汉之阴是什么意思_汉之睦亲代表什么生肖

1.牛郎织女的传说的由来在什么地方

2.日语“亲睦会代表”是什么职务?

3.汉朝诗总集有什么？

4.亲睦的解释 亲睦的解释是什么

5.《出师表》中,诸葛亮认为先汉兴隆,后汉倾颓的原因是什么?他借此想告诉后主该怎么做？

敦睦的词语解释是：敦睦dūnmù。(1)亲善和睦。(2)使和睦。亦作“敦穆”。

敦睦的词语解释是：敦睦dūnmù。(1)亲善和睦。(2)使和睦。亦作“敦穆”。 结构是：敦(左右结构)睦(左右结构)。 注音是：ㄉㄨㄣㄇㄨ_。 拼音是：dūn mù。

敦睦的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释点此查看计划详细内容

⒈亦作“敦穆”。⒉亲厚和睦。引《后汉书·独行传·缪肜》：“弟及诸妇闻之，悉叩头谢罪，遂更为敦睦之行。”明方孝孺《友于堂铭》序：“以友于名堂，盖有志乎敦睦者。”⒊指使亲厚和睦。引《新唐书·文艺传中·李邕》：“敦睦九族，平章百姓，不闻以鬼神道治天下，惟陛下省察。”欧阳山《三家巷》三五：“说来说去，无非是什么取缔排日运动，敦睦两国邦交那一套。”

二、国语词典

敦厚和睦。词语翻译英语topromotefriendlyrelations

三、网络解释

敦睦敦睦，汉语词汇。拼音：dūnmù释义：1、指亲善和睦。2.指使亲厚和睦。语出《后汉书·独行传·缪肜》：“弟及诸妇闻之，悉叩头谢罪，遂更为敦睦之行。”

关于敦睦的近义词

亲善和睦融洽和好亲睦

关于敦睦的诗句

敦睦被无垠圣朝敦睦重分封姻友更敦睦

关于敦睦的成语

睦友以信鲁敦周彝讲信修睦敦世厉俗朱_玉敦敦本务实和睦相处

关于敦睦的词语

鲁敦周彝敦世厉俗温柔敦厚敦庞之朴睦友以信珠盘玉敦上和下睦潘杨之睦和睦相处敦睦邦交

关于敦睦的造句

1、“敦睦邦交，携手共进”美中经贸科技促进总会的广告是“友谊、互助、和平、合作”。

2、唐得国后，唐烈祖李_以保境安民为其基本国策，休兵罢战，敦睦邻国，与毗邻诸国保持了较为平和的关系。

3、然而，也许贵国元首确有友好敦睦之好意，无奈贵国执事之实际行动，甚不符合敦睦邦交之初衷。

4、清明节是中国人纪念祖先的节日，主要的纪念仪式是扫墓。扫墓是追思先祖、敦睦亲族及行孝的具体表现。

5、巴巴爸爸一家的敦睦、温馨、相亲相喜欢，永远温暧着全世界人们的心灵。

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牛郎织女的传说的由来在什么地方

亲尝汤药。汉文帝刘恒，汉高祖第四子，为薄太后所生。高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。汉文帝为母亲亲尝汤药的故事，是古时候24孝之一，流传很广。

亲自品尝汤药的热度，是孝顺的一种表现。感恩以孝为先，因为父母的付出远远比山高、比海深。学会去感激别人是自己的一份良心、一份孝心，因为如此才会有和睦，有快乐，有彼此间的敬重。

怀着一颗感恩的心，去看待社会，看待父母，看待亲朋，你将会发现自己是多么快乐。打开你的胸怀，让霏霏细雨洗刷你心灵的污染。学会感恩，会使世界更美好，使生活更加充实。

日语“亲睦会代表”是什么职务?

牛郎织女是我国最有名的一个民间传说之一，是我国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”起源与发展　“织女”、“牵牛”二词见诸文字，最早出现于《诗经》中的《大东》篇。诗中的织女、牵牛只是天上两个星座的名称，它们之间并没有什么关系。到了东汉时期，无名氏创作的《古诗十九首》中，有一首《迢迢牵牛星》，从中可以看出，牵牛、织女已是一对相互倾慕的恋人，不过诗中还没有认定他们是夫妻。在文字记载中，最早称牛郎、织女为夫妇的，应是南北朝时期梁代的肖统编纂的《文选》，其中有一篇《洛神赋》的注释中说：“牵牛为夫、织女为妇，织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。”这时“牛郎织女”的故事和七夕相会的情节，已经初具规模了，由天上的两颗星宿，发展成为夫妻。但在古人的想像中，天上的夫妇和人间的夫妇基本上是一样的，因此，故事中还没有什么悲剧色彩。至于为什么牵牛、织女要在“七月七日乃得一会”呢？原文未交代。据后世推测，可能一方面是每年七月夜间的星辰在天空最为明亮，牵牛、织女二星相距较近；另一方面，七月七日是当时民间风俗“乞巧”的日子，而劳动人民都把织女当作劳动能手，因此能在“十日之内，织娟百匹”，便向她“乞巧”。于是，人们就把牛郎织女故事和民间习俗揉合到一起了。随着时间的流逝，这个故事在继续丰富和发展。在《荆楚岁时记》中有这样一段记载：“天河之东有织女，天帝之子也，年年织杼劳役，织成云锦天衣。天帝哀其独处，许配河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，唯每年七月七日夜一会。”牛郎织女的故事发展到此，就起了较大的变化。由于牛郎织女婚后贪图享乐，“废织衽”，因而激怒了天帝，受到惩罚。这便给故事带来了悲剧气氛。除此之外，还有两种传说。一是：织女是天帝的第七个（有的说是第九个）孙女，在天河东面织云锦天衣，牛郎在天河西边看牛，两人都很勤勉。天帝爱怜他们，让他们结婚。婚后两人贪图享乐，荒废劳动。天帝发怒，使他们分开，中间隔天河，命乌鸦去告诉他们，七天见面一次。乌鸦却传错了话，说成每年七月七日见一次面。二是：织女是王母娘娘的外孙女，在天上织云彩。牛郎是人间的一个看牛郎，受兄嫂虐待。有一天，牛告诉他，织女要和别的仙女到银河去洗澡，叫牛取一件仙衣，织女找衣服的时候，再还给她，并要求和她结婚，她一定会答应。牛郎就照样做了。织女和牛郎结婚后，生了一男一女，王母娘娘知道了，便把织女捉回去。牛又告诉牛郎，他可把它的皮披在身上，追到天上去。等牛郎挑了两个小孩，追到天上去时，王母娘娘拔下头上的发簪，在织女后面一划，形成一道天河，把这一对恩爱夫妻隔开了。他们天天隔河想望啼泣，感动了王母娘娘，于是允许他们每年七月七日相会一次。相会时，由喜鹊为他们架桥。前一种传说中的基本情节，和《荆楚岁时记》中的差不多，只是增添了“乌鸦传话”的情节。后一种传说则大大丰富、发展了原来的故事。它从星辰之间的神的爱情，转化为人神之间的恋爱故事了。至于其他种种传说，大多数是以此为蓝本而加以延伸的。那么，为什么在后一个传说中，要加进老牛这个角色，并使它在故事中发挥了巨大的作用呢？因为牛是农家宝，农民热爱耕牛，甚至还在耕牛身上寄托着自己的生活理想。生活的理想遭到阻碍时，农民容易产生救助于牛的幻想，希望牛发挥神奇的力量，帮助自己度过难关。同时，把动物人格化，也是各种民间传说经常采用的艺术手法之一。 相关记载　最早出现在《诗经·小雅·大东》：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章。彼牵牛，不以服箱。”，诗中牛郎被称为牵牛，但当时牛郎和织女只是指天上的星星而没有爱情方面的描述。西汉时，牛郎织女被描述成两位神人，班固的西都赋中曾有描写“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”指昆明池两边的牛郎、织女雕像。　关于织女，古书里还有几处提到她。《后汉书·天文志》：“织女，天子真女。”《史记》：“三星，在天纪东端，天女也。”《焦林大斗记》：“天河之东，有星微微，在氐之下，谓之织女。”天河就是我们在夜里看到的那条横贯天空的光带；我国古人也把它叫做“银汉”、“星河”、“天杭”、“银潢”、“明河”、“高寒”等等。现在天文学家叫它“银河”。织女星在银河的东边，它的西名是Vega。从前我国人把天空分作二十八宿和三桓，现在全世界的天文学家公定把天空分作88个“星座”。织女星是天琴星座里最亮的恒星。附近银河里有五个几乎一样亮的恒星排成十字架的形状，那五个星属天鹅座。银河的西边稍为南一点有三个星排得很近，中间那个比较亮一些的星就是牛郎星，也叫牵牛星，我国古称“河鼓”、“何鼓”、“黄姑”，西名叫Altair。牛郎是天鹰座里最亮的恒星。它和两旁那两个亮度小一点的星，有时候被人们合起来称为“扁担星”。神话里说旁边那两个星是牛郎和所生的孩子。天鹅在银河里漂游，河畔有一位姑娘在织布，对岸有一个牧人带着两个小孩子在放牛。这是多么美丽的一幅图画。 基本内容　相传天上有个织女星，还有一个牵牛星。织女和牵牛情投意合，心心相印。可是，天条律令是不允许男欢女爱、私自相恋的。织女是王母的孙女，王母便将牵牛贬下凡尘了，令织女不停地织云锦以作惩罚。　织女的工作，便是用了一种神奇的丝在织布机上织出层层叠叠的美丽的云彩，随着时间和季节的不同而变幻它们的颜色，这是“天衣”。自从牵牛被贬之后，织女常常以泪洗面，愁眉不展地思念牵牛。她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦以期博得王母大发慈心，让牵牛早日返回天界。　一天，几个仙女向王母恳求想去人间池一游，王母今日心情正好，便答应了她们。她们见织女终日苦闷，便一起向王母求情让织女共同前往，王母也心疼受惩后的孙女，便令她们速去速归。　话说牵牛被贬之后，落生在一个农民家中，取名叫牛郎。后来父母去世，他便跟着哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要与他分家，只给了他一头老牛和一辆破车，其他的都被哥哥嫂嫂独占了，然后，便和牛郎分家了。　从此，牛郎和老牛相依为命，他们在荒地上披荆斩棘，耕田种地，盖造房屋。一两年后，他们营造成一个小小的家，勉强可以糊口度日。可是，除了那条不会说话的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一个人，日子过得相当寂寞。牛郎并不知道，那条老牛原是天上的金牛星。　这一天，老牛突然开口说话了，它对牛郎说：“牛郎，今天你去池一趟，那儿有些仙女在洗澡，你把那件红色的仙衣藏起来，穿红仙衣的仙女就会成为你的妻子。”牛郎见老牛口吐人言，又奇怪又高兴，便问道：“牛大哥，你真会说话吗？你说的是真的吗？”老牛点了点头，牛郎便悄悄躲在池旁的芦苇里，等候仙女们的来临。　不一会儿，仙女们果然翩翩飘至，脱下轻罗衣裳，纵身跃入清流。牛郎便从芦苇里跑出来，拿走了红色的仙衣。仙女们见有人来了，忙乱纷纷地穿上自己的衣裳，像飞鸟般地飞走了，只剩下没有衣服无法逃走的仙女，她正是织女。织女见自己的仙衣被一个小伙子抢走，又羞又急，却又无可奈何。这时，牛郎走上前来，对她说，要她答应做他妻子，他才能还给她的衣裳。织女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牵牛，便含羞答应了他。这样，织女便做了牛郎的妻子。　他们结婚以后，男耕女织，相亲相爱，日子过得非常美满幸福。不久，他们生下了一儿一女，十分可爱。牛郎织女满以为能够终身相守，白头到老。　可是，王母知道这件事后，勃然大怒，马上派遣天神仙女捉织女回天庭问罪。　这一天，织女正在做饭，下地去的牛郎匆匆赶回，眼睛红肿着告诉织女：“牛大哥死了，他临死前说，要我在他死后，将他的牛皮剥下放好，有朝一日，披上它，就可飞上天去。”织女一听，心中纳闷，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被贬下凡的牵牛说了几句公道话，也贬下天庭。它怎么会突然死去呢？织女便让牛郎剥下牛皮，好好埋葬了老牛。　正在这时，天空狂风大作，天兵天将从天而降，不容分说，押解着织女便飞上了天空。　正飞着、飞着，织女听到了牛郎的声音：“织女，等等我！”织女回头一看，只见牛郎用一对箩筐，挑着两个儿女，披着牛皮赶来了。慢慢地，他们之间的距离越来越近了，织女可以看清儿女们可爱的模样子，孩子们了都张开双臂，大声呼叫着“妈妈”，眼看，牛郎和织女就要相逢了。可就在这时，王母驾着祥云赶来了，她拔下她头上的金簪，往他们中间一划，霎时间，一条天河波涛滚滚地横在了织女和牛郎之间，无法横越了。　织女望着天河对岸的牛郎和儿女们，直哭得声嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活来。他们的哭声，孩子们一声声“妈妈”的喊声，是那样揪心裂胆，催人泪下，连在旁观望的仙女、天神们都觉得心酸难过，于心不忍。王母见此情此景，也稍稍为牛郎织女的坚贞爱情所感动，便同意让牛郎和孩子们留在天上，每年七月七日，让他们相会一次。　从此，牛郎和他的儿女就住在了天上，隔着一条天河，和织女遥遥相望。在秋夜天空的繁星当中，我们至今还可以看见银河两边有两颗较大的星星，晶莹地闪烁着，那便是织女星和牵牛星。和牵牛星在一起的还有两颗小星星，那便是牛郎织女的一儿一女。　牛郎织女相会的七月七日，无数成群的喜鹊飞来为他们搭桥。鹊桥之上，牛郎织女团聚了！织女和牛郎深情相对，搂抱着他们的儿女，有无数的话儿要说，有无尽的情意要倾诉啊！　传说，每年的七月七日，若是人们在葡萄架下葡萄藤中静静地听，可以隐隐听到仙乐奏鸣，织女和牛郎在深情地交谈。直是：相见时难别亦难，他们日日在盼望着第二年七月七日的重逢。　后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻和美丽的爱情，由此形成了七夕节。　这个故事蕴含了母系氏族社会的核心价值观，就是母系家族养育孩子，丈夫只能隔一段时间才能与妻儿团聚。由此可见其历史之悠久。

汉朝诗总集有什么？

哈，亲睦会就是大家一块喝酒吃饭，不光是学生团体，普通的公务员系统、企业里也有这种“亲睦会”，

亲睦会代表其实就是干事嘛，负责收钱、联系、饭店、订菜、安排座位、安排余兴节目等，有时候包括酒足饭饱后去唱卡拉ok这类的工作也要负责，总之是个为大家服务的工作，不是一个专门的职位，也不是什么官啦，一般是负责总务的人顺便干的，而且通常都是新人或地位不很高的人；你想总不可能让课长或部长做这样的事儿吧。

我在日本工作，我们这的亲睦会干事就是这样的，

亲睦的解释 亲睦的解释是什么

项籍：垓下歌 美人虞：采芝操 歌 和项王歌 刘邦：大风歌 刘彻：秋风辞 李延年：歌 刘细君：悲秋歌 梁鸿：五噫歌 郦炎：见志诗二首 张衡：四愁诗 朱穆：与刘伯宗绝交诗 秦嘉：赠妇诗三首 赵壹：疾邪诗二首 孔融：杂诗二首 蔡琰：悲愤诗 辛延年：羽林郎 宋子侯：董娇饶 韦孟：讽谏诗 石勋：费凤别碑诗 戚夫人：舂歌

无名氏： 战城南 有所思 上邪 陌上桑 猛虎行 陇西行 饮马长城窟行 孤儿行 艳歌行 白头吟 梁甫吟 怨歌行 枯鱼过河泣 古歌 古歌 古乐府 古艳歌 焦仲卿妻 古诗行行重行行 古诗青青河畔草 古诗青青陵上柏古诗今日良宴会 古诗西北有高楼 古诗涉江采芙蓉 古诗明月皎夜光 古诗冉冉孤生竹 古诗庭中有奇树 古诗迢迢牵牛星 古诗回车驾言迈 古诗东城高且长 古诗燕赵多佳人 古诗驱车上东门 古诗去者日以疏 古诗生年不满百 古诗凛凛岁云暮 古诗孟冬寒气至 古诗客从远方来 古诗明月何皎皎 古诗上山采蘼芜 古诗四坐且莫喧 古诗穆穆清风至 古诗橘柚垂华实 古诗十五从军行 古诗新树兰蕙葩 古诗兰若生春阳 古诗步出城东门 古绝句四首 刺巴郡守诗 别诗四首 别诗三首 别诗三首

项籍

垓下歌

力拔山兮气盖世。

时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何！

虞兮虞兮奈若何！

美人虞

采芝操

皓天嗟嗟。深谷逶迤。

树木莫莫。高山崔嵬。

岩居穴处。以为幄茵。

晔晔紫芝。可以疗饥。

唐虞往矣。吾当安归。

歌

莫莫高山。深谷逶迤。

晔晔紫芝。可以疗饥。

唐虞世远。吾将何归。

驷马高盖。其忧甚大。

富贵之畏人兮。贫贱之肆志。

和项王歌

汉兵已略地。四方楚歌声。

大王意气尽。贱妾何乐生。

刘邦

大风歌

大风起兮云飞扬。

威加海内兮归故乡。

安得猛士兮守四方！

刘彻

秋风辞

秋风起兮白云飞，

草木黄落兮雁南归。

兰有秀兮菊有芳，

怀佳人兮不能忘。

泛楼船兮济汾河，

横中流兮扬素波。

箫鼓鸣兮发棹歌，

欢乐极兮哀情多。

少壮几时兮奈老何！

李延年

歌

北方有佳人。绝世而独立。

一顾倾人城。再顾倾人国。

宁不知倾城与倾国。佳人难再得。

刘细君

悲秋歌

吾家嫁我兮天一方，

远托异国兮乌孙王。

穹庐为室兮毡为墙，

以肉为食兮酪为浆。

居常土思兮心内伤，

愿为黄鹄兮归故乡。

梁鸿

五噫歌

陟彼北芒兮，噫！

顾瞻帝京兮，噫！

宫阙崔巍兮，噫！

民之劬劳兮，噫！

辽辽未央兮，噫！

郦炎

见志诗二首

大道夷且长，窘路狭且促。

修翼无卑栖，远趾不步局。

舒吾陵霄羽，奋此千里足。

超迈绝尘驱，倏忽谁能逐。

贤愚岂常类，禀性在清浊。

富贵有人籍，贫贱无天录。

通塞苟由已，志士不相卜。

陈平敖里社，韩信钓河曲。

终居天下宰，食此万钟禄。

德音流千载，功名重山岳。

灵芝生河洲，动摇因洪波。

兰荣一何晚，严霜瘁其柯。

哀哉二芳草，不植太山阿。

文质道所贵，遭时用有嘉。

绛、灌临衡宰，谓谊崇浮华。

贤才抑不用，远投荆南沙。

抱玉乘龙骥，不逢乐与和。

安得孔仲尼，为世陈四科。

张衡

四愁诗

我所思兮在太山，

欲往从之梁父艰。

侧身东望涕沾翰。

美人赠我金错刀，

何以报之英琼瑶。

路远莫致倚逍遥，

何为怀忧心烦劳。

我所思兮在桂林，

欲往从之湘水深。

侧身南望涕沾襟。

美人赠我琴琅干， （王干）

何以报之双玉盘。

路远莫致倚惆怅，

何为怀忧心烦怏。

我所思兮在汉阳，

欲往从之陇阪长。

侧身西望涕沾裳。

美人赠我貂詹俞， （詹俞加衣旁）

何以报之明月珠。

路远莫致倚踟蹰，

何为怀忧心烦纡。

我所思兮在雁门，

欲往从之雪纷纷。 （分分加雨头）

侧身北望涕沾巾。

美人赠我锦绣段，

何以报之青玉案。

路远莫致倚增叹，

何为怀忧心烦惋。

朱穆

与刘伯宗绝交诗

北山有鸱，

不洁其翼。

飞不正向，

寝不定息。

饥则木览，

饱则泥伏。

饕餮贪污，

臭腐是食。

填肠满嗉，

嗜欲无极。

长鸣呼凤，

谓凤无德。

凤之所趋，

与子异域。

永从此诀，

各自努力。

秦嘉

赠妇诗三首

其一

人生譬朝露，

居世多屯蹇。

忧艰常早至，

欢会常苦晚。

念当奉时役，

去尔日遥远。

遣车迎子还，

空往复空返。

省书情凄怆，

临食不能饭。

独坐空房中，

谁与相劝勉。

长夜不能眠，

伏枕独辗转。

忧来如循环，

匪席不可卷。

其二

皇灵无私亲，

为善荷天禄。

伤我与尔身，

少小罹茕独。

既得结大义，

欢乐苦不足。

念当远离别，

思念叙款曲。

河广无舟梁，

道近隔丘陆。

临路怀惆怅，

中驾正踯躅。

浮云起高山，

悲风激深谷。

良马不回鞍，

轻车不转毂。

针药可屡进，

愁思难为数。

贞士笃终始，

恩义不可属。

其三

肃肃仆夫征，

锵锵扬和铃。

清晨当引迈，

束带待鸡鸣。

顾看空室中，

仿佛想姿形。

一别怀万恨，

起坐为不宁。

何用叙我心，

遗思致款诚。

宝钗好耀首，

明镜可鉴形。

芳香去垢秽，

素琴有清声。

诗人感木瓜，

乃欲答瑶琼。

愧彼赠我厚，

惭此往物轻。

虽知未足报，

贵用叙我情。

赵壹

疾邪诗二首

其一

河清不可恃，

人命不可延。

顺风激靡草，

富贵者称贤。

文籍虽满腹，

不如一囊钱。

伊优北堂上，

肮脏倚门边。

其二

势家多所宜，

咳唾自成珠。

被褐怀金玉，

兰蕙化为刍。

贤者虽独悟，

所困在群愚。

且各守尔分，

勿复空驰驱。

哀哉复哀哉，

此是命矣夫！

孔融

杂诗二首

其一

岩岩钟山首，

赫赫炎天路。

高明曜云门，

远景灼寒素。

昂昂累世士，

结根在所固。

吕望老匹夫，

苟为因世故。

管仲小囚臣，

独能建功祚。

人生有何常，

但患年岁暮。

幸托不肖躯，

且当猛虎步。

安能苦一身，

与世同举厝。

由不慎小节，

庸夫笑我度。

吕望尚不希，

夷齐何足慕。

其二

远送新行客，

岁暮乃来归。

入门望爱子，

妻妾向人悲。

闻子不可见，

日已潜光辉。

孤坟在西北，

常念君来迟。

褰裳上墟丘，

但见蒿与薇。

白骨归黄泉，

肌体乘尘飞。

生时不识父，

死后知我谁。

孤魂游穷暮，

飘摇安所依。

人生图嗣息，

尔死我念追。

俯仰内伤心，

不觉泪沾衣。

人生自有命，

但恨生日希。

蔡琰

悲愤诗

汉季失权柄，

董卓乱天常。

志欲图篡弑，

先害诸贤良。

逼迫迁旧邦，

拥主以自强。

海内兴义师，

欲共讨不祥。

卓众来东下，

金甲耀日光。

平土人脆弱，

来兵皆胡羌。

猎野围城邑，

所向悉破亡。

斩截无孑遗，

尸骸相撑拒。

马边悬男头，

马后载妇女。

长驱西入关，

迥路险且阻。

还顾邈冥冥，

肝脾为烂腐。

所略有万计，

不得令屯聚。

或有骨肉俱，

欲言不敢语。

失意几微间，

辄言弊降虏。

要当以亭刃，

我曹不活汝。

岂敢惜性命，

不堪其詈骂。

或便加棰杖，

毒痛参并下。

旦则号泣行，

夜则悲吟坐。

欲死不能得，

欲生无一可。

彼苍者何辜，

乃遭此厄祸。

边荒与华异，

人俗少义理。

处所多霜雪，

胡风春夏起。

翩翩吹我衣，

肃肃入我耳。

感时念父母，

哀叹无穷已。

有客从外来，

闻之常欢喜。

迎问其消息，

辄复非乡里。

邂逅徼时愿，

骨肉来迎己。

己得自解免，

当复弃儿子。

天属缀人心，

念别无会期。

存亡永乖隔，

不忍与之辞。

儿前抱我颈，

问母欲何之。

人言母当去，

岂复有还时。

阿母常仁恻，

今何更不慈。

我尚未成人，

奈何不顾思。

见此崩五内，

恍惚生狂痴。

号泣手抚摩，

当发复回疑。

兼有同时辈，

相送告离别。

慕我独得归，

哀叫声摧裂。

马为立踟蹰，

车为不转辙。

观者皆嘘唏，

行路亦呜咽。

去去割情恋，

遄征日遐迈。

悠悠三千里，

何时复交会。

念我出腹子，

胸臆为摧败。

既至家人尽，

又复无中外。

城廓为山林，

庭宇生荆艾。

白骨不知谁，

纵横莫覆盖。

出门无人声，

豺狼号且吠。

茕茕对孤景，

怛咤糜肝肺。

登高远眺望，

魂神忽飞逝。

奄若寿命尽，

旁人相宽大。

为复强视息，

虽生何聊赖。

托命于新人，

竭心自勖励。

流离成鄙贱，

常恐复捐废。

人生几何时，

怀忧终年岁。

辛延年

羽林郎

昔有霍家奴，

姓冯名子都。

依倚将军势，

调笑酒家胡。

胡姬年十五，

春日独当垆。

长裾连理带，

广袖合欢襦。

头上蓝田玉，

耳后大秦珠。

两鬟何窈窕，

一世良所无。

一鬟五百万，

两鬟千万余。

不意金吾子，

娉婷过我庐。

银鞍何煜耀，

翠盖空踟蹰。

就我求清酒，

丝绳提玉壶。

就我求珍肴，

金盘脍鲤鱼。

贻我青铜镜，

结我红罗裾。

不惜红罗裂，

何论轻贱躯。

男儿爱后妇，

女子重前夫。

人生有新旧，

贵贱不相逾。

多谢金吾子，

私爱徒区区。

宋子侯

董娇饶

洛阳城东路，

桃李生路旁。

花花自相对，

叶叶自相当。

春风东北起，

花叶正低昂。

不知谁家子，

提笼行采桑。

纤手折其枝，

花落何飘扬。

请谢彼姝子，

何为见损伤。

高秋八九月，

白露变为霜。

终年会飘堕，

安得久馨香。

秋时自零落，

春月复芬芳。

何如盛年去，

欢爱永相忘。

吾欲竟此曲，

此曲愁人肠。

归来酌美酒，

挟瑟上高堂。

韦孟

讽谏诗

肃肃我祖。国自豕韦。

黼衣朱绂。四牡龙旂。

彤弓斯征。抚宁遐荒。

总齐群邦。以翼大商。

迭彼大彭。动绩惟光。

至于有周。历世会同。

王赧听谮。寔绝我邦。

我邦既绝。厥政斯逸。

赏罚之行。非繇王室。

庶尹群后。靡扶靡卫。

五服崩离。宗周以队。

我祖斯微。千于彭城。

在予小子。勤诶厥生。

阸此嫚秦。耒耜以耕。

悠悠嫚秦。上天不宁。

乃眷南顾。授汉于京。

于赫有汉。四方是征。

靡适不怀。万国逌平。

乃命厥弟。建侯于楚。

俾我小臣。惟傅是辅。

竞竞元王。恭俭净壹。

惠此黎民。纳彼辅弼。

飨国渐世。垂烈于后。

乃及夷王。克奉厥绪。

咨命不永。惟王统祀。

左右陪臣。此惟皇士。

如何我王。不思守保。

不惟履冰。以继祖考。

邦事是废。逸游是娱。

犬马繇繇。是放是驱。

务彼鸟兽。忽此稼苗。

烝民以匮。我王以媮。

所弘非德。所亲非俊。

唯囿是恢。唯谀是信。

睮睮谄夫。咢咢黄发。

如何我王。曾不是察。

既藐下臣。追欲从逸。

嫚彼显祖。轻兹削黜。

嗟嗟我王。汉之睦亲。

曾不夙夜。以休令闻。

穆穆天子。临尔下土。

明明群司。执宪靡顾。

正遐繇近。殆其怙兹。

嗟嗟我王。曷不此思。

非思非鉴。嗣其罔则。

弥弥其失。岌岌其国。

致冰匪霜。致隧靡嫚。

瞻惟我王。昔靡不练。

兴国救颠。孰违悔过。

追思黄发。秦缪以霸。

岁月其徂。年其逮耈。

于昔君子。庶显于后。

我王如何。曾不斯览。

黄发不近。胡不时监。

石勋

费凤别碑诗

君讳凤。字伯萧。

梁相之元子。九江太守之长兄也。

世德袭爵。银艾相亚。

恢遐祖之鸿轨。拓前代之休踨。

邈逸越而难继。非群愚之所颂。

仁义本于心。慈孝着于性。

不失典术。行不越矩度。

清洁曒尔。埿而不滓。

恤忧矜厄。施而不记。

由近及远。靡不覆载。

故能阐令名而云腾。扬盛声而风布。

践郡右职。三贡献计。

辟州式部。忠以卫上。

汉安二年。吴郡太守东海郭君以君有逶蛇之节。

自公之操。年卅一举孝廉。

拜郎中。除东国新平长。

神化风靡。惠以流下。

静而为治。匪烦匪扰。

干干日(左禾右田下厂久)。矜此黔首。

功成事就。色斯高举。

宰司委职位。思贤以自辅。

玄懿守谦虚。白驹以(上逐下巾)阻。

丹阳有越寇。没□□□□。

命君讨理之。试守故鄣长。

盖危乱有不让。又畏此之罪苦。

□□而□牧。爰止其师旅。

窎若飞鹰鵕。(左去右虍下巾)若夫(左九右虍下巾)。

彊者绥以德。弱者以仁抚。

简在上帝心。功训而特纪。

轓舆宰堂邑。基月而致道。

视□□□□。遂护亐卿尹。

中表之恩情。兄弟与甥舅。

樢与女萝性。乐松之茂好。

闻君显令名。举宗为欢喜。

不悟奄忽终。藏形而匿影。

耕夫释耒耜。桑妇投钩莒。

道阻而且长。望远泪如雨。

策马循大路。搴裳而涉洧。

悠悠歌黍离。思黄鸟集亐楚。

惴惴之临穴。送君于厚土。

嗟嗟悲且伤。每食□不饱。

夫人笃旧好。不以存亡改。

文平感渭阳。凄怆益以甚。

诸姑咸壁踊。爰及君伯姊。

孝孙字符宰。生不识考妣。

追惟厥祖恩。蓬首斩縗杖。

世所不能为。流称于乡党。

见吾若君存。剥裂而不已。

壹别会无期。相去三千里。

绝翰永慷慨。泣下不可止。

戚夫人

舂歌

子为王。母为虏。

终日舂薄暮。常与死为伍。

相离三千里。谁使告女。

无名氏

战城南

战城南，

死郭北，

野死不葬乌可食。

为我谓乌：

且为客豪，

野死谅不葬，

腐肉安能去子逃。

水深激激，

蒲苇冥冥。

枭骑战斗死，

驽马徘徊鸣。

筑室，

何以南，

何以北，

禾黍不获君何食。

愿为忠臣安可得。

思子良臣，

良臣诚可思。

朝行出攻，

莫不夜归。

有所思

有所思，

乃在大海南。

何用问遗君。

双珠玳瑁簪，

用玉绍缭之。

闻君有他心，

拉杂摧烧之。

摧烧之，

当风扬其灰。

从今以往，

勿复相思。

相思与君绝。

鸡鸣狗吠，

兄嫂当知之。

秋风肃肃晨风思， （风思）

东方须臾高知之。

上邪

上邪，

我欲与君相知，

长命无绝衰。

山无陵，

江水为竭。

冬雷震震，

夏雨雪。

天地合，

乃敢与君绝。

《出师表》中,诸葛亮认为先汉兴隆,后汉倾颓的原因是什么?他借此想告诉后主该怎么做？

亲睦的词语解释是：亲睦qīnmù。(1)亲厚和睦。

亲睦的词语解释是：亲睦qīnmù。(1)亲厚和睦。 结构是：亲(上下结构)睦(左右结构)。 拼音是：qīn mù。 注音是：ㄑ一ㄣㄇㄨ_。

亲睦的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释点此查看计划详细内容

⒈亲爱和睦；亲近和谐。引《孟子·滕文公上》：“乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。”汉扬雄《太玄·亲》：“阳方仁爱，全真敦_，物咸亲睦。”清刘大_《中书舍人程君墓志铭》：“其人有族戚交邻，贫富薄厚，信实_欺之不齐，君一与之亲睦，莫有违言者。”郭沫若《文艺论集·＜少年维特之烦恼＞序引》：“原始人的生活，最单纯，最朴质，最与自然亲睦。”⒉指亲戚。引《文选·王粲＜从军诗＞》：“今我神武师，暂住必速平，弃余亲睦恩，输力竭忠贞。”张铣注：“亲睦，亲戚也。”

二、国语词典

亲近和爱。

三、网络解释

亲睦亲睦[close,lovingandharmonious]，汉语词汇。拼音：qīnmù释义：1、意思是亲厚和睦。2、指亲戚。

关于亲睦的近义词

和好融洽和睦敦睦和蔼亲善

关于亲睦的反义词

反目

关于亲睦的诗句

亲睦冠西宗一念要亲睦传闻归燕隆亲睦

关于亲睦的成语

爱亲做亲亲上加亲亲上成亲讲信修睦亲力亲为睦友以信亲上做亲和睦相处

关于亲睦的词语

敦睦邦交上和下睦和睦相处睦友以信潘杨之睦讲信修睦

关于亲睦的造句

1、我住在一个敦亲睦邻的优良小镇里。

2、当中国与紧邻的东南亚各国亲睦往来，中国的安全屏障也才可以有更大的纵深，因此，“东盟加一”可以说是“亚洲新秩序”已踏出了重要的一大步。

3、客家人勤劳勇敢、开拓进取，敬亲睦宗、崇文重教，其“漂泊天涯创业、四海为家生存”的迁徙史，吸引海内外众多专家学者去研究挖掘。

4、内藤敬每年定期举行中秋节射会、迎新射会、秋季对抗赛、新年射会、亲睦射会等特色活动，不少学生还跟随内藤敬到日本访问学习。

5、答案其实并不难找，不妨就遵照孟子所提倡的准则，“出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦”。

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一、《出师表》中诸葛亮认为先汉兴隆,后汉倾颓的原因是：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。他借此想告诉后主：应该亲贤远佞。

二、《出师表》是诸葛亮出师临行伐魏前写给后主刘禅的奏章，文中以恳切的言辞，劝说了后主要继承先帝遗志，广开言路，赏罚分明，亲贤远佞，完成兴复汉室的大业，表达了诸葛亮对先帝的知遇之恩的真挚感情和北定中原的决心以及效忠刘氏父子的忠心。

三、附原文：

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也 。然侍卫之臣不懈于内， 忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（jiù）；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。