洞指的是什么生肖_洞肃代表什么生肖

1.与猴有关的诗词

2.12生肖是怎么来的`` `？

3.十二生肖哪肖和降雨有关系

4.关于属牛的诗句

5.一年二十四个节气/在十二生肖里怎解释？

6.关于马的别称

属猴的遇兔年好不好

十二生肖生年论命之申猴

申猴一生运程

一、生肖总评

1、金猴：壬申年清秀之猴（年命属金）

壬水申金，生人乃为山洞清秀之猴。白帝司权，钢由百炼，红光射于斗牛，凝于霜雪，故剑峰全。壬申生人，一生聪明伶巧，胆略过人，春生衣禄足用，夏生财禄分明，秋生主快乐，清闲自在，冬生财帛称心。日生四时康宁，夜生晚景荣华，九月生人退财八败，男忌正、四月，女忌三、六月。

壬申生人，为人性巧聪明，机谋多变，和气春风，功名有分，更招贤德之妻，女主美容绝质。

壬申年的人，好学心很强，足智多谋，喜爱新奇事物，在上很能够精打细算。虽然成功很迅速，但由于待人处世过于散漫，很容易造成遗憾。因此，不可心存一步登天的想法，踏实努力才能有所成就，属大器晚成之命。

2、水猴：甲申年过树之猴（年命属水）

甲木申金，生人乃为高山松林之猴。寒泉清洌，取养不穷，八家凿之以同饮，万民资之以生活，故曰：泉中水。甲申生人，一生为人聪颖刚强，有志气善于灵变，多见则多闻，喜怒无常，聪明发达，秉性刚强，春生福寿双全，夏生衣禄微寒，秋生衣禄无亏，冬生衣禄淡薄。日生名利不遂，夜生多学少成，九月生人，四废八败。男忌：正、四月，女忌：三、六月。

甲申生人，为人衣禄不少，心性温柔，出人压众，初年颠倒，末岁利达兴家，夫妻和美，儿女见迟，女主操持兴旺结果之命。

甲申年的人智敏，有丰富的谋略，在计划上常有先见之明。可惜，因为有说大话的弊病，人们总是敬而远之，家庭也欠缺，如能矫正缺点专心致力于一件事，吃苦耐劳，奋发图强，将能出新的事业来，确保晚年幸福。

3、火猴：丙申年山上之猴（年命属火）

丙火申金，生人乃为山洞之猴。草间熠耀，花埋荧煌，寒林缀叶之光，隔点衣之彩，方朔以荧火名之。故曰：山下火。丙申生人，一生性格聪明灵巧，做事知前识后，聪颖过人，慷慨大方有谋略，春生衣禄足用，夏生福寿绵长，秋生快乐、晚景成家，冬生六亲少靠，优游自在，日生随逸之士，夜生平平。九月生退财领先败。男忌：正、四月，女忌：三、六月。

丙申生人，为人衣食足用，宜行买卖，主必生财，牛田有分，早年劳碌，晚景兴旺，女主兴财相，持家发达。

丙申年的人脾气急躁，度量狭窄又善变，缺乏集中心。有超前谋略，性情孤僻，会嫉妒他人的成功，容易陷入孤立。如能自我控制缺点，排除嫉妒他人的心理，一定可以帮助，实现自身愿望，在上得人崇敬，晚运颇佳。

4、土猴：戊申年独立之猴（年命属土）

戊土申金，生人乃为杆上独立之猴，堂堂大道，坦坦平途，九州无所不通，万国无所不至，位属坤方，德乃厚载，轮天转日，负海乘山。故曰：大驿土。戊申生人，一生通变，好交接贵人，性格变化喜怒无常，胸怀豁达，天赋聪明。春生财谷聚散，夏生受命于天，秋生子孝妻贤，冬生财谷俱足，日生名利双收，夜生自成家计，三月生人，退财八败。男忌正、四月，女忌三、六月，

戊申生人，为人性急反复，一生劳碌辛苦，利官近贵，儿女刑伤，财帛足用，女主贤良晓事，针织皆精，子息不孤之命。

戊申年的人气质豪迈，勤于处事，极为受人欢迎。但是往往因自作聪明而导致失败。脾气暴躁，容易和他人争吵，加上缺乏常识的行为又多，轻易就会为人所抛弃。若能矫正缺点，提升在上的信用，将可成为当地的物。

5、木猴：庚申年食果之猴（年命属木）

庚金申金，生人乃为攀木食果之猴。性辛如姜，花红似火，数颗枝头，累累多子，故曰：石榴木。庚申生人，一生性格巧变，喜怒无常，惯于人前招惹是非，此人一生喜好虚名。春生财禄有余，夏生卓立成家，秋生快乐，冬生福寿绵长。日生财禄有余，夜生平平。九月生人五八败。男忌：正、四月，女忌：三、六月。

庚申生人，为人一生手足不停闲，名行清高，利官近贵，命犯指背煞，做好不得好，无功，女命六亲冷淡，晚景兴旺之命。

庚申年的人极为，情感起伏不定。由于个性极端，甚至可能易如反掌般的对方。然而，天生就是个完美者，对自己的缺点能谨慎控制，将可受到他人的协助，成就大事业。

二、性格总论

猴年生人，机灵好动，口舌伶俐，开朗耿直又善解问题，遇事自安的能力，善于交际应酬，不受约束，机智灵活，天真活泼，生活浪漫涣散，给人有轻浮之感，自我表达性强，广，有克己耐劳的精神，善于模仿他人做事，见机行事总不受亏。

三、流年吉凶断

1、属猴人逢鼠年，其年经营兴隆，财丰利足，兴力事业，多有所成，本年有诉讼之事，带来是非口舌。职位高尚，有贵人相助，遇事必思，诸事逢吉，放手为之。多结交良朋益友，多投创业，但要注意突发事情，解决问题应以冷静为好。

　2、属猴人逢牛年，其年天喜星临，出外营谋，用临，多是一帆风顺。岁初有小梗，必塾人内扰；岁末有病，小耗财；但一张一弛，运作之道也。小心衣食，平安无恙也。

　3、属猴人逢虎年，其年运带驿马，吉凶参半；浮沉不定，婚姻困多喜少，纷争起于萧墙，不见宁静时。耗神损气，恐伤，四时之中，秋气肃杀，外出远行足多在意。

　4、属猴人逢兔年，其年紫徽星高照，营谋多利，凡事多吉。虽有困难之事，累失难免，灾害小有，不足为患。本年宜多外出寻缘，春气大盛之时，前景尤好，以逸待劳，可免病灾。

　5、属猴人逢龙年，一直顺利，财运也会很好，诸年的努力，都会见到成效，学业上也会颇有小成，但在的问题上应该在意，小心被小人陷害。

　6、属猴人逢蛇年，容易遭大病，甚至会重，幸好及时得到治疗，终会化险为夷。

　7、属猴人逢马年，有福星高照，运势畅顺，家中喜事重重，投资获利，财运极佳，会有多方面收入，但不可贪得无厌。

　8、属猴人逢羊年，事业上会有所成就，几次的投资都会收到很好的效益，但要小心上当，因为有要想骗你。

　9、属猴人逢猴年，其年戏鸾发动，满门，桃共生命，钱财谨防，伤神晕沉头疼，时有小疾。

　10、属猴人逢鸡年，其年太阳星高照，勤勉得财喜，辛苦见功名，只是色气太重，虽有克制，劳心过重，秋后小有收获。

　11、属猴人逢狗年，其年不，难于安身立命。万事从头起，十年根基动。时有晦气阴至，凡事小心在意，自会时来运转。

　12、属猴人逢猪年，其年太阴星高照，多有官诉讼，破败当有，麻烦头疼之疾难免。幸有贵人相助，吉凶平冲，亦无大害。

三、一生运程总论

值年神

太岁

太阳

丧门

太阴

五

死

岁破

龙德

白虎

福德

病

周

岁

年

纪

1

2

3

4

5

6

7

8

9

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太岁：（申年）

太岁当头坐，无喜必有祸，宜安奉太岁，此年行事易极端，勿参加与土动工仪式，如逢太岁，此年有喜事则行事顺利。太岁年不宜婚嫁。如犯必凶没好结果，少变动，谨慎保守，少与人冲突。

太阳星君：（酉年）

吉祥年，过去霉运之事都被化解，一扫而空，运气顺畅，正当光明之事都很容易成功。虽然有财利，不宜冒险投机，以免破大财，太阳旺于夏，男人运程佳，女人防，夫妻不和。

丧门星君：（戌年）

不宜探视重病人及参加丧礼。此年六亲内必有丧事上门，六亲孝服，破财难免。

太阴星君：（亥年）

太阴当权，阴盛阳衰，恐贵极反否，女人应注意言行，切勿骄纵逞强，不宜深夜子时后行夜出事。男人防美人计，防被女友抛弃。

五星君：（子年）

即官府星，此年闲事少管，勿贪花好酒，忌进，易招惹官司，或小人暗算，得怪病。官非损财，言谈谨慎，易得罪人。

死星君：（丑年）

即是非星，不利丧家，不宜参加丧礼，避见死尸，易招惹官灾，诉讼等事，受伤，不利於合伙投资做生意，防被偷盗，切勿探视重病之人。

岁破星君：（寅年）

太岁逢冲，有吉也凶，主灾祸缠绵，易生曲折而破财损运，及财物。或官事，或纠纷，或疾病，或失信等事。亲友负义，求财求利事与愿违。忌动土修房屋及婚嫁。如当年结婚，次年必离婚，轻则夫妻吵闹一生。

龙德星君：（卯年）

去年的霉运已经消逝，财气胜过去年，是得意的一年，诸事皆吉。灾祸不生，犹如锦上添花，家庭。

白虎星君：（辰年）

如遇此星君值年，应该防止意外灾害，尤其是车祸，家中不和，朋友翻脸，或生病孝服，是非缠身，破财难免，及时化解，可。

福德星君：（巳年）

今年如掌握其法则会有财进及贵人相助，宜惜福守规，多做善事，福水长流。

星君：（午年）

即窃盗星，不利远行，少出门，出外不宜，否则遇小人陷害。防盗贼，破财，，官司等。不要与他人有金钱交往，遇事不要逞强或轻举妄动。

病星君（未年）

病星君无孔不入，勿探病，有病之人远离之。勿食婚丧喜事之物，防流行病。忌入病家探视，回避祭仪，此年多到堂拜，少到公共场所。

以上就是与属猴的遇兔年好不好相关内容，是关于属兔的分享。看完属兔和属猴的合得来吗后，希望这对大家有所帮助！

与猴有关的诗词

十二地支分别代表什么生肖？ 十二支配生肖

子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪。俯

地支

子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)的总称。又称十二支。中国古代用十二地支纪时、纪月。地支纪时就是将一日均分为12个时段，分别以十二地支表示，子时为现在的23～1时，丑时为1～3时，等等，称为十二时辰。地支纪月就是把冬至所在的月称为子月，下一个月称为丑月，等等。地支与十天干顺序相配，组成甲子、乙丑……癸亥，以六十为周期用以纪日、纪年。

地 支

（一）、十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

南怀瑾先生在《易经杂说》中说：“五行和天干配合，包涵了这许多，再下来配合地支，便又不同了。地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支有人写作“地枝”，表示干的分叉，其实就是“支”，支持的支。地球本身的作用，亦就是太阳系中，月亮和地球发生的作用，节气的关系作用，后面再详述。

先在这里介绍，中国古代的医学有两大派，在养生之道上，一派注重肠胃，一派注重肾。所有的病，大部分从肠胃来，不过我的经验，南方的医师注重胃，年纪大的人尤其要注重肠胃，北方的医师注重肾。年轻人也要注重肾的保养。青年肾虚，到中年以后，一切病象都来了。性知识教育愈开放，青年人的病害愈多，原因是肾亏，必须要保重。

关于地支这一套东西，如果只研究《周易》的学术思想和大的原理原则，则不必要研究五行和干支。如果要了解中国几千年来，《易经》八卦用于天文、地理等方面的关系，就必须先了解五行干支了。有一位学科学的教授，从国外写信来问一些问题，因为国外最近出了一本书，认为地球南极有一个洞，洞中有另外一个世界，并且有人类，飞碟也是从地球中心发出来的等等。这都是和《易经》有关的问题。我回信告诉他，这并不稀奇，中国人早说过地球是活动的，至于地球中心有没有人类，又是另一个说法。关于地球的中间南北极是相通的问题，道家在几千年前就说了，而且还说地球里各地都是相通的，这些话都是有书为证，不过我们大家没有去注意它罢了。也有一说黄帝的陵墓后面有一个洞，可以通到南京。可是在西方另有一派，说人类都是从太空外来的，中国古代也有这一说法，也是道家说的，据说盘古老王也是从天上降下来的，佛家也是这样说，这些道家的说法，都可在《道藏》中找到。

上面这个故事，是要说明五行干支的思想，和原始的天文、地球物理有绝对的关系，只可惜后来仅用在卜卦算命上面，这只怪我们过去的文化不向科学方面发展的缘故。

前面已经介绍了天干，现在再介绍地支。上面说过的地支是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，十二个地支。何谓地支？我们以现在的观念来说，是地球本身，在太阳系中运行，与各个星球之间互相产生干扰的关系，无形中有一个力量在支持着，这说是地支。

我们知道天干有十个，就是五行的两极之道，亦即是五行的阴阳变化。而支六位数，是阴阳之道产生变化而成十二位。至于这些名称的由来，与《周易》没有多大关系，是中国传统文化中另外一种学说的系统，这在前面也曾经提到过。至于天干每一个字的定义，有很多种解释。究竟那一种解释完全正确，很难下个定论：如子是万物发生的现象。丑是枢纽的意思等等，各有各的解释，暂时不去讨论它。另外以中国文化发展史，站在军事哲学的观点看甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸等十天干，也有些人解释为古代十种武器的代表，如“甲”是一根木杆上装一种......>>

十二地支是代表哪些时间？ 20分 子时夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01时）。

丑时鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）。

寅时平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）。 卯时日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。

辰时食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。 巳时隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（北京时间09 时至11时）。

午时日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）。

未时日i，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。

申时哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15时至17时）。

酉时日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（北京时间17时至19时）。

戌时黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。

亥时人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（北京时间21时至23时）。

12地支对应的是什么时间？ 子时夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01时）。

丑时鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）。

寅时平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时础夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）。

卯时日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。

辰时食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。

巳时隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（北京时间09 时至11时）。

午时日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）。

未时日i，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。

申时哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。

酉时日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（北京时间17是至19时）。

戌时黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。

亥时人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（北京时间21时至23时）。

子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

十二地支对应什么方向？ 子：五行属阳水，位居北方。

丑：五行属阴土，位居东北方。

寅：五行属阳木，位居东北方。

卯：五行属阴木，位居东方。

辰：五行属阳土，位居东南方。

巳：五行属阴火，位居东南方。

午：五行属阳火，位居南方。

未：五行属阴土，位居西南。

申：五行属阳金，位居西南方。

酉：五行属阴金，位居西方。

戌：五行属阳土，位居西北方。

亥：五行属阴水耽位居西北方。

十二时辰和十二地支 十二时辰制

十二时辰制。西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日i、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。

子时夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（23时至01时）。

丑时鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（01时至03时）。

寅时平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（03时至05时）。

卯时日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（05时至07时）。

辰时食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（07时至09时）。

巳时隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（09 时至11时）。

午时日中，又名日正、中午等：（11时至13时）。

未时日i，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（13时至15时）。

申时哺时，又名日铺、夕食等：（15时至17时）。

酉时日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（17时至19时）。

戌时黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（19时至21时）。

亥时人定，又名定昏等定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（21时至23时）。

编辑词条十二地支

十二地支的含义

子是兹的意思,指万物兹萌于既动之阳气下.

丑是纽,阳气在上未降.

寅是移,引的意思,指万物始生寅然也.

卯是茂,言万物茂也.

辰是震的意思,物经震动而长.

巳是起,指阳气之盛.

午是仵的意思,指万物盛大枝柯密布.

未是味,万物皆成有滋味也.

申是身的意思,指万物的身体都已成就.

酉是老的意思,万物之老也.

戌是灭的意思,万物尽灭.

亥是核的意思,万物收藏.

子时夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01时）。

丑时鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）。

寅时平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）。

卯时日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。

辰时食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。

巳时隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（北京时间09 时至11时）。

午时日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）。

未时日i，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。

申时哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。

酉时日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（北京时间17是至19时）。

戌时黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。

亥时人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（北京时间21时至23时）。...>>

十二地支的对应月份 寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑正、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一月、腊月寅、卯、辰是农历正二三月春季，春季万物发芽滋生，三合会为木巳、午、未是农历四五六月夏季，夏季万物开花茂盛天气炎热，三合会为火申、酉、戌是农历七八九月秋季，秋季万物成熟，肃杀，三合会为金亥、子、丑是农历十十一腊月冬，冬季万物收藏，归于地下，冰雪覆盖地面，三合会为水

十二地支什么意思啊？ 应该是子丑寅卯那些

十二地支是哪十二个啊？对应什么属性啊？ 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、郸

十二地支的五行属性：亥子属水，寅卯属木，巳午属火，申酉属金，辰戌丑未属土

12生肖是怎么来的`` `？

关于生肖猴的诗句

1. 题赠高闲上人 (陈陶)

檐卜花间客，轩辕席上珍。笔江秋菡萏，僧国瑞麒麟。内殿初招隐，曹溪得后尘。龙蛇惊粉署，花雨对金轮。白马方依汉，朱星又入秦。剧谈凌凿齿，清论倒波旬。拂石先天古，降龙旧国春。珠还合浦老，龙去玉州贫。鸳鹭输黄绢，场坛绕白苹。鼎湖闲入梦，金阁静通神。海气成方丈，山泉落净巾。獮猴深爱月，鸥鸟不猜人。拂岳萧萧竹，垂空澹澹津。汉珠难觅对，荆璞本来真。伊傅多联壁，刘雷竞买邻。江边有国宝，时为劚星辰。

2. 早秋寄题天竺灵隐寺 (贾岛)

峰前峰后寺新秋，绝顶高窗见沃洲。人在定中闻蟋蟀，鹤从栖处挂猕猴。山钟夜渡空江水，汀月寒生古石楼。心忆悬帆身未遂，谢公此地昔年游。

3. 游石涧寺 (朱放)

闻道幽深石涧寺，不逢流水亦难知。莫道山僧无伴侣，猕猴长在古松枝。

4. 与欧阳询互嘲 (长孙无忌)

耸膊成山字，埋肩不出头。谁家麟角上，画此一猕猴。

5. 送李傅侍郎剑南行营 (贾岛)

走马从边事，新恩受外台。勇看双节出，期破八蛮回。许国家无恋，盘江栈不摧。移军刁斗逐，报捷剑门开。角咽猕猴叫，鼙干霹雳来。去年新甸邑，犹滞佐时才。

6. 猛虎行 (韩愈)

猛虎虽云恶，亦各有匹侪。群行深谷间，百兽望风低。身食黄熊父，子食赤豹麛。择肉于熊豹，肯视兔与狸。正昼当谷眠，眼有百步威。自矜无当对，气性纵以乖。朝怒杀其子，暮还食其妃。匹侪四散走，猛虎还孤栖。狐鸣门两旁，乌鹊从噪之。出逐猴入居，虎不知所归。谁云猛虎恶，中路正悲啼。豹来衔其尾，熊来攫其颐。猛虎死不辞，但惭前所为。虎坐无助死，况如汝细微。故当结以信，亲当结以私。亲故且不保，人谁信汝为。

7. 赴江陵途中寄赠王二十补阙李十一拾遗…员外 (韩愈)

孤臣昔放逐，血泣追愆尤。汗漫不省识，恍如乘桴浮。或自疑上疏，上疏岂其由。是年京师旱，田亩少所收。上怜民无食，征赋半已休。有司恤经费，未免烦征求。富者既云急，贫者固已流。传闻闾里间，赤子弃渠沟。持男易斗粟，掉臂莫肯酬。我时出衢路，饿者何其稠。亲逢道边死，伫立久咿嚘。归舍不能食，有如鱼中钩。适会除御史，诚当得言秋。拜疏移閤门，为忠宁自谋。上陈人疾苦，无令绝其喉。下陈畿甸内，根本理宜优。积雪验丰熟，幸宽待蚕麰。天子恻然感，司空叹绸缪。谓言即施设，乃反迁炎州。同官尽才俊，偏善柳与刘。或虑语言泄，传之落冤雠。二子不宜尔，将疑断还不。中使临门遣，顷刻不得留。病妹卧床褥，分知隔明幽。悲啼乞就别，百请不颔头。弱妻抱稚子，出拜忘惭羞。黾勉不回顾，行行诣连州。朝为青云士，暮作白头囚。商山季冬月，冰冻绝行輈。春风洞庭浪，出没惊孤舟。逾岭到所任，低颜奉君侯。酸寒何足道，随事生疮疣。远地触途异，吏民似猿猴。生狞多忿很，辞舌纷嘲啁。白日屋檐下，双鸣斗鸺鶹。有蛇类两首，有蛊群飞游。穷冬或摇扇，盛夏或重裘。飓起最可畏，訇哮簸陵丘。雷霆助光怪，气象难比侔。疠疫忽潜遘，十家无一瘳。猜嫌动置毒，对案辄怀愁。前日遇恩赦，私心喜还忧。果然又羁絷，不得归锄耰。此府雄且大，腾凌尽戈矛。栖栖法曹掾，何处事卑陬。生平企仁义，所学皆孔周。早知大理官，不列三后俦。何况亲犴狱，敲搒发奸偷。悬知失事势，恐自罹罝罘。湘水清且急，凉风日修修。胡为首归路，旅泊尚夷犹。昨者京使至，嗣皇传冕旒。赫然下明诏，首罪诛共吺。复闻颠夭辈，峨冠进鸿畴。班行再肃穆，璜佩鸣琅璆。伫继贞观烈，边封脱兜鍪。三贤推侍从，卓荦倾枚邹。高议参造化，清文焕皇猷。协心辅齐圣，致理同毛輶。小雅咏鹿鸣，食苹贵呦呦。遗风邈不嗣，岂忆尝同裯。失志早衰换，前期拟蜉蝣。自从齿牙缺，始慕舌为柔。因疾鼻又塞，渐能等薰莸。深思罢官去，毕命依松楸。空怀焉能果，但见岁已遒。殷汤闵禽兽，解网祝蛛蝥。雷焕掘宝剑，冤氛消斗牛。兹道诚可尚，谁能借前筹。殷勤答吾友，明月非暗投。

8. 宿东横山濑 (杜牧)

孤舟路渐赊，时见碧桃花。溪雨滩声急，岩风树势斜。猕猴悬弱柳，鸂鶒睡横楂。谩向仙林宿，无人识阮家。

9. 昔事文皇帝三十二韵 (杜牧)

昔事文皇帝，叨官在谏垣。奏章为得地，齰齿负明恩。金虎知难动，毛釐亦耻言。掩头虽欲吐，到口却成吞。照胆常悬镜，窥天自戴盆。周钟既窕槬，黥阵亦瘢痕。凤阙觚棱影，仙盘晓日暾。雨晴文石滑，风暖戟衣翻。每虑号无告，长忧骇不存。随行唯跼蹐，出语但寒暄。宫省咽喉任，戈矛羽卫屯。光尘皆影附，车马定西奔。亿万持衡价，锱铢挟契论。堆时过北斗，积处满西园。接棹隋河溢，连蹄蜀栈刓。漉空沧海水，搜尽卓王孙。斗巧猴雕刺，夸趫索挂跟。狐威假白额，枭啸得黄昏。馥馥芝兰圃，森森枳棘藩。吠声嗾国猘，公议怯膺门。窜逐诸丞相，苍茫远帝阍。一名为吉士，谁免吊湘魂。间世英明主，中兴道德尊。昆冈怜积火，河汉注清源。川口堤防决，阴车鬼怪掀。重云开朗照，九地雪幽冤。我实刚肠者，形甘短褐髡。曾经触虿尾，犹得凭熊轩。杜若芳洲翠，严光钓濑喧。溪山侵越角，封壤尽吴根。客恨萦春细，乡愁压思繁。祝尧千万寿，再拜揖馀樽。

10. 送友人游蜀 (许棠)

巴兴千万寻，此去若为心。蟋蟀既将定，弥猴应正吟。剑门秋断雁，褒谷夜多砧。自古西南路，艰难直至今。

11. 暮秋重过山僧院 (李频)

却接良宵坐，明河几转流。安禅逢小暑，抱疾入高秋。静室闻玄理，深山可白头。朝朝献林果，亦欲学猕猴。

12. 敲爻歌 (吕岩)

汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏，静则无为动是色。也饮酒，也食肉，守定胭花断*欲。行歌唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。色是药，酒是禄，酒色之中无拘束。只因花酒误长生，饮酒带花神鬼哭。不破戒，不犯*，破戒真如性即沈。犯*坏失长生宝，得者须由道力人。道力人，真散汉，酒是良朋花是伴。花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒，景里无为道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙乡。到此乡，非常客，姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花，时花结就长生药。长生药，采花心，花蕊层层艳丽春。时人不达花中理，一诀天机直万金。谢天地，感虚空，得遇仙师是祖宗。附耳低言玄妙旨，提上蓬莱第一峰。第一峰，是仙物，惟产金花生恍惚。口口相传不记文，须得灵根骨髓坚。□骨髓，炼灵根，片片桃花洞里春。七七白虎双双养，八八青龙总一斤。真父母，送元宫，木母金公性本温。十二宫中蟾魄现，时时地魄降天魂。铅初就，汞初生，玉炉金鼎未经烹。一夫一妇同天地，一男一女合乾坤。庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成。铅亦生，汞亦生，生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液，天地乾坤日月精。黄婆匹配得团圆，时刻无差口付传。八卦三元全藉汞，五行四象岂离铅。铅生汞，汞生铅，夺得乾坤造化权。杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚结成团。性须空，意要专，莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触，锁居上釜勿抽添。玉炉中，文火烁，十二时中惟守一。此时黄道会阴阳，三性元宫无漏泄。气若行，真火炼，莫使玄珠离宝殿。加添火候切防危，初九潜龙不可炼。消息火，刀圭变，大地黄芽都长遍。五行数内一阳生，二十四气排珠宴。火足数，药方成，便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就，金果仙芽未现形。再安炉，重立鼎，跨虎乘龙离凡境。日精才现月华凝，二八相交在壬丙。龙汞结，虎铅成，咫尺蓬莱只一程。坤铅乾汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。达此理，道方成，三万神龙护水晶。守时定日明符刻，专心惟在意虔诚。黑铅过，采清真，一阵交锋定太平。三车搬运珍珠宝，送归宝藏自通灵。天神佑，地祇迎，混合乾坤日月精。虎啸一声龙出窟，鸾飞凤舞出金城。朱砂配，水银停，一派红霞列太清。铅池迸出金光现，汞火流珠入帝京。龙虎媾，外持盈，走圣飞灵在宝瓶。一时辰内金丹就，上朝金阙紫云生。仙桃熟。摘取饵，万化来朝天地喜。斋戒等候一阳生，便进周天参同理。参同理，炼金丹，水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结，男子怀胎岂等闲。内丹成，外丹就，

13. 登山 (许棠)

信步上鸟道，不知身忽高。近空无世界，当楚见波涛。顶峭松多瘦，崖悬石尽牢。猕猴呼独散，隔水向人号。

14. 泛溪夜回寄道玄上人 (许浑)

南郭烟光异世间，碧桃红杏水潺潺。猿来近岭猕猴散，鱼下深潭翡翠闲。犹阻晚风停桂楫，欲乘春月访松关。几回策杖终难去，洞口云归不见山。

15. 赠厉玄侍御 (周贺)

山松径与瀑泉通，巾舄行吟想越中。塞雁去经华顶末，乡僧来自海涛东。关分河汉秋钟绝，露滴弥猴夜岳空。抱疾因寻周柱史，杜陵寒叶落无穷。

16. 答卢仝结交诗 (马异)

有鸟自南翔，口衔一书扎，达我山之维。开缄金玉焕陆离，乃是卢仝结交诗。此诗峭绝天边格，力与文星色相射。长河拔作数条丝，太华磨成一拳石。莫嗟独笑无往还，月中芳桂难追攀。况值乱邦不平年，回陵倒谷如等闲。与君俯首大艰阻，喙长三尺不得语，因君今日形章句。羡猕猴兮著衣裳，悲蚯蚓兮安翅羽。上天不识察，仰我为辽天失所，将吾剑兮切淤泥，使良骥兮捕老鼠。昨日脱身卑贱笼，卯星借与老人峰。抱锄劚地芸芝术，偃盖参天旧有松，术与松兮保身世。卧居居兮起于于，漱潺潺兮聆嘒嘒。道在其中可终岁，不教辜负尧为帝。烧我荷衣摧我身，回看天地如砥平。钢刀锉骨不辞去，卑躬君子今明明。俯首辞山心惨恻，白云虽好恋不得。看云且拟直须臾，疾风又卷西飞翼。为报覃怀心结交，死生富贵存后凋。我心不畏朱公叔，君意须防刘孝标。以胶投漆苦不早，就中相去万里道。河水悠悠山之间，无由把袂摅怀抱。忆仝吟能文，洽臭成兰薰。不知何处清风夕，拟使张华见陆云。

17. 送郭秀才游天台 (许浑)

云埋阴壑雪凝峰，半壁天台已万重。人度碧溪疑辍棹，僧归苍岭似闻钟。暖眠鸂鶒晴滩草，高挂猕猴暮涧松。曾约共游今独去，赤城西面水溶溶。

18. 宿东横山 (许浑)

孤舟路渐赊，时见碧桃花。溪雨滩声急，岩风树势斜。猕猴垂弱蔓，鹳鹤睡横槎。谩向仙林宿，无人识阮家。

19. 想东游五十韵 (白居易)

海内时无事，江南岁有秋。生民皆乐业，地主尽贤侯。郊静销戎马，城高逼斗牛。平河七百里，沃壤二三州。坐有湖山趣，行无风浪忧。食宁妨解缆，寝不废乘流。泉石谙天竺，烟霞识虎丘。馀芳认兰泽，遗咏思苹洲。菡萏红涂粉，菰蒲绿泼油。鳞差渔户舍，绮错稻田沟。紫洞藏仙窟，玄泉贮怪湫。精神昂老鹤，姿彩媚潜虬。静阅天工妙，闲窥物状幽。投竿出比目，掷果下猕猴。味苦莲心小，浆甜蔗节稠。橘苞从自结，藕孔是谁锼。逐日移潮信，随风变棹讴。递夫交烈火，候吏次鸣驺。梵塔形疑踊，阊门势欲浮。客迎携酒榼，僧待置茶瓯。小宴闲谈笑，初筵雅献酬。稍催朱蜡炬，徐动碧牙筹。圆盏飞莲子，长裾曳石榴。柘枝随画鼓，调笑从香球。幕飏云飘槛，帘褰月露钩。舞繁红袖凝，歌切翠眉愁。弦管宁容歇，杯盘未许收。良辰宜酩酊，卒岁好优游。鲙缕鲜仍细，莼丝滑且柔。饱餐为日计，稳睡是身谋。名愧空虚得，官知止足休。自嫌犹屑屑，众笑大悠悠。物表疏形役，人寰足悔尤。蛾须远灯烛，兔勿近罝罘。幻世春来梦，浮生水上沤。百忧中莫入，一醉外何求。未死痴王湛，无儿老邓攸。蜀琴安膝上，周易在床头。去去无程客，行行不系舟。劳君频问讯，劝我少淹留。云雨多分散，关山苦阻修。一吟江月别，七见日星周。珠玉传新什，鹓鸾念故俦。悬旌心宛转，束楚意绸缪。驿舫妆青雀，官槽秣紫骝。镜湖期远泛，禹穴约冥搜。预扫题诗壁，先开望海楼。饮思亲履舄，宿忆并衾裯。志气吾衰也，风情子在不。应须相见后，别作一家游。

20. 寄杭州灵隐寺宋震使君 (贯休)

罢郡归侵夏，仍闻灵隐居。僧房谢脁语，寺额葛洪书。月树獮猴睡，山池菡萏疏。吾皇爱清静，莫便结吾庐。

21. 东西二林寺流水 (贯休)

水尔何如此，区区矻矻流。墙墙边沥沥，砌砌下啾啾。味不卑于乳，声常占得秋。崩腾成大瀑，落托出深沟。远历神仙窟，高淋竹树头。数家舂碓磑，几处浴猿猴。共月穿峰罅，喧僧睡石楼。派通天宇阔，溜入楚江浮。为润知何极，无边始自由。好归江海里，长负济川舟。

22. 避寇游成福山院 (贯休)

成福僧留不拟归，猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨，况复衢城未解围。翠拥槿篱泉乱入，云开花岛雉双飞。堪嗟大似悠悠者，只向诗中话息机。

23. 送僧归剡山 (贯休)

远逃为乱处，寺与石城连。木落归山路，人初刈剡田。荒林猴咬栗，战地鬼多年。好去楞伽子，精修莫偶然。

24. 闻无相道人顺世五首 (贯休)

一事不经营，孤峰长老情。惟餐橡子饼，爱说道君兄。池藕香狸掘，山神白日行。又闻行脚也，何处化群生。自昔寻师日，颠峰绝顶头。虽闻不相似，特地使人愁。庭树雪摧残，上有白獮猴。大哉法中龙，去去不可留。常思将道者，高论地炉傍。迂谈无世味，夜深山木僵。下山遭离乱，多病惟深藏。一别三十年，烟水空茫茫。石霜既顺世，吾师亦不住。杉桂有猩猩，糠秕无句句。土肥多孟蕨，道老如婴孺。莫比优昙花，斯人更难遇。百千万亿偈，共他勿交涉。所以那老人，密传与迦叶。吾师得此法，不论劫不劫。去矣不可留，无踪若为蹑。

25. 赠宣城赵太守悦 (李白)

赵得宝符盛，山河功业存。三千堂上客，出入拥平原。六国扬清风，英声何喧喧。大贤茂远业，虎竹光南藩。错落千丈松，虬龙盘古根。枝下无俗草，所植唯兰荪。忆在南阳时，始承国士恩。公为柱下史，脱绣归田园。伊昔簪白笔，幽都逐游魂。持斧冠三军，霜清天北门。差池宰两邑，鹗立重飞翻。焚香入兰台，起草多芳言。夔龙一顾重，矫翼凌翔鹓。赤县扬雷声，强项闻至尊。惊飙颓秀木，迹屈道弥敦。出牧历三郡，所居猛兽奔。迁人同卫鹤，谬上懿公轩。自笑东郭履，侧惭狐白温。闲吟步竹石，精义忘朝昏。憔悴成丑士，风云何足论。猕猴骑土牛，羸马夹双辕。愿借羲皇景，为人照覆盆。溟海不振荡，何由纵鹏鲲。所期玄津白，倜傥假腾鶱。

26. 山禽 (张籍)

山禽毛如白练带，栖我庭前栗树枝。猕猴半夜来取栗，一双中林向月飞。

27. 寄僧野和尚 (贯休)

鸟外更谁亲，诸峰即四邻。白头寒枕石，青衲烂无尘。橡栗堆行径，猿猴绕定身。傥然重结社，愿作扫坛人。

28. 单父东楼秋夜送族弟沈之秦 (李白)

尔从咸阳来，问我何劳苦。沐猴而冠不足言，身骑土牛滞东鲁。沈弟欲行凝弟留，孤飞一雁秦云秋。坐来黄叶落四五，北斗已挂西城楼。丝桐感人弦亦绝，满堂送君皆惜别。卷帘见月清兴来，疑是山阴夜中雪。明日斗酒别，惆怅清路尘。遥望长安日，不见长安人。长安宫阙九天上，此地曾经为近臣。一朝复一朝，发白心不改。屈原憔悴滞江潭，亭伯流离放辽海。折翮翻飞随转蓬，闻弦坠虚下霜空。圣朝久弃青云士，他日谁怜张长公。

29. 元太守同游七泉寺 (王建)

盘磴回廊古塔深，紫芝红药入云寻。晚吹箫管秋山里，引得獮猴出象林。

30. 终南云际精舍寻法澄上人不遇归高冠东潭石淙 (岑参)

昨夜云际宿，旦从西峰回。不见林中僧，微雨潭上来。诸峰皆青翠，秦岭独不开。石鼓有时鸣，秦王安在哉。东南云开处，突兀猕猴台。崖口悬瀑流，半空白皑皑。喷壁四时雨，傍村终日雷。北瞻长安道，日夕生尘埃。若访张仲蔚，衡门满蒿莱。

31. 题周皓大夫新亭子二十二韵 (白居易)

东道常为主，南亭别待宾。规模何日创，景致一时新。广砌罗红药，疏窗荫绿筠。锁开宾阁晓，梯上妓楼春。置醴宁三爵，加笾过八珍。茶香飘紫笋，脍缕落红鳞。辉赫车舆闹，珍奇鸟兽驯。猕猴看枥马，鹦鹉唤家人。锦额帘高卷，银花盏慢巡。劝尝光禄酒，许看洛川神。敛翠凝歌黛，流香动舞巾。裙翻绣鸂鶒，梳陷钿麒麟。笛怨音含楚，筝娇语带秦。侍儿催画烛，醉客吐文茵。投辖多连夜，鸣珂便达晨。入朝纡紫绶，待漏拥朱轮。贵介交三事，光荣照四邻。甘浓将奉客，稳暖不缘身。十载歌钟地，三朝节钺臣。爱才心倜傥，敦旧礼殷勤。门以招贤盛，家因好事贫。始知豪杰意，富贵为交亲。

32. 买山吟 (于鹄)

买得幽山属汉阳，槿篱疏处种桄榔。唯有猕猴来往熟，弄人抛果满书堂。

33. 太白东溪张老舍即事，寄舍弟侄等 (岑参)

渭上秋雨过，北风何骚骚。天晴诸山出，太白峰最高。主人东溪老，两耳生长毫。远近知百岁，子孙皆二毛。中庭井阑上，一架猕猴桃。石泉饭香粳，酒瓮开新槽。爱兹田中趣，始悟世上劳。我行有胜事，书此寄尔曹。

34. 阳城驿 (元稹)

商有阳城驿，名同阳道州。阳公没已久，感我泪交流。昔公孝父母，行与曾闵俦。既孤善兄弟，兄弟和且柔。一夕不相见，若怀三岁忧。遂誓不婚娶，没齿同衾裯。妹夫死他县，遗骨无人收。公令季弟往，公与仲弟留。相别竟不得，三人同远游。共负他乡骨，归来藏故丘。栖迟居夏邑，邑人无苟偷。里中竞长短，来问劣与优。官刑一朝耻，公短终身羞。公亦不遗布，人自不盗牛。问公何能尔，忠信先自修。发言当道理，不顾党与雠。声香渐翕习，冠盖若云浮。少者从公学，老者从公游。往来相告报，县尹与公侯。名落公卿口，涌如波荐舟。天子得闻之，书下再三求。书中愿一见，不异旱地虬。何以持为聘，束帛藉琳球。何以持为御，驷马驾安輈。公方伯夷操，事殷不事周。我实唐士庶，食唐之田畴。我闻天子忆，安敢专自由。来为谏大夫，朝夕侍冕旒。希夷惇薄俗，密勿献良筹。神医不言术，人瘼曾暗瘳。月请谏官俸，诸弟相对谋。皆曰亲戚外，酒散目前愁。公云不有尔，安得此嘉猷。施馀尽酤酒，客来相献酬。日旰不谋食，春深仍弊裘。人心良戚戚，我乐独由由。贞元岁云暮，朝有曲如钩。风波势奔蹙，日月光绸缪。齿牙属为猾，禾黍暗生蟊。岂无司言者，肉食吞其喉。岂无司搏者，利柄扼其鞲。鼻复势气塞，不得辩薰莸。公虽未显谏，惴惴如患瘤。飞章八九上，皆若珠暗投。炎炎日将炽，积燎无人抽。公乃帅其属，决谏同报仇。延英殿门外，叩阁仍叩头。且曰事不止，臣谏誓不休。上知不可遏，命以美语酬。降官司成署，俾之为赘疣。奸心不快活，击刺砺戈矛。终为道州去，天道竟悠悠。遂令不言者，反以言为訧。喉舌坐成木，鹰鹯化为鸠。避权如避虎，冠豸如冠猴。平生附我者，诗人称好逑。私来一执手，恐若坠诸沟。送我不出户，决我不回眸。唯有太学生，各具粮与糇。咸言公去矣，我亦去荒陬。公与诸生别，步步驻行驺。有生不可诀，行行过闽瓯。为师得如此，得为贤者不。道州闻公来，鼓舞歌且讴。昔公居夏邑，狎人如狎鸥。况自为刺史，岂复援鼓桴。滋章一时罢，教化天下遒。炎瘴不得老，英华忽已秋。有鸟哭杨震，无儿悲邓攸。唯馀门弟子，列树松与楸。今来过此驿，若吊汨罗洲。祠曹讳羊祜，此驿何不侔。我愿避公讳，名为避贤邮。此名有深意，蔽贤天所尤。吾闻玄元教，日月冥九幽。幽阴蔽翳者，永为幽翳囚。

35. 题觉公新兰若 (李端)

头白禅师何处还，独开兰若树林间。鬼因巫祝传移社，神见天人请施山。猛虎听经金磬动，猕猴献蜜雪窗闲。新斋结誓如相许，愿与雷宗永闭关。

36. 出山作 (卢仝)

出山忘掩山门路，钓竿插在枯桑树。当时只有鸟窥窬，更亦无人得知处。家僮若失钓鱼竿，定是猿猴把将去。

37. 感弄猴人赐朱绂 (罗隐)

十二三年就试期，五湖烟月奈相违。何如买取胡孙弄，一笑君王便著绯。

十二生肖哪肖和降雨有关系

十二生肖源于何时，今已难于细考。长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠刀。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现今相同。

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首先说生肖的意义

第一组是老鼠和牛.老鼠代表智慧,牛代表勤奋.智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起.如果光有智慧,不勤奋,那就变成小聪明;而光是勤奋,不动脑筋,那就变成愚蠢.这两者一定要结合.这是祖先对我们第一组的期望和要求,也是最重要的一组.

第二组是老虎和兔子.老虎代表勇猛,兔子代表谨慎.勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起才能作到胆大心细.如果勇猛离开了谨慎,就变成了鲁莽,而没了勇猛,就变成了胆怯.这一组也非常重要,所以,防在第二位置上.我看者这些贵族,补上一句:当我们表现出谨慎的时候,千万不要以为中国人没有勇敢的一面.

看着大家陷入沉思,我继续说:第三组是龙和蛇,龙代表猛,蛇代表柔韧.所谓刚者易折,太刚了容易折断,但是,如果只有柔的一面就易失去主见,所以,刚柔并济是我们的祖训.

接下来是马和羊,马代表勇往直前,羊代表和顺.如果一个人只顾自己直奔目标,不顾及周围环境,必然会和周围不断磕碰,最后不见得能达到目标.但是,一个人光顾及和顺,他可能连方向都没有了.所以,勇往直前的秉性,一定要和和顺紧紧结合在一起,这是祖先对我们的第四组期望.

再接下来是猴子和鸡.猴子代表灵活,鸡定时打鸣,代表恒定.灵活和恒定一定要紧紧结合在一起.如果你光灵活,没有恒定,再好的政策也得不到收获.一方面具有稳定性,保持整体和谐和秩序,另一方面有能在变通中前进,这才是最根本的要旨.

最后是狗和猪.狗代表忠诚,猪代表随和.如果一个人太忠诚,不懂得随和,就会排斥他人.反过来,一个人太随和,没有忠诚,这个人就失去原则.无论是对一个民族的忠诚,还是对自己理想的忠诚,一定要与随和紧紧结合在一起,这样才容易保持内心深处的平衡.

生肖为何取数十二？

《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说，《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。”

近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》。其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干革命地支神，来治理乾坤的。’于是，为他们分别取名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远。

天乾地刊，古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。

十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。

子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪

天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相？

清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。本者，月出之时，月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故本属鸡。于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”

关于十二生肖的排列，还有各种传说，这类故事，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。但是，生肖座次的排定，决非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰，定额定员并定位了，一直传至今日。

另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。我国至迟从汉代开始，便采用十二地支记录本一天的十二个时辰，每个时辰相当于两面三刀个小时，夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。

十二生肖也被称为十二年兽。在中国的历法上有十二只年兽依次轮流当值，所以我们的中国年就有以鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗和猪应用在历法上。

十二生肖始于纪元前六世纪，初期跟地支一组的数字互相应用，到后来才变成的纪年的年号。但是，在十二生肖中,为何人人喊打的老鼠能独占鳌头,领袖群伦呢？这里有一个民间传说：玉皇大帝召集众生肖开排名大会，猪鼠牛马羊等八仙过海各显神通，大家一齐赶着赴会，牛大哥憨厚，早早启程 结果一马当先占了首位，本来冠军非它莫属，可是机灵的老鼠在关键时刻，看准时机，悄悄跃上牛背，站在牛头上，结果排名时牛大哥就只有让位于鼠老弟了，屈居第二。当然，这只是传说，近年来，流行另一种较合理可信的说法，我们知道，动物的足趾有单双即奇偶之分，不管是二足或是四足，它的足趾数目前后或者左右都是相同的，但唯独鼠是例外，它是前足四趾而后足五趾，所以在排列十二生肖时，按足趾的奇偶参差排列，鼠足因为奇偶同体，无法安排，所以因异得福名列前茅。接下来是牛，足有四趾，属偶数，虎足有五趾，属奇数，免足有四趾，偶数，龙足有五趾， 奇数，蛇呢，因为无足无趾，实同偶数，马足有一趾，奇数，羊足有四趾，偶数，猴足有五趾，奇数，鸡足有四趾，偶数，狗足有五趾，奇数，猪足有四趾，偶数。这种按足趾奇偶数来分的说法，终于为鼠老弟伸张了正义，洗刷了蒙受多年的“占位”之冤，使鼠能扬眉吐气，来年再展风采。

这个故事的另外一章讲述的是猫鼠为何成仇人。当时，猫和鼠原是好朋友，在赴群众大会前，它们一起睡并约好谁先醒就叫醒谁。岂知，老鼠第二天起得早，竟然静悄悄地独自赴会，不理会猫。等猫醒来赶赴大会时，佛陀已经将十二年号分配好了。猫和鼠便从此结下深仇。

当然传说归传说，民俗学者郭立诚氏的看法则较可获得历史记载的应证。人们是为了便于记住天干地支名岁，而将代表十二辰的动物来称呼它

生肖图腾：

将“图腾”一词引进我国的是清代学者严复，他于1903年译英国学者甄克思的《社会通诠》一书时，首次把“totem”一词译成“图腾”，成为中国学术界的通用译名。

严复在按语中指出，图腾是群体的标志，旨在区分群体。并认为中国古代也有与澳大利亚人和印第安人相似的图腾现象。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功。那么，什么叫图腾？图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。

居住在云贵川三省交界处四川大凉山地区的彝族，至今仍保留了丰富而又历史渊远的天文学知识，他们以十二兽纪日，今天是鼠日，明天即牛日，虎日赶虎街(集市)，猪日赶猪街。有些地方建十二兽神庙，每年举行祭礼活动，在肃穆庄严的气氛中跳十二兽神舞蹈。

“老鼠过街，人人喊打”这保俗语表明人们普遍对老鼠的憎恶。然而，远古时代的不少氏族、部落却认为自己的始祖是老鼠，并为自己是老鼠的后代而自豪，他们描绘、雕刻老鼠的形象，在仪式或节目期间隆祀厚祭，祈求鼠祖先的保护。

白族虎氏族认为其始祖为雄性白虎，虎也不会伤害他们。当要出远门时，一定要选在属虎的那天(寅日)，认为只有这样，做事才会吉祥如意。有的人从远方回来，也一定要算准日期，只有虎日才进门坎。

白族鸡氏族则传说他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵化出来的，认为公鸡知吉凶，会保佑他们。在迁徙时，将东西装在背箩里，上面放一只公鸡。到达新迁地区后，公鸡在什么地方叫，就在什么地方安家。在他们看来，公鸡叫的地方，就是最吉利的。

中国的龙，具有图腾的基本特征，它是各民族共同崇奉的图腾神。在《说文解字》中解：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能长能短，春分而登天，秋分而入渊。”传说炎帝、黄帝、尧、舜和汉高祖刘邦的诞生及其形貌，都与龙有关，是龙种、龙子。古越人也以为自己是龙种，故断发纹身，以像龙子。直至今日，我们还常说“龙的传人”或“龙的子孙”，这些都是图腾祖先观念的残余。至于龙图腾神观念，更为普遍，大多数民族都曾把龙视为保护神。

野猪神是北方狩猎民的崇拜对象，在满族中列为大神，说它身比山高，鬓毛如林，山里的沟谷都是它的獠牙所害是部落守护神。

把牛视为远古创世神兽的有纳西族。在纳西族《东巴经·创世纪》中记述了这头在大海中巨卵孵出的神牛，角顶破天，蹄踏破地，造成天摇地动，由纳西族人始祖开天七兄弟和开地七姊妹将它杀死，用牛头祭天，牛皮祭地，肉祭泥土，骨祭石头，肋祭山岳，血祭江河，肺祭太阳，肝祭月亮，肠祭道路，尾祭树木，毛祭花草。于是，便有了晴朗明亮的天空日月，才有了万物生长的清静世界。从此，牛才作为神圣物用来做祭圣物，用来做祭祀天地山川的牺牲供品。纳西族十分崇敬牛神。

对马的崇拜多流传于北方游牧民与游猎民中。保安族中流传有雪白神马的神话。满族有供奉马神习俗，清代文献中多有祭马神仪和修建马神庙的记述。达斡尔族人称神马为“温古”，这种神马不准女人骑，可随处吃、走，不准人驱赶，甚至可以在田中随意吃秧苗。神马多为全白色，全尾全鬃，从不修剪，并常在鬃尾拴五彩绸作为标志。

羊图腾在许多民族中也占有重要位置。古代典籍《山海经》中记述了远古的一种无口不食却长生不老的神羊。哈萨克族崇拜山羊神，称做“谢克谢克阿塔”，认为天下山羊都归它掌管，祭它是为了山羊的繁衍。崇拜的绵羊神称做“绍潘阿塔”，统管天下绵羊，祭祀中求此神保佑绵羊多产。柯尔克孜族崇拜山羊，称山羊神为“七力潘阿塔”，此神是最早驯养野羊成为家畜之神。

汉族是古代训养家犬较早的民族之一，早在《山海经》中就有关于狗可以御凶的记载。《后汉书·南蛮传>中记述了古代瑶族始祖神话,即神犬盘瓠助帝喾高辛氏杀吴将军得天下,帝高辛氏之女嫁给盘瓠,繁衍瑶族子孙的故事.作为氏族始祖神话或救世神州神犬盘瓠一直被湖南、广西、广东的瑶族“勉”支系尊奉为氏族祖先，并敬称为“盘王”和“盘护王”，不仅在口头传颂，还写入族谱，供于神庙年年致祭，岁岁还愿。满族自狩猎时期就崇拜狗，把它看作有恩于满族的动物，后又与义犬救努尔哈赤的传说复合，至今不吃狗肉，不打狗，不戴狗皮帽子。

蛇是古越人的重要图腾之一，后来演化为神。清吴震方《岭南杂记》说：“潮州有蛇神，其像冠冕南面，尊曰游天大帝，龛中皆蛇也。欲见之，庙祀必辞而后出，盘旋鼎俎间，或倒悬梁椽上，或以竹竿承之，蜿蜒纤结，不怖人变不螫人，长三尺许，苍翠可爱。……凡祀神者,蛇常游其家”江苏宜兴人将蛇分为家蛇和野蛇，分别称之为“里蛮”和“外蛮”。所谓家蛇，指生活于住宅内的一种蛇，常盘绕于梁、檐、墙缝、瓦楞、阁楼的一种无毒蛇，共约三尺许。人们认为家蛇会保护人， 家有了家蛇，米囤里的米就会自行满出来而取不空。

广西南丹县瑶族黄姓传说其始祖妣为母猴，母猴生下的后代力气都很大。后来，天上有十个太阳和十个月亮，白天太热，晚上太亮，人们就请黄家的子孙上天打太阳和月亮，后来打下了九个太阳和九个月亮，人们为此很感谢黄家兄弟，由于黄家兄弟是由猴妈生的，人们也就很感谢猴妈。后来为了纪念猴妈，大瑶寨的瑶族至今不仅黄家禁忌打猴吃猴肉，其他姓氏也同样禁忌。

生肖趣闻

[鼠]

趣闻：鼠历史上曾有过老鼠嫁女节。一般在正月二十五晚上，当晚家家户户都不点灯，全家人坐在堂屋炕头，一声不响，摸黑吃着用面做的“老鼠爪爪”等食品。不出声音是为了给老鼠嫁女提供方便，以免得罪老鼠，给来年带来隐患。

台湾民间传说正月初三晚上是老鼠结婚日，民间剪纸中的“老鼠娶亲”就是这种民俗的反映，所以深夜不点灯，在地上撒米、盐，人要早晨上床，不影响老鼠的喜事。

[牛]

唐代诗人元稹《生春》诗：“鞭牛县门外，争土盖春蚕。”先“鞭”而后“争”，是古代送冬寒迎新春风俗语的两部曲。鞭春牛又称鞭土牛，起源较早。《周礼?6?1月令》：“出土牛以送寒气。”后来一直保留下来，但改在春天，盛于唐、宋两代，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广，以至成为民俗文化的重要内容。

我国少数民族有慰问耕牛的习俗，称为“献牛王”。贵州的荔枝、罗甸、安龙等地的布依族，以农历四月初八为牛贺岁。是日，让牛休息一天，让牛吃糯米饭。仡佬族的牛王节也称“牛神节”、“敬牛王菩萨节”、“祭牛王节”等，每年农历十月初一举行。那一天，人们不再让牛劳动，并用上好的糯米做两个糍粑，分挂在牛角上，然后将牛牵到水边照看影子，以此种方式为牛祝寿。

[虎]

清代文人舒位《黔苗竹枝词.红苗》诗：“织就班丝不赠人，调来铜鼓赛山神，两情脉脉浑无语，今夜空房是避寅。”（注：红苗惟铜仁府有之，衣服悉用班丝，女红以此为务。击铜鼓以鼓舞，名曰调鼓。每岁五月寅日，夫妇别寝，不敢相语，以为犯有虎伤。）寅为虎，谁敢违背避寅习俗，五月寅日若夫妻同房而眠，老虎就会伤害他。

[兔]

宋代陶谷《清异录.馔馐》：“犯羹，纯兔。”兔为生，属犯，古人称兔肉汤为犯羹。

在汉族有生育忌兔肉的习俗，因为兔子豁嘴，所以孕妇妊娠时禁食兔肉，以免孩子出生时豁嘴。另外还有赠兔画的育儿风俗。画中有六个小孩围着一张桌子，桌上站一手持兔子吉祥图的人，祝受赠的孩子将来生活安宁，步步高升。

[龙]

中国的民俗节日中，有不少是与龙有关的。宋人吴自牧在《梦梁录》中有关南宋龙灯的记述：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜿如双龙之状。”农历二月二为汉族的“龙抬头节”。民俗认为蛰伏一冬的龙在这一天正抬头活动，以后的雨水也就多起来了。明人沈榜的《宛署杂记》有关于“二月引龙，熏百虫”的记载：“宛人呼二月二日为龙抬头。乡民用灰自门外委蜿布入宅厨，旋绕水缸，呼为‘引龙回’。用面摊煎饼，熏床炕令百虫不生。”由于中国北方多旱少雨，将龙引入家中，图的是风调雨顺，于是也就产生了“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流”的民谚。这一天，人们吃龙须面、龙鳞烙饼、龙耳饼子等等。

[蛇]

福建闽南一带由于气候温和湿润，适宜各类蛇繁衍生息。若在家中发现蛇，是不能打死的，人们认为蛇是祖先派来巡视平安的，进了谁家，就预示谁家平安。要是在路边发现几条蛇盘在一起，就要赶紧揪掉身上的某一颗纽扣丢去表示忏悔，然后走开，当作没有看见。据说这是蛇交配，观者为大逆不道。每年惊蛰，贵州一带民俗忌雷鸣声，否则当年会蛇虫成灾。民谚云：“惊蛰有雷鸣，虫蛇多成群。”

[马]

华夏自古有祭马的民间风俗。

春祭马祖，夏祭先牧，秋祭马社，冬祭马步。马祖是天驷，是马在天上的星宿；先牧是开始教人牧马的神灵；马社是马厩中的土地神；而马步为马灾害的神灵。汉族民间信仰马王爷，农家于农历六月二十三日祭祀，祭品为全羊一只。

蒙古族有马奶节和赛马节的传统节日，每年农历八月末举行，为期一天。这天，牧民们穿上节日服装，分别骑着马并带着马奶酒，赶到指定地点，然后准备节日食品。太阳升起时开始赛马，参赛的马匹为两岁小马。比赛结束后，人们分别入席，在马头琴的伴奏下，纵情歌唱，开怀畅饮，一直到夜色降临，人们才载着余兴纷纷散去。

[羊]

“羊”、“祥”通假。西汉大儒董仲舒有云：“羊，祥也，故吉礼用之。”《汉书?6?1南越志》记：“尉佗之时，有五色羊，以为瑞。”广州号称羊城，源于美好的传说：周夷王时，五个仙人骑着口衔六串谷穗的五只羊降临楚庭（广州古名），将谷穗赠给人们，祝这里永无饥荒。仙人言毕隐去，羊化为石。《广州记》则记：“战国时，高固为楚相，五羊衔谷穗于楚庭，故广州厅室、梁上画五羊像，又作五谷囊。”

[猴]

《搜神记》载：“楚王游于苑，白猿在焉，王令善射者射之，矢数发，猿搏矢而笑。乃命由基，由基抚弓，猿即抱木而号。”这只白猿能够将射来的箭一一打掉，而且还在笑。当神箭手拿起弓时，白猿自知不妙，抱树而号。在这里猿被人格化，正如进化论告诉人们，人类是由类人猿转变而来的。

汉族普遍认为猴为吉祥物。由于猴与侯谐音，在许多图画中，猴的形象表示封侯的意思。如一只猴子爬在枫树上挂印，取“封侯挂印”之意；一只猴子骑在马背上，取“马上封侯”之意；两只猴子坐在一棵松树上，或一只猴子骑在另一只猴的背上，取“辈辈封侯”之意。

[鸡]

古代计时器尚未发明，早晨的鸡鸣一声，向人们报告新一天开始，它不仅是庄户人家的时钟，也是公共生活的时钟。战国时代，著名的函谷关，开关时间就以鸡鸣为准。落魄而逃的孟尝君，面对大门紧闭的关口，担心后面追兵到，食客中有会口技者，学鸡鸣，一啼而群鸡尽鸣，骗开关门。这个故事被司马迁写入《史记》，传为熟典。

古代汉族有“杀鸡”的岁时风俗，流行浙江金华、武义等地。每年七月初七，当地民间必杀雄鸡，因为当夜牛郎、织女鹊桥相会，若无雄鸡报晓，便能永不分开。

[狗]

宋代朱弁《曲湖旧闻》记录了一则因皇帝属狗而禁屠狗的故事：“崇宁初，范致虚上言：‘十二宫神，狗居戌位，为陛下可命。今京师有以屠狗为业者，宜行禁止。’因降指挥，禁天下养狗，赏钱至二万。太学生初闻之，有宣言于众曰：‘朝迁事事绍述熙、丰、神宗生戌子，而当年未闻禁畜猫也。’其间有善议论者，密相语曰：‘狗在五行，其取类息有所在，今以忌器谀言，使之贵重若此，审如《洪范》所云，则其忧不可胜言者矣。’”

旧时汉族民间有“赶毛狗”的节日风俗。“毛狗”即狐妖，相传妖于正月十五日群出拜月，扰害生灵。人们在这一天晚上搭毛狗棚，并放火烧掉，同时鸣锣击鼓放鞭炮，以送瘟驱邪。

[猪]

猪又名“乌金”、“黑面郎”及“黑爷”。《朝野佥载》说，唐代洪州人养猪致富，称猪为“乌金”。唐代《云仙杂记》引《承平旧纂》：“黑面郎，谓猪也。”在华夏的土地上，早在母系氏族公社时期，就已开始饲养猪、狗等家畜。浙江余姚河姆渡新石器文化遗址出土的陶猪，其图形与现在的家猪形体十分相似，说明当时对猪的驯化已具雏形。

关于属牛的诗句

龙

有如下的诗句为证：

1、鳞龙游跃兮雨翻雷吼(宋·释正觉·《禅人并化主写真求赞》)

2、不知龙者为雨(宋·刘辰翁·《水调歌头》)

3、龙倚穴吟云雨至(宋·宋太宗·《逍遥咏》)

4、龙池柳色雨中深(唐·钱起·《赠阙下裴舍人》)

5、龙池柳色雨中深(唐·钱起·《赠阙下裴舍人》)

6、龙拥深云雨洒空(宋·释子淳·《颂古一○一首》)

7、海底龙吟云雨润(宋·释子淳·《颂古一○一首》)

8、龙向洞中衔雨出(宋·释道宁·《偈六十九首》)

9、龙济兴云雨遍施(宋·释印肃·《颂古九十八首》)

10、晚来更带龙池雨(唐·温庭筠·《杨柳枝》)

11、疏疏竹雨龙悭(宋·李石·《扇子诗》)

12、独龙注雨如车轴(宋·王安石·《梦中作》)

13、龙含雨向洞中归(宋·释云贲·《颂古二十七首》)

14、宝花如雨落龙楼(宋·王镃·《游仙词三十三首》)

15、风天雨夜学龙吟(宋·董天吉·《竹》)

16、乱泉惊雨挟龙飞(明·唐寅·《题画九首》)

17、应龙能致雨(唐·白居易·《虾蟆?和张十六。》)

18、雨气未平龙欲动(宋·楼钥·《夜坐》)

19、龙火行雨中(宋·方回·《读素问十六首》)

20、画龙致雨非偶然(唐·欧阳炯·《题景焕画应天寺壁天王歌》)

21、雨挂痴龙(宋·赵以夫·《风流子》)

22、还我闲身伴雨龙(宋·方蒙仲·《采芹亭》)

23、乖龙不为雨(宋·释玿·《偈颂九首》)

24、雨来当面见龙行(唐·徐氏·《题彭州阳平化》)

25、东龙白日西龙雨(元·杨维桢·《鸿门会》)

26、宿雨清龙界(唐·崔湜·《登总持寺阁》)

27、游龙不和千岩雨(宋·吴泳·《和李雁湖晚春即事八首》)

28、雨气挟龙腥(宋·陆游·《夕雨》)

29、雨过不知龙去处(明·刘基·《五月十九日大雨》)

30、堪藏行雨龙(唐·李商隐·《李肱所遗画松诗书两纸得四十韵》)

31、又不持之骑龙雨八区(宋·邵定·《提胡虑》)

32、片雨当龙湫(唐·岑参·《登嘉州凌云寺作》)

33、龙飞沧海雨浪浪(元·王冕·《雨中遣兴?其一》)

34、拟勒移文问雨龙(宋·方回·《苦雨》)

35、才喷一霎挂龙雨(宋·魏了翁·《李参政生日》)

36、龙在石潭闻夜雨(唐·许浑·《题灵山寺行坚师院》)

37、十二狞龙怒行雨(唐·李沇·《巫山高》)

38、龙眠雨未惊(宋·苏轼·《次韵江晦叔二首》)

39、风枝雨干欲化龙(宋·白玉蟾·《画中众仙歌》)

40、终朝云雨化龙津(唐·翁洮·《春日题航头桥》)

41、欲雨龙移黑处潭(唐·唐彦谦·《游阳明洞呈王理得诸君》)

42、平川不见龙行雨(唐·应物·《题化城寺》)

43、（时方祷雨龙祠(宋·苏轼·《与赵陈同过欧阳叔弼新治小斋戏作》)

44、急雨挟龙腥(宋·陆游·《雨中登安福寺塔》)

45、髯龙鳞甲动云雨(宋·方岳·《即事十首》)

46、雨灭龙蛇火(唐·王昌龄·《寒食即事》)

47、龙蛇出洞闲邀雨(唐·曹唐·《送羽人王锡归罗浮》)

48、茅洞白龙和雨看(唐·高蟾·《秋日寄华阳山人》)

49、龙分夜雨资娇态(唐·徐夤·《依韵和尚书再赠牡丹花》)

50、谁道乖龙不得雨(唐·陈陶·《竹十一首》)

51、不雨深深洞底龙(元·王冕·《游临江寺》)

52、箨龙将雨绕山行(宋·王安石·《北山三咏其三——道光泉》)

53、胸中夜雨浇龙干(宋·白玉蟾·《蓝琴士赠梅竹酬以诗》)

54、龙吟四泽欲兴雨(唐·顾况·《句》)

55、老龙吟彻寒潭雨(宋·戴山隐·《满江红》)

56、还有随龙作雨时(唐·张乔·《孤云》)

57、病龙兴雨岂无期(唐·徐夤·《北园》)

58、龙湫宴坐雨濛濛(唐·贯休·《句》)

59、龙须带雨浴日红(清·严遂成·《白水岩瀑布》)

60、云齐龙卷雨(宋·陆游·《秋阴至近村》)

一年二十四个节气/在十二生肖里怎解释？

1.有关牛的诗句,

诗词名：牧牛词 作者：高启 朝代：明 ---------------- 牧牛词 尔牛角弯环，我牛尾秃速， 共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐。

日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知； 牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。 长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。

------------------------------ 诗写牧童的天真活泼、共同牧放生活中的喜悦，与对牛的深厚感情，更从怕卖牛输租上，反映出剥削的残酷。尔、我：牧童间彼此相称。

============================= 原创]吟牛 羸羸老牯牛，默默数春秋； 田里禾苗壮，一步一点头。 ============================================== 牛和耕夫 相依相傍老伙计， 随影随形不相离， 舟是大地帆是犁， 耕耘一生风雨里. 2006.11 ============================================ 禅宗的十牛诗： 廓庵师远〈十牛图颂〉 （1）寻牛∶忙忙拨草去追寻，水阔山遥路更深，力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。

（2）见迹∶水边林下迹偏多，芳草离披见也么，纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他。 （3）见牛∶黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青，只此更无回避处，森森头角画难成。

（4）得牛∶竭尽神通获得渠，心强力壮卒难除，有时才到高原上，又入 烟云深处居。 （5）牧牛∶鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘，相将牧得纯和也，羁锁无抑自逐人。

（6）骑牛归家∶骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞，一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。 （7）忘牛存人∶骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲，红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。

（8）人牛俱忘∶鞭索人牛尽属空，碧天寥廓信难通，红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。 （9）返本还源∶返本还源已费功，争如直下若盲聋，庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。

（10）入廛垂手∶露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮，不用神仙真秘诀，直教枯木放花开 =========================================================== 牛废 陈更.聊斋新志.新聊斋 任某，邓州赵坡人，鳏身，性强倔。春购花犊一头，他日以代田力。

任宅一间，茅檐低矮，人之饮食起居，牛之饲饮屎尿共此室也。粪土积厚，犊背触椽，站畜影高，更致室隘。

任某躁怒，必使犊卧。初，花犊不习卧饲睡溺坐饮，任杖棒加项逼之。

犊泪涟涟，亦不稍悯。如是半载，则掌触顶项，犊即自卧。

村人皆夸任能，并赞花犊之驯也。 日饲夜养，幼犊渐自成牛，又以卧食之故，且较常牛为肥。

牵以村行，羡声盈耳。秋禾收毕，任某牵牛挂犁。

力将初征，村人多于埂上立观。孰知：梭头一触牛项，花物瘫然卧地。

万般呼喝牵拉，牛不稍立，众手抬举扶持，牛亦不起。任某大失颜面，怒鞭如爆，巨牛唯卧而垂泪焉。

哗笑声中，一老者曰：“去其梭头。”任某遵嘱去物，牛受吆则兀然站立。

至此始悟：素日抚捺牛项，逼卧成习矣。 其后数月，遍邀四村把头驯之，酒资耗计百数，迄无效验。

牛仍触梭即倒，凄悯之状，唯较先时憔嬴。任某数赴牛绳谋卖，则四乡农人闻异而废之，安有向戴盔即偃之人求将者乎？任某无奈，操刀亲屠。

饲养三年者，唯一缺腴乏脂之大豚耳。刚弟时尚赵坡知青，尝取一脔入口，及今道来颇香。

陈更论曰：“牧畜恰为牧民之譬，任某养牛而废之所喻者：富国之望，役民之思，万难并其处也。虽为八国联军，实则不逾万人，长驱直入赤县，锋刃竞捣帝都――实为此论之又一注脚也！” =========================================================== [原创]牛（常作印） 作者： changzuoyin 原载： ---------------------------------------------------- 你幼年时 英勇无比 连老虎都不放在眼里 长大后却毫无斗志 软弱麻木 自暴自弃 整日被人牵着鼻子走 成了十分老实的奴隶 牛阿牛 ，你往里的精神 都跑到了哪里？ ---------------- 你起早贪黑 拼命地为主子干活 可换来的却是主人没命的鞭击 但你总是忍气吞声 默默伫立 牛阿牛，你往日的精神 都跑到了哪里？ ========================================== 牛--散文诗 =========================================== 寻牛 文 / 安平 牛丢了 那是多么好的一头老黄牛啊 它没有高额的 伪装成名正言顺的年薪 更无需惊人的 随心所欲的公务消费 它不会盛气凌人地 指手划脚 更不会弄虚作假地 欺上瞒。

2.带“牛”的诗句

1、杜牧 《九日齐安登高》

古往今来只如此，牛山何必泪沾衣。

2、杜甫 《一百五日夜对月》

牛女漫愁思，秋期犹渡河。

3、杜甫 《秋雨叹三首》

去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分。

4、刘禹锡 《杂曲歌辞·浪淘沙》

如今直上银河去，同到牵牛织女家。

5、李贺：《示弟》

别弟三年后，还家一日馀。

醁醽今夕酒，缃帙去时书。

病骨犹能在，人间底事无。

何须问牛马，抛掷任枭卢。

6、鲁迅：《自题小像》

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛

7、《敕勒歌》

天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊

8、北朝民歌

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

9、杜牧 《九日齐安登高》

古往今来只如此，牛山何必泪沾衣。

10、、林杰 《乞巧》

七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

11、崔道融 《牧竖》

卧牛吹短笛，耕却傍溪田。

12、王维 《田园乐七首》

牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。

13、杜甫 《一百五日夜对月》

牛女漫愁思，秋期犹渡河。

14、成彦雄 《村行》

骑牛不顾人，吹笛寻山去。

15、崔道融 《田上》

人牛力俱尽，东方殊未明。

16、戎昱 《秋月》

江干入夜杵声秋，百尺疏桐挂斗牛。

17、杜甫 《秋雨叹三首》

去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分。

18、王维 《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》

无烦君喻马，任以我为牛。

19、张籍 《横吹曲辞·陇头》

驱我边人胡中去，散放牛羊食禾黍

20、刘禹锡 《杂曲歌辞·浪淘沙》

如今直上银河去，同到牵牛织女家。

21、司空图 《河上二首》

沙痕傍墟落，风色入牛羊。

22、张仲素 《王昭君》

剑戟归田尽，牛羊绕塞多。

23、于鹄 《巴女谣》

巴女骑牛唱竹枝，藕丝菱叶傍江时。

24、骆宾王 《帝京篇》

丹凤朱城白日暮，青牛绀幰红尘度。

25、卢照邻 《长安古意》

长安大道连狭斜，青牛白马七香车。

26、刘驾 《牧童》

昼日驱牛归，前溪风雨恶。

27、许敬宗 《奉和宴中山应制》

养贤停八骏，观风驻五牛。

28、曹邺 《四怨三愁五情诗十二首·一情》

牛羊不恋山，只恋山中草。

3.关于牛的诗句和名言

牛

唐李峤

齐歌初入相，燕阵早横功。欲向桃林下，先过梓树下。

在吴频喘月，奔梦屡惊风。不用五丁士，如何九折通。

五歌·放牛

唐陆龟蒙

江草秋穷似秋半，十角吴牛放江岸。

邻肩抵尾乍依隈，横去斜奔忽分散。

荒陂断堑无端入，背上时时孤鸟立。

日暮相将带雨归，田家烟火微茫湿。

病牛

宋李纲

耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？

但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。

牧牛词

明高启

尔牛角弯环，我牛尾秃速，

共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐。

日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知；

牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。

长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。

4.带“牛”字的诗句

带“牛”的诗句有：《过王濬墓》李隆基 吴国分牛斗，晋室命龙骧。

受任敌已灭，策勋名不彰。居美未尽善，矜功徒自伤。

长戟今何在，孤坟此路傍。不观松柏茂，空余荆棘场。

叹嗟悬剑陇，谁识梦刀祥。《春台望》李隆基 暇景属三春，高台聊四望。

目极千里际，山川一何壮。太华见重岩，终南分叠嶂。

郊原纷绮错，参差多异状。佳气满通沟，迟步入绮楼。

初莺一一鸣红树，归雁双双去绿洲。太液池中下黄鹤，昆明水上映牵牛。

闻道汉家全盛日，别馆离宫趣非一。甘泉逶迤亘明光，五柞连延接未央。

周庐徼道纵横转，飞阁回轩左右长。须念作劳居者逸，勿言我后焉能恤。

为想雄豪壮柏梁，何如俭陋卑茅室。阳乌黯黯向山沉，夕鸟喧喧入上林。

薄暮赏余回步辇，还念中人罢百金。《咏雷句》李晔 只解劈牛兼劈树，不能诛恶与诛凶。

《句》李煜 迢迢牵牛星，杳在河之阳。粲粲黄姑女，耿耿遥相望。

莺狂应有恨，蝶舞已无多。揖让月在手，动摇风满怀。

病态如衰弱，厌厌向五年。衰颜一病难牵复，晓殿君临颇自羞。

冷笑秦皇经远略，静怜姬满苦时巡。鬓从今日添新白，菊是去年依旧黄。

万古到头归一死，醉乡葬地有高原。人生不满百，刚作千年画。

日映仙云薄，秋高天碧深。乌照始潜辉，龙烛便争秉。

凝珠满露枝。游飏日已西，肃穆寒初至。

九重开扇鹄，四牖炳灯鱼。忌觞无算酌。

倾碗更为寿，深卮递酬宾。《巡衣锦军制还乡歌》钱镠 三节还乡兮挂锦衣，碧天朗朗兮爱日晖。

功成道上兮列旌旗，父老远来兮相追随。家山乡眷兮会时稀，今朝设宴兮觥散飞。

斗牛无孛兮民无欺，吴越一王兮驷马归。《奉和柳相公中书言怀》包佶 运筹时所贵，前席礼偏深。

羸驾归贫宅，欹冠出禁林。凤巢方得地，牛喘最关心。

雅望期三入，东山未可寻。《侍宴安乐公主新宅应制》李乂 牵牛南渡象昭回，学凤楼成帝女来。

平旦鹓鸾歌舞席，方宵鹦鹉献酬杯。《横吹曲辞?陇头》张籍 陇头已断人不行，胡骑夜入凉州城。

汉家处处格斗死，一朝尽没陇西地。驱我边人胡中去，散放牛羊食禾黍。

去年中国养子孙，今著毡裘学胡语。谁能更使李轻车，收取凉州属汉家。

《牧童词》张籍 远牧牛，绕村四面禾黍稠。陂中饥乌啄牛背，令我不得戏垄头。

入陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣。隔堤吹叶应同伴，还鼓长鞭三四声。

牛牛食草莫相触，官家截尔头上角。《永嘉行》张籍 黄头鲜卑入洛阳，胡儿执戟升明堂。

晋家天子作降虏，公卿奔走如牛羊。紫陌旌幡暗相触，家家鸡犬惊上屋。

妇人出门随乱兵，夫死眼前不敢哭。九州诸侯自顾土，无人领兵来护主。

北人避胡多在南，南人至今能晋语。《陇头行》张籍 陇头路断人不行，胡骑夜入凉州城。

汉兵处处格斗死，一朝尽没陇西地。驱我边人胡中去，散放牛羊食禾黍。

去年中国养子孙，今著毡裘学胡语。谁能更使李轻车，收取凉州入汉家。

《将军行》张籍 弹筝峡东有胡尘，天子择日拜将军。蓬莱殿前赐六纛，还领禁兵为部曲。

当朝受诏不辞家，夜向咸阳原上宿。战车彭彭旌旗动，三十六军齐上陇。

陇头战胜夜亦行，分兵处处收旧城。胡儿杀尽阴碛暮，扰扰唯有牛羊声。

边人亲戚曾战没，今逐官军收旧骨。碛西行见万里空，幕府独奏将军功。

《促促词》张籍 促促复促促，家贫夫妇欢不足。今年为人送租船，去年捕鱼在江边。

家中姑老子复小，自执吴绡输税钱。家家桑麻满地黑，念君一身空努力。

愿教牛蹄团团羊角直，君身常在应不得。《江村行》张籍 南塘水深芦笋齐，下田种稻不作畦。

耕场磷磷在水底，短衣半染芦中泥。田头刈莎结为屋，归来系牛还独宿。

水淹手足尽有疮，山虻绕身飞飏飏。桑林椹黑蚕再眠，妇姑采桑不向田。

江南热旱天气毒，雨中移秧颜色鲜。一年耕种长苦辛，田熟家家将赛神。

《沈千运旧居》张籍 汝北君子宅，我来见颓墉。乱离子孙尽，地属邻里翁。

土木被丘墟，溪路不连通。旧井蔓草合，牛羊坠其中。

君辞天子书，放意任体躬。一生不自力，家与逆旅同。

高议切星辰，馀声激喑聋。方将旌旧闾，百世可封崇。

嗟其未积年，已为荒林丛。时岂无知音，不能崇此风。

浩荡竟无睹，我将安所从。《赠辟谷者》张籍 学得餐霞法，逢人与小还。

身轻曾试鹤，力弱未离山。无食犬犹在，不耕牛自闲。

朝朝空漱水，叩齿草堂间。《赠梅处士》张籍 早闻声价满京城，头白江湖放旷情。

讲易自传新注义，题诗不著旧官名。近移马迹山前住，多向牛头寺里行。

天子如今议封禅，应将束帛请先生。《野田》张籍 漠漠野田草，草中牛羊道。

古墓无子孙，白杨不得老。《相和歌辞?莫愁曲》李贺 草生陇坂下，鸦噪城堞头。

何人此城里，城角栽石榴。青丝系五马，黄金络双牛。

白鱼驾莲船，夜作十里游。归来无人识，暗上沉香楼。

罗床倚瑶瑟，残月倾帘钩。今日槿花落，明朝梧树秋。

若负平生意，何名作莫愁。《示弟》李贺 别弟三年后，还家一日馀。

醁醽今夕酒，缃帙去时书。病骨犹能在，人间底事无。

何须问牛马，抛掷任枭卢。

5.关于“牛”的诗句,谚语,俗语

1. 耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？--宋 李纲《病牛》

2. 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。--鲁迅

3. 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。--唐 李白《醉酒歌》

4. 天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊。--无名《敕勒歌》

5. 天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 --唐 杜牧《七夕》

6. 三岁黄牛四岁马，岁半水牛田中爬。

7. 宽嘴宽腰，四季满膘，前脚如箭，后脚如弓。

8. 驼腰牛，弓腰驴。

9. 耕牛有歇不饱，十七八年不老。

10. 栏内无牛空起早。

11. 吃的是草，挤出的是奶。

12. 初生牛犊不怕虎。

13. 牛是种地的哑巴儿子。

14. 牛有千斤力，不能一时逼。

15. 一头牛，半个家。

6.十二生肖的诗句带“鼠,牛,虎,兔,龙,蛇,马,羊,猴,鸡,狗,

十二生肖诗 子.鼠 子夜阑珊独醒时 一天喜乐我先知 早闻洞外乾坤大 莫误机缘举步迟 丑.牛 众生得福我为牛 耕遍山原万里畴 力尽筋疲终不悔 卧栏望月盼丰收 寅.虎 一声长啸谷生风 独步山林盖世雄 莫笑狡狐威假借 尊容常见挂堂中 卯.兔 捣药勤工拜月华 迷离扑朔两无差 性灵识就存三窟 智比群英堪自夸 辰.龙 化石何曾似画龙 腾云驾雾本无踪 点睛能使飞天外 要辨真容问叶公 已.蛇 蛇本纯顽性独聪 庸人自扰影杯弓 千年修得灵珠现 倒海翻江跃巨龙 午.马 驰骋沙场百战威 铁骑闯破万重围 功成归放南山日 犹忆当年草上飞 未.羊 柔顺生知跪乳恩 裘毛献奉岁寒珍 咩声唤起三阳泰 大地春回遍绿茵 申.猴 金睛看透宦沉浮 可恼人间冠沐猴 漫道天庭曾弼马 为官多是稻粮谋 酉.鸡 红冕锦衣本自来 竹篱茅舍独徘徊 平生未许轻言语 金口一啼万户开 戌.狗 可恨人间事事昏 忠诚反落丑名冤 来年得道升天去 张口敢将日月吞 亥.猪 小豕拱爬大豕眠 凡尘万事食为天 家肥屋润丁财旺 六畜排行我最前 我回你个带马字的诗句： 1. 夜阑卧听风吹雨， 铁马冰河入梦来. （陆游：《十一月四日风雨大作》） 2. 竹马踉跄冲淖去， 纸鸢跋扈挟风鸣. （陆游《观村童戏溪上》） 3. 乱花渐欲迷人眼， 浅草才能没马蹄. （白居易《钱塘湖春行》） 4. 草枯鹰眼疾， 雪尽马蹄轻. （王维《观猎》） 5. 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马. （马致远《天净沙·秋思》） 6. 马寅识路真疲路， 蝉到吞声尚有声. （黄景仁《杂感》） 7. 挥手自兹去， 萧萧班马鸣. （李白：《送友人》） 8. 好山好水看不足， 马蹄催趁月明归. （岳飞《池州翠微亭》） 9. 云横秦岭家何在？ 雪拥南关马不前. （韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） 10. 山回路转不见君， 雪上空留马行处. （《白雪歌送武判官归京》岑参） 11. 宝马雕车香满路， 凤箫声动， 玉壶光转， 一夜鱼龙舞. （辛弃疾《青玉案》） 12. 葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催. （王翰《凉州词》） 13. 射人先射马， 擒贼先擒王. （杜甫《前出塞》） 14.春风得意马蹄疾， 一日看尽长安花. （孟郊《登科后》） 15. 还似旧时游上苑， 车如流水马如龙， 花月正春风. （李煜《望江南》） 16. 郎骑竹马来， 绕床弄青梅. （李白《长干行》） 17. 但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山. （王昌龄《出塞》） 18. 胡马依北风， 越鸟巢南枝. （《古诗十九首》之《行行重行行》） 19. 牧人驱犊返， 猎马带禽归. （王绩《野望》） 20. 马作的卢飞快， 弓如霹雳弦惊. （辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）李贺的《马诗》共23首，大都别有比兴寓意. 其一 龙脊贴连钱，银蹄白踏烟. 无人织锦（革詹），谁为铸金鞭. 其二 腊月草根甜，天街雪似盐. 未知口硬软，先拟蒺藜衔. 其三 忽忆周天子，驱车上玉山. 鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩. 其四 此马非凡马，房星本是精. 向前敲瘦骨，犹自带铜声. 其五 大漠沙如雪，燕山月似钩. 何当金络脑，快走踏清秋. 其六 饥卧骨查牙，粗毛刺破花. 鬣焦珠色落，发断锯长麻. 其七 西母酒将阑，东王饭已干. 君王若燕去，谁为曳车辕？ 其八 赤兔无人用，当须吕布骑. 吾闻果下马，羁策任蛮儿. 其九 （风鹨去鸟）叔去匆匆，如今不豢龙. 夜来霜压栈，骏骨折西风. 其十 催榜渡乌江，神骓泣向风. 君王今解剑，何处逐英雄？ 其十一 内马赐宫人，银鞯刺麒麟. 午时盐坂上，蹭蹬溘风尘. 其十二 批竹初攒耳，桃花未上身. 他时须搅阵，牵去借将军. 其十三 宝（决左换王）谁家子，长闻侠骨香. 堆金买骏骨，将送楚襄王. 其十四 香幞赭罗新，盘龙蹙蹬鳞. 回看南陌上，谁道不逢春？ 其十五 不从桓公猎，何能伏虎威？ 一朝沟陇出，看洒云飞. 其十六 唐剑斩隋公，（拳下换毛）毛属太宗. 莫嫌金甲重，且去捉飘风. 其十七 白铁锉青禾，砧间落细莎. 世人怜斜，金埒畏长牙. 其十八 伯乐向前看，旋毛在腹间. 只今掊白草，何日蓦青山？ 其十九 萧寺驮经马，元从竺国来. 空知有善相，不解走章台. 其二十 重围如燕尾，宝剑似鱼肠. 欲求千里脚，先采眼中光. 其二十一 暂系腾黄马，仙人上彩楼. 须鞭玉勒吏，何事谪高州？ 其二十二 汉血到王家，随鸾撼玉珂. 少君骑海上，人见是青骡. 其二十三 武帝爱神仙，烧金得紫烟. 厩中皆肉马，不解上青天. .呼，终于完成了。

7.描写放牛的诗句

横吹曲辞·陇头（一曰陇头水） 张籍

陇头已断人不行，胡骑夜入凉州城。汉家处处格斗死，

一朝尽没陇西地。驱我边人胡中去，散放牛羊食禾黍。

去年中国养子孙，今著毡裘学胡语。谁能更使李轻车，

收取凉州属汉家。

送薛居士和州读书 严维

孤云独鹤共悠悠，万卷经书一叶舟，楚地巢城民舍少，

烟村社树鹭湖秋。蒿莱织妾晨炊黍，隅落耕童夕放牛。

年少不应辞苦节，诸生若遇亦封侯。

陇头行 张籍

陇头路断人不行，胡骑夜入凉州城。汉兵处处格斗死，

一朝尽没陇西地。驱我边人胡中去，散放牛羊食禾黍。

去年中国养子孙，今著毡裘学胡语。谁能更使李轻车，

收取凉州入汉家。

山中 李涉

无奈牧童何，放牛吃我竹。隔林呼不应，叫笑如生鹿。

欲报田舍翁，更深不归屋。

肩舆至石堰村 陆游

偶上篮舆踏夕阳，醉魂困思两伥伥。

涧薪旋拾供茶灶，诗稿初成寄药囊。

村舍蓺麻驱鸟雀，牧童随草放牛羊。

归来徙倚衡门久，始觉中春已日长。

关于马的别称

二十四节气：　春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降， 冬雪雪冬小大寒。 立春 315° 2月3——5日 阴历腊月十六日 东风解冻、蛰虫始振、鱼上冰　雨水 330° 2月18——20日 阴历一月一日 獭祭鱼、鸿雁来、草木萌动　 惊蛰 345° 3月5——7日 阴历一月十六日 桃始花、仓庚鸣、鹰化为鸠　春分 0° 3月20——21日 阴历二月一日 玄鸟至、雷乃发声、始电　清明 15° 4月4——6日 阴历二月十六日 桐始华、鼠化为鴽、虹始见　谷雨 30° 4月19——21日 阴历三月一日 萍始生、鸣鸠拂其羽、戴胜降于桑　立夏 45° 5月5——7日 阴历三月十六日 蝼蝈鸣、蚯蚓出、王瓜生　小满 60° 5月20——22日 阴历四月一日 苦菜秀、靡、小暑至　芒种 75° 6月5——7日 阴历四月十六日 螳螂生、鵙始鸣、反舌无声　夏至 90° 6月21——22日 阴历五月一日 鹿角解、蜩始鸣、半夏生　小暑 105° 7月6——8日 阴历五月十六日 温风至、蟋蟀居辟、鹰乃学习　大暑 120° 7月22——24日 阴历六月一日 腐草化为萤、土润溽暑、大雨时行　立秋 135°8月7——9日 阴历六月十六日 凉风至、白露降、寒蝉鸣　处暑 150° 8月22——24日 阴历七月一日 鹰乃祭鸟、天地始肃、禾乃登　白露 165° 9月7——9日 阴历七月十六日 鸿雁来、玄鸟归、群鸟养羞　秋分 180° 9月22——24日 阴历八月一日 雷始收声、蛰虫培户、水始涸　寒露 195° 10月8——9日 阴历八月十六日 鸿雁来宾、雀攻大水为蛤、菊有黄花　霜降 210° 10月23——24日 阴历九月一日 豺乃祭兽、草木黄落、蛰虫咸俯　立冬 225° 11月7——8日 阴历九月十六日 水始冰、地始冻、雉入大水为蜃 二十四节气(1张)　小雪 240° 11月22——23日 阴历十月一日 虹藏不见、天气上腾、闭塞而成冬　大雪 255° 12月6——8日 阴历十月十六日 鴠鸟不鸣、虎始交、荔挺生　冬至 270° 12月21——23日 阴历冬月一日（苗历新年） 蚯蚓结、麋角解、水泉动　小寒 285° 1月5——7日 阴历冬月十六日 雁北向、鹊始巢、雉始雊　大寒 300° 1月20——21日 阴历腊月一日 鸡始乳、鸷鸟厉疾、水泽腹坚

马的别称：

一、飞黄、赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳：如“飞黄”，就是马，如果在讲马的成语中用上“飞黄腾达”那肯定是不错的。飞黄是传说中周穆王巡视天下所乘坐的八骏之一。

出处：在《穆天子传》中，天子之骏却是以下八种：赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝和绿耳。明代徐渭《赠陈君》诗云：“王良御八骏，技绝物有神”，可见这八个名字都可以指代马。

二、绝地、翻羽、奔宵、越影、逾辉、超光、腾雾、挟翼。

出处：周穆王八骏又有另一说 ，《拾遗记》：一名 绝地，足不践土。二名 翻羽，行越飞禽。三名 奔宵，野行万里。四名 越影，逐日而行。五名 逾辉，毛色炳耀。六名 超光，一形十影。七名 腾雾，乘云而奔。八名 挟翼，身有肉翅。

三、追风、白兔、蹑景、奔电、飞翮、铜爵、晨凫：秦始皇也有七匹名马，一曰追风，二曰白兔，三曰蹑景，四曰奔电，五曰飞翮，六曰铜爵，七曰晨凫。这七个名字也是马的代称。?

出处：秦始皇七匹名马 《古今注》：一曰追风，二曰白兔，三曰蹑景，四曰追电，五曰飞翩，六曰铜爵，七曰晨凫。

四、浮云、赤电、绝君、逸骠、紫燕骝、绿螭骢、龙子、麟驹、绝尘、九逸：是汉文帝的马。

出处：据《西京杂记》：“汉文帝有良马九匹……一名浮云，一名赤电，一名绝君，一名逸骠，一名紫燕骝，一名绿螭骢，一名龙子，一名麟驹，一名绝尘，号为九逸。”这九个名字也都代称马。

《西京杂记》：汉文帝自代还，有良马九匹，皆天下骏足也。名曰浮云、赤电、绝群、逸群、紫燕骝、禄螭骢、龙子、嶙驹、绝尘，号九逸。有来宣能御。

五、赤兔、玉追、玉花骢、玉逍遥、八百哥、雪面娘、衔蝉奴：

出处：《曹操传》：吕布有骏马名赤兔，常骑乘之。时人为之语曰：“人中有吕布，马中有赤兔”；张飞的马名“玉追”；唐玄宗有马名“玉花骢”；宋仁宗有马名“玉逍遥”；唐魏王李继岌的爱马有“八百哥”“雪面娘”“衔蝉奴”等。

扩展资料：

马的起源

早在人类社会还没有形成以前，马就已经在地球上存在了。正如人类的起源有一个进化发展阶段一样，马也有一个进化和发展的过程。

古生物学研究成果表明，马起源于北美洲。地质学将6700万年前到现在称为地质年代的新生代，新生代又分为七个世，依次为古新世、始新世、渐新世、中新世、上新世、更新世、全新世。

根据现有的化石材料分析，马的远祖――始新马，早在地质年代新生代的始新世就已经存在了，距今约5000万年。始新马的大小同现在的狐狸差不多，短颈，无鬃，背部隆起似驼，身高一尺左右，足有五趾，主要生活在原始森林中，其外形、体态特征都与现代马相去甚远。

随着地球气候的不断变冷和森林的退化，始新马为适应环境不断进化发展，至渐新世，体态发生了一些变化，身高有所增加，脚趾变为四趾，能适应森林和草原两种生活环境。渐新马又进化为中新马，这时的马身高已有两尺多，足有三趾，所以又叫三趾马。

中新世，北美地区森林逐渐消失，变成一望无际的大草原，三趾马就是生活在北美草原并且从这里走向世界。世界上许多地方都发现有三趾马的化石。三趾马又进化为上新马，上新马四肢发达，身躯高大，背部平直，颈部变长，足有两趾，对草原生活更加适应。

在距今约200万年前，上新马进化为草原野马。草原野马脚趾为一个大单一足趾，其身高、体态已基本接近现代马。草原野马的活动范围更广，足迹遍布北美、欧洲、亚洲。家马就是由草原野马驯化而来的。这是有关马的起源与进化的一般认识，也是国外学者所普遍认同的观点。

关于马的起源与进化，国外学者主要是根据不同地质年代地层中发现的许多化石进行研究而得出的结论，有的还绘制出了马的进化谱系，以此来表明始祖马从5000万年前到原始人类社会时代最终变成马种的系统发生经过，其研究成果无疑具有较高的学术价值。

但国外学者在研究马的起源与进化问题时很少顾及到中国境内的马化石情况。一些中国学者试图证明，中国也是世界马种的发源地之一，中国马种的起源并不晚于欧美。

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