蜥蜴化身成什么生肖_蜥蜴打一个生肖

1.十二生肖故事：蛇为什么被称为“小龙”

2.《十二生肖传奇》中的每个主角的特异功能是什麽？

3.为什么十二生肖里面会有龙这个虚幻的属相？

4.属相龙是大蛇的意思吗，大蛇是什么生肖？

龙的古典记载

十二生肖中，唯有龙为现实生活中所无，因而它最具象征意义，最有神秘力量。在人们的想象中，龙有马一样的长脸，蛇一样的身躯，鸡爪一样的四肢，还有八十一片鳞。它既能在空中飞舞，又能于水中畅游，神出鬼没，变幻莫测。

在古代动物分类中，龙属鳞部。《说文》曰：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能小能大，能长能短，春分而登天，秋分而入川。”

龙的种类很多，《广雅》云；“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。”《方言》云：“龙未升天曰蟠龙。”《河图》曰：“青金千岁生黄龙，黄金千岁生青龙，赤白三金千岁各生龙。”而各式各样的龙，又都有着超乎寻常的形貌与特性。《山海经》曰：“钟山之神，名曰烛龙，视为昼，螟为夜，身长三千里。”《管子》曰：“蛟龙，水中之神名也，乘水则神立，失水则神废。”《南越志》曰：“蟠龙身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随渭水而下，入于海，伤人即死。”显然，这些都出于人们的想象。

神话中有龙的王国，即所谓龙池。《括地图》曰：“龙池之山，四方高，中央有池，方七百里，群龙居之；多五花树，群龙食之。”看上去，这是个有山有水、树木葱茏的地方，而对于龙的生存来说，水是最为重要的。《荀子》曰：“积水成川，蛟龙生焉。”《楚辞》中也曾写道：“神龙失水而陆居，为蝼蚁所裁。”龙行动起来十分气派，因为有云相从。《淮南子》曰：“龙举而景云属。”《元命苞》则从阴阳相威解释这一特征：“龙之言萌也，阴中之阳。故言龙举而云兴。”

神话中的龙，常被附会到华夏民族的远古事迹，在那时的作用之一是成为帝王及仙人们的坐骑。《山海经》曰：“大乐之野，夏后启于此乘两龙。”《汉武内传》曰：“王母乘紫云之辇，又驾九色之斑龙。”故尔，传说中又有养龙、御龙之人。《左传》云：“古者蓄龙，故国有豢龙氏、御龙氏。”

在中国古代数术之学中，龙的出现常预示着大人或圣人的降临。《周易》曰：“九二，见龙在田，利见大人。象曰：德失普也。九五，飞龙在天，大人造也。”最著名的例子要算是孔子诞生了。《拾遗记》曰：“孔子当生之夜，二苍龙亘天而下，来附徵在房，因而生夫子，有二神女擎香露空中而来，以沐浴徵在。”从这一点看，龙在中国传统文化中的崇高地位也是理所当然的。

孔圣人由龙托梦而生，但他却投把自己看作是龙，而把这一荣誉让给了老子。《庄子》曰：“孔子见老聘，三日不谈。弟子问曰：夫子见老聘何窥哉？子曰：人用意如飞鸿者， 为射之；如游鹿者，走狗而逐之；苦游鱼者，钓缴以投之。吾今见龙，合而成体，散而成章，余口张不能噏，舌出不能言。”孔、老是否有过会面，尚是中国文化史上的一桩悬案。但孔子以龙比喻自己眼中的伟人，更说明龙在人们心中的崇高地位。无怪乎历代皇帝要被称作真龙天子了。

龙是虚构的动物，所以它的行动极为自由，上天入地，无往不适。俗语曰：“龙之未升，与鱼鳖为伍；及其升天，鳞不可睹。”说的就是龙飞腾时的飘逸之状。又《楚国先贤传》记宋玉对楚王说：“神龙朝发昆仑之墟，暮宿于孟渚，超腾云汉之表。婉转四渎之里。”更说出了龙纵横天下，周游环宇的壮举。是介于推所谓：“有龙于飞，周遍天下”。这种超于物表的特性，使龙得到了人门的深深崇拜，并成为人间正义力量的庇护神。传说禹就仰仗龙的力量战胜邪恶。《括地图》曰：“禹诛防风氏，夏后德盛，二龙降之。禹使范氏御之以行，经南方， 防风神见禹怒，射之，有迅雷，二龙升，神惧，以刃自贯其心而死。禹哀之，瘗以不死草，皆生，是名穿胸国。”象禹这样的贤达之群得到龙的护佑，所表达的则是人类寄希望于龙的美好愿望。

龙的威严使人觉得可望而不可及。但在有些传说中，龙也有温情脉脉的一面，与人有着友善而亲近的往还。葛洪《神仙传》曰：“费长房与壶公俱去。后壶公谢而谴之。长房忧不能到家， 公与所用杖骑之。忽然如睡，已到家，以所骑杖投葛陂中，顾视之，乃青龙也。”这里，青龙甘为仙人之臣仆。又《列仙传》云：“陵阳子明好钓，于溪得白龙子，解钩放之。后得白鱼，腹中有书，教子明服食，遂采五石脂服之。三年，白龙来迎，止龙阳山上百余年。”仙人救了白龙之子，白龙传人以成仙之法，可谓相得益彰。还有些方士，能将龙玩于股掌之中，则进一步利用龙为人类造福了。《抱朴子》记西域之事云：“外国方士能神呪者，临川禹步吹气，龙即浮出。初出乃长数丈。方士吹之，一吠龙辄一缩，至长数寸，乃取著壶中，以少水养之。外国常患旱灾，于是方士闻有旱处，便赍龙往卖之，一龙直千金，举国会敛以雇之。直毕，乃发壶中龙，著渊中，因复禹步吹之，长数十丈，须臾而雨四集矣。”达表达的仍是人类征服自然的美好愿望。龙具有超乎自然的力量，将龙驯服，也就可以左右自然，人们渴望在与自然抗争时，有龙这样能呼风唤雨的朋友或臣仆。

龙究竟是什么

龙在动物分类上所属的纲、科、目，是一个很难回答的问题，因为我们对它太熟悉了。几千年来，它与我们的关系一直是那么密切，我们骄傲地称自己为“龙的传人”。帝王更愿意将自己称为“真龙天子”。然而，我们已经不清楚龙究竟是什么样子，它是否还存在于世上。

从十二生肖动物来看，鼠、牛、虎、兔、马、羊、猴、狗、猪都是哺乳动物；鸡属于鸟类，可以做为鸟类的代表；蛇属于爬行类，可以做为爬行类动物的代表；唯独龙例外，它是什么动物，它又代表着哪一类动物，这一直是个令动物学家很伤脑筋的问题。

关于龙究竟是什么，学者众说纷纭，主要观点有以下几类：

1．龙根本就不曾存在过，它不过是人们的想像，它不是一种实体，而是一种观念。

2．龙为农，象征着农业的起源与发展。

3．龙为崇，象征着崇高(或为隆，隆起高大)。

4．龙为虹，虹被称为龙吸水。

5．龙为雷和闪电，闪电的光痕像龙，雷为龙吟。

6．龙为云，与水有关，云形不定，变化多端，龙亦如是。

7．龙为星，十二地支中辰为龙，而辰义指星辰。《易经》中乾卦的“潜龙勿用”、“飞龙在天”，被认为是星星的出没，标志着不同的季节。

8．龙为树，楚雄彝族自治州南华县，当地人供奉一种龙树，树根神圣，不能随便碰，树上的东西(壁虎常居其上，因为这种树的分泌物，是壁虎的美食)也跟着神圣起来，也被称为龙。

9．龙为恐龙，恐龙大约在六千万年前灭绝，那时还没有人，也许原始人早已发掘过恐龙化石，知道了这种巨大的动物，并称之为龙。

10．中国的龙及对龙的崇拜，是从西方传入的，即西方文化中的毒龙，都出自于巴比伦文化。

11．龙为某种动物。

(1)龙的原形为蛇，蛇在民间称为小龙，民谚“二月二，龙抬头”，即是说蛇在春天要从休眠状态爬出来(另一种说法，是指星辰)。

(2)龙为马，有龙马之说，马长六尺便为龙，在八卦文化中河图洛书是重要的组成部分。据说河图便是由龙马从黄河里带出来的。好马常称为龙驹。

(3)龙为虎，伏羲、女娲被称为最早的人类始祖，女娲为蛇(龙)躯，伏羲为虎(少数民族流传)，龙虎可以交尾也可以互变。

(4)龙为猪，我国曾出土过原始社会时期的猪龙形玉饰。

(5)龙为狗，畲族有龙狗之说，即盘古的神话。

(6)龙为壁虎。

(7)龙为蚯蚓，蚯蚓又被称为地龙。

(8)龙为蚕，蚕的起源与马有关，马与龙有关，则龙与蚕亦有关。

(9)龙为穿山甲，云南有十二兽庙，其中龙的造型即是穿山甲，虽然当地人并不知道穿山甲的学名又叫龙鲤。

(10)龙为蜥蜴。

(11)龙为鳄鱼，这种说法近年颇有一批支持者。

(12)龙为鱼。

12．龙为许多种动物的综合，这是一种图腾说，认为在远古有众多的部落，分别以鹿蛇、骆驼、蜃、鱼、鹰、虎、牛、猪、狗、鳄、蜥蜴、穿山甲等等动物为各自的图腾，后来他们统一起来了，于是便创造出一种新的图腾动物——龙。因此，龙的不同部位保留着不同动物的形状，如角似鹿，头似驼，身子似蛇，鳞似鱼，掌似虎，爪似鹰……

13．龙为神灵，很有可能是水神。

14．龙为男性，至今民间仍用青龙、白虎暗喻男女。

15．龙为飞碟，所谓远古天子乘龙而来，可能是外星人带来了文明

十二生肖故事：蛇为什么被称为“小龙”

提起属相真龙假龙如何区别，大家都知道，有人问属相里面的真龙假龙,真鸡假鸡，另外，还有人想问请问88年5月15号是属龙还是属蛇！！听说有什么真?，你知道这是怎么回事？其实请问八字问题，出生月那个是闰月，然后说什么是“假?，下面就一起来看看恐龙和属相龙的区别，希望能够帮助到大家！

恐龙是远古已经灭绝的爬行动物。实际上英文Dinosauria的原意是“的蜥蜴“，将其翻译成”恐龙“，和中国古代中的龙完全没有关系。

属相的龙是中国古代中的神兽。

十二生肖中的“假老大”是龙吗？为什么？

应该是生肖龙。之所以会被称为假老大。主要原因是因为它并不是真实存在的动物，是人们虚构出来的。所以他是假的。

因为十二生肖中的十一个动物都是真实存在的，我们平时都能接触的到，唯独龙是不存在的，是中的神话动物，所以龙是“假老大”。

十二生肖中的“假老大”不是龙，而是鼠，鼠排在十二生肖的第一位，但是它的个头最小，且鼠目寸光，配不上老大的位置，所以是十二生肖中的假老大。

伟人所达到并着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上攀爬的。

怎样鉴别条装真龙烟真假?

“真龙”卷烟的真伪鉴别方法如下：

1、条盒和小盒包装真伪鉴别。

真烟的条盒和小盒紧贴牢固、整洁，表面无破损拉带完好、平齐，拉线端头有一的圆头，小盒拉线逆时针方向拉开。假冒卷烟一般透明纸包装不紧凑，有较大褶皱或麻点，拉带一般为平头、较窄，有些甚至无拉带头。

真烟的条盒和小盒商标标记印刷清晰、完整，外形方正、粘贴牢固，小盒两侧粘贴处各为一条8mm宽的均匀平直的胶痕，烟盒内的铝纸与烟盒前后中间各有一条胶痕，两侧粘贴牢固；假冒卷烟商标印刷一般较粗糙，颜色同真烟条盒比较差异大，包装施胶较重且不均匀；小盒两侧容易。

2、烟支外观真伪鉴别。

真烟烟支表面光洁饱满、无皱纹，烟支长短一致、切口平齐，卷烟纸为竖纹、清晰美观；假冒卷烟烟支表面不洁、切口有毛渣，卷烟纸罗纹及水松纸颜色同真烟比较亦有差异。

真烟含水率均匀，手感适中；假冒卷烟，手感较差，烟支偏硬，弯曲后不易复原。

3、烟丝真伪鉴别。

真烟的烟丝颜色均匀一致、光泽油润，切丝宽度均匀、无杂质、烟末；而假冒卷烟一般烟丝较碎、宽窄不一致，有较多杂质，缺乏油润性，假冒卷烟梗丝一般不经膨化处理，烟丝内含有较多硬梗签。

注意事项：

吸烟有危害，不仅仅危害人体健康，还会对产生的影响。任何有生物体只要还有生命迹象就要呼吸，呼出体内的二氧化碳，空气中的氧气，进行新陈代谢，以维持正常的生命活动。

不吸烟的人，每天都能大量的新鲜空气；而经常吸烟的人，却享受不到大自然的恩惠，的不是新鲜空气，而是被烟雾污染的有体。

以上就是与恐龙和属相龙的区别相关内容，是关于属相里面的真龙假龙,真鸡假鸡的分享。看完属相真龙假龙如何区别后，希望这对大家有所帮助！

《十二生肖传奇》中的每个主角的特异功能是什麽？

《说文》里说“龙，鳞虫之长，春分而登天，秋分而潜渊。”这里的鳞虫指的就是水蛇、鳄鱼之类。在各种有关龙的**或动画片里，我们不难看到龙那蟠曲灵活、柔软的身躯，在天空或水里翻腾。从这点来看，龙的身躯应该是蛇的化身，而不是其它鳄鱼、蜥蜴之类，他们虽具鳞之身，却没有蛇的蟠曲、柔软、灵活，行动迅速。

从历史记载、故事传说中可见古帝王身上的龙纹来源于越文化的蛇。《山海经.大荒》里说“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日七十里。”《说文》：南蛮，东南越，蛇种。《路史》：三皇蛇身。断发文身是古越习俗，后世帝王不再纹身，但他们穿的黄袍上的龙也是细长的蛇形之身。

闻一多先生在他的名篇《伏羲考》里也认同了龙的基调是蛇。龙即大蛇，蛇即小龙。他认为，蛇氏族兼并别的氏族以后，“吸收了许多别的形形的图腾团族（氏族），大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣[lie劣]的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”。

从文字的演化让人更直观的看到龙蛇的渊源。

为什么十二生肖里面会有龙这个虚幻的属相？

米俊非(鼠)： 高智商、敏锐、极富幽默感，但爱卖弄聪明，多情并自诩风流。　依靠天赋自学成才的流浪药师，看似花心多情，实则痴情专一。倾心雪怜却屡遭拒绝，甚至因而入魔，终回复心神，化身鼠生肖。多次以聪明头脑化解了危机，是生肖中的军师。　异能为读心术，可读出他人心声。　福贵(牛)： 憨厚老实、勤勉、善爱、但较为木讷。　与老牛相依为命，善良的有些犯傻，宁愿牺牲自己也要保护众人。　屡遭金城霸主也金氏陷害，终化身牛生肖，战胜黄金魔。　异能为无穷巨力。　星虎(虎)：　正义、勇敢，富有冒险心，但过于自负，以致冲动好胜。 父母死于黄帝蚩尤大战，从小被神虎收养，在林中长大，兽性十足。后遭仇敌所害，虎母与恋人燕儿相继惨死。受神农点化，方才寻回心智，接下寻找十二生肖、拯救世人的重任。与天真烂漫的雪怜相恋，又与身份复杂的灵姬有着情感纠葛。　身为“十二生肖”中的精神领袖，是全剧核心人物。　异能为火的力量，勇武。　雪怜(兔)：　清美可人、温柔、良善、天真烂漫。看似任性的外表下，藏着一颗怯懦容易受伤的心。　神农之徒，玉兔化成的女子。为寻十二生肖才涉入凡间，对世俗一无所知，纯净的像张白纸。　爱上星虎，宿命纠缠。命途坎坷，一度为爱经受重重磨难，终成兔生肖。　异能为隐身。 小鱼儿(龙)：　聪慧非凡，古灵精怪的少年，喜欢恶作剧，渴望母爱。　小鱼儿本是树上之城凤凰城中的一个孩子头，鬼灵精的他深得星虎等人喜爱，却屡屡闯祸。　从小便立志找到生母，终在龙宫寻得母亲，跃过龙门化身龙子耀天。 耀天(龙)： 小鱼儿的龙子真身。　异能为呼风唤雨的力量。　青璃(蛇)： 冷峻女子、神秘、睿智。　身为琉璃王国的女国主，可预知未来，　不过却只得片断，反倒困惑于未来的结局。　冰霜外表下藏着一颗火热的心。　异能为预知未来。　元野(马)： 极富热情，坚定、执着。做事认真积极，　个性自由奔放，但缺乏耐性，执迷不悟。　身为乌斯国将军，守卫国土，愿为国赴死，　谁知反遭皇后乌雅儿陷害，终才悟出为保　人间正义，不需拘泥于国的大道理。　异能为疾速奔跑。　芷莘(羊)：　宅心仁厚的美丽女子，慈悲、行事庄重。出生便背负凄惨宿命， 用布裹起美貌容颜远行，为救贺兰一族的瘟疫病患而停留当地。　她用神奇的眼泪治愈病患，却反被诬陷为女巫，受人唾弃。　善良的她却毅然为救无穷尽的瘟疫病人而不断落泪，直至精力耗竭，满头白发。　异能为眼泪所含治愈的力量。　蓝彦(猴)： 性格复杂，善恶极端。为救弟弟蓝桐，　被恶人做成泡在毒药罐中生长的毒人，以致冷酷绝情，　临死时才受亲情感化恢复本性，含笑而亡。　灵魂终融入灵猴之身，化为猴生肖。　异能为变化的力量。　良辰(鸡)：　灵活、机警、心地善良、正直、却总是谎言不断。 以行骗为生，贪财，不肯放过任何时机骗钱。　却只是为了救一群困苦的乡民。　异能为造梦，可以令人陷入她所编织的梦境。　平安(狗)： 忠诚、守诺、但过于迂腐。脑子单线条，易怒。　生活在最正直的三目国中，却比三目人还要忠正几分。　被良辰骗去家传至宝血玉琼浆，致使蛤蟆成精，酿成三目国大难。　终成狗生肖，方才挽回危局。　异能为清神正气，邪魔不侵。　 乐天(猪)：　心性纯良、富有牺牲精神、贪吃、总是咧着嘴笑的傻子。　活在山间奇乡流云水寨，从小受人欺负却只知道傻笑。　自私乡民不惜割他的肉献给腐尸鸟，他却亦是傻傻地甘心受着。　异能为产生防护结界，割去的肉能重新长出。　灵姬(猫)：　美貌动人、性格复杂多变、充满神秘感、生来倔强但本性良善。　本是猫族首领，为救猫族而受魑魅控制。附在星虎旧日恋人燕儿 身上，成为安插在星虎身侧的奸细，意图在合适时机将十二生肖　一举击溃。实则内心痛苦挣扎，尤其在爱上星虎后一度进退维谷。　与星虎有着感情纠葛，最终牺牲自我献出灵珠，成就雪怜复生。　异能为能让任何生命体疯狂，能控制物体。　轩辕黄帝：　人间的统治者，极具威严，外形粗犷，心思细密。　为消解人间危难而祈求天帝，得神农与十二生肖相助，　终打败蚩尤、魑魅组成的不死魔兵军团，使人间重归安和。　神 农 氏：　生性至善，慈悲为怀。　他是人间的药神，身体呈透明状，可看到所食药物的反应，为救世人，一心尝遍百草。　受天帝救世之托，举出“十二药叉”，分别指引具天地灵气的十二生肖。　蚩 尤：　性情凶暴、嗜血，以为乐，妄图统霸人间，是黄帝最大的劲敌。　一度曾被黄帝收服，却为统霸不惜摒弃灵魂化身成魔，带着八十一怪　和不死魔兵军团肆虐人间，终因十二生肖神力而败退，与黄帝决战于　涿鹿之野，终豪气自刎。　魑 魅：　长相丑陋，老奸巨猾的妖魔。拜入蚩尤麾下，　却实则想借蚩尤力量战胜黄帝，进而叛杀蚩尤，将人间化作炼狱。　善于迷惑人，夸大人的情感欲望，借此侵入魔障，将人变成恐怖妖魔。

属相龙是大蛇的意思吗，大蛇是什么生肖？

传说中的龙是圣物，是人跟据现在生活构划出来的。 人们常说的龙是：骆头，蛇脖，鹿角，龟眼，鱼鳞，虎掌，鹰爪，牛耳的样子 龙最早出现在5000年前的一座原始社会的墓葬中，现在陈列于河南省濮阳市博物馆里，这是一条用贝壳砌成的龙，它造型粗犷，样子像是蜥蜴，没有艳丽的颜色，考古学家称它为“中华第一龙”。 在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山打了那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中在龙身上，龙渐渐成了：骆头，蛇脖，鹿角，龟眼，鱼鳞，虎掌，鹰爪，牛耳的样子。这种复合结构，意味着龙是万兽之兽，万能之兽，万能之神。 特别注意，龙只有五根手指，有四根手指的就不是龙，而是蜥蜴鳄鱼之类的动物。 龙作为华夏先民的图腾，起初不过是刚刚采自荒山的一块毛石，粗矿而简陋。在历史老人的手中，它被不断裁切、琢磨。商周予它威武，汉唐给它大度；龙在魏晋如竹林七贤，仙风道骨；在辽金则如草原野马，恣肆奔腾，帝王贵胄使它至贵至尊，民间百姓让它入乡随俗。 古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名螭龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。 《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。 龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。 考古专家认为，早期的龙就是一种头上带角的蛇，是一种纯粹的爬行动物；而有些人则认为，龙最初形成地，龙头很像猪，龙身则与蛇身相同；还有人指出，龙是由鳄鱼蜕变而成的。 关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。 龙起源于新石器时代早期，距离今天的时间不会少于八千年。这个时期，原始先民已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐了，他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来；也不单单吃那些是采拾得来的野果了，而是有选择地种植谷物以求收获。他们能够熟练地取火用火，学会了用木头搭简单的房子，开始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐渐定居下来，从事生产活动了。生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛，自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大。 为什么鱼类穿游不居，湾鳄声形俱厉，蛇类阴森恐怖，蜥蜴形色怪异？为什么云团滚滚，电光闪闪，雷声隆隆，大雨倾盆？为什么海浪翻卷，虹贯长空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡？……这些动物的行为和变化不已的自然天象对古人来说，是无法科学解释的。 他们模糊地猜测到，应当有那么一个力大无穷的，与“水”相关的“神物”主宰着指挥着、操纵着、管理着这些动物和天象，像一个氏族必有一个头领那样；或者说，这些动物和自然天象是这个“神物”的品性体现，像人要说话，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒骂一样。 龙，作为一种崇拜现象，一种对不可思议的自然力的一种“理解”，也就从这个时候起，开始了它的“模糊集合”。 辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。)接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等。 龙的模糊集合过程的起点在新石器时代，经过商、周至战国时期的长足发展，到秦汉时便基本成形了。这个“基本”有两个意思，一是说构成龙的框架、要素、样式，秦汉时都基本具备了；二是说龙是一个开放的、不断纳新的系统，它并不满足秦汉时的基本成形，之后的历朝历代，直到今天，还都在不断地加减、变衍和发展。 龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽，是以夏族图腾为主体虚拟的想象物。古人对它有种种解释。有说[tng]蛇没有脚而能飞（见《荀子劝学》）；有鳞的叫蛟龙，有角的叫虬[qi囚]龙，无角的叫螭[chī吃]龙。（均见《离骚》洪补引《广雅》）有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。有说龙像狗像牛，《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[shè甚]的腹，鱼的鳞，鹿的脚掌，鹰的爪子。这显然是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。对于龙的主体原形的探讨，学者们作过许多有益的研究。有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等。但普遍认同龙的基调是蛇。最初系统提出这一见解的是闻一多的名篇《伏羲考》。龙即大蛇，蛇即小龙。闻一多认为，蛇氏族兼并别的氏族以后，“吸收了许多别的形形的图腾团族（氏族），大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣[liè劣]的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，而成为后来的龙。后人在闻一多研究的基础上，作了许多丰富与补充。 考察龙，首先要弄明白，究竟什么是其基调、主干或主体原形。简单概括一下，就是从龙一出现的初期，一直延续下去，恒定不变，而且是构成龙的主体部分，缺了它，龙就不成其为龙，这才是龙的基调、主干或主体原形。在龙的身上，倘若抽去了蛇的躯体，那龙便不再存在了。龙变来变去，头有时像鳄鱼，有时又像马；它的脚有时像蜥蜴足，有时又像狗爪；唯有蛇的修长的身子从未变过。远古，崇拜蛇的氏族部落很普遍。蛇有很强的生命力，正符合原始先民的愿望。蛇对人又有很大的威胁，尤其是毒蛇，能致人于死命，使人畏惧。《山海经》中各式各样的神，有不少便是蛇身或龙身。蛇本身便具有多民族性，用现代话语，便是那时的蛇崇拜，很有群众基础，以它作为龙的主体，这种民族大融合的标志，即使被兼并者也愿意接受。中国龙的正式形成，大概开始于夏禹时期，禹巩固了在中原的地位以后，以蛇结合其他部族图腾而创造龙的社会条件已成熟。龙是适应国家的出现而被造就的。因为蛇崇拜的覆盖面大，以蛇作龙的主体，能得到炎黄后裔南北各民族的认同。龙是多元文化的结晶，一旦形成，便牢固树立了它作为中华民族象征的权威地位。 龙是伟大的，因为它得到了所有炎黄子孙的尊敬；龙又是虚无的，因为它只是一种精神，而不是一种物质。 在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。有人认为这是古代炎黄统一中原各部落后，揉合各氏族的图腾形成的形象。传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。龙被中国先民作为祖神敬奉，普遍尊尚“龙”，中国人经常自称“龙的传人”。 龙在中国传统的十二生肖中排列第五。龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象 龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙;有翼者称为应龙;有角者称虬龙;无角者称螭龙。 龙不是一个单一的物种，所以，龙，在现实社会中是见不到的。

提起属相龙是大蛇的意思吗，大家都知道，有人问恐龙和属相龙的区别，另外，还有人想问大蛇在十二生肖中指得是蛇还是龙.，你知道这是怎么回事？其实属相龙和蛇配好吗，下面就一起来看看大蛇是什么生肖？希望能够帮助到大家！

大蛇是什么生肖？

蛇就是十二生肖之一。

办有人有生肖。蛇没有生肖。

在生肖中，小龙就是小蛇的意思，那龙是什么，龙就是大蛇的意思，只有蟒蛇有龙这种巨大的体形，虽然龙是很

龙是古代拼接出来的。它的最原型就是蛇。蛇是古代部落的图腾之一。打败一个部落就在蛇的身上加上（败部落）图腾的一部分。比如打败一个部落图腾是鹿；就在蛇的头上加上了鹿角。打败的是鹰（部落的图腾），就在蛇身上加上了鹰爪。打败了鱼，加上了鱼鳞。。。还有很多，最后我们就看龙。龙是很多动物的综合体。

恐龙是远古已经灭绝的爬行动物。实际上英文Dinosauria的原意是“的蜥蜴“，将其翻译成”恐龙“，和中国古代中的龙完全没有关系。

属相的龙是中国古代中的神兽。

属相龙的样子是怎么得来的后面有什么样的？

嗯……慢慢看……龙最早出现在年前的一座原始的墓葬中，现在陈列于河南省濮阳市博物馆里，这是一条有贝壳砌成的龙，它造型粗犷，样子像是蜥蜴，没有的颜色，考古学家称它为“中华第一龙”。

在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山打了那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中在上，龙渐渐成了：骆头，蛇脖，鹿角，龟眼，鱼鳞，虎掌，鹰爪，牛耳的样子。这种复合结构，意味着龙是万兽之兽，万能之兽，万能之神。

特别注意，龙只有五根手指，有四根手指的就不是龙，而是蜥蜴鳄鱼之类的动物。

龙作为先民的图腾，起初不过是刚刚采自荒山的一块毛石，粗矿而简陋。在历史老人的手中，它被不断裁切、琢磨。商周予它威武，汉唐给它大度；龙在魏晋如竹林七贤，风道骨；在辽金则如草原野马，恣肆奔腾，帝王贵胄使它至贵，百姓让它入乡随俗。

古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名螭龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在是祥瑞象征，在古时则是帝王的化身。

《洞渊经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。时，诎祠龙池，官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。

龙王神诞之日，各种文献记载和各地均有差异。旧时专门龙王之几乎与城隍、土地之同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。

考古专家认为，早期的龙就是一种头上带角的蛇，是一种纯粹的爬行动物；而有些人则认为，龙最初形成地，龙头很像猪，则与蛇身相同；还有人指出，龙是由鳄鱼蜕变而成的。

关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始形成的一种图腾崇拜的标志。

龙起源于早期，距离今天的时间不会少于八千年。这个时期，原始先民已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐了，他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来；也不单单吃那些是采拾得来的野果了，而是有选择地种植谷物以求收获。他们能够熟练地取火用火，学会了用木头搭简单的房子，开始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐渐定居下来，从事生产活动了。生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛，自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大。

为什么鱼类穿游不居，湾鳄声形俱厉，蛇类阴森，蜥蜴形色怪异？为什么云团滚滚，电光闪闪，雷声隆隆，大雨倾盆？为什么海浪翻卷，虹贯长空，泥石流咆哮而下，吞畜，所向披靡？……这些动物的行为和变化不已的自然天象对古人来说，是无法科学解释的。

他们模糊地猜测到，应当有那么一个力大无穷的，与“水”相关的“神物”主宰着指挥着、操纵着、管理着这些动物和天象，像一个氏族必有一个头领那样；或者说，这些动物和自然天象是这个“神物”的品性体现，像人要说话，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒骂一样。

龙，作为一种崇拜现象，一种对不可思议的自然力的一种“理解”，也就从这个时候起，开始了它的“模糊”。

辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。)接下来还有敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等。

龙的模糊过程的起点在，经过商、周至战国时期的长足发展，到秦汉时便基本成形了。这个“基本”有两个意思，一是说构成龙的框架、要素、样式，秦汉时都基本具备了；二是说龙是一个的、不断纳新的系统，它并不满足秦汉时的基本成形，之后的历朝历代，直到今天，还都在不断地加减、变衍和发展。

龙的雏型在晚期已萌芽，是以夏族图腾为主体虚拟的想象物。古人对它有种种解释。有说[tng]蛇没有脚而能飞（见《荀子

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