道家堂口的堂单我看一下_道家堂口五大生肖

1.看事堂口叫什么名字好

2.立堂口的基本流程

3.为啥道家不赞同立堂口

乾坤堂是道家堂口。乾坤堂源于古老的宗教道家学派,并有一套独特的修炼方法,即运行“乾坤阴阳仪”。水为阴,火为阳,乾坤堂门下弟子都擅长水火系法术,且演变出许多特性，所以乾坤堂是道家堂口。

看事堂口叫什么名字好

问题一：出道仙有三种：仙家出道，佛家出道，道家出道。有知道的吗解释一下 其中只有仙家（说白是狐黄白柳灰这类精灵，叫“仙家”是便宜他们了）出来还可能是真的。最不可能的是道教神仙附体，南方管这个叫扶乩。最可笑的什么孙悟空、猪八戒、托塔天王的下来，笑料百出。道教有言神仙不附体，附体基本可以断为是精鬼作祟。至于佛教的佛、菩萨、阿罗汉这些怕也不会轻易来，多半是修行不高的散众。

问题二：真正的道家在出道前闹家人吗 不管是出马仙，还是出道仙，本质上，都是是妖邪作乱。

妖邪乃是魔界邪物，人与妖邪为伍，遭天道报应。另外，妖邪本身也是极其恶劣的东西，没有丝毫道德廉耻，经常编造各种理由迷惑人，谎称患者是仙童下凡，或说有上天的任务在身，诱惑人出马仙，当它的奴隶。或者冒充神佛，冒充冤亲债主，冒充故去的亲人，冒充鬼等等，花样繁多。它们最想要的就是取人性命，以**人与生俱来的500年道行。人即使当了出马仙，成了妖邪奴隶，它依然不会放过任何一个取人性命的机会，而且包括出马仙的家人，它都不会放过。更严重的是，出马仙的子孙后代，都会被妖邪给缠上，要么接香火，继续当奴隶，要么直接给弄死，孩子夭折。当然，它把人弄死后，会编个非常漂亮的借口，说孩子上天当什么仙童去了。那全是极其恶毒的邪说！即使它们不把人弄死，出马仙，一般都是常年身体有慢性疾病，这都是妖邪干的！

妖邪这个词语你可能不熟悉，你可去查阅百度百科：妖精。那个道教的解释义项才是。

看完后，你会恍然大悟。

我不知你提这个问题的目的是什么。若是已经身体不好，希望求治，我可帮你找到有降妖伏魔本领道长，彻底帮你根除后患，道长大德免费救人；若是希望请个所谓的仙家到家，以便出马挣钱，那请走好不送。

问题三：身上的道家要出道，如果我不接会有什么后果 这种事情过去也曾经有过，有过这些事情，我相信这个例子并不是少数。在中国供养狐仙的人很多，香港也有，在农村里面我们也听说很多。学佛之后，最好是请他们跟我们一起学佛，大家一起听经、一起念佛，将来往生净土，圆成佛道。仙，佛在《楞严经》里面给我们讲的有很多种，有天仙，这是高的，阿修罗道、人道、畜生道、鬼道都有修行成仙的。他的成就再高也没有办法超越六道，所以这是不究竟的。他的道行也有高下不等，在一般讲，大概都有五通的能力，就是天耳、天眼、他心、宿命，都有这些能力，甚至还有变化的。

问题四：道家的道是什么意思 道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。

道，自然也。自然即是道。自然者，自，自己。然，如此，这样，那样。

一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此。

因一切事物非事物，不约而同，统一遵循某种东西，无有例外。她即变化之本， 不生不灭，无形无象，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之、亘古不变。其始无名，故古人强名曰：道。

道，非道，亦非非道。道只是古人为了方便而使用的一个名称，简而言之，道只是一个名称，只是一个字，而不是道的本质。它本无名，可以叫它TT，也可以叫它YY，也可以叫它道。名为TT，即不是TT，名为YY，即不是YY，名为道，即不是道。

“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”要有道必然要有另一个产生任何一个道的根源此即为一切道的根源简称宇宙根源、而万物之道即为常道之“道”，产生宇宙一切道的根源即为“非常道”，此为表达而用的字之名，有常名即为“道”这字、无名即为“非常道”之无表达之字而无正常名。

道：分道之本，道之末（左右之道），后天道。

道可道、非常道，道有先天道亦有后天道，而道之末即为“道”自已的变化和接触改变的运化，先天之道表现为：无中生有，有中改而变、变可异亦可无，道之本和后天道同时含左右之道合而为一，道之末的变数无穷无尽。道：无所不包、无形无象、其大无外、其小无内、有变则正之、过而变之亦可过而不变，意思就是道在世界里是无尽的，另一个意思是道可因选取对象的不同和背景的不同而改变道的性质和所属范围。无“道”自已的变化和接触改变的运化之道即为该范围内的道，道的基本组成，分道之本和后天道、抽象的分为后天道、道之末和道之本。原来的道之本和后天道组成的道有所变后则为新环境的新道，新道亦分先天之道和后天之道，而原道则变为道之本、新道变为后天道，如是渐进循环。道若不变即“道”没有自已的变化和接触改变的运化则为一个道、道若有任何变则此“道”变为道之本而此“变”则为道之末，道之末根据先天之道决定后天道，所以此“道”有变则先出道之末而现道之本再定后天道，后天道是道之本的表现，先天之道是后天之道的必需和根源。若能把先天道与后天道运化以至身与环境运化同一、名为得道，若能把先天之道与后天之道运化出来则为得道之一、因道之末变数在不同道中的特异性所以为“之一”。

一切道的根源和道的基本组成来看，根源产生第一个道之末、而后现先天道、第三个定后天道，另一方面拓展到道的变化情况来说、“道”产生第一个左右之道，而第二个定”新道“即新的道之本和后天道，而新道继续遇到”变化“变成又一个道，如此模式循环，这便是全部道的变化的总体概括。这两方面的综合变化即为“道生一，一生二，二生三”、当然老子此话是建立在以“1”为基本单位，道为根本、一为变化的基础、二为基础变化、三为全部的总体变化。

若人真要明道，先离道名，既离道名，唯有体会，既有体会，体道同一，体会已过，道之背景若有变，则体会不存，体道已同，已无同与不同，无彼无此，无我亦无道，身体自己已如此，名为得道。实得所体会而可思所变。

道之本（先天道）

道之本者，自然也。自然者，它自己如此，即无一切它自己之外的心意神和接触改变的运化。

以此，故道经佛经，皆千说万说，无为、无住、无相、无体、无有、无无等等。只是让学者，不要以自己的心意神去改变道的运化。见如......>>

问题五：请问为什么道家的“左进右出”有什么说法？为什么进出道观都是左进右出？ 据我所知，左进右出的说法并不确切，这个左右是以坐北朝南为左右还是反之？

进出道观，一般是将东进西出，即遵循自然规律，东升西落之意。

如果一定要归结到左右，那便是道家尊左的思想（注意！是以神位即坐北朝南为主向定的左右），因为左手为善手、为无为、为阳气，道德经云：“子居则贵左，用兵则贵右。”故此有规矩。

至于所谓祭拜和顺时针，则刚好相反，是佛教贵右思想使然。

佛教以右绕为表示尊崇的礼节，佛经中很多罗汉、菩萨见到佛祖都是要右绕三圈以示尊崇的。 *** 绕佛塔、或者转经轮亦是如此。

佛教认为右为正、左为邪，所以，佛和菩萨都袒陋右肩或右臂，以示彰显正义。

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导游往往都是一知半解，再说你说这个左是怎么算的啊？

顺时针就是佛教的右绕：

“右绕佛像和佛塔是佛教的一种基本规则。所谓右绕，就是说在佛像或佛塔旁行走时，要以佛塔或佛像为中心，围绕着佛像或佛塔向右旋转行走。关于右绕佛塔的来历，按照印度民间的风俗，是以右方为尊。在印度，右绕是赞叹随顺的意思，你要是左绕，就是反对、对抗、毁灭的意思。所以说右绕佛像，是表示对诸佛菩萨的恭敬之心。释迦牟尼佛创立佛教以来，认为佛教也应当以右绕佛像或佛塔为尊。印度的佛弟子在佛前经行时便以右绕为梗。佛教传入中国以来，中国佛弟子一直沿用佛制右绕的方式，将右绕佛像和塔寺作为对佛菩萨最虔诚的礼仪。绕佛不但有驱除睡魔，养神疗病的功效，更重要的是可以消除业障，获得很大的福报。正因为如此，绕佛成为很多信徒修行的一种重要方式，绕佛的时候，一定要放下尘世的牵累，心中只有佛，久而久之自然可以达到身心清净的目的。右绕有许多功德。《菩萨本行经》中有一则故事说：佛陀在世时，佛与阿难入舍卫城乞食。当时城中有一婆罗门从外而来，他见佛出城，光相巍巍。婆罗门便欢喜雀跃，绕佛一匝作礼而去。佛微笑着告诉阿难，此婆罗门见佛欢喜，以清净心右绕佛一匝，以此功德，从是以后二十五劫不堕恶道，天上人中，快乐无极。在这里，佛说绕佛行走一圈，便可以获得二十五劫不堕恶道，只生天上人间的福报。另外，在《佛说右绕佛塔功德经》中论述了右绕佛塔的各种功德。”

祠堂如果是指传统的祖先祠堂的话，那就算是儒家信仰或者民间信仰：

民间信仰多依准佛教；

另外商代尚左、周代尚右；

左右的问题我说的这么好，居然还不直接决定……

问题六：请问出道和立堂是什么意思，谢谢 立堂应该是立堂口。

中国民间大堂仙、保家仙、护法仙在中国己有千年的历史。

是指出马仙 出道仙 正式开始 运营的一种形式。一般的，立佛堂，道堂，仙堂，东北习俗是把仙家的名字写在一张纸上。

弟子出道以后就是出道仙。

出马（出道） 立堂口 相对比较繁琐，在我国 黑龙江 吉林等地 还延续传承古萨满风俗跳大神来立堂口，还要拜七星，拜月亮，开马锁等等，过程较为繁琐。但是随着社会的发展，现在很少有 跳大神了 ，基本上都是稳堂.

出道的堂口甚至不用白师傅 过程较为简单 时间到了，就可以办了.

关于大堂仙，我曾经看到过祖先传下来的一千年前的大堂仙的堂单子（手抄本），因年代久远，字迹己很模糊，但大体布局还是能看清楚的，祖先虽然当年在收堂时，把堂单子升了，但还是留下了一个手抄本，给我们这些后人一些纪念，让我们更多的了解中国民间信仰的仙家文化，这堂单子可能是中国东北第一代领仙通灵者的堂单子，当然碑王、碑子等鬼仙的姓名是不会出现在上面了；而现在时过千年，堂单子的写法也千差万别，与千年前的堂单子相比，己有很大的变动，主要有这几个方面的变化：

1、堂单子上增加了许多佛道二教的佛菩萨和道教的神明、民间神仙的名讳，有的领仙通灵者，供佛堂、神堂（道教的神仙）、仙堂，同时在仙堂单子上吸收了一些生前为领仙通灵者，死后未投生转世轮回的碑王、碑子的名讳上去。

2、堂单子的质地尺寸、在质地上除红布外，现在还有了上方仙用黄布、下方仙用红布或佛家用黄布、仙家用红布或用红纸等等五花八门的说法。

3、在堂口上，现在又分为佛家堂、道教堂、道家堂、仙家堂等等说法。

4、大堂仙是与佛菩萨或神明供在一起，还是单独在一个房间供俸及仙堂香碗大小、供仙堂的方位、坐向、高低及香火供品都众说纷云。

中国古代民间三出：在东北古代有三出的说法，即出马，领仙通灵者，出道，道家通灵者，出黑：阴阳先生；而其中的出马领仙通灵者，又分为祖传因缘和个人因缘和特殊因缘三种。

对联：基本上和楼上几位说的差不多，堂单子的质地大多是红布的，且就一张红布，堂单子最上面是主管人间大仙堂几位民间神仙的名讳，在仙家亲口报名后，把仙家的名讳分别为按上方和下方仙、职务、文武、尊卑、男女、法门、专业、年龄、辈份等综合评定后，选一吉日良时，在特殊的仪式后，用毛笔书写在堂单子上。

堂口：一个真正的大堂兵马，上下堂仙都是要有的，只不过，要看是己哪个为主的罢了，在古代基本上都是闹堂仙（跳大神的又称武堂、地盘仙、下方仙），而现在坐堂仙（又称文堂、上方仙）比较多了，古代真正的领仙通灵高手们，看病免费而且准确率很高、他们通常不抽烟、不喝酒、喜做善事、修佛或修道、吃斋修行，通过用生辰八字就可以看出此人的基本情况，并能治愈各种疾病。而观现在，假堂口、混堂口、散仙堂很多呀，像通灵者乙兄弟说的一样，有的是没有领仙通灵的缘份，可非要看病挣钱，其中也不乏有一些神棍在其中，骗财害命的，结果供了一堂子的散仙或没有看病能力的小仙，导致看病的准确率和时间长短大打折扣，不光看病查事不准，而且还误人病情，导致最后破家亡身的；也有的是有大堂仙，但不是堂单子没有写对，就是立早了，立错了或是什么地方没有做好。

另外要了解新法立堂法则，堂口24主管部门及帅营人员称谓！四梁八柱的部门分布！

掌堂大教主

十位部门分堂教主；扫堂，压堂，传堂， 监堂，护堂，坐堂，接堂，圈堂，风水堂，医堂。

二位管理兵营的王；领兵王，收兵王。

首席报马及首席护法； 大报马，大护法。

十位部门分管使者；通天，探......>>

问题七：有道家缘分的出马弟子是出马还是出道 看你自己想的

问题八：道家是什么？什么是道？ 道家以黄老之龚修行的一类人，无有很多规矩。

佛法讲究渡人是其相信有来世，度人有无量福报，欲在今世度人获得无量福报，即使今世修行不成，也可在来世修行。而道家修行讲修行全在己，半点不求人，即使度人有无量福报，也只是外物，是以不在意渡人

问题九：出道仙出窍是什么意思 人是由灵魂支配躯体的，元神出窍就是说灵魂离开了躯体。 如果从修炼者的角度来说，上乘修炼的最高目标是元神出窍。 精气神三宝中，精是生命的基础，气是生命的动力，神是生命的主宰。只有元神独具宰制之能，为三宝之主，是修炼的关键。 神亦分为识神和元神，元神又可细分为阳神和阴神。 识神是人的显意识，包括眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉，属生命的显性系统，人死识亡，不能永恒，故称其为假我。 元神是人的潜意识，属生命的隐性系统。在常态下看不见，但它却包含了人所经历过的所有时空的信息，是人生命的本体、真我。元神由长生基质构成，散则成气，聚则成形，入水不溺，入火不焚，入金石无碍，速度是意到它到。这一切特征均与现代核物理学发现的中微子十分相似。元神显现可分为两大阶段，在上乘修炼阶段，它以内视中的光象显现；上上乘修炼阶段则以实体显隐自如。元神一旦聚炼成成熟的阳神形态，可以超越生死，实现生命的永恒。 无论道家还是佛家，修炼的最终目的都是元神出窍。对于这个超高级生命现象，佛家称之为解脱，或称之为成佛；道家则称之为飞升，得道成仙，在果位上排在远远高于人仙、地仙的天仙之位。抛去宗教色彩，仅从人体修炼实验学的角度看，修证到元神出窍已被气功界、人体科学界公认为人体科学的珠穆朗玛峰。 元神出窍这一特异生命现象，已超出了人们的常识，且不能被现代一般的科学所解释，但人体科学正以空前的速度，向世界展现“元神”作为一种客观的超级生命现象的真面目。修炼界更是以责无旁贷的身份承担起人类自我超越、生命永恒的跨世纪实验课题。

问题十：出道仙是不是指供奉道教的堂口 当然不是，道教就是道教没什么出道不出道，道教有仙，天仙神仙地仙人仙鬼仙唯没有出道仙出马仙，那是妖精的自称，它们喜欢自称为仙，用附体的方式利用人的身体去修行，跟道教一点关系没有。唯一有的是，它们也想修成正果，进入道教真正的神仙行列。

立堂口的基本流程

看事堂口可以叫青龙堂，朱雀堂，乾金堂，黑炎堂，惠能堂、善导堂、法照堂、 莲池堂。

堂口一开始指的是公堂的台阶前，到了后期逐渐用来代指帮会。除此之外堂口也是天主教内部惯用语，指某一地方的教会。

随着时代的进步与发展，堂口形式的展现与文化体系也随之改变，新社会新气象。与传统老一辈仙家看卦捆全窍的出马堂口与之不同的，是在当下的时代发展中又多出了几种不同的堂口文化与行道体系。

好听的堂口名字推荐：

1、圆圆堂：圆圆这两个字寓意十分圆满，指的是团团圆圆、平安吉祥、长高高、安安稳稳、丰衣足食等多种意义。

2、五宝堂：五是玉的一种，五指山指的是五蕴，古语有“五音纷兮繁会”，是为五音之一。比喻才华横溢，思维开阔，由此可知五音是指不同的乐器、武器，所以五音的组合有相同之处。

3、东星堂：东星是太阳的一种代称，也指东方，太阳升起的那天，指万物的开始，喻意吉祥，也有光明、美好的意思。

为啥道家不赞同立堂口

立堂口的基本流程如下：

立堂口是民间信仰中的一种仪式，主要用于供奉神明、仙师，以祈求庇佑和保佑百姓平安。立堂口的过程有一定的讲究和仪式。

一、迎接老神老仙立堂口的第一步是迎接老神老仙。在正式仪式开始前，先要打扫好堂口所在的房间，布置好香案，迎接老神老仙落座。这是一个礼貌问题，关系到师傅的品德和修养，以及是否懂得安堂的顺序。在迎接过程中，要上香、祭拜，表示对神明的尊敬和感激。

二、开五门开五门是安堂的要求和礼貌。五门分别代表东西南北中，寓意着宇宙的五个方向。开五门的过程要有条不紊，依次为：

开自家大门：系红布，上香，一拜某某家大门开。恭请某家老神老仙进门来。

开外屋门：系红布，上香，二拜恭请某某家外屋门开。老神老仙进门来。

开屋子左右侧门：系红布，上香，三拜恭请某某家屋里请。老神老仙进屋落仙堂座来。

安堂：仙堂安在东间屋或西间屋，那间屋门开。上香，请老神老仙入座。

三、安堂仪式安堂仪式是整个立堂口过程的核心环节。在这一环节中，要举行祭祀、诵经、祈祷等仪式，以祈求神明仙师的庇佑。同时，要确保安堂的师傅具备一定的道行和信誉，以免日后堂口不安宁。

四、供奉神明在安堂仪式结束后，要开始供奉神明。为神明上香、祭拜，每日都要保持香火旺盛，以示敬意。同时，要定期举行节日庆典、祭祀活动，加强与神明的联系。

五、守堂立堂口后，要严守堂规，保持堂口的清净和庄严。弟子要虔诚向道，遵循道教的教义和戒律，努力修炼，以提升自己的道行。同时，要承担起弘扬道教、利益众生的责任，为社会和谐、民众安乐贡献力量。

总之，立堂口是一种庄严而神圣的仪式，旨在供奉神明、仙师，感激他们的庇佑。整个过程要注意仪式、顺序和礼仪，确保神明仙师能够满意地入驻堂口。同时，弟子要严守堂规，弘扬道教，为民众谋福祉。通过立堂口，人们希望能够得到神明仙师的保佑，生活平安、美满。

道家是中国传统文化的一个重要组成部分，其思想深刻而广泛地影响了中国的哲学、宗教、文化、艺术等领域。道家主张以自然、无为、虚静、养生的方式来达到身心和谐、天人合一的境界。

立堂口是一种封建迷信活动，它通过祭祀、祈祷等方式来达到超度亡灵、祈求平安、治病等目的。在道家看来，立堂口是一种违背自然、无为、虚静等原则的行为，它会干扰人们的正常生活，影响人们的身心健康。因此，道家不赞同立堂口。

总之，道家不赞同立堂口是因为他们认为立堂口是一种违背自然、无为、虚静等原则的行为，会干扰人们的正常生活，影响人们的身心健康。