“高义薄云天。”

3、义不得辞

拼音：yì bù dé cí

释义：道义上不允许推辞。

出处： 唐·杜佑《通典》卷一百一：“震以王官司徒吏，皆先由州郡之贡，而后升在王廷，策名委质，列为帝臣，选任唯命，义不得辞。”

4、义不反顾

拼音：yì bù fǎn gù

释义：秉义直前，决不回顾退缩。

出处： 《史记·司马相如列传》：“夫边郡之士，闻烽举燧燔，皆摄弓而驰，荷兵而走，流汗相属，唯恐居后，触白刃，冒流矢，义不反顾，计不旋踵，人怀怒心，如报私雠。”

5、义不取容

拼音： yì bù qǔ róng

释义：为追求正义而不取悦于人。指人刚直不阿。

出处： 《史记·郦生陆贾列传》：“平原君为人辨有口，刻廉刚直，家于长安。行不苟合，义不取舍。”

义薄云天 正义之气直上高空。形容为正义而斗争的精神极其崇高。

义不容辞 容：允许；辞：推托。道义上不允许推辞。

义愤填膺 义愤：对违反正义的事情所产生的愤怒；膺：胸。发于正义的愤懑充满胸中。

义无反顾 义：道义；反顾：向后看。从道义上只有勇往直前，不能犹豫回顾。

义形于色 形：表现；色：面容。仗义不平之气在脸上流露出来。

义正辞严 义：道理；辞：言辞。理由正当充足，措词严正有力。

义不反顾 秉义直前，决不回顾退缩。

义不取容 取容：讨好。为追求正义而不取悦于人。指人刚直不阿。

义不生财 主持正义者不苟取财物。亦作“义不生财，慈不主兵。”

义胆忠肝 指为人正直忠贞。

义断恩绝 义：情义；恩：恩情。指情谊完全决裂。

义愤填胸 指胸中充满义愤。

义海恩山 情深似海，恩重如山。喻恩情道义深厚。

一、描写人的品质： 平易近人 宽宏大度 冰清玉洁 持之以恒 锲而不舍 废寝忘食 大义凛然 临危不俱 光明磊落 不屈不挠 鞠躬尽瘁 死而后已 二、描写人的智慧： 料事如神 足智多谋 融会贯通 学贯中西 博古通今 才华横溢 出类拔萃 博大精深 集思广益 举一反三 三、描写人物仪态、风貌： 憨态可掬 文质彬彬 风度翩翩 相貌堂堂 落落大方 斗志昂扬 意气风发 威风凛凛 容光焕发 神采奕奕 四、描写人物神情、情绪： 悠然自得 眉飞色舞 喜笑颜开 神采奕奕 欣喜若狂 呆若木鸡 喜出望外 垂头丧气 无动于衷 勃然大怒 五、描写人的口才： 能说会道 巧舌如簧 能言善辩 滔滔不绝 伶牙俐齿 出口成章 语惊四座 娓娓而谈 妙语连珠 口若悬河 六、来自历史故事的成语： 三顾茅庐 铁杵成针 望梅止渴 完璧归赵 四面楚歌 负荆请罪 精忠报国 手不释卷 悬梁刺股 凿壁偷光 七、描写人物动作： 走马观花 欢呼雀跃 扶老携幼 手舞足蹈 促膝谈心 前俯后仰 奔走相告 跋山涉水 前赴后继 张牙舞爪 八、描写人间情谊： 恩重如山 深情厚谊 手足情深 形影不离 血浓于水 志同道合 风雨同舟 赤诚相待 肝胆相照 生死相依 九、说明知事晓理方面： 循序渐进 日积月累 温故知新 勤能补拙 笨鸟先飞 学无止境 学海无涯 滴水穿石 发奋图强 开卷有益 十、来自寓言故事的成语： 自相矛盾 滥竽充数 画龙点睛 刻舟求剑 守株待兔 叶公好龙 亡羊补牢 画蛇添足 掩耳盗铃 买椟还珠 十一、描写事物的气势、气氛： 无懈可击 锐不可当 雷厉风行 震耳欲聋 惊心动魄 铺天盖地 势如破竹 气贯长虹 万马奔腾 如履平地 十二、形容四季特点： 春寒料峭 春意盎然 春暖花开 满园春色 春华秋实 春风化雨 骄阳似火 暑气蒸人 烈日炎炎 秋风送爽 秋高气爽 秋色宜人 冰天雪地 寒气袭人 寒冬腊月 十三、形容繁荣兴盛景象： 济济一堂 热火朝天 门庭若市 万人空巷 座无虚席 高朋满座 如火如荼 蒸蒸日上 欣欣向荣 川流不息 十四、描写美的景和物： 美不胜收 蔚为壮观 富丽堂皇 金碧辉煌 玉宇琼楼 美妙绝伦 巧夺天工 锦上添花 粉妆玉砌 别有洞天 十五、描写山水美景： 锦绣河山 高耸入云 水天一色 波光粼粼 湖光山色 重峦叠嶂 山明水秀 高山流水 白练腾空 烟波浩渺 十六、描写花草树木： 繁花似锦 绿草如茵 郁郁葱葱 古树参天 万木争荣 百花齐放 花团锦簇 万紫千红 桃红柳绿 绿树成荫 十七、描写日月风云： 大雨如注 滂沱大雨 银装素裹 皓月千里 晨光熹微 云雾迷蒙 风清月朗 春风化雨 暴风骤雨 风驰电掣 十八、带有近义词的成语： 兴国安邦 翻山越岭 百依百顺 背井离乡 长吁短叹 道听途说 丢盔弃甲 调兵遣将 甜言蜜语 眼疾手快 十九、带有反义词的成语： 东倒西歪 南辕北辙 前赴后继 前俯后继 左推右挡 承前启后 舍近求远 扬长避短 弃旧图新 优胜劣汰 二十、AABB式： 鬼鬼祟祟 熙熙攘攘 战战兢兢 兢兢业业 沸沸扬扬 林林总总 支支吾吾 吞吞吐吐 浩浩荡荡 影影绰绰 密密麻麻 疏疏朗朗 朝朝暮暮 日日夜夜 浑浑噩噩 风风雨雨 风风火火 堂堂正正 偷偷摸摸 轰轰烈烈 朦朦胧胧 隐隐约约 迷迷糊糊 心心念念 挨挨挤挤 勤勤恳恳 踉踉跄跄 原原本本 形形 *** 口口声声 二十一、AABC式： 芸芸众生 咄咄逼人 头头是道 津津有味 津津乐道 奄奄一息 念念不忘 空空如也 源源不绝 姗姗来迟 面面相觑 面面俱到 振振有辞 窃窃私语 息息相关 喋喋不休 循循善诱 郁郁寡欢 彬彬有礼 亭亭玉立 铮铮铁骨 飘飘欲仙 夸夸其谈 孜孜以求 孜孜不倦 莘莘学子 跃跃欲试 井井有条 绰绰有余 楚楚可怜 二十二、十二生肖成语： 胆小如鼠 对牛弹琴 杀鸡吓猴 如狼似虎 守株待兔 狗急跳墙 叶公好龙 画蛇添足 呆若木鸡 人仰马翻 顺手牵羊 人怕出名猪怕壮 含有动物名称的成语 万象更新 抱头鼠窜 鸡鸣狗盗 千军万马 亡羊补牢 杯弓蛇影 鹤立鸡群 对牛弹琴 如鱼得水 鸟语花香 为虎作伥 黔驴技穷 画龙点睛 抱头鼠窜 虎背熊腰 守株待兔 鹤发童颜 狗急跳墙 鼠目寸光 盲人摸象 画蛇添足 含有两个动物名称的成语 鹤立鸡群 鸡鸣狗盗 鹬蚌相争 蚕食鲸吞 蛛丝马迹 龙争虎斗 龙马精神 龙飞凤舞 龙腾虎跃 龙骧虎步 龙潭虎穴 龙跃凤鸣 车水马龙 指鹿为马 兔死狐悲 鸡犬不宁 心猿意马 狼吞虎咽 含有人体器官的成语 眼高手低 目瞪口呆 胸无点墨 头重脚轻 手足轻深 口是心非 手疾眼快 手疾眼快 耳闻目睹 头破血流 眉清目秀 袖手傍观 口出不逊 手无缚鸡之力 含有昆虫名称的成语 飞蛾扑火 金蝉脱壳 积蚊成雷 蟾宫折挂 蚕食鲸吞 蜻蜓点水 螳臂挡车 蛛丝马迹 螳螂捕蝉，黄雀在后 含有一组近义词的成语 见多识广 察言观色 高瞻远瞩 左顾右盼 调兵遣将 粉身碎骨 狂风暴雨 旁敲侧击 千辛万苦 眼疾手快 生龙活虎 惊天动地 七拼八凑 胡言乱语 改朝换代 道听途说 含有一组反义词的成语 千呼后拥 东倒西歪 眼高手低 口是心非 头重脚轻 有头无尾 前倨后恭 东逃西散 南辕北辙 左顾右盼 积少成多 同甘共苦 半信半疑 大材小用 先人后己 有口无心 由此及彼 天经地义 弄假成真 举足轻重 南腔北调 声东击西 转危为安 东倒西歪 反败为胜 以少胜多 多字格成语 九牛二虎之力 手无缚鸡之力 千里之行，始于足下 人不可貌相 千军易得，一将难求 天时地利人和 习惯成自然 一年之计在于春 久旱逢干雨 解铃还须系铃人 人无远虑，必有近忧 静如处女，动如脱兔； 急来抱佛。

爱国如家 指帝王像爱抚自己的家室一样爱国爱民. 保国安民 保卫国家,使人民安居乐业. 保家卫国 保卫家乡和祖国. 护国佑民 捍卫国家,保护人民. 精忠报国 为国家竭尽忠诚,牺牲一切. 捐躯报国 舍弃身躯,报效国家. 历精图治 振奋精神,力图治理好国家. 破家为国 为了国家大业,不惜毁坏自己的家庭.比喻无私奉献. 青肝碧血 比喻以身殉国的精神. 杀身报国 不惜牺牲生命来报答国家.亦作“杀身救国”. 舍身为国 为国家牺牲自己的生命. 徇国忘身 徇：为国献身.为国尽忠而将个人得失、安危置之度外. 以身报国 把身体献给国家.指宁愿为国家的安危奉献自己的生命. 杀身成仁 成：成全；仁：仁爱,儒家道德的最高标准.指为正义而牺牲生命.后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命. 义薄云天 正义之气直上高空.形容为正义而斗争的精神极其崇高. 义愤填膺 义愤：对违反正义的事情所产生的愤怒；膺：胸.发于正义的愤懑充满胸中. 湛湛青天 湛湛：厚重的样子.比喻正义和公正. 捐身徇义 为正义而牺牲生命. 以天下为己任 把国家的兴衰治乱作为自己的责任. 轻身殉义 指轻视生命而为正义事业牺牲. 轻身重义 指轻视生命而重视正义事业. 轻生重义 指轻视生命而重视正义事业.同“轻身重义”. 仁义之兵 兵：军队.伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队.同“仁义之师”. 仁义之师 师：军队.伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队.亦作“仁义之兵”. 杀身成义 犹言杀身成仁.指为正义而牺牲生命.后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命. 议不反顾 指为了正义奋勇向前,不回头、后退.议,通“义”. 斩头沥血 形容为匡扶正义而不顾生死. 仗节死义 指坚守节操,为正义而死. 正言直谏 以正义之语,规劝皇帝、上级、长辈或朋友. 忠驱义感 指为忠心所驱使,为正义所感召. 从容就义 就义：为正义而死.无所畏惧地为正义事业而牺牲. 成仁取义 成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义.为正义而牺牲生命. 大义凛然 大义：正义；凛然：严肃、或敬畏的样子.由于胸怀正义而神态庄严,令人敬畏. 慷慨赴义 慷慨：意气激昂,情绪激动.赴义：为正义而死.指大义凛然地为正义献身. 忧国爱民 忧心国家,爱护百姓. 枕戈达旦 枕着兵器,等待天亮.形容杀敌报国心切.同“枕戈待旦”. 枕戈以待 枕着兵器,等待天亮.形容杀敌报国心切.同“枕戈待旦”. 忠孝两全 对国家尽忠,对父母尽孝,两样都做得很好.亦作“忠孝双全”. 爱国一家 热爱祖国,像一家人 毁家纾国 捐献所有家产,帮助国家减轻困难.同“毁家纾难”. 巾国英雄 巾国：即巾帼,古代妇女配戴的头巾和发饰,后借指妇女.指女子中的英雄.亦作“巾帼英雄”. 赤心报国 赤：火红色,比喻真纯；赤心：忠心；报国：为国家效劳.旧指为帝王尽忠效劳.现亦形容赤胆忠心,为国效力. 尽忠报国 为国家竭尽忠诚,牺牲一切. 救亡图存 拯救国家的危亡,谋求国家的生存. 捐躯赴难 躯：身体.指舍弃生命,奔赴国难. 捐躯殉国 殉国：为国家的利益而牺牲生命.为了国家而献出生命. 励精图治 振奋精神,想办法治理好国家. 匹夫有责 国家大事每个人都有责任. 齐家治国 整治家庭和治理国家. 仁人志士 原指仁爱而有节操,能为正义牺牲生命的人.现在泛指爱国而为革命事业出力的人. 四海为家 原指帝王占有全国.后指什么地方都可以当作自己的家.指志在四方,不留恋家乡或个人小天地. 四海之内皆兄弟 世界各国的人民都象兄弟一样. 天下为家 原指将君位传给儿子,把国家当作一家所私有,后泛指处处可以成家,不固定居住在一个地方. 天下兴亡,匹夫有责 国家的兴盛或衰亡,每个普通人都有一份责任. 天下一家 视天下人为一家,和睦相处.也指全国统一. 保境息民 保卫国家边疆,使人民得以安宁. 出以公心 指考虑事情以国家和集体的利益为出发点. 丹心碧血 丹心：红心、忠心.碧血：血化为碧玉.碧：青绿色的宝石,表示血的珍贵.赤诚的忠心,宝贵的鲜血.用以赞扬为国捐躯的重大牺牲. 国尔忘家 一心为国,不顾家庭. 还我河山 表示决心从侵略者手中夺回本属于自己的国土. 为国捐躯 捐：献；躯：身体,指生命.为国家牺牲生命. 相忍为国 为了国家的利益而作一定的让步. 一日万机 一天要处理成千上万件事（用在国家***）. 忧国奉公 心怀国家,努力做好工作. 忧国忘家 因忧虑国事而不考虑自己的家事. 忧国忧民 为国家的前途和人民的命运而担忧. 志士仁人 原指仁爱而有节操,能为正义牺牲生命的人.现在泛指爱国而为革命事业出力的人. 公忠体国 指尽忠为国. 安邦定国 邦：泛指国家.使国家安定巩固. 安邦治国 使国家安定太平. 父母之邦 指祖国. 富国安民 使国家富强,人民安居乐业. 富国强兵 使国家富足,兵力强大. 赤胆忠心 赤：比喻真纯.形容十分忠诚. 忠心赤胆 形容十分忠诚. 竭智尽忠 用尽智力,竭尽忠诚. 忠心赤胆 形容十分忠诚. 忠心耿耿 耿耿：忠诚的样子.形容非常忠诚. 殚诚毕虑 指竭尽忠诚与思虑. 肝胆披沥 犹言披肝沥胆.比喻极尽忠诚. 肝胆涂地 形容惨死.也形容竭尽忠诚,任何牺牲都在所不惜.同“肝脑涂地”. 肝心涂地 犹言肝脑涂地.形容竭尽忠诚,任何牺牲都在所不惜 尽诚竭节 诚：忠诚.节：气节,义节.竭尽自己全部的忠诚和义节.亦作“尽节竭诚”、“尽心竭诚”、“尽忠竭力”、“... 尽忠竭力 竭：尽.用尽气力,竭尽忠诚. 沥胆抽肠 犹沥胆披肝.比喻开诚相见.也形容非常忠诚. 沥胆隳肝 犹沥胆披肝.比喻开诚相见.也形容非常忠诚. 沥胆濯肝 犹沥胆披肝.比喻开诚相见.也形容非常忠诚. 沥血叩心 剖露心胸.比喻竭尽忠诚、恳挚的心意. 沥血披肝 比喻竭尽忠诚、恳挚的心意.同“沥血叩心”. 沥血披心 比喻竭尽忠诚、恳挚的心意.同“沥血叩心”. 逆耳利行 犹言忠言逆耳利于行.谓忠诚正直的话虽然不顺耳,但有益于行为. 披肝沥血 比喻竭尽忠诚. 披肝露胆 指竭诚相告或竭尽忠诚.同“披露肝胆”. 披沥肝胆 比喻真心相见,倾吐心里话.也形容非常忠诚.同“披肝沥胆”. 披沥肝膈 比喻真心相见,倾吐心里话.也形容非常忠诚.同“披肝沥胆”. 披露肝胆 指竭诚相告或竭尽忠诚. 破肝糜胃 形容竭尽忠诚. 破脑刳心 犹剖心沥血.比喻竭尽忠诚. 剖心坼肝 比喻忠诚不二. 披心沥血 剖开心滴出血来.比喻竭尽忠诚. 倾肝沥胆 形容对人极其忠诚. 拳拳盛意 拳拳：恳切、忠诚的样子.发自内心的真诚而深厚的情谊. 摅肝沥胆 比喻真心相见,倾吐心里话.也形容非常忠诚.同“披肝沥胆”. 输肝沥胆 比喻对人极为忠诚.同“输肝剖胆”. 输肝剖胆 比喻对人极为忠诚. 输肝写胆 比喻对人极为忠诚.同“输肝剖胆”. 效死输忠 指竭尽忠诚. 效死勿去 指竭尽忠诚. 一片丹心 一片红心.指忠诚之心. 指日誓心 对着太阳发誓,表明忠诚无二. 指天为誓 誓：发誓.指着天誓.表示意志坚决或对人表示忠诚. 至诚高节 至：最.最忠诚,最高尚的节操.形容人品高尚. 忠贯白日 贯：贯通.忠诚之心可以贯通白日.形容忠诚无比.亦作“忠心贯日”. 忠贯日月 忠诚之心可以贯通日月.形容忠诚至极. 忠心贯日 贯：贯通.忠诚之心可以贯通日月.形容忠诚至极.同“忠贯白日”. 裹尸马革 革：皮革.用马皮包裹尸体.形容将士战死沙场的英勇无畏的气慨. 靴刀誓死 指战死沙场的决心. 置之死地而后生 原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地,兵士就会奋勇前进,杀敌取胜.后比喻事先断绝退路,就能下决心,取得成功. 丹心如故 丹心：忠心.仍如已往一样忠心耿耿. 忠肝义胆 忠心耿耿,仗义行事. 隳肝尝胆 犹言隳肝沥胆.比喻待人忠心耿耿,赤诚无比. 矢忠不二 立誓忠心到底决不改变. 忠贯白日 贯：贯通.忠诚之心可以贯通白日.形容忠诚无比.亦作“忠心贯日”. 忠驱义感 指为忠心所驱使,为正义所感召. 矢志不渝 表示永远不变心. 矢志不移 发誓立志,决不改变. 彪炳千古 形容伟大的业绩流传千秋万代. 名垂千古 比喻好名声永远流传. 千古不磨 流传千万年也不会磨灭.犹千古不朽. 千古不朽 指永远流传,不会磨灭. 宁为玉碎,不为瓦全 宁做玉器被打碎,不做瓦器而保全.比喻宁愿为正义事业牺牲,不愿丧失气节,苟且偷生. 鲁连蹈海 战国时齐国人鲁仲连不满秦王称帝的计划,曾说,秦如称帝,则蹈东海而死.后以之表示宁死而不受强敌屈辱的气节、情操. 断头将军 比喻坚决抵抗,宁死不屈的将领. 七贞九烈 旧时形容妇女无比贞节刚烈,宁死不失身. 誓死不屈 立誓宁死也不屈服. 万古长存 万古：千秋万代.指某种好的精神或品德永远存在. 万古长青 万古：千秋万代.千秋万代都象松柏一样永远苍翠.比喻崇高的精神或深厚的友谊永远不会消失. 名垂万古 指名声永远流传. 万古长春 万古：千年万代,永远.永远像春天一样,草木翠绿,生机勃勃.比喻人的精神永远像春天一样毫不衰退或祝愿好... 万古留芳 芳：香,指美名.好名声永远流传. 驰骋疆场 驰骋：奔驰.疆场：战场.骑着马奔驰在战场上,形容英勇作战,无可阻挡. 效死疆场 到边疆拼死报效国家. 马革裹尸 马革：马皮.用马皮把尸体裹起来.指英勇牺牲在战场. 马革盛尸 用马皮把尸体裹起来.指英勇牺牲在战场.同“马革裹尸”. 血染沙场 沙场：战场.鲜血染红了战场.指在战场上牺牲. 深明大义 指识大体,顾大局. 大义凛然 大义：正义；凛然：严肃、或敬畏的样子.由于胸怀正义而神态庄严,令人敬畏. 傲雪凌霜 形容不畏霜雪严寒,外界条件越艰苦越有精神.比喻经过长期磨练,面对冷酷迫害或打击毫不示弱、无所畏惧.傲,傲慢、蔑视. 一身是胆 形容胆量大,无所畏惧. 勇者不惧 惧：害怕.有胆量的人无所畏惧. 胆壮心雄 形容胆子大,有雄心,做事无所畏惧. ……