龙马双圣_龙马双在蓝天是什么生肖

1.十二生肖一线三彩入蓝天，从复现现在今期的是什么动物

2.有关于马的文章吗？

3.十二属相

生肖鼠

国庆期间，或许是受到放假的正能量，生肖鼠的整体运势日渐明朗，不管是事业财运还是桃花都不错。如果黄金周要出游，可以考虑西方，带上恋人还能提升双方的感情哦！至于开运，首先忌讳大红色的衣物，其次可以佩戴上吉祥物来趋吉避凶。

十二生肖一线三彩入蓝天，从复现现在今期的是什么动物

蓝天白云好风景指的是生肖虎、是生肖兔、是生肖鸡。

生肖虎

虎年出生的朋友，思维敏捷，人缘好，朋友多。未来22天起，他们将得到贵人的加持，事业更上一层楼。虎年出生的精英，独身者，事业蒸蒸日上，他们会遇到心仪的另一半，牵手一生的劳作。他们注定会名利双收，过上甜蜜的生活。

生肖兔

兔年出生的朋友，性格稳重健康长寿。从接下来的22天开始，他们的职业生涯将开始。过自己想要的生活，家庭和睦，和睦带来金钱。

生肖鸡

鸡年出生的朋友，人缘广，人缘好，聪明伶俐，执行力强。鸡年出生的人经商也能大赚一笔，财运亨通。在职场上，鸡年出生的人，如果能够努力工作，就能大获丰收，金银财宝，爱情事业双丰收。

生肖羊

生肖属羊的人，他们是很少会对事情进行争抢，除非是能够遇到自身喜欢的事情，才会全身心地投入事情当中，不会因为遇到任何阻碍，从此选择退缩放弃。

属羊的人，11月上旬，他们的运势强势回归，无论四面八方都会得到贵人支持，只要他们能够抓住机遇，就会有望达成所有心愿，并且收获成功。

有关于马的文章吗？

你好，是生肖马！！

唐三彩，马走一线！

马，十二生肖之一。马者，至健而不离地，地支的第七位，故午属马。午是‘仵’的意思，指万物盛大枝柯密布。午时日中，又名日正、中午。

马在十二生肖中，位居第七，与十二地支配“午”，故一天十二晨辰中的“午时”--中午十一点至中午一点又称“马时”。易卦为“乾为马”。

传说古时的马有双翅，叫天马。它地上会跑，水中能游，天上能飞是一种极有威力的动物，后来它在玉帝殿前做了一匹御马。天马因玉帝宠爱，渐渐骄横起来，时常胡作非为，一日，天马出天宫，直奔东海要硬闯龙宫。守宫门的神龟带领虾兵蟹将一齐阻挡，天马恼羞成怒，飞腿踢死了神龟。此事告到天宫，玉帝便下令削去天马双翅，压在昆仑山下，300年不许翻身。200多年后，人类始姐：人祖，要从昆仑山经过，天宫玉马园的神仙便给天马透了信，并告诉天马如何才能从山下出来，当人祖经过时，天马大喊道：“善良的人祖，快来救我，我愿同您去人世间终生为您效力。”人祖听了，生出同情之心，便依天马所言，砍去了山顶上的桃树，只听一声巨响，天马从昆仑山底一跃而出。

天马为了答谢人祖救命之恩，同人祖来到人世间，终生终世为人祖效劳。平时耕地拉车、驮物、任劳任愿，在战时，披甲备鞍，征占沙场，同主人出生入死，屡建占功。从此，马和人就成了形影不离的好朋友。当玉帝准备挑选十二种动物生肖时，马成了人类推选的动物之一。玉帝也因马立功赎罪，有助于人而允许马当上了生肖。

民间的传说固然是虚构的，但事实上马与人类的关系这亲密，是任何家畜所不能比的。自从人类告别渔猎时代，进入农耕社会，马就成了人类最先伺养的动物之一。马以它的那聪明、勇敢、忠诚耐劳的特征，成为人类可靠的朋友，得力的助手，无论是在农耕、狞猎、运输、交通等方面，还是在古今中外的血雨腥风的战场上，马都给人类立下了汗马功劳。无怪古人将马作为“六畜之首”来评价了。在今天，尽管由于科技发达，机械化程度的提高，马作为人类的助手这一作用对削弱，但千百万年来那一幅幅瑚马行空、老骥伏枥、千金买骨、义马救主的动人图景，那一份祖先遗传下来的恋马之情却永远不会消失。

天马行空

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十二属相

[马年说马]

2002年一月五日，在陜西省的宝鸡市举行了马年生肖邮票的首发式。今年的生肖邮票就是以宝鸡市凤翔县的民间工艺品泥塑马为图案设计的。

王虎鸣：我无意中在一个书柜裏面 发现了一匹就是这个黑白马 就是现在选中的这匹马 当时马身上是尘土很多 好长时间可能也没有人动 但是我当时看到这一匹马的时候 我就心裏一亮 我有这麼一种感觉 好象今年的生肖票 也就是非它莫属 有这麼一种感觉 那麼我想评审委员会 之所以选中这个马 一个我想就是它这个马比较有特点 这种特点一个是它的造型比较有特点 非常的可爱很憨态 另外一个就是说它的色彩是黑白的 线条简洁流畅 还有一个特点我想就是 它特点适合於我们雕刻版印刷

中国的生肖邮票发行的历史并不长，但由於符合了中国人在新年来临之际对喜庆、吉祥的追求，所以一直深受人们的喜爱。每到邮票发行的时候，无论是集邮还是不集邮的人，都喜欢买一、两套生肖邮票作为纪念。

在宝鸡的马年邮票的首发式上，由这套生肖邮票的设计者签名的邮品受到了人们的欢迎。而更引人注目的是有一位老人总是被人们团团围住，他就是这套邮票所选取的泥塑马形象的制作者，凤翔县的老艺人胡深。

胡深：我这个手艺是祖传的 老先人就搞 我今年72岁了 我画这个泥塑已经有60余年 小上的时候就跟我父母学手艺

今年73岁的胡深是一个地地道道的农民，但一踏进他的家门，就会发现，他的家科就是一个泥塑作品的小加工厂。从和泥、擀泥饼到入模、出模，一道道工序都有条不紊地在进行。胡深的老伴、两个儿子、儿媳妇和四个孙子，一家十口都会制作彩绘泥塑。

胡家的这一家人，在泥塑方面各有特长，捏摸、画线、著色分工明确。每到农闲以后，全家人坐在炕头一起做虎头挂片、泥塑动物。他们的作品充满乡土气息，形态逼真、粗犷夸张，风格多样，深受各界人士喜爱。这次被选为生肖邮票图案的马就是有关专家从中央美术学院的陈列室裏找到的。

胡深：为什麼把这个马 要选成国家的邮票呢 这个马它有好多的长处 比如我拿的这一个马 精神饱满 形象美观大方 线条流畅 民族味道浓厚

胡深所生活的宝鸡凤翔县，是中国泥塑的发翔地，从周朝开始流传至今，已有二千多年的历史。由於这里地处黄土高原，人们一年四季有一半的时间和泥土为伴，为了给枯燥的冬天农闲中增加一些生活的情趣，人们就以泥塑来表达他们对生活的热爱。每到节日，人们就用亲手制作的泥塑送给亲朋好友，来表达主人的一片特有的豪爽和对朋友的祝福之心。

由於凤翔的泥塑总是与民俗联系在一起，所以这些泥塑作品充满了乡土气息，大胆的造型、丰富的想像、简洁的线条、艳丽夸张的色彩使凤翔的泥塑传达出一种质朴而热烈的情趣。

在中国生肖也称为属相，或称为相属。按照汉语的解释，“生”指“出生”，“肖”义为相似、类似。也就是说，某一年出生的人和这一年所代表的动物习性有著某种联系。生肖，不仅中国有，在日本、柬埔寨、印度、法国、缅甸等国家都有生肖，只是表现的方式不同，但都体现了人与自然互相联系、密不可分，相互依赖的关系。

中国古代根据动物出没时间和生活特徵，将十一种动物和龙作为十二生肖，即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、 猴、鸡、狗、猪。这些动物或多或少与远古时代人们的生活有关。

“十二生肖”在中国社会流传已有相当久远的历史，但源於何时，现在已难以考证。但在距今已有三千年历史的中国最早的诗歌总集——《诗经》等文献中就有关於生肖的零散表述和记载。

李燕：在汉代应该说是中华国学 很多的门类都是基础 形成体系的那麼一个时代 在东汉王充的著作《论衡》 裏问有一篇叫《物事篇》 裏面首次白纸黑字 记录下十二地支和十二种动物挂钩 其中就有马

在人类历史上，人与动物本来就有著一种特殊的关系。从古至今，人们对动物形象的描绘与刻画，就达到了很高的水准，而十二生肖中的动物也一直是艺术家们创作的对象，这之中又因为马与人类的生存、生产和生活密切相关而成为艺术家们最喜欢的创作题材。

在据今约5000年左右的新石器时代晚期，内蒙古阴山岩画上就已经出现了人与马的画面。

到了两千多年前的秦代，马的艺术形象已经十分丰富。在著名的秦始皇陵中，就出土了大量象徵秦王朝百万雄师的兵马俑。而更令人惊奇的是，在这座皇陵中还发现两具铜车马。铜车马的造型比例匀称，形态逼真，矫健肥硕的马身佩光彩闪烁的金银饰件，双眼紧盯前方，马齿紧嚼滴衔，鬃花迎风飞扬，削竹般的马耳斜耸，仿佛正聆听号令，只待长策一挥，便放开四蹄疾驰。它们与兵马俑中的马一起勾勒出秦骏马盛世的壮丽景象。

到了唐代，由於国家强盛，疆域广大，对外交往频繁，马在生活、生产与战争中的作用更加明显，所以马的形象也更加突出。这之中最著名的就是陜西礼泉县唐朝皇帝唐太宗李世民照陵的六匹骏马浮雕，这六匹骏马曾经伴随唐太宗征战南北，立有赫赫战功，当时的艺术家以简练明晰的造型，塑造了战马立行宾士的身姿、步态，展现了战马的勇武、刚烈，突出了它们顽强的性格，同时也展现了大唐文化的恢弘气势。

在中国，对於马的喜爱并不仅仅局限与帝王，普通百姓也对马十分钟爱。在浙江省的诸暨市，有一座富商的私宅，人称“千柱屋”，气势恢宏，建筑讲究。在“千柱屋”裏，雕刻艺术品如云，尤以正屋天井照墙上的“百马图”为上乘。全图由21块方砖合成，总长704厘米。百马神态各异，栩栩如生，惟妙惟肖，形神兼备，充分表达出主人对马的喜好之情。

李燕：中国最古的典藉《易经》裏面 乾卦谈的是天的精神 他把马列入乾卦 就是说马是一种天的精神 刚健的精神 就是自强不息的精神 另外我们民族的图腾是龙 龙是天的化身 所以好多马也叫龙马 甚至地变一个词龙马精神 这就是给马这种动物形象 赋予了一个最高的 刚健形象的这样一种地位

在甘肃省出土的汉代铜雕《马踏飞燕》就是中国的古人对“天马”精神的最好诠释。这匹正撒开四蹄飞奔的骏马体态矫健，昂首甩尾，头微微左侧，三足腾空，只有左后足落在一只展翼疾飞的龙雀背上，充满了“天马行空”的骄傲。《马踏飞燕》是汉代艺术家高度智慧、丰富想像，浪漫主义精神和高超艺术技巧的结晶，也是当时所崇尚的时代精神的体现。

从古至今，马与人的关系是如此的密切，以至於历朝历代都涌现出具有不同时代特色的马的艺术形象，而在这些形象中，最为人们所熟知的就是唐三彩中的三彩马。

唐三彩在一千多年以前，曾作为陪葬品而风靡一时。因为它们以黄、绿、白三种釉色为基本釉色，所以人们习惯称它们为“唐三彩”。唐三彩有器物，也有塑像，各类制品包罗万象，但做得最成功的还是各种马的形象。

三彩马大都以静表现动，虽然站立却有奔跑之势，虽然不鸣却让人似乎听到啸啸之气，充分体现出了当时工艺水准的精湛与制作者的智慧和激情。

唐三彩马中的马与现实生活中的马有很大的不同，它们实际上是一种被艺术化的马的形象。

李燕：对马的塑造体现了唐朝 一个时代精神 一个欣欣向上 朝气蓬勃 勇往直前的一种精神 所以他把马的体现了一种超自然的力量 他把它放在最高贵的地位上来塑造它 把它最优美 最能体现精神的部分夸大 用现实生活的马来跟三彩的马来看 它不大一样 比如它的头比较小 它的脖子特别粗 胸肌特别发达 臀部都非常圆润 这些现实生活中 根本就找不到这样的马 它主要是体现了马的一种精神 一种龙马精神 用内在的劲来发外在的形 所以它对这个形象 主要是看它象一个马就是了 但是更主要的是体现了马的精神 体现了马时代的精神

三彩马的装扮也是各式各样，从它们的装扮中，可以看出唐代各个社会阶层人们的等级、地位和身份。

李燕：因为唐朝是一个等级森严的社会 一个封建社会 所以在马的使用上面 打扮上面 也是有很明显的等级 就象我们现在在路上用的汽车一样 比如说宾士 宝马 卡迪拉克 那麼唐朝就是五花马、三花马 剪鬃上面带花的马、那一般都是王侯将相 还有帝王才能用的 还有宫廷才能用的

在唐三彩中还有很多人与马相结合的作品，如狩猎俑、骑马俑、马夫俑等。在这些作品中，人物的姿态、神色与马相互辉映，表现出人与马的亲密关系。

三彩马中还有为数不少的胡人牵马俑和骑马俑，这反映出唐代社会的开放和对外交往的频繁。

三彩马是唐王朝经济文化繁荣的象徵，是朝气蓬勃的时代精神的体现，它们生动的造型、飞扬的神采展现出一个时代的追求。

唐三彩的制作工艺一直待续至今，而三彩马也因为其独特的艺术风格而成为人们乐於收藏的工艺品，现在，在很多地方都可以见到它们的身影。当然，对於喜欢马的人来，马的艺术品收藏还不仅仅局限于唐三彩。

这是一个温馨的三口之家，蔡猛和徐笑梅都是电视节目的主持人。由於工作的原因，他们总是有机会走南闯北，所以在这个家裏，有大量来自全国各地，甚至世界各地的纪念品，而在这之中最引人注目的就是他们大量的有关马的收藏品。

蔡猛：我觉得每个人有不同的喜爱 除了生长经历以外 应该说你的血液裏你的骨子裏 在你的遗传裏肯定有什麼东西 当然与我的经历有关系 小的时候出生在呼和浩特 就是草原上的明珠的城市 从小看著马 赶著一群一群的走向中原 当地穿著蒙古袍的人很多 还有饭馆裏头手把肉 马拉的车运粮食 这些东西我想对我对马的爱都可能会有间接的启发或者是诱导 1982年我大学毕业以后就有了工资 有了工资以后相对来讲经济独立以后就有了一定的经济条件 看到什麼喜欢的东西可以买一买 东一件西一件 最后发现买的东西裏头号大部分是马 后来我渐渐琢磨 实际上自己喜欢的其实是马 从那个时候就有了一种收藏的意识

徐笑梅：最初的时候对这件事可以说我不太理解 并且我也不太喜欢 我喜欢家裏搞得温馨一点 简洁一点 我说你别买这些东西了这麼乱然后要花很多钱 然后我觉得这种阴挡的效果也不是很好 一个是他蔡猛爱马我感觉就是说他已经爱到了这种痴迷的程度 我从我的感觉 我应该变得聪明一点那还不如把这件事转一个弯 然后做一个正确的引导 我想了想这也是一件挺好的事 我说你要注意品位 别什麼乱七八糟的都弄到家裏来 但是我觉得我还不是一个真正的收藏 因为收藏一般地讲收藏它是一个怎麼说呢 就是这个东西具有很高的价值 其实我的想法是什麼呢 我就觉得做为我只是一种爱

在相互理解与沟通后，他们一起爱上了马，爱上了对马的工艺品的收藏。在这个家裏，每一件艺术品都是由它的主人精心选择和摆放的，每一件艺术品后面都有一个有趣的故事或者一段值得回忆的印象。

收藏中的趣闻 蔡猛：比如我当时到英国去解说44届世界乒乓球锦标赛 回来的时候我记得好象在也是在一个日本人开的商店裏头 因为钱不多了 我就想再买一点什麼东西 然后就有一个表 那个表上是一个马的图案非常漂亮 我一看见马我就立刻兴奋 那个服务员很直地说了这个表我们不卖 那为什麼不卖 他说这个表走时上机器有点问题 它就是走不准时呗 我说这不现在在走吗 他说是现在在走它可能以后就不走了 但是我说我没关系我说不走我也要 他说那你要自己负责任我们不给你承诺这种保证 后来我就把这个表买回来了 买回以后果然挂在上头没走几天不走了 但是不走了我觉得也好看 我觉得在买的时候其实心理上已经有准备了 是喜欢这个表的造型喜欢它马的图案

对马的喜爱，对马的艺术品的收藏，使这个家庭充满了和谐的气氛，每一件收藏品都是一种历史，也是一种文化，它们一方面被人所收藏，另一方面又以一种独特的方式陶冶著人们的性情，使人们沉醉於它们所展现出的世界中。

蔡猛：心底下有那麼一个想法 有朝一日的话 有条件的话 我将逐渐的转向马的讲解和解说 因为现在马术有6块奥运会金牌 而且它是唯一的一个人与动物的奥运会项目 2008年奥运会又在中国举行 所以马术肯定会在中国发展得非常快 那麼我喜欢马 我又从80年代开始到现在20年的收藏 在收藏的过程中也了解了很多马的知识 自己又亲自去骑马又养马 我想我最终的一个目标就是用我对马的这种爱 用我掌握马的这些知识 用自己的这种热情去成为一个真正的体育马的一个解说 一个评论 让很多人通过我的解说 通过这种评论喜欢这种动物 保护动物 爱护动物 而且能够以马 能带来这种快乐的生活

马不但出现在民间工艺、雕刻艺术以及私人收藏品中，也是中国历代绘画中极力表现的形象。从那些流传至今的画卷中，我们可能看到不同的时代、不同的画家对马的精神的独特见解。

中国是世界上最早发明漆器的国家，在先秦时期的漆器，特别是战国漆器上就已经出现了装饰图案，在这些图案中，就有马的形象。这些漆画构图严谨，线描交称健劲，冷暖色调对比强烈，带有浓郁的装饰趣味。

从秦朝开始，由於中国进入统一的封建社会，国势强盛，统治者开始大兴土木，从宫殿、坛庙到宅邸、墓室都绘有气势恢宏的壁画，这些壁画中也大量描绘马或者车马的形象，它们大多构图充实完整，人物与马等动物错落有致，俭朴率真，引人入胜。在著名的敦煌壁画中，马的形象也十分突出，它们有的是当时商旅行进在“丝绸之路”上的真实写照，有的则是当时人们丰富的想像力的结晶。

李燕：另外不能不提到汉代的画像石、画像砖 它所创造的战马的形象、拉车马的形象、乘马的形象 那称一代绘画造型的高峰 为什麼把这样一种浮雕算作绘画 因为它有大量的拓片形式影响于我们的画界、影响于我们的一些画家 尤其是汉画像砖上拓出来的那个奔跑的马拉车的马 有一块汉砖 四四方方的一块汉砖上四匹马的形象 形马很大的那种动态反差 所以你当看到这样一张画的时候 你的视线从四匹马中间留来留去 转来转去 无形中在你的视网膜裏形成了一种动态大反差 变成了一种良性错觉就是这马在动 四方的画面并没有拘束你这四匹马 而且觉得这四匹马可能一会儿功夫就跑出你的画面 那实在是那是将近两千年前的这麼一幅画马的绝品

东晋时期，著名的画家顾恺之以曹植的《洛神赋》为脚本，用图画的形式再现了一个很浪漫的故事，这就是在中国绘画界有著崇高地位的《洛神赋图》，画中有许多乘马而行的人物，虽然在这里马还只是人物活动后个陪衬，但已经充满含意隽永的神韵。

在绘画中真正出现了成熟的马的形像是在唐代。著名画家张萱在《虢国夫人游春图》中，描绘了杨贵妃的三姐虢国夫人及其家眷骑马郊游的情景，在一片花团锦簇中，马的形象十分突出。

在唐代，也已经出现了一批专门因画马而知名的画家。

李燕：这里有名有姓可查的、又比较有名的 唐代的韩干现在流传在世的有一幅叫《照夜白》 这是马的名称 过去这是好马 骏马都有名称 照夜白就是说他这匹马毛啊雪白雪白的 在夜裏行走都能一片白光 就这个意思这个 马是拴在马柱子上的 可一看这马就不甘心被人羁绊 仰著首 你只要把这绳套一脱开就能飞到天上去 那种感觉 宋代的一位白描大师李公麟 他画的一些白描的马 他用这样一种最简洁的绘画手段来描写 这些骏马很有意思 每匹骏马前面都有一个养马人 这养马人的形象一看就是凹眼睛高鼻子 那一定就是西北地区的兄弟民族 他们善於养马 而且从马的形象来看也是西北马、大字马、乌孙马 就是那一类的其中最有名的是一匹叫玉花葱 白马身上有一点灰的 小的圈圈 玉花葱

到了元代，又出现了一位画马的大画家——赵孟頫。赵孟頫实际上是一位诗文书画全能的艺术家。《秋郊饮马图》和《浴马图》是赵孟頫人物鞍马画的代表作。在这些画中，牧马官驱骏马十数匹宾士于野水长堤、绿波红树之间。画面布局讲究，意境深远，尤其是马的神态各异，或奔腾追逐，或徐步缓行，或低首就饮，或引颈长鸣，意态生动，是描绘马的绘画中的上品。

中国绘画的题材对马的偏爱从古代一直延续到现代。其中，最具代表性的就是中国著名的画家徐悲鸿画的马。徐悲鸿九岁开始学画，后来又到欧洲留学八年。回国以后，他在大学从事美术教育工作，创作了大量油画等多种体裁的作品。但最为人所称道的还是他笔下的骏马。

他笔下的马四蹄腾空，鬃尾毛发耸立，向前疾奔。笔健墨酣，以中国画大写意线条与西洋的明暗技法巧妙结合，作品既有中国画的骨法用笔，又有强烈的立体效果。全画墨色淋漓，用笔粗放，气势磅薄，在中国画中独树一帜。

李燕：徐悲鸿先生他生活于我们中国近代 风云变幻的国难频生的这样一种时代 具有强烈的爱国主义思想、民主思想的徐悲鸿先生 他画的马完全是他个人的思想和与时代相关的这种时代的思想 时代的精神的那麼一种化身 那是在四十年代内战行将结束的时候他画了一匹飞奔的战马 上面题的是什麼呢？山河百战归民主铲尽崎岖大道平 这就说明了徐悲鸿先生通过这样一匹驰骋摘掉了鞍子的战马 来表达他希望我们的国家赶快结束内战 赶快统一建立一个光明的未来的新中国那麼一种心情

马与人类一起已经生活了很多年，它们不但推动了人类生产与生活的进步，而且还丰富了我们的精神世界，为人类的艺术创作提供了无数的灵感，马是人类最亲密的夥伴。

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自古“宝马赠英雄”，可见宝马也风光。

有句话叫做“人中吕布，马中赤兔”。这句话到底正确与否，我们姑且不去商榷。但当年的董卓必然把这句话奉为真理。董卓手中握有重兵，欲得汉家天下，然而千军易得，一将难求。他看上了吕布，却难以把他拉拢到帐下。那吕布虽然是见利忘义之徒，却也不是等闲之辈，普通的财色是不足以让他心动的。可是他还是到了董卓帐下，只因为那匹赤兔宝马。吕布选择了宝马，也就选择了“认贼作父”的道路。尽管后来他诛杀董贼有功，却永远摆脱不了“三姓家奴”的恶名。

休说吕布这样的小人，熟读《春秋》、深明大义的关云长“身在曹营心在汉”，得知兄长远在河北以后，上演了一出“挂印封金”的好戏，把曹操所赐的金银和美女通通舍弃，却单单骑走了丞相赐予的赤兔宝马！可见，再伟大的英雄，也难敌宝马的巨大诱惑！英雄，英雄又能如何？爱马如命啊！得一宝马，夫复何求！

也难怪云长公不愿舍弃自己的战马。俗话说“日久生情”。马虽然是动物，却也极通人性。人一旦和它相处久了，也必然会对它产生特殊的情感。西伯侯姬昌被囚禁了七年，获得自由后依然屡遭追杀。危急之时，他的第一百个儿子雷震子要背其飞越五关，此君感言：“只是难舍随我多年之白马！”天地足以为之动容！西伯侯素以仁义著称于世，对自己的白马也是情深意切！在这样一个生离死别的瞬间，马儿流下了泪水，一声长嘶，肝肠寸断！待到西伯侯飞上蓝天，蓦然回首之时，那马却早已消失在枝繁叶茂处。再说山东秦叔宝的坐骑黄骠马，不幸在一次战斗中阵亡。叔宝捶胸顿足，痛苦不已，甚至还大病了一场。此宝马跟随叔宝多年，出生入死，立下赫赫战功，深得叔宝喜爱。而更重要的是这匹马的来历，当年叔宝落魄的时候，单雄信慷慨相助并送与宝马。叔宝见之，如见雄信，而今日大恩未报，斯马已去，能不伤悲吗？

马是通人性的，既然人对它有如此的厚爱，马也会报答自己的主人。关羽被孙权擒得之后，赤兔宝马也失去了自己的主人。谁能想到这样的一匹宝马竟然就此绝食，最终殉主而终！人们都说人间有真情，我要说，马间也有真情！真正的宝马也是择主而事，既然无法陪伴主人冲锋陷阵，那就落得个和主人同年同月（不敢说同日）而亡的结局。壮哉赤兔！关羽的兄长刘备在荆州得到了一匹“的卢”宝马，这匹马在刘备危难之时挺身而出，“跃马过檀溪”的壮举让蔡瑁徒呼奈何。有人说刘备“吉人自有天相”，实在是太有道理了。这个武艺平平，听曹操说句话都把筷子吓掉的胆小之人，若无“的卢”相助，恐怕早就被扔到檀溪里喂鱼了吧，哪还会有“苟全性命于乱世，最终闻达于诸侯”的大业呢？马亦能如此，人岂能无情？

君子爱马，但是要“取之有道”。《水浒传》中的小霸王周通，偷了呼延灼的踢雪乌骓宝马，一场战斗之后，周通自己成了梁山好汉，别人是被逼上梁山，而他是“盗”上梁山。同样是一匹宝马，曾头市把一匹“照夜玉狮子马”据为己有，却被梁山大军踏平。为什么同样是夺去别人的马，一个成了梁山好汉，大碗喝酒大块吃肉，一个却引来了杀身之祸？答案很简单，周通是草寇，是“自己人”，夺的也是朝廷的马，而曾头市不是“自己人”，夺的是晁天王的马！替天行道的梁山泊怎能容忍这样的不识时务之人？看来，夺马也要遵守一定的“道”，不过这“道”是什么，很难做出一个确切的解释了。

马既然这么通人性，身上也必然带有人类的痕迹，比如等级差别，贵贱之分。官渡之战，曹操被袁绍逼得走投无路，军中粮草匮乏。管马的兵士曾经这么对一匹马说：“我等皆无粮，岂容汝等糟蹋？念汝是丞相的坐骑，姑且让汝多食！”看看，丞相的坐骑啊，待遇就是不一样！如果其他的马儿能听明白的话，爆发一次暴动也不是不可能啊！孙悟空当年为玉帝看马，似乎颇有不满。等到后来猴子下界降妖时，常常高呼道：“俺老孙乃是当年大闹天宫的齐天大圣孙悟空！”即便屡屡被人嘲笑“我当是谁，原来是弼马温啊”也心甘情愿！看马怎么了？那也是玉帝的马！侮辱这位“弼马温”的东西，最终难逃厄运。看来，打狗要看主人，这养马、看马也要看主人啊！

春秋战国的时候，人还没有学会骑在马背上打仗，那时通用的是战车，坐在车上的是贵族，是奴隶主，而在后面手持长戈玩命地跑的人则是奴隶。那么奴隶主之间如何分等级呢？就看拉车的马。谁的马多，?牡匚痪透摺U晕淞橥跬菩小昂?锷洹币院螅?沓晌?酥饕?淖髡焦ぞ摺D切┯新碜?娜耍?匀皇墙仍诘厣吓艿牟阶涞匚桓叨嗔恕F锫淼娜艘灿泄蠹?郑?芷锉β淼娜艘欢ㄊ羌绺褐厝蔚暮诵慕?欤?渌?说龋?缓媒?拖拢?镄┝勇砼芘芰恕N伊?氲较衷诘南质担?芸?氨β怼钡娜说匚蛔圆挥盟担?捌丈！钡木陀行┑灼?蛔懔耍?潜绕鸬抛孕谐档模?故瞧挠屑阜钟旁礁小U饷炊嗄旯?チ耍?梅⒄沽耍?钏?继岣吡耍?墒撬枷朐趺锤母锒疾荒鼙浠?！耙宰?锶∪恕保?馑坪跤涝恫淮恚?拙涫摈值幕埃?贸档木鸵欢ㄊ呛萌寺穑空?绻?ィ?锉β淼木鸵欢ㄊ怯⑿勐穑课幢匕桑?　

　突然发现，做战马实在很累，做一匹宝马甚至比做人还累，还不如自在地在草原上奔驰，不管硝烟几何，只求衣食无忧，足矣！

半岛神话 编辑于 2005-10-01 09:33

据传天帝静极思动，动而有风，帝之“云水图”迎风而展。一朵奇葩浮于水，根分五彩，映水成霞。葩素色，圆如珠，瑞彩氤氲。初无异焉。

一日，帝忽闻奇葩内隐隐有金鼓之声，甚操切。葩如气鼓，翕张不止。如是者三朝。初，帝不以为意。葩愈大鼓益震，帝不胜其扰，蔑之一瞬，一瞬如剪，葩应剪而落。出“云水图”之际，奇葩裂英缤纷，遂幻化一十二瓣。瓣各有属，属各有相，以是有人间一十二相。

十二瓣初止于“芥子海眼”，涡而漩。久之，散于陆之一隅，于是有“子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥。”计之以时而成相于物，即鼠、牛、虎、兔;龙、蛇、马、羊；猴、鸡、狗、猪。以致真真假假，虚虚实实，万相纵横也。

据说老鼠咬开了混沌的“花边”，以致其它诸属相都跟着躁动起来。如此循环往复，天干地支竞相轮回，像“永动机”一样，不眠不休。国人每人必有一属，亦有一相，以是有属相之说。

如果一个人属鼠，穿过马路向你走来你不能就说他就是“老鼠过街”，说他行事“鼠目寸光”，迎来送往“狗头鼠脑”也是不行。如若说他灵动如鼠，他倒是勉强可以接受。鼠虽然小但也会胸怀大志，具备龙马的精神，甚至虎虎生威也是有的。鼠也可以为师，如秦之相李斯不是奉仓鼠为“圭臬”的么？

牛，庞然大物。尽管大象更雄壮，但它既不“从属”，也不“入相”。象而非相，向无定论。大约象虽大，偏居一隅；虽则大象而英雄无用武之地，以是自然就是牛。牛当然是牛的，可以与虎分庭抗礼。岂不闻“九牛二虎之力”么？牛是老成持重的代表，更是倔犟的标杆。牛和马在一起既是同事又是伙伴，“牛头”总挨着“马面”，“做牛做马”都很辛苦。但马似乎更聪明一些，牛太老实。“牛打江山马坐殿”的事是常有的，“汗马”自然是有功劳的。然而牛好像更有学问。“汗牛充栋”、“牛角挂书”都是最好的明证。

老虎是极威风的，可以和虚无缥缈的龙来一场“龙争虎斗”。龙裹云，虎携风是标配。“入云龙”和“下山虎”都让人刮目相看。“二龙”可以“戏珠”，“三人”自然可以“成虎”。虎为百兽之王，猪牛羊，鸡羊兔都是它的点心。无论几只羊遇见虎也不能“开泰”，“饿虎扑羊”是丛林的法则。

既然“饿虎扑羊”是丛林的法则，那么“狡兔三窟”就是生存的智慧。最有名的兔子莫过于月宫嫦娥的玉兔，尽管它也思凡成过精。据说那不是玉兔思凡，而是嫦娥春心萌动。无论如何玉兔也是思凡下过界的，好在它有“月宫”仙窟，倒不至于因犯错而被一棍子打死。最让人不耻的似乎是在“封神”里通天教主座下的那一只被称作“长耳定光仙”的兔子，就是后来被称作“兔爷”的。背叛师门非但没被诛杀且投诚元始天尊之后还得了“善果”。这岂非让众神抓耳挠腮，整得“鸡飞狗跳”？

兔介于龙虎之间，闪转腾挪，敏捷得紧。龙虽变化多端，以致“见首不见尾”，它是“九五之尊”的存在，位列第五，至少是占了一个“五”字。龙在十二相里似乎是一种“幻相”，无论其是否真实存在，那“五爪”的威权还是不可小觑的。“飞龙在天”可不就是它的势么？无论猪牛羊还是鸡狗兔捉而食之再便捷不过。也曾有人修习或“屠龙术”，也曾听说过“龙肝凤髓”，可有谁又真正尝过龙肉呢？于是“地上驴肉，天上龙肉”就成了意*的明证。以是“龙凤呈祥”，“龙飞凤舞”就成了美好的象征。甚至二龙可以戏珠，美丽极了。只是龙也有被困浅滩的时候，“虎落平阳”是狗做大的时候，山中无老虎是猴子称王的时节；龙困浅滩是待时而动，是否“亢龙有悔”还不好说，一旦“腾云驾雾”，或许紧接着就是江河暴涨，生灵涂炭。所谓“龙虎狗”三英三杰，总有一种狗附虎尾，抓着龙尾巴上天的意思。

有一龙则必有一蛇。所谓“一龙一蛇”行藏大不相同，一飞腾在天，一蛰伏于地。龙蛇可以“混杂”却也不能越雷池一步。蛇化龙是极艰难的事情，渡劫飞升，要么风云际会，遨游云海，要么腾蛇乘雾，终为灰土。“蛇鼠一窝”是利益的纠结，“天马行空”方是最终的理想。“一马当先”本是龙马的精神，可“羝羊触藩”也是刚勇的表现。羊似乎很是驯良，“恭俭让”的样子，岂不闻“羊狠狼贪”的么？马的事业是纵横驰骋，龙则四海悠游。羊据说还很有正义感，“羝羊触藩”，尽管进退两难，但那触奸邪，护正义的精神还是值得称道的。

猴子自然是极聪敏的。杀鸡不就为儆猴么？猴最肖人，大约最有资格得道成仙。“沐猴而冠”也好，“朝三暮四”也罢；尽管尖嘴猴腮，被称作猢狲，尽管也会得意忘形而露出狐狸似的尾巴，尽管树倒猢狲也会散。但猴子称王称霸的时候也是骇人的，潜心修道，一朝飞升也可以鸡犬齐飞的。曾见过猴鸡狗一同云来雾去的么？猪似乎蠢笨些，得道的猴子可以提鸡携狗，却怎么也带不动那猪。

于是有人就说，把猪放在风口上猪也是可以肋生双翅，翱翔太空的。只是“一龙一猪”，似乎天差地别，龙上天“天经地义”，猪贡献自来如此。自来？果真？如此？有谁规定猪不能化龙，龙不能成虫？龙虚无缥缈，猪的世功在人间。猪也曾做过天官的，似乎做得不快乐于是就故意犯了一个“美丽的错误”就又下凡来了。

“肥猪拱门”哪个不喜欢？吃不到“龙肉”还不能来个“烤全猪”？猪猴在一起打打闹闹大约是猪不服气猴子的聪明。猪这么想或许有些道理：在聪明的脑袋被人用工具夹住，不是也把聪明给取走了吗？一只行尸走肉般的猴子有什么可以畏惧的呢？“猪狗”被并列在一起总让人产生不好的联想：猪狗不如，细一想，猪狗有那么贱么？不如猪狗大概是说人贱，猪狗不如或许是说猪狗清高，不愿如人那样“情操高尚”。

十二相之外最落寞的莫过于猫和狐狸。猫是迷你版的虎，狐狸聪敏赛过猴子。但狐狸总被人说是假了老虎的威风，明明是智慧占领了威武的高地，却偏偏被人误解，以是狐狸很郁闷。最令人痛心的是交了几个朋友也被说成“狐朋狗友”；乌鸦是飞禽，既要吃肉又要虚荣，略施小计赚得“乌口之肉”也被称之谓“狡猾”。所谓“吃不到羊肉反惹一身骚”大约是说狐狸的；从不曾向谁抛过媚眼儿，却得了一个“狐媚”的雅号；尤其令人吐血的是：人明明自己腋窝异味，却叫做狐臭！

猫吃鼠，鼠惧猫。若当初把鼠率先吃掉，十二相的头把金交椅似乎也没鼠什么事了。都说猫有九条命，可最终没有一条富贵命。干活的时候吃鼠，不干活的时候偷荤腥。“挂羊头卖狗肉”的勾当做不来，可不只好偷点荤腥解馋么？

狐狸和猫尽管都不在十二相之内，但它们一个有“九条命”，另一个有“九条尾”。据传猫之“九命”为“九相”，狐之“九尾”统“一属”。

猫有“九命”实集“九相”于一身，狐有九尾统于一属。据说猫是虎的师傅，大约虎心浮气躁，急于求成学了“两三招”就起了欺师灭祖的心。只是猫也很伶俐，一纵身就上了树。据传这上树的本领是猫最后的绝技，虽没来得及教给虎却成了自己最后的一根“救命稻草”。于是虎只好望树兴叹，好不懊恼。

传说美丽而动人。其实猫是被虎吃过的，虎初见猫也很惊讶：世上竟有这样巧合的事？这不就是初出娘胎的“我”吗？似乎是比初始的“我”苗条了一些。于是由惊讶而虚心求教……于是又一口吃掉。幻想是其它种类的事情，老虎是从不“挂念珠”的。假慈悲是人的温情面纱。“人心不足蛇吞象”不就是“千古奇冤”么？

狐狸借虎的势或许是真，但那妖娆的实力还是有的。虎头并不“虎脑”，众狼护驾不如一狐随侍。一见得刚中有柔，二显得温良敦厚，刚柔并济，“惠施多方”。谁说老虎不能“侠骨柔情”呢？

天帝“云水图”初展之际，一物随风而化。初附于奇葩，待奇葩被天帝一瞬剪落，其亦随落英降于“芥子海眼”。只是浮游一十二瓣之外，后入青丘山，以是有“九尾之狐”。狐虽一十二相之外，然千丝万缕，藕断丝连；微妙玄通，不可尽言。

狐之统于一属者何？所属者，执掌“云水图”之“卉始元君”也。“卉始元君”为谁？花祖也。

“水中英”、“陆上色”、“地心彩”、“虚空息”皆“卉始元君”之所统也。狐狸者乃“卉始”三化之灵也。何为“卉始三化”？一曰在地“万紫千红”，色也；二曰在空翩翩之舞者，意也；三曰在山聚“色意”二气之灵者，即狐也。以是“三化”皆统于一属之“云水宫主”“卉始元君”也。

天帝自流放奇葩，一日开天眼，一瞥而见“芥子海眼”。“海眼”依旧，“芥子”喧喧；其上叠蚁山积，蚊蝇嗡鸣；或浮游于萌动，或振翅于翔舞，或累累于既倒，或营营于堆结；前赴后继，略无止息。

“芥子何辜，憔悴至此哉？”天帝悯而泪。

以是青雨三朝，水如墨色，“芥子”如浮卵。一十二相皆着墨，与天同色。“帝心”一夜为之白。

倏然，“云水图”轻舒漫卷，一豆赤色自云水间冉冉升起，隐约之间：有鼠如隐，有牛似喘，虎踞龙盘；兔抿耳欲眠；羊马草啮，猪猴垂首，鸡犬望天；一蛇蜿蜒，似丝（失）若线（现），不绝如缕……

风起………云涌……雷震………