绿簑衣下一句_绿衣非禅是什么生肖

1.道教禅语即口头禅是什么

2.描写茶的优美句子

3.荷花的唯美诗句

4.禅的含义是什么 ？

5.普庵祖师圣诞代表什么生肖

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解析:

苏轼对王维有"诗中有画,画中有诗"的评价

对王维的诸多评价略分有三：一是对王维佛禅思想的评价；二是对王维禅诗的品赏论衡，即以禅喻诗；三是对“雪中芭蕉”图的争论。分述如下：

一、王维的佛禅思想研究

关于王维佛禅思想的评价，最早的当属其诗友苑咸的“当代诗匠，又精禅理”（《酬王维序》）[1]之推崇。其弟亦曰：“至于晚年，弥加进道，端坐虚室，念兹无生。”[2]（P494） “无生”又作无起。谓诸法之实相无生灭，与“无生灭”或“无生无灭”同义。佛教认为所有存在之诸法无实体，故无生灭变化可言。然而凡夫迷此无生之理，起生灭之烦恼，故流转生死；若依诸经论观无生之理，可破除生灭之烦恼。由王维“端坐虚室，念兹无生”的实践可知其晚年深受佛禅影响。中唐诗人杨巨源《赠从弟茂卿》中对王维与佛禅亦有关涉：“扣寂由来在渊思，搜奇本自通禅智。王维证时符水月，杜甫狂处遗天地。” [2]（P）讲到禅对王维、杜甫的巨大影响。

两唐书在王维传中对王维的奉佛有明确提及，尤其是《旧唐书》本传的评价，屡为后人征引，本传曰：“维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血。晚年长斋，不衣文彩。得宋之问蓝田别墅，在辋口，辋水周于舍下，别涨竹洲花坞，与道友裴廸，浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日尝聚其田园。所为诗号《辋川集》。在京师，日饭十数名僧，以玄谈为乐。斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。妻亡，不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累。”[3]《新唐书》卷二百二曰：“兄弟皆笃志奉佛，食不荤，衣不文彩。别墅在辋川，地奇胜，有华子冈、欹湖、竹里馆、柳浪、茱萸沜、辛夷坞，与裴廸游其中赋诗相酬为乐。丧妻不娶，孤居三十年。”两唐书中均提到王维长斋奉佛，不衣文彩，认为王维笃信佛禅，并在实际行动中得以体现。此后对王维与佛禅的密切关系几成定论。

《杜诗详注提要》云：“至吟杜巻中，载徐增一诗，本出于《说唐诗》中。所谓“佛让王维作，才怜李白狂”者。盖以维诗杂佛趣，白诗多逸气。”虽未径直以“诗佛”称王维，但此意已十分明显。王渔洋《香祖笔记》卷二评谢肇淛《小草斋诗话》“殊多愦愦，惟所云王右丞律选、歌行、绝句种种臻妙，图绘音律独歩一时，尤精禅理，晚居辋川，穷极山水园林之乐，唐三百年诗人仅见此耳。”当代诗匠，兼精禅理，诚如渔洋所评：“唐三百年诗人仅见此耳。” [4](P30)清人牟原相说“王摩诘诗如初祖达摩 过江说法，又如翠竹得风，天然而笑。”[5]( 913)王右丞一些上乘禅诗确实达到了自然而工，如翠竹随风而动，芙蕖倚风自笑的天然境界。

二、以禅喻诗

“以禅喻诗”虽不自严羽始，然而自沧浪以来大为流行。在对王维禅诗的评价上，自宋以后呈现渐多趋势，尤其以明清为最，而且主要集中在以禅喻诗上。以禅喻诗细分起来，又有以禅参诗、以禅衡诗、以禅论诗。 关于对王维禅诗的评价主要是以禅参诗、以禅衡诗。分别论述如下：

明胡应麟《诗薮》：“右丞辋川诸作，却是自出机轴，名言两忘，色相俱泯。黄叔灿《唐诗笺注》：“辋川诸诗，皆妙绝天成，不涉色相。” 以般若空观、色空相寂的佛家观来评王维辋川诗作。同书评《鹿柴》诗：“返景照入，空山阒寂，真糜鹿场也。” 糜鹿在佛家是“真性”的象征。“鹿苑”为佛始说法度五比丘之处，或做仙人住处。 以佛家之鹿场来比喻回光返照下的空山鹿柴。谓《鹿柴》诗深得般若三昧，当体即空。徐增《而庵说唐诗》：“摩诘精大雄氏之学，句句皆合圣教。”[2](P511)指出王维精通佛学，其诗多合禅意，句句皆合圣教或是夸张之说，整体而论可谓评价不虚。

《香祖笔记》引方回《瀛奎律髓》：“右丞终南别业有一唱三叹，不可穷之妙。如辋川孟城坳、华子冈、茱萸沜、辛夷坞等诗，右丞唱，裴迪和，虽各不过五言四句，穷幽入元，学者当仔细参则得之。” 王渔洋《蚕尾续文》曾说：“王裴辋川绝句，字字入禅。”[6](P83)王摩诘五言绝句，尤其辋川诗作，深得禅家“不二法门”、“色空相即”三昧，故须仔细品赏，方得其妙。

管世铭《读雪山房唐诗序例》曰：

以禅喻诗，昔人所诋。然诗境究贵在悟，五言尤然。王维、孟浩然逸才妙语，笙磬同音。并时刘慎虚、常建、李颀、王昌龄、丘为、綦毋潜、储光羲之徒，遥相应和，共一宗风，正始之音，于兹为盛。[5](P1545)

管世铭对以禅喻诗持赞赏态度，并对王维诗中的禅意予以高度评价。

《说诗晬语》卷下七十一曰：

王右丞诗不用禅语，时得禅理；东坡则云：“两手欲遮瓶里雀，四条深怕井中蛇。”言外有馀味耶？

不用禅语而造禅理，正是对右丞禅趣诗的高度评价。

所谓以“以禅衡诗”，是用禅家所谓大小乘、南北宗等说法来品评诗歌的高低。如王琦《李太白集注》卷三十四引《居易录》：“尝戏论唐人诗，王维佛语、孟浩然菩萨语、李白飞仙语、杜甫圣语、李贺才语。” 作者在这里以佛语等四语来衡量四位诗人，实则并无轩轾。

王渔洋曰：“严沧浪以禅喻诗，余深契其说，而五言尤为近之。如王、裴《辋川绝句》，字字入禅，他如“雨中山果落，灯下草虫鸣”，“明月松间照，清泉石上流”，以及李白“却下水晶帘，玲珑望秋月”，常建“松际露微月，清光犹为君”，浩然“樵子暗相失，草虫寒不闻”，刘眘虚“时有落花至，远随流水香”，妙谛微言，与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别。通其解者，可语上乘。”[7]认为王维一些绝句与世尊拈花，迦叶微笑等无差别，是上乘之作。

与此相反，一些评论则认为王维的诗作多以禅语入诗，缺乏禅趣。《空同子》云：“王维诗高者似禅，卑者似僧，奉佛之应哉。”[2](P511)正是指出了王维诸作中枯燥的禅理诗与活泼的禅趣诗并存的现象。明代憨山老人也认为王维诗中多以禅语入诗，实是浪得虚名，并非善禅：

昔人论诗，皆以禅比之，殊不知，诗乃真禅也。陶靖节云：“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”末云“此中有真意，欲辩已忘言。”此等语句，把作诗看，犹乎蒙童读“上大人孔乙已”也。唐人独李太白语自造玄妙，在不知禅而能道耳。若维多佛语，后人争夸善禅，要之非禅耶。特文字禅耳。若非陶李造乎文字之外。

《金刚经》称“所谓佛法者，即非佛法”，发心而无心可发，得悟而无悟可得，此乃是禅者境界。无心而道禅此乃是禅诗境界。以佛语入诗者，心存佛言名理，处于我法二执，自不能入灵妙境地。无怪乎身为明代四大高僧的憨山有“非禅”之讥。

3．雪中芭蕉辩

王维不仅擅长诗歌，亦是南宗画的开创者，对与其画与禅的关系，历来多有评说，尤其是对《袁安卧雪图》中之“雪中芭蕉”的评论。概括起来，大约有二：一是争论“雪蕉”之有无；一是争论“雪蕉”之寓意。略举数端如下：

宋释惠洪《题王维雪中芭蕉图》，有“雪里芭蕉失寒暑”之句，以芭蕉非雪中物。宋朱新仲《猗觉寮杂记》云：“岭外如曲江，冬大雪中，芭蕉自若，红蕉始开花。知前辈虽画史亦不苟。洪作诗时未到岭外。”[2](P539)《香祖笔记》卷十：“比过岭，则芭蕉隆冬亦不凋，始知摩诘雪中芭蕉未可轻议，特粤中雪不易得耳。”俞正燮《癸巳存稿》云：“南方雪中，实有芭蕉。”以上诸论均认为王维雪中之景属实，岭外即有此景象，不过不易见罢了。

与之相反的观点则认为雪中芭蕉纯属谬误。明谢肇淛《文海披沙》卷三则认为“雪蕉”属纰缪：“作画如作文，少不检点，便有纰缪。如王右丞雪中芭蕉，虽闽广有之，然右丞关中极寒之地，岂容有此耶！

二是辩寓意的。唐张彦远《画评》：“王维画，得兴处不问四时。如画花，往往以桃杏、芙蓉、莲花同作一景；画《袁安卧雪图》有雪里芭蕉。此乃得心应手，意到便成，故造理入神，迥得天真。（《宣和画谱书史会要》，《清河画舫录》明张丑）《梦溪笔谈》云：“书画之妙，当以神会，难可以形求也。世观画者，多能指摘其间形象、位置、色彩瑕疵而已，至于奥理冥造者，罕见其人。”[2](P539)下引《画评》。《山水家法真迹》云“如雪中芭蕉，脱去凡近，非具眼不能识也。” [2](P526)慧洪评：“诗者妙观逸想之所寓也，岂可限心绳墨哉！王维作画雪中芭蕉，诗眼见之，知其神情寄寓于物；俗论则讥其不知寒暑。” （《冷斋夜话》卷四）[8]（P42）此类评论多认为王维作画是兴到神会，不能坐实论之。慧洪则把其中的寓意与佛家联系起来，但具体体现了什么寓意，并未言明，仅是以“妙观逸想”评之。

至王士祯把诗和画结合，“世谓王右丞画雪中芭蕉，其诗亦然。如九江枫树几回青，一片扬州五湖白，下连用兰陵镇，富春，郭石头城诸地名，皆寥远不相属。大抵古人诗画只取兴会神到，若刻舟缘木求之失其指矣。（《池北偶谈》卷 十八）其观点仍不出“兴到神会”四字。

4．古代关于王维与佛禅研究的影响

上述对王维与佛禅的研究虽然有些地方较为简略，但就整体来看，奠定了20世纪王维佛禅研究的大体格局。20世纪对于王维与佛禅的研究基本上集中在上述三方面。一是佛禅思想研究，讨论了王维思想信仰中的佛禅因素，尤其是王维与禅宗的密切关系，并指出王维思想中还有净士等信仰，研究逐渐深化。二是对王维禅诗的研究。此部分是王维研究的重点，论文最多，多数论述王维诗中的禅意。还有相当数量的文章讨论了佛禅对王维诗歌的影响。

三是王维绘画与禅宗的研究，仍是主要集中在《袁安卧雪图》中“雪中芭蕉”上，除对古人“兴到禅会”的认同外，主要是对背后寓意的揭示，如陈允吉等先生认为是宣佛教教义的。

你可以查阅下面这些书，我记得这些书上好像有对王维的具体评价

[1] 全唐诗 [Z]. 北京:中华书局

[2] 清赵殿成.王右丞集笺注[M].上海 : 上海古籍出版社, .

[3] 旧唐书,卷一百九[Z].

[4] 王渔洋.香祖笔记,卷二[M]

[5] 清牟原相.小澥草堂杂论诗[A].郭绍虞.清诗话续编[M].上海 : 上海古籍出版社, 1983.

[6] 王士祯.带经堂诗话,卷三[M].北京:人民文学出版社,1963.

[7] 王士祯.蚕尾续文,卷二[M].

[8] 慧洪.冷斋夜话[M].张伯伟编.稀见本宋人讲话四种[M].南京:江苏古籍出版社,2002.

道教禅语即口头禅是什么

1.关于玉兔的古诗

1、《中秋月》

白居易 唐

万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。

谁人陇外久征戍？何处庭前新别离？

失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。

照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。

2、《酬令狐留守尚书见赠十韵》

白居易 唐

长庆清风在，夔龙燮理余。太和膏雨降，周邵保厘初。

嵩少当宫署，伊瀍入禁渠。晓关开玉兔，夕钥纳银鱼。

旧眷怜移疾，新吟念索居。离声双白鹂，行色一篮舆。

罢免无余俸，休闲有敝庐。慵于嵇叔夜，渴似马相如。

酒每蒙酤我，诗尝许起予。洛中归计定，一半为尚书。

3、《和同年赵先辈观文》

黄滔 唐

玉兔轮中方是树，金鳌顶上别无山。

虽然回首见烟水，事主酬恩难便闲。

4、《登田中丞高亭》

贾岛 唐

高亭林表迥嵯峨，独坐秋宵不寝多。

玉兔玉人歌里出，白云难似莫相和。

5、《春愁曲》

陆游 南宋

虙羲至今三十余万岁，春愁岁岁常相似。

外大瀛海环九洲，无有一洲无此愁。

我愿无愁但欢乐，朱颜绿鬓常如昨。

金丹九转徒可闻，玉兔千年空捣药。

蜀姬双鬟娅奼娇，醉看恐是海棠妖。

世间无处无愁到，底事难过万里桥？

2.描写玉兔的诗句

1、玉兔银蟾远不知

唐

白居易

《中秋月》

2、晓关开玉兔

唐

白居易

《酬令狐留守尚书见赠十韵》

3、玉兔镝难穿

唐

李绅

《赋月》

4、绿萝就玉兔

唐

鲍溶

《庐山石镜》

5、出来看玉兔

唐

施肩吾

《笑卿卿词》

6、银轮玉兔向东流

唐

姚合

《对月》

7、玉兔秋冷咽

唐

李商隐

《海上谣》

8、金乌长飞玉兔走

唐

韩琮

《春愁》

9、玉兔潭底没

唐

贾岛

《赠智朗禅师》

10、玉兔玉人歌里出

唐

贾岛

《登田中丞高亭》

11、迅疾月边捎玉兔

唐

贾岛

《病鹘吟》

12、玉兔煴香柳如梦

唐

温庭筠

《春愁曲》

13、应虚玉兔宫

唐

张乔

《试月中桂》

14、毛寒玉兔顽

唐

罗隐

《秋夕对月》

15、月府清虚玉兔吼

唐

唐彦谦

《叙别》

16、玉兔轮中方是树

唐

黄滔

《和同年赵先辈观文》

17、丹桂曾攀玉兔宫

唐

徐夤

《送王校书往清源》

18、金乌兼玉兔

唐

徐仲雅

《赠江处士》

19、玉兔银蟾似多意

唐

齐己

《中秋十四日夜对月上南平主人》

20、玉兔有情应记得

唐

齐己

《庚午岁十五夜对月》

21、西岸清光玉兔辉

唐

吕岩

《谷神歌》

22、玉兔银河终不夜

唐

嵩岳诸仙

《嫁女诗》

23、玉兔银蟾争守护

唐

毛文锡

《月宫春·水晶宫里桂花开》

24、玉兔宫前金榜出

唐

欧阳炯

《春光好·天初暖》

3.关于玉兔的诗句

中秋月 （白居易）

万里清光不可思，添愁益恨绕天涯.

谁人陇外久征戍？何处庭前新别离？

失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时.

照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知.

酬令狐留守尚书见赠十韵（白居易）

长庆清风在，夔龙燮理余.太和膏雨降，周邵保厘初.

嵩少当宫署，伊瀍入禁渠.晓关开玉兔，夕钥纳银鱼.

旧眷怜移疾，新吟念索居.离声双白鹂，行色一篮舆.

罢免无余俸，休闲有敝庐.慵于嵇叔夜，渴似马相如.

酒每蒙酤我，诗尝许起予.洛中归计定，一半为尚书.

庐山石镜（鲍溶）

东岩采薇人，岩际朝见月.怪堕幽萝间，非时更澄彻.

绿萝就玉兔，再与高鸟歇.清光照掌中，始悟石上发.

谁传阴阳火，铸此天地物.深影藏半山，虚轮带凝雪.

早回谢公赏，今遇樵夫说.白日乘彩霞，翩翩对容发.

我图辨鬼魅，信美留烟阙.形神乍相逢，竟夕难取别

4.关于玉兔的古诗

1、《中秋月》白居易 唐 万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。

谁人陇外久征戍？何处庭前新别离？失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。

2、《酬令狐留守尚书见赠十韵》白居易 唐长庆清风在，夔龙燮理余。太和膏雨降，周邵保厘初。

嵩少当宫署，伊瀍入禁渠。晓关开玉兔，夕钥纳银鱼。

旧眷怜移疾，新吟念索居。离声双白鹂，行色一篮舆。

罢免无余俸，休闲有敝庐。慵于嵇叔夜，渴似马相如。

酒每蒙酤我，诗尝许起予。洛中归计定，一半为尚书。

3、《和同年赵先辈观文》黄滔 唐玉兔轮中方是树，金鳌顶上别无山。虽然回首见烟水，事主酬恩难便闲。

4、《登田中丞高亭》贾岛 唐 高亭林表迥嵯峨，独坐秋宵不寝多。玉兔玉人歌里出，白云难似莫相和。

5、《春愁曲》陆游 南宋虙羲至今三十余万岁，春愁岁岁常相似。外大瀛海环九洲，无有一洲无此愁。

我愿无愁但欢乐，朱颜绿鬓常如昨。金丹九转徒可闻，玉兔千年空捣药。

蜀姬双鬟娅奼娇，醉看恐是海棠妖。世间无处无愁到，底事难过万里桥？。

5.玉兔的诗句有哪些

中秋月 （白居易） 万里清光不可思，添愁益恨绕天涯.谁人陇外久征戍？何处庭前新别离？失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时.照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知.酬令狐留守尚书见赠十韵（白居易） 长庆清风在，夔龙燮理余.太和膏雨降，周邵保厘初.嵩少当宫署，伊瀍入禁渠.晓关开玉兔，夕钥纳银鱼.旧眷怜移疾，新吟念索居.离声双白鹂，行色一篮舆.罢免无余俸，休闲有敝庐.慵于嵇叔夜，渴似马相如.酒每蒙酤我，诗尝许起予.洛中归计定，一半为尚书.庐山石镜（鲍溶） 东岩采薇人，岩际朝见月.怪堕幽萝间，非时更澄彻.绿萝就玉兔，再与高鸟歇.清光照掌中，始悟石上发.谁传阴阳火，铸此天地物.深影藏半山，虚轮带凝雪.早回谢公赏，今遇樵夫说.白日乘彩霞，翩翩对容发.我图辨鬼魅，信美留烟阙.形神乍相逢，竟夕难取别.如其终身照，可化黄金骨.桂飘香（曹冠） 律应清商，嫩凉生、金风乍飘林叶.玉兔腾精，光浸楼台，宛似广寒宫阙.远山横翠烟霏敛，鹊枝绕、蛩声凄切.气萧爽，一年好处，桂花时节.香压群芳妙绝.记蟾窟高枝，两曾攀折.思报君亲，何事壮怀犹郁.传岩莘野时方隐，心先定、经纶施设.赏花醉，持杯更邀皓月。

6.赞美“玉兔”的诗词有哪些

1、环非环，玦非玦，中有迷离玉兔儿。——《月兔茶》苏轼

2、定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。——《八月十五日看潮五绝》苏轼

3、笑向卿卿道，耽书夜夜多。出来看玉兔，又欲过银河。——《笑卿卿词》施肩吾

4、金乌玉兔，时当几望，只是光明相与。——《鹊桥仙》史浩

5、不养银蟾，不关玉兔，到处无亏蚀。——《念奴娇》史浩

6、把金乌玉兔，炉中炼用，阴阳造化，养就阳神。——《沁园春》宋先生

7、玉兔银河终不夜，奇花好树镇长春。——《嫁女诗》嵩岳诸仙

8、蟠拏对月吸深杯，月府清虚玉兔吼。——《叙别》唐彦谦

9、凉簪坠发春眠重，玉兔煴香柳如梦。——《春愁曲》温庭筠

10、有限时光。玉兔金鸟晓夜忙。幸逢清世。最好排筵斟绿蚁。——《减字木兰花》王观

7.描写“玉兔”的诗句有哪些

1、《中秋月》 白居易 唐 万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。

谁人陇外久征戍？何处庭前新别离？ 失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。 照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。

2、《酬令狐留守尚书见赠十韵》 白居易 唐 长庆清风在，夔龙燮理余。太和膏雨降，周邵保厘初。

嵩少当宫署，伊瀍入禁渠。晓关开玉兔，夕钥纳银鱼。

旧眷怜移疾，新吟念索居。离声双白鹂，行色一篮舆。

罢免无余俸，休闲有敝庐。慵于嵇叔夜，渴似马相如。

酒每蒙酤我，诗尝许起予。洛中归计定，一半为尚书。

3、《和同年赵先辈观文》 黄滔 唐 玉兔轮中方是树，金鳌顶上别无山。 虽然回首见烟水，事主酬恩难便闲。

4、《登田中丞高亭》 贾岛 唐 高亭林表迥嵯峨，独坐秋宵不寝多。 玉兔玉人歌里出，白云难似莫相和。

5、《春愁曲》 陆游 南宋 虙羲至今三十余万岁，春愁岁岁常相似。 外大瀛海环九洲，无有一洲无此愁。

我愿无愁但欢乐，朱颜绿鬓常如昨。 金丹九转徒可闻，玉兔千年空捣药。

蜀姬双鬟娅奼娇，醉看恐是海棠妖。 世间无处无愁到，底事难过万里桥？。

8.关于兔子的诗句

送金虎，硕果丰收千里艳；迎玉兔，宏图再展万年青。

送虎岁，盈盈硕果山村景；迎兔年，丽丽宏图祖国春。兔岁初临，健步已驰千里；虎年虽去，雄风犹镇八方。

玉兔出宫，倾慕人间春色美；金龙潜海，畅游祖国江山娇。北斗回寅，万户金鸡争唱晓；东风送暖，九霄玉兔喜迎春。

虎镇千山，虎威长励英雄志；兔营三窟，兔智频催改革风。虎岁三十，爆竹声声辞旧岁；兔年初一，红联对对迎新年。

虎慢归山，因贪人间好春色；兔急下界，为览世上新画图。喜今朝，玉兔欢跃九州生色；望明岁，金龙奋起万里腾飞。

兔岁来矣，劝君记取龟兔教训；虎年去也，祝您发扬龙虎精神。洪魔挂降旗，重建家园辞虎岁；玉兔开泰运，再凭科技奋鹏程。

爆竹辞旧岁，玉兔毫毛生紫气；华灯迎新春，金龙捷足入青云。爆竹庆新春，玉兔毫光生紫气；华灯辞旧岁，金龙捷足入青云。

虎劲长存，救命降魔，英烈人人颂；兔年新至，扶贫效国，赤心户户歌。玉兔出行满天春色；山君归隐一路雄风。

虎啸千山声声响应；兔驰万里步步腾飞。春回大地百花吐艳；兔跃青山万物生辉。

春归月殿钟催玉兔；誉满中华鼓舞金龙。送虎岁共庆山河壮；迎兔年齐歌业绩新。

八月十五捉兔子：有你过节，无你也过节（比喻有没有无关大局）不倒翁骑兔子：没个老实劲几穿兔子鞋的：跑得快打兔子碰见了黄羊：捞了个大外快大年初一逮兔子：有它过年，无它也过年（比喻微不足多，增减都不影响大局）丢了黄牛撵兔子：不知哪大哪小红毛兔子：老山货猴子笑兔子尾巴短：彼此彼此活剥兔子：扯皮见了兔子才放扈：有利才出征（比喻对自己没利的事不干）狡兔撞鹰：以功为守开着拖拉机撵兔子：有劲使不上（比喻有本事、才能，但因条件所限施展不开）老虎皮，兔子胆：色厉内荏老母猪追兔子：上气不按下气老牛追兔子：有劲使不上年三十晚上打兔子：有它过年，没它：也过年敲锣撵兔子：起哄青娃望玉兔：有无地之别拾柴打兔子：一举两得坛子里荞兔子：越荞越小套马杆子逮兔子：瞎胡闹兔儿爷打架：散摊子兔几的眼睛：红人（仁）兔死狐悲：物伤其类兔子抱西瓜：无能为力兔子蹦到车辕上：充大把式兔子逼急了：还会咬人哩兔子剥皮：倒扒兔子成精：比老虎还厉害兔子成精：比老虎还厉害（比喻十分凶猛）兔子吃提糕：闷日兔子戴夹板：充大耳朵驴兔子豆老鹰：没事找事兔子构厥子：没后劲兔子驾辕：不合套兔子驾辕牛打套：乱套了兔子见了鹰：毛了兔子叫门：送肉来了兔子进虎穴：白送死兔子进磨道：充什么大耳朵驴兔子靠腿狼靠牙：各有各的谋生法兔子拉犁耙：心有佘而力不足兔子跑到磨道里：冒充大耳朵驴兔子生耗了：一窝不如一窝兔子尾巴：长大了兔子尾巴：撅着；长不了兔子下儿：与众不同兔子坐上虎皮椅：六神无主瞎狗逮兔子：碰到嘴上下雪天打兔子：自跑小脚女人追兔子：越撵越没影儿（比喻怎么撵也跟不上）小脚女人追兔子：超追越没影儿小兔蹦到车辕上：充什么大把式羊群里跑个兔：数它小，数它精（比喻年龄虽小，办事却精灵）野地里撵兔子：谁逮住就属谁鹰饱不抓兔，兔饱不出窝：懒对懒属兔子的：一蹦三尺高a。

9.关于兔的诗句.

白兔（宋）欧阳修

天冥冥，云蒙蒙，

白兔捣药姮娥宫。玉关金锁夜不闭，

窜入涤山千万重。滁泉清甘泻大壑，

滁草软翠摇轻风。渴饮泉，

困栖草，滁人遇之丰山道。

网罗百计偶得之，千里持为翰林宝。

翰林酬酢委金璧，珠箔花笼玉为食。

朝随孔翠伴，暮缀鸾皇翼。

主人邀客醉笼下，京洛风埃不沾席。

群诗名貌极豪纵，尔兔有意果谁识。

天资洁白已为累，物性拘囚尽无益。

上林荣落几时休，回首峰峦断消息。

白兔 （明）谢承举

夜月丝千缕，秋风雪一团。

神游苍玉阙，身在烂银盘。

露下仙芝湿，香生月桂寒。

姮娥如可问，欲乞万年丹。

兔 （唐）李峤

上蔡应初击，平风远不稀。

目随槐叶长，形逐桂条飞。

汉月澄秋色，梁园映雪辉。

唯当感纯孝，郛郭引兵威。

玉宇生凉秋恰半。

月到今宵，分外清光满。

兔魄呈祥冰彩烂。

广寒宫里逢华旦。

聪慧风流天与擅。

玉骨冰姿，本是飞琼伴。

且领绿衣诗酒劝

描写茶的优美句子

道教禅语即口头禅是无量天尊。

三清弟子一般施礼时，常随口唱“无上天尊”或“无上太乙天尊”，如遇众善信有不幸遭遇，则唱“无上太乙度厄天尊”“无上太乙救苦天尊”，即呼唤道教大仁大慈寻声赴感的太乙天尊（类似佛教的观世音菩萨）显灵帮助不幸的人，救苦度厄。这种唱礼，一直沿用到清末民国。

无量天尊:修行人不要用度去衡量大道原理，天下人才会尊重修行人。佛家有"阿弥陀佛"、"无量寿佛"等诸佛称号。"阿弥陀"是佛之名讳，而"佛"是称号。"无量寿"即无穷之寿，以此为佛之名而称"无量寿佛"，可谓此佛是寿的化身。这都是讲得通的。而"无量天尊"却不然。道教有"度人无量天尊"、"福生无量天尊"、"功德无量天尊"等，这些都是完整的天尊称号。但如果省略掉"度人"、"福生"、"功德"，而仅保留"无量"，也就是说将原称号简化为"无量天尊"，那么还是原意吗?很显然，如依文寻意，"无量天尊"当解为"无穷多天尊"或"很多天尊"，像话吗?有这样简称的吗?其实，用此语者稍加审辨，便不难明白:"无量"是量的概念，怎能称之为天尊?

八十年代初，广播电台常播出某著名评书艺人所说的传统评书。书中道家人物出场时，每以"无量--佛"为口头称号。后来在一次政协会上，评书艺人恰与千山无量观许信有大师同在一组，于是大师向艺人提出建议:道家不称佛，所以"无量佛"不宜用于道家人。而艺人为了评书的需要，恳请大师解决一个类似于"阿弥陀佛"的四字用语。大师无奈，但又念其评书为世间之艺术，与玄门并无相干，遂告之以"道教尊神称天尊"。评书家触类旁通，于是"无量天尊"就这样产生了。

荷花的唯美诗句

在日常学习、工作抑或是生活中，大家肯定对各类句子都很熟悉吧，句子的组成部分，包括主语、谓语、宾语、定语、状语、补语六种。其实很多朋友都不太清楚什么样的句子才是好的句子，下面是我为大家整理的描写茶的优美句子汇编，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

描写茶的优美句子 1

一、食罢一觉睡，起来两碗茶；举头看日影，已复西南斜；乐人惜日促，忧人厌年赊；无忧无乐者，长短任生涯。——白居易《两碗茶》

二、喝茶：当饮料解渴，生理需求。品茶：注重茶的色香味形，讲究水质茶具茶境，喝时能细细品味，精神需求。茶艺：讲究环境、气氛、音乐、冲泡技巧及人际关系等，社交需求。茶道：茶事活动中融入哲理、伦理、道德，以修身养性、品味人生，达到精神上的享受，尊重及自我实现需求。

三、侬家真个去，公定随侬否。着处是莲花，无心变杨柳。松龛藏药裹，石唇安茶臼。气味当共知，那能不携手。——王维《酬黎居士淅川作》

四、住此园林久，其如未是家。叶书传野意，檐溜煮胡茶。雨后逢行鹭，更深听远蛙。自然还往里，多是爱烟霞。——贾岛《郊居即事》

五、茶是雅物，亦是俗物。进入世俗社会，行于官场，染几分官气。行于江湖，染几分江湖气；行于商场，染几分铜臭；行于清汤，杂几分脂粉气；行于社区，染几分市侩气；行于家庭，染几分小家子气。熏得几分人间烟火，焉能不带烟火气。这便是生发于”茶之味“以”享乐人生“为宗旨的。

六、昨日东风吹枳花，酒醒春晚一瓯茶。如云正护幽人堑，似雪才分野老家。金饼拍成和雨露，玉尘煎出照烟霞。相如病渴今全校，不羡生台白颈鸦。——李郢《酬友人春暮寄枳花茶》

七、茶叶，在水的浸润下舒缓的展开。如绿衣舞者，在音乐中渐入佳境。杯中的清汤散发出幽香，淡淡的却沁人心脾，我仿佛嗅中华文化的气息。

八、不羡黄金垒，不羡白玉杯，不羡朝人省，不羡暮人台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。——陆羽《六羡歌》

九、岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。蜀茶倩个云僧碾，自拾枯松三四枝。——成彦雄《煎茶》

十、陈年普洱，认清自己，做独特个性的女人最美。铁观音，寻求内心的平衡，做最真实的自己。武夷大红袍，超越短暂流行，做最有品味的女人。白毫银针，勾起浪漫小奢情怀。舒耐职场后援团教你如何掌握这四杯茶的秘密。

十一、香泉一合乳，煎作连珠沸。时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。声疑松带雨，饽恐生烟翠。尚把沥中山，必无千日醉。——皮日休《茶中杂咏煮茶》

十二、玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白，虾眼汤翻细浪俱。断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。——吕岩《大云寺茶诗》

十三、嫩芽香且灵，吾谓草中英。夜臼和烟捣，寒炉对雪烹。惟忧碧粉散，尝见绿花生。——郑愚《茶诗》

十四、浓茶解烈酒，淡茶养精神，花茶和肠胃，清茶滤心尘，茶之德也；乌龙大红袍，黄山素毛峰，南生铁观音，北长齐山云，东有龙井绿，西多黄镶林，茶之生也；茗品呈六色，甘味任千评，牛饮可解燥，慢品能娱情，茶之趣也。

十五、剑外九华英，缄题下玉京。开时微月上，碾处乱泉声。半夜招僧至，孤吟对月烹。碧沉霞脚碎，香泛乳花轻。六腑睡神去，数朝诗思清。月余不敢费，留伴肘书行。——曹邺《故人寄茶》

十六、野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。——灵一《与元居士青山潭饮茶》

十七、日子，不是忍耐，就是等待。不如以茶静心，过得从容。奋斗，不是忍耐，就是等待。不如以茶敬心，赢得坦荡。爱情，不是忍耐，就是等待。不如以茶净心，爱得真洁。人生，不是忍耐，就是等待。不如以茶尽心，活得纯粹。

十八、多病逢迎少，闲居又一年。药看辰日合，茶过卯时煎。草长晴来地，虫飞晚后天。此时幽梦远，不觉到山边。——张籍《夏日闲居》

十九、真正的安静，来自于内心。一颗躁动的心，无论幽居于深山，还是隐没在古刹，都无法安静下来。你的心最好不是招摇的枝柯，而是静默的根系，深藏在地下，不为尘世的一切所鼓惑，只追求自身的简单和丰富。”——茶香中，一颗心慢慢沉静下来。关于茶的句子。浮躁世界红尘滚滚，惟愿内心清风朗月。

二十、开始入门，觉得喝茶舒服、有品味、爱屋及乌喜欢茶具；成高手，感受香、醇、韵、滑等等，看出品种、产地、制程等；后来，从茶汤看见春天、看见人生，进而看见宇宙甚至无极；最终，茶汤，还是茶汤，是真水无香，是无味之味。

描写茶的优美句子 2

一、开始入门，觉得喝茶舒服、有品味、爱屋及乌喜欢茶具；成高手，感受香、醇、韵、滑等等，看出品种、产地、制程等；后来，从茶汤看见春天、看见人生，进而看见宇宙甚至无极；最终，茶汤，还是茶汤，是真水无香，是无味之味。

二、乱飘僧舍茶烟湿，密洒歌楼酒力微。江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归。——郑谷《雪中偶题》

三、佛能洗心，茶能涤性。苦中有甜，甜中是苦，先苦后甘，人生亦如是，如饮黑茶。生活禅，幸福茶，禅洱茯茶，一生幸福。

四、延英引对碧衣郎，江砚宣毫各别床。天子下帘亲考试，宫人手里过茶汤。——元稹《自述》

五、月很圆，花更香，保重身体要健康；鱼在游，鸟在叫，愿你天天哈哈笑；手中书，杯中酒，祝你好运天天有!欢乐多，忧愁少，预祝中秋节快乐!

六、只喝金骏眉，不是领导就是装大款的；只喝绿茶，不是小资就是装高雅的；只喝普洱，不是晚上睡不着就是装收藏家的；只喝红茶，不是海归就是胃不好；只喝铁观音，不是天天坐单位就是开车的；只喝岩茶的，不是口味重就是天天不回家的；什么都喝的，不是茶人就是卖茶的!你喝哪种?

七、散诞向阳眠，将闲敌地仙。诗情茶助爽，药力酒能宣。风碎竹间日，露明池底天。同年未同隐，缘欠买山钱。——刘禹锡《酬乐天闲卧见寄》

八、见月连宵坐，闻风尽日眠。室香罗药气，笼暖焙茶烟。鹤啄新晴地，鸡栖薄暮天。自看淘酒米，倚杖小池前。——白居易《即事》

九、祝虎年爱情如绿茶般的新鲜，身体像红茶样的年轻，事业似黑茶，成熟稳定!

十、兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。自抛官后春多醉，不读书来老更闲。琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。穷通行止长相伴，谁道吾今无往还?——白居易《琴茶》

十一、扫叶煎茶摘叶书，心闲无梦夜窗虚。只应光武恩波晚，岂是严君恋钓鱼。——曹邺《题山居》

十二、年有四季，天有四时，喝茶有益，喝茶有异。一年春喝绿茶，夏饮红茶，秋冬黑茶；一天当中上午绿茶，下午红茶，晚上黑茶，健康相随。茶者，今年二十，明年十八。

十三、人生就是在品茶中思索，在品茶中感悟，在品茶中成长。

十四、生拍芳丛鹰觜芽，老郎封寄谪仙家。今宵更有湘江月，照出菲菲满碗花。——刘禹锡《尝茶》

十五、人生就像一杯茶，不能苦一辈子，但要苦一阵子。

十六、出门无至友，动即到君家。空掩一庭竹，去看何寺花。短僮应捧杖，稚女学擎茶。吟罢留题处，苔阶日影斜。——李咸用《访友人不遇》

十七、茶为嘉“木”；以“锅炒杀青”，属“金”；煮茶用“火”；冲泡用“水”；以陶或瓷盛之，属“土”。一茶中“金木水火土”尽得，博取兼容阴阳五行的精华灵气，难怪茶叶有诸多养生养心之功效。

十八、蔟蔟新英摘露光，小江园里火煎尝。吴僧漫说鸦山好，蜀叟休夸鸟觜香。合座半瓯轻泛绿，开缄数片浅含黄。鹿门病客不归去，酒渴更知春味长。——郑谷《峡中尝茶》

十九、新茶已上焙，旧架忧生醭。旋旋续新烟，呼儿劈寒木。——顾况《焙茶坞》

二十、竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。——钱起《与赵莒茶宴》

二十一、人生就像一杯茶。第一口苦，第二口涩，第三口甜。回味一下，甘甜清香。平淡是它的本色，苦涩是它的历程，清甜是它的馈赠。

二十二、烫茶伤人，糖茶和胃，姜茶治痢；饭后茶消食，空腹茶心慌；午茶提神，晚茶失眠；隔夜茶伤脾，过量茶消瘦；淡茶温饮，清香养人。——《饮茶歌诀》

二十三、小鼎煎茶面曲池，白须道士竹间棋。何人书破蒲葵扇，记着南塘移树时。——李商隐《即目》

二十四、日出日落，春种秋收，该来则来，该去则取，生活其实很简单。上善若水，厚德载物，如饮禅洱，随心，随性，平淡而醇厚，简单而真实。丑别寅来，虎年运。

二十五、九日山僧院，东篱菊也黄。俗人多泛酒，谁解助茶香。——皎然《九日与陆处士羽饮茶》

二十六、君问归期未有期，安溪竞说铁观音；天若有情天亦老，碧螺春生忘不了；一江春水向东流，宁折不弯太平猴；安得广厦千万间，香高持久爱毛尖；天长地久有时尽，回味无穷饮苦丁；衣带渐宽终不悔，茉莉花香惹人醉。

二十七、一个人在露台荡秋千，突然很感慨，机会像泉水一样涌出，却无人分享，无人述说，如果梦想一定要忍受寂寞，我情愿放弃，也只能和你，述说，远方的朋友。

二十八、曾求芳茗贡芜词，果沐颁沾味甚奇。龟背起纹轻炙处，云头翻液乍烹时。老丞倦闷偏宜矣，旧客过从别有之。珍重宗亲相寄惠，水亭山阁自携持。——刘兼《从弟舍人惠茶》

二十九、人生就像一杯茶。平淡是它的本色，苦涩是它的历程，清香是它的馈赠。

描写茶的优美句子 3

1、一觉醒来，我的周围全是花，才猛然记起昨日的幕天席地与素酒清茶。

2、习惯了香醇与微涩的碰撞，习惯了欢悦与沉思的争执，茶的味道似乎变了，品茶的心情似乎变了，那一幅幅画面似乎也变了。但那份遐想却不曾离去过。它就像茶那久久的余香一般，久久地萦绕我身，久久地陶醉我心。

3、说其品种，更数不胜数，有绿茶、红茶、黄茶、花茶……再说品牌，有龙井茶、普饵茶、碧螺春……总得来说有上千余种，真是五花八门。可我最喜欢的则是花茶。撕开一个小袋子，将茶叶丢进开水中，只见叶子如花开般展开，却比花更优雅，中间的花朵犹如亭亭玉立的少女害羞地在水中舞蹈，喝上一口，甜味直沁肺腑。

4、说到茶，它可是中国的国宝之一，其形象则是一袋干枯的叶子。既没有枯叶破旧，也没有嫩叶如此引人喜爱，算个中间吧！可是这微不足道的茶叶一遇水可了不得了。用开水泡开，茶叶展开后，味道便溢了出来，淡淡的清香那样诱人，喝在口里不仅养人而且养心，使人静下心来，慢慢享受。

5、闲暇时分，我细微地品尝手中的茶。把手中的茶或许当作了琼浆玉液，慢慢品尝·慢慢当成一种享受。手中的温热，香醇的茶扑鼻而来，那淡淡的清香在我的'心上刻画了痕迹。如痴如醉，独特的味道让我心旷神怡。

6、每次心情烦闷之时，就是手中那小小的茶总让平静下来。不知为何，它总有股魔力吸引着你，让人爱不释手。我喜欢这份微涩，因为它给我带来真实的世界，总比处于不现实的要好。这何尝不是我希望的呢。虚度的世界总让我烦闷不已，弹指一笑间，唯有初品一茶，才让我感受这世界是真实的。

7、普洱非常的普通，不张扬，如小家碧玉的温文尔雅，一瓢热水缓缓流下，普洱茶顷刻香气氤氲，不浓，淡淡的，枣红的茶叶舒展着，沉浮上下，曼妙的身姿，身着长长红色羽衣，缥缈在仙人的世界里，令人耳目一新，细酌，甘甜醇厚，唇齿留香。

8、我喜欢普洱，因为它不张扬。它不如铁观音那样秀丽干爽，不如红茶那般娇媚明艳，也不如碧螺春澄清通透。但它，就是一位纯洁的田园女子，朴实端庄，落落大方。就因如此，打动了我的心。

9、我爱茶，它那香浓的味道使我舒服。铁观音、功夫茶、生普、普洱、红茶、绿茶都是我的最爱，你们爱品茶吗？我相信你们也会喜欢的，因为它的味道独特、风韵，你不信？可以自己去试一试，你会喜欢品茶的。

10、每当我品茶时，茶的香醇就如一支画笔，描绘出一幅幅动人的画面：一个孩子穿着洁白的连衣裙，奔跑在金黄的沙滩上。她的银铃般的笑声，伴和着她颈上贝壳清脆的碰撞声，就如一首唯美的小诗。海面上波光粼粼，倒映着她那奔跑的身躯。她的笑容，似乎凝结成了天空中的白云，那样纯净，那样明朗……

11、水汽下的茶水透着些许橙红，不淡，却也不浓，恰倒好处着色在瓷杯四周散开一层晕，朦胧如梦里花。细品一口，菊香已不如先前浓郁，但较先前深沉，在枸杞和红枣的甜味下，还透着丝丝的苦，不浓，却真实。

12、曾经说过，今生所愿，则是看一场姹紫嫣红的春光，喝一杯赏心悦目的清茶，做一个洗尽铅华的女子。人生在世，原该如此，淡然心弦，修因种果。

13、捧一杯清茶，听雨声，观雨下，想起她……

14、喜欢你像一壶清茶，静心且简单。

15、在茶中，没有忙碌，没有烦恼，有的是欢声笑语，是风轻云淡，这样不是很好吗？

16、很多时候，我被她清丽和优雅从容的气质所陶醉，想象她如同一位秀美的女子长袖飘飘，气质若兰。在物欲横流的今天，有时候茶是非常寂寞的，寂寞的等待一个人的欣赏。

17、我似乎又有些爱上了茶，只因甜中带苦，苦中带甜的那种滋味儿。甜甜的饮料，只会损害牙齿；苦苦的咖啡，只会使人不适；唯有茶，甜哭并存。甜即是她的情，苦即是她的心。

18、水即出，香气氤氲，不浓，带着甜甜的淡雅在鼻尖跳跃，并不会停留太久，像清风拂面，转身已千里万里。水汽弥漫，滚滚往上涌，待雾意散去，便会看见白瓷杯中的茶。

19、举起茶杯，细品一口，菊香瞬间盈满口腔，不浓，淡雅如山间浮云，却又切实存在，袅袅香气，隐约带着些甜，不，应该是甘，一种初触碰舌尖的苦，到滑至喉心的甜，直至滑入胃部却依然徘徊在齿间的香。那种甜不腻人，看似调皮却更显得深沉。与其说像春天新开的花，倒不如说是秋末丰收的果。

20、水，渐渐夹杂着一种绿**，伴随着阵阵清香，闻起来使人心旷神怡。茶叶，在有些人看来，是那么为不足奇，但究竟是什么使它们具有如此巨大的魔力？应该不仅仅因为好水的相辅相成吧？在我看来，它是因为敢于奉献自己，而且能够适应各种环境。无论是什么样的水，什么样的杯子，它总能够同它们巧妙地融合在一起。

禅的含义是什么 ？

关于荷花的唯美诗句

　在日常生活或是工作学习中，大家都知道一些经典的诗句吧，诗句语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏。那么你有真正了解过诗句吗？下面是我为大家收集的关于荷花的唯美诗句，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

荷花的唯美诗句 篇1

　1、荷香销晚夏，菊气入新秋。《晚泊江镇》

　2、荷风送香气，竹露滴清响。《夏日南亭怀辛大》孟浩然

　3、菡萏香销翠叶残，西风愁起碧波间。还与韶光共憔悴，不堪看。《浣溪沙》李璟

　4、风含翠篠娟娟净，雨裛红蕖冉冉香。《狂夫》

　5、当轩对樽酒，四面芙蓉开。《临湖亭》

　6、池塘一夜秋风冷，吹散芰荷红玉影。《紫菱洲歌》

　7、远忆荷花浦，谁吟杜若洲?良宵恐无梦，有梦即俱游。《夏日怀友》徐玑

　8、圆荷浮小叶，细麦落轻花。《为农》

　9、移居玉池上，托根庶非失。《咏荷诗》江洪

　10、胭脂雪瘦熏沉水，翡翠盘高走夜光。《鹧鸪天·赏荷》

　11、秀色粉绝世，馨香谁为传?《古风(其二十六)》唐·李白

　12、晓别安宜古镇头，藕乡水泗荡轻舟;岸柳染绿清溪水，荷香沁沏金色秋。《藕乡随思》现代·暇文

　13、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。《小池》

　14、下有青污泥，馨香无复全。《京兆府栽莲》

　15、吴主山河空落日，越王宫殿半平芜，藕花菱蔓满重湖。《浣溪沙》薛昭蕴

　16、问子今何去，出采江南莲。《采莲》南朝·梁·吴均

　17、微雨过，小荷翻，榴花开欲燃。《阮郎归·初夏》

　18、微风摇紫叶，轻露拂朱房。中池所以绿，待我泛红光。《咏芙蓉》南朝·梁·沈约

　19、水面清圆，一一风荷举。《苏幕遮》

　20、涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。《折荷有赠》唐·李白

　21、飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。《无题·其二》李商隐

　22、攀荷弄其珠，荡漾不成圆。《折荷有赠》

　23、藕田成片傍湖边，隐约花红点点连。《采莲曲》李亚如

　24、藕丝牵作缕，莲叶捧成杯。《采莲曲》隋·殷英童

　25、绿竹含新粉，红莲落故衣。《山居即事》

　26、露花时湿钏，风茎乍拂钿。《采莲曲》南朝梁·刘孝威

　27、莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。《采莲曲》南朝梁·刘孝威

　28、九月江南花事休，芙蓉宛转在中洲。《钱氏池上芙蓉》文征明

　29、镜湖三百里，菡萏发荷花。《子夜吴歌·夏歌》

　30、金桨木兰船，戏采江南莲。《采莲曲》南朝梁·刘孝威

　31、结根未得所，愿托华池边。《古风(其二十六)》唐·李白

　32、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。《莲花》温庭筠

　33、芰荷香喷连云阁，阁上清声檐下铎。《忆余杭》潘阆

　34、芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。《石壁精舍还湖中作》

　35、荷叶似云香不断，小船摇曳入西陵。《湖上寓居》

　36、荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。《采莲曲》

　37、坐看飞霜满，凋此红芳年。《古风(其二十六)》唐·李白

　38、最怜红粉几条痕，水外桥边小竹门。《芙蓉》清·郑板桥

　39、灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一茎孤引绿，双影共分红。色夺歌人脸，香乱舞衣风。《咏同心芙蓉》隋·杜公瞻

　40、竹色溪下绿，荷花镜里香。《别储邕之剡中》

荷花的唯美诗句 篇2

　1、荷花娇欲语，愁杀荡舟人。李白《渌水曲》

　2、犹胜道傍柳，无事荡春风。孟郊《乐府三首》

　3、竹喧归浣女，莲动下渔舟。王维《山居秋暝》

　4、白莲种山净无尘，千古风流社里人。《东林寺》

　5、茨茹荷叶认零星。吴锡麒《临江仙夜泊瓜洲》

　6、览百卉之英茂，无斯华之独灵。曹植《芙蓉赋》

　7、素手把芙蓉，虚步蹑太清。李白《古风其十九》

　8、涌金门外凉生早，无数荷花斗娇好。湛道山《荷花》

　9、菡萏香销翠叶残，西风愁起碧波间。李璟《浣溪沙》

　10、绿荷舒卷凉风晓，红萼开萦紫莳重。李绅《重台莲》

　11、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。温庭筠《莲花》

　12、前后红幢绿盖随。欧阳修《采桑子荷花开后西湖好》

　13、红白莲花开共塘，两般颜色一般香。杨万里《红白莲》

　14、红粉靓梳妆，翠盖低风雨。辛弃疾《卜算子（荷花）》

　15、秋花冒绿水，密叶罗青烟。李白《古风（其二十六）》

　16、夕阳倒影射疏林，江边一带芙蓉老。陈霆《踏莎行晚景》

　17、秀樾横塘十里香，水花晚色静年芳。蔡松年《鹧鸪天赏荷》

　18、一霎荷塘过雨，明朝便是秋声。项鸿祚《清平乐池上纳凉》

　19、玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青。聂胜琼《鹧鸪天别情》

　20、空擎承露盖，不见冰容，惆怅明妆晓鸾镜。刘光祖《洞仙歌荷花》

荷花的唯美诗句 篇3

　1、江南采莲处，照灼本足观。况等连枝树，俱耀紫茎端。同逾并根草，双异独鸣鸾。以兹代萱草，必使愁人欢。

　2、秋风渐袭茎叶残，独弹古调水波寒。梦里芳踪无觅处，唯见枯荷伴雨眠。

　3、风送秋荷满鼻香，竹声敲玉近虚廊。梦回故国情方黯，月过疏帘夜正凉。

　4、出得西湖月尚残，荷花荡里柳行间。红香世界清凉国，行了南山却北山。

　5、满塘倒伞射天绿，腮粉处羞笑脸红。待到时节争斗艳，万朵花芯杯酒香。

　6、沾来红粉轻匀白，碧玉罗裙照水裁。看影孤芳人尽赏，比花众媚此无埃。婷婷谢去亭亭立，脉脉吹来默默呆。为我清心尤普善，功名何及上莲台。

　7、暑雨初晴荷如洗，莲刚出水立蜻蜓。闲云倒影惊蛙跳，引得游人驻足听。

　8、芙蕖落片自成舡，吹泊高荷伞柄边。泊了又离离又泊，看他走遍水中天。

　9、一剑钻出碧水间，蜻蜓点水立剑尖。待到花落蓬莲现，播开绿衣白玉鲜。

　10、玉箭寻天艳彩霞，仙台菡萏洁无瑕。佛光金蕊留禅影，引得鳞灵吻荷花。

荷花的唯美诗句 篇4

　（一） 昔日芙蓉花，今成断根草。——李白《妾薄命》

　（二） 凌波仙子静中芳，也带酣红学醉妆。——范成大《州宅堂前荷花》

　（三） 若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。——李白《采莲曲》

　（四） 水中仙子并红腮，一点芳心两处开。想是鸳鸯头白死，双魂化作好花来。——释仲殊《荷花》

　（五） 午梦扁舟花底，香满西湖烟水。——杨万里《昭君怨·咏荷上雨》

　（六） 重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。——柳永《望海潮》

　（七） 涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。——李白《折荷有赠》

　（八） 红白莲花开共塘，两般颜色一般香。——杨万里《红白莲》

　（九） 凿破苍苔涨作池，芰荷分得绿参差。——杜衍《咏莲》

　（十） 干荷叶，色苍苍，老柄风摇荡。减清香，越添黄，都因昨夜一番霜。寂寞秋江上。——刘秉忠《干荷叶》

　（十一） 碧叶喜翻风，红英宜照日。——江洪《咏荷诗》

　（十二） 秀色掩今古，荷花羞玉颜。——李白《西施》

　（十三） 荷花开后西湖好，载酒来时，不用旌旗，前后红幢绿盖随。画船撑入花深处，香泛金卮，烟雨微微，一片笙歌醉里归。——欧阳修《采桑子》

　（十四） 诗曰：若耶溪边天气秋。采莲女儿溪岸头。笑隔荷花共人语，烟波渺渺荡轻舟。数声水调红娇晚。棹转舟回笑人远。肠断谁家游冶郎，尽日踟蹰临柳岸。——秦观《词笑令（采莲）》

　（十五） 重重青盖下，千娇照水，好红红白白。——苏东坡《荷花媚荷花》

　（十六） 疏林红叶，芙蓉将谢，天然妆点秋屏列。——薛昂夫《西湖杂咏·秋》

　（十七） 波面澄霞，兰艇采香去。——高观国《祝英台近·荷花》

　（十八） 十万琼珠天不惜，绿盘擎出与人看。——王月浦《荷花》

　（十九） 试问画工何处在，移来五月鉴湖凉。——释云岫《画荷花二首》

　（二十） 芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。——王昌龄《西宫秋怨》

　（二十一） 棹动芙蓉落，船移白鹭飞。——萧纲《采莲曲》

　（二十二） 占断人间六月凉，期月鸳鸯浦。——辛弃疾《卜算子（荷花）》

　（二十三） 荷露坠，翠烟轻，拨剌游鱼几处惊。——欧阳炯《渔父·风浩寒溪照胆明》

　（二十四） 水阔雨萧萧，风微影自摇。徐娘羞半面，楚女妒纤腰。——钱惟演《荷花》

　（二十五） 酷暑天，葵榴发，喷鼻香十里荷花。——白朴《得胜乐·夏》

　（二十六） 持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。——王维《春中田园作》

　（二十七） 午梦扁舟花底。香满两湖烟水。——杨万里《昭君怨·咏荷上雨》

　（二十八） 携手藕花湖上路。一霎黄梅细雨。——朱淑真《清平乐·夏日游湖》

　（二十九） 宁知寸心里，蓄紫复含红！——沈约《咏新荷应诏》

　（三十） 霞包霓荷碧，天然地，别是风流标格。重重青盖下，千娇照水，好红红白白。每怅望，明月清风夜，甚低迷不语，妖邪无力。终须放，船儿去，倩香深处住，看伊颜色。——苏东坡《荷花媚·荷花》

　（三十一） 灼灼荷花瑞。亭亭出水中。——杜公瞻《咏同心芙蓉诗》

　（三十二） 荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。——盛唐诗人王昌龄《采莲曲》

　（三十三） 玉雪窃玲珑，纷披绿映红。——吴师道《莲藕花叶图》

　（三十四） 十里荷花带月看，花和月色一般般。只应舞彻霓裳曲，宫女三千下广寒。——杨公远《月下看白莲》

　（三十五） 一雨池塘水面中，淡磨明镜照檐楹。东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声。——刘颁《雨后池上》

　（三十六） 红粉靓梳妆，翠盖低风雨。——辛弃疾《卜算子（荷花）》

　（三十七） 客衣尘土终须换，好与湖边长芰荷。——王守仁《春晴》

　（三十八） 涧影见松竹，潭香闻芰荷。——孟浩然《夏日浮舟过陈大水亭》

　（三十九） 骤雨过，似琼珠乱撒，打遍新荷。——元好问《骤雨打新荷》

　（四十） 青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并头莲。——乐府《青阳渡》

　（四十一） 下有青污泥，馨香无复全。——骆宾王《京兆府栽莲》

　（四十二） 艇子几时同泛？待折荷花临鉴。——厉鹗《谒金门·七月既望湖上雨后作》

　（四十三） 水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊。——薛道衡《昔昔盐》

　（四十四） 长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱。——张籍《春别曲》

　（四十五） 荷香销晚夏，菊气入新秋。——骆宾王《晚泊江镇》

　（四十六） 薄妆桃脸，满面纵横花靥。多，绶带盘金缕，轻裙透碧罗。含羞眉乍敛，微语笑相和。不会频偷眼，意如何？秋宵秋月，一朵荷花初发。照前池，摇曳熏香夜，婵娟对镜时。蕊中千点泪，心里万条丝。恰似轻盈女，好风姿。——欧阳炯《女冠子》

　（四十七） 秋暮，乱洒衰荷，颗颗真珠雨。雨过月华生，冷彻鸳鸯浦。池上凭阑愁无侣，奈此个单栖情绪！却傍金笼共鹦鹉，念粉郎言语。——柳永《甘草子》

　（四十八） 当轩对尊酒，四面芙蓉开。——王维《临湖亭》

　（四十九） 柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。——欧阳修《临江仙·柳外轻雷池上雨》

　（五十） 荡舟无数伴，解缆自相催。汗粉无庸拭，风裙随意开。棹移浮荇乱，船进倚荷来。藕丝牵作缕，莲叶捧成杯。——殷英童《采莲曲》

　（五十一） 便万里凌空，肯凭莲叶。——尹焕《霓裳中序第一·茉莉咏》

　（五十二） 草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。——白居易《放言五首·其一》

　（五十三） 莲子不可得，荷花生水中。——孟郊《乐府三首》

　（五十四） 采莲南塘秋，莲花过人头。——南朝·民歌《西洲曲》

　（五十五） 平湖碧玉烟波阔，芰荷风起秋香发。采莲女儿红粉新，舟中笑语隔烟闻。高系红裙袖双卷，不惜浮萍沾皓腕。争先采得隐船篷，多少相欺互相问。吴儿荡桨来何事，手指荷花示深意。郎指莲房妾折丝，莲不到头丝不止。月上潮平四散归，舟轻楫短去如飞。断肠脉脉两无语，寄情流水传相思。——张耒《江南曲》

　（五十六） 斜雨飞丝织晓空，疏帘半卷野亭风。荷花开尽秋光晚，零落残红绿沼中。——李群玉《北亭》

　（五十七） 微根才出浪，短干未摇风。——沈约《咏新荷应诏》

　（五十八） 棹动芙蓉落，船移白鹭飞。荷丝傍绕腕，菱角远牵衣。——萧纲《采莲曲》

　（五十九） 荷花娇欲语，愁杀荡舟人。——李白《渌水曲》

　（六十） 东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声。——刘攽《雨后池上》

　（六十一） 秀色掩今古，荷花羞玉颜。——李白《西施/咏苎萝山》

　（六十二） 荷叶田田青照水，孤舟挽在花阴底。昨夜萧萧疏雨坠。愁不寐，朝来又觉西风起。雨摆风摇金蕊碎。合欢枝上香房翠。莲子与人常厮类。无好意，年年苦在中心里。——欧阳修《渔家傲》

　（六十三） 绿塘摇艳接星津，轧轧兰桡入白萍。应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。——温庭筠《莲》

　（六十四） 天机雪锦织鲛绡，艳朵亭亭倚画桥。——董嗣杲《荷花》

　（六十五） 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里《晓出净慈寺》

　（六十六） 灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一茎孤引绿，双影共分红。——杜公瞻《咏同心芙蓉》

　（六十七） 水榭风微玉枕凉。牙床角簟藕花香。——苏庠《浣溪沙·书虞元翁书》

　（六十八） 雨停荷芰逗浓香，岸边蝉噪垂杨。——阎选《临江仙·雨停荷芰逗浓香》

　（六十九） 浮萍遮不合，弱荇绕犹疏。半在春波底，芳心卷未舒。——李群玉《新荷》

　（七十） 暑天胜似凉天好，叶气过於花气清。——释文珦《东湖荷花》

　（七十一） 吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣。来时浦口花迎入，采罢江头月送归。荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。——王昌龄《采莲曲二首》

　（七十二） 一阵风来碧浪翻，真珠零落难收拾。——杜衍《雨中荷花》

　（七十三） 我来一长叹，知是东溪莲。——白居易《京兆府栽莲》

　（七十四） 一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来。——陈文述《夏日杂诗》

　（七十五） 霞包霓荷碧，天然地，别是风流标格。——苏东坡《荷花媚荷花》

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普庵祖师圣诞代表什么生肖

禅是梵语“禅那”的略称，义译为静虑，是制心一处、思维观修之义。禅，也是“禅定”的略称。“禅定”一语是梵语“禅那”的略称“禅”和梵语“三摩地”意译（略译“三昧”）的“定”的梵汉结合而成。“禅”是汉语中的外来语。禅那和三摩地都是印度各宗教所通用的术语。禅定还有瑜珈、止观等异称。

由禅引申出来相关联的禅语是很多的，诸如：禅观、禅定、禅心、禅意、禅味、禅风、禅机、禅悟，以至禅诗、禅画，等等。

在印度，禅定可以说是最古老的一种修行的方法，早在佛教成立之前即已盛行。佛陀立教，把“戒、定、慧”立为基本三学，是每个佛教徒必须修持的根本法门。佛教传入中国后，历代祖师和各个宗派，无不以禅定或禅观为其修行和立宗的根本。

关于禅，历代禅师和古今研究禅的学者有关论述很多。很多论述对现今修习者的心理建设，有直接或间接的感染力。

台湾耕云先生讲禅是“无念、无相、无住”。无念是心离好恶、取舍、憎爱，远离一切来自“前尘缘影”的分别想念，而非舍弃正念、正思维、无相，并不是否定外在一切事相，而是心不被外在的事物牵制。无住，是不让心停留在任何一个地方而产生执着，念起即觉，觉之即忘，活泼无染。

“外于一切善恶境界，心念不起名为坐；内见自性不动为禅。”“外离相为禅，内不乱为定。外若着相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，若见诸境，心不乱者，是真定也。”禅宗六祖如是说。

从现代意义上来理解，禅是一种“冥想”，并用冥想的方法达到入定的境界。禅的内容，则是很难用言语文字表达的，必须亲身去体证。

对于没有修过禅的人，很难理解禅的内容，就像一个从未看过、吃过椰子的人，无论你如何形容椰子的颜色、形状、味道，他都无法领会，除非他亲自去品尝。

对于尚未进入禅门的人，禅是不能用语言文字来说明的东西，也无法依靠语言文字的说明来了解它。但语言文字却能引导或指示初学者如何去亲自体验它。因为禅的经验就是“如人饮水，冷暖自知”，要靠自己品味。

1、普庵祖师圣诞代表生肖是龙，普庵禅师是一位具大神通力的禅者，虽出身自禅宗，但却活用一切上乘密法，故有禅宗的莲花生大士之称。在绍兴二十六年（约公元1156年），于七月办法会，因平时受益的信众太多，所以香火鼎盛，而有些人却心怀嫉妒，故向官府密报，诬祖师为妖僧，于是官府指派巡司带领数百官差去捉拿祖师。在大队人马浩浩荡荡出发前往佛寺的路途中，于寺外约数里处，忽然下了小雨，须臾檐前有滴水声，天井中不觉水涨，忽然间波涛汹涌，此时忽见一条巨龙长越数里，头角峥嵘、神光显赫而在云层中翻滚。前来捉祖师的官差见了此像皆惊恐不已，带头的巡检官即跪地而哀求忏悔，于是龙潜而雨止，随即撤兵回府衙，回即禀报：普庵禅师非妖僧实圣僧也。

2、普庵禅师是临济宗第十三世子孙，并于（一一四一）袁州开元寺（现江西省宜春市袁州区慈化寺）受三坛大戒，其恩师即是牧庵法忠禅师。普庵并非一受具足戒就开悟的，其除了养成戒行、品德、禅修方法之精进用功外，其更熟读“华严经”、“华严合论”等经论。

3、据说，普庵之得道开悟从《华严论》而来，当他读至“达本情亡，知心体合”时，遍体流汗，豁然大悟，曰：“我今亲契华严境界矣。”元代大诗人虞集游慈化，感普庵阅《华严论》而开悟，吟道：“炉香满室雨垂帘，借得方床午睡酣，泉上老龙还记取，山翁曾此听华严。”

4、普庵入主慈化寺是在宋高宗绍兴23年（1153年），但他并不常住寺内，往往藜权芒履，励精行道，四方来投者，随机诱引，得其心传而成正果者无数。又好以异术神技为民众驱灾除病，故善声载道，名动禅林。

5、普庵善神术，屡屡为民禳灾去病，救旱抗洪。南宋嘉熙元年，因祈雨封“寂感禅师”；淳佑10年，因救旱加封“妙济禅师”；因禳疫加封“真觉禅师”。咸淳四年，又封“昭赐禅师”，大德四年，加“大德禅师”，皇庆元年加封“慧庆禅师”。至明代时，普庵被抬高到菩萨的地位。明永乐皇帝评说普庵：“万行圆融，六通具足，端严自在，变化无方，哲学悟于群迷，普利益于庶类，如溥甘霖于六合，膏泽均沾，犹现满月于千江，光辉旁烛。”

6、普庵不仅神术高超，其佛学功底亦不比寻常，一册《普庵语录》，明成祖朱棣叹为“其精深也，非想象之可求；其神妙也，非虚空之可似”。明进士邹元标读之，认为其“直接如来正宗”。