风水师代表什么生肖_帝师说风水与生肖关系

1.农村住宅坐壬向丙风水好吗?

2.风水师说龙生长子那旗骑麟算是龙的孩子吗

3.风水师说白虎守财的命运是聚不到财富的但白虎守财的八字是什么能否化

4.盘解：农历1991年正月十五申时女羊生辰八字的一切运程及风水距地

5.民间家居房屋风水手册：12、阳宅风水常识

首先让你买东西，肯定是图你财。图你财，当然会想办法骗你喽。

外国人和火星人不信风水，活的可比中国人好太多，生儿生女都行啦。

从来就没有什么救世主也不靠神仙皇帝

要创造人类的幸福全靠我们自己

我们要夺回劳动果实让思想冲破牢笼

生男生女是由受精卵的那个精，你老公的精子决定的。

在男人的精液里，存在带有X和Y染色体的两种精子。

正常男性的精液中，大概每毫升含有精子数6000万个以上。虽然我们用肉眼看不见，但实际上，这两种精子是两种不同的存在。精子也分为带有X染色体的精子（简称X精子）和带有Y染色体的精子（简称Y精子）。

每次，X精子和Y精子数量不同。

与染色体核型分别为23X和23Y相对而言，在精液中X精子和Y精子的数目却不是相等存在的。男性每次射出的精液中，有时X精子多一些，有时Y精子多一些。

当然，只要男性的精子数目正常、存活率正常，精子都能够与卵子相遇并结合。而在数以千万计的精子当中，只有一条“”的精子（23Y或23X）能够进入卵子内部，和卵子的细胞核23X结合（卵子的核型都是23X），成为受精卵46XY（男胎），或46XX（女胎）。

农村住宅坐壬向丙风水好吗?

阴阳宅风水之气

气，在古代是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。”

气，在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。人要避死气、乘生气，就得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行、实地考得“旺象”，才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵。因此，风水术实际是“相气术”。

风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初。……一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝。”这就是说，世界是从无(未见气)到有(气之始)，气是本源(一)，它分化出阴阳(两仪)，又分出金木水火土五种物质(五行)，这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)，并且有了祸福(吉凶悔吝)，这些祸福都是可以预测的。这段话，是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证法色彩。

风水术认为，气是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之母。水者，气之子。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。辅行龙者水，故察水之所来而知龙气发源之始；止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处。”由此可知，山脉和河流都可以统一于“气”中，寻找生气就是要观察山川的走向。

风水术还认为，气决定人的祸福。有土就有气，人生得于气，人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。”这一段话，可谓风水的总纲，而这个总纲的核心是气。由手段话，我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资地，地无此则形无以载。生气藏于地中，人不可见，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，则能得福。父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝，本与枝相应，得吉则神灵安、子孙盛，这叫作“气感而应鬼福及人”。

不论是阴宅还是阳宅，都要注意乘生气、避死气。《黄帝宅经》云：“每年有十二月，每月有生气死气之位。……正月生气在于癸，死气在午丁；二月生气在丑艮，死气在未坤；三月生在寅甲，死气在申庚；四月生气在卯乙，死气在酉辛，五月生在辰巽，死气在戌乾；六月生气在已丙，死气在亥壬；七月生在于丁，死气在子癸，八月生气在未坤，死气在丑艮；九月生气在申庚，死气寅甲；十月生气在酉辛，死气在卯乙；十一月生在戌乾，死气在辰巽；十二月生气在亥壬，死气在已丙。”这是说，每个月都有生气和死气，具体的方位，则是罗盘上用八卦、天干、地支表示的方位。风水先生看地时，手持罗盘，首先看清本月中生气和死气所在的方位，以生气方位动土为吉，以死气方位动土为凶。

因此，“理气”是风水术的之一。风水师认为，理寓于气，气固于形。形以目观，气须理察。天星卦气，为乘气之法则。以伏羲先天八卦配合阴阳，以文王后天八卦推排爻象。以内卦为天地日月，六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子，并纳五行，取其旺相，以合卦气，这样可以推知万事万物只要理气适宜，乘生出煞，消纳控制，精辨入神，就可达到相的目的。实际上，“理气说”是虚无飘渺的，谁又能看得见气？只能靠“意会”，这就凭风水师任意解释了。

此外，又有望气说。宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂，要识堂气。一白好，五黄好，六白好，八白好，九紫好，此为五吉。又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌，四绿宜忌，七赤宜忌。”这种吉凶划分，不知依何为据。明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》，云：“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。”据风水师说，望气可以知道朝代更替、官场人事、家业兴衰。卦建社会的统治者很相信望气说，其实，这是毫无依据的。

阴阳宅风水之阴阳

明阳本指日照的向背，向日为阳，背日为阴，后来用以说明万物的本源，说明相互对立和相互消长的情况。《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之本府也。”人们将万事万物都归于阴阳两个方面：天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；至为阳，去为阴；动为阳，静为阴；速为阳，迟为明；昼为阳，夜为阴；等等。

风水术以阴阳解天地，《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟，江山延衰。融结阴阳，磅礴宇宙。冈骨既成，源脉已透。以钟形势，以通气候。以清以浊，以奇以偶。精积光芒，呈露星宿。以孽衰微，以孕福寿。”又说：“东南方，阳也。阳者，其精降于下。西北方，阴也。阴者，其精奉于上。”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造，非人力所能成。一有增损，不但无益，且所以伤之也。肤腠割之，小者耳鼻伤之，大者伤至于丹元，则无用矣。”依照这个观点，风水先生很忌讳挖山开塘，以为伤了阴阳之气。

风水先生又认为，人是由阴阳二气派生出来，因此，人要适从于阴阳，不得违背阴阳，顺者昌，逆者亡。俗语云：“大门朝南，子孙不寒；大门朝北，子孙受罪。”南为阳，北为阴；住宅朝南，为阳，有吉。住宅朝北，为阴，有凶。

相地点穴离不开阴阳。空石长者《五星捉脉正变明图》指出：“太极既定，次又分其阴阳。晕间凹陷者为阴穴，晕间凸起者为阳穴。就身作穴者为阴龙，宜阳穴。另起星峰作穴者为阳龙，宜阴穴，反此皆有凶咎。”

风水以阴阳交感为吉。谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸，阴作必借阳气一嘘，即阴来阳作，阳来阴作之义。若阳来阳受者，则见福舒徐；若阴来阴受者，则见祸惨急。”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了。不仅如此，阴阳还可以作为各种术语的本义词，如逆顺即阴阳的别名。看地形时，“逆中取顺者，因脉逆转而求。顺中取逆者，因脉顺流而出。三阳从地起为逆，三阴从天降为顺。阳脉为逆，阴脉为顺。”阴阳学说具有朴素的辩证法色彩，是先哲认识世界的比较正确的思维方式。可是，风水将它与人事吉凶相附会，必然堕于诡辩的泥坑。

阴阳宅风水之四象

“四象”一词最先出自《易·系辞》，说“太极生两仪，两仪生四象”，四象即太阳、太阴、少阴、少阳。先哲在天文学中也有“四象”一词，不过，这与《易》中的概念完全不同。先哲在观察星辰时，选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。东南西北各有七宿，每个七宿联系起来想象很象一种动物。如，东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，角象龙角，氐房象龙身，尾宿象龙尾，它们连起来象一条腾空而起的龙，于是先哲称东方为苍龙；南方的并、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，柳为鸟嘴，星为鸟颈。张为嗉，翼为羽融，它们连起来象一只展翅飞翔的鸟，于是先哲称南方为朱雀。此外，北方有斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，象一只缓缓而行的龟。因位于北方放称玄。因身有鳞甲，故称武。合称玄武。西方有奎、娄、胃、昂、毕、觜、参七宿，象一只跃步上前的老虎。白虎是已经绝种的大毛虫之长，《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼、白虎”。这四种动物的形象，称为四象，又称为四灵。

“四象”作为方位，先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”《疏》：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”这里，朱鸟即朱雀。“左东有西”的概念与我们看地图有区别。现在的地图都是上北下南，左西右东。古人的地图是倒过来的，下北下南，这样就成了“左东右西”。风水先生将“四象”运用到地形上，以“四象”的形象及动作譬喻地形，又附会吉凶祸福。《三国志·管辂传》记载：“格随军西行，过毋丘俭墓，倚树哀吟，精神不乐，人间其故，辂曰：林木虽茂，开形可久。碑言虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。”这就是根据四象处于四危状态，判断毋丘俭二年之内灭族。郭璞在《葬经》中也宣扬这一套，他说：“经曰地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，有为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯頫。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂音拒尸，朱雀不舞者腾去，土圭测其方位，玉尺度其遐迩。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺系形应，忌夫湍流，谓之悲泣。”

“四象”对民俗有很深的影响。如果我们到北京中山公园去看社稷坛，就会发现坛中的土色各有不同。由于东方是青龙。土色为青；西方是白虎，土色为白；南方是朱雀，土色为红；北方是玄武，土色为黑。中间的土色是黄的，象征人。这些土，是明清时期由四方的府县专程运来，表示四方朝贡，天下祥和之征。

风水师说龙生长子那旗骑麟算是龙的孩子吗

八运当中壬山丙向的房屋该如何布局？

九星风水有没有简单一点的方法？也是有的，比如八宅风水，直接通过坐山或大门或年命起伏位，就把房屋分成了四吉四凶，用一个表格就可以看风水了，这个方法不够严谨。如果专业从事风水领域，光研究八宅肯定不完善，不圆满。还要研究相对来讲更加灵活，精确度更高，更精准的一些风水术才可以。

八宅风水看风水，是不需要考虑24山的，只需要考虑八个方位，只需要看房子是坐北向南还是坐南向北，就可分出四个方位，八个方位是吉是凶。根据男主人的年命可推算出是东四命还是西四命。按八宅的理论，东四命要住东四宅，西四命要住西四宅。只要按教材学习，只需要十分钟。就懂这个表格，通过这个表格就可去看风水了。但要真正去分析一个房屋的旺衰，分析一个房屋风水好坏，门要开在什么位置，以及这个房子的风水能旺多少年，通过八宅无法去推算，就像生肖一样比较的粗糙。

东四命和西四命有没有道理，对外行来讲感觉很有道理，听起来也很有意思，而且还有一些古籍作为依据。真正从事风水行业的就会发现，只要是做这个行业的，东四命住西四宅也有发财的，东四命住东四宅也有贫困的，东四命住东四宅，也有得疾病，短命的，东四命住西四宅也有长寿。说明理论不严谨。个别东四命住西四宅的确很有不顺，就是的确有很多不顺，只叫个别案例。如果只是50%的应验度，没有达到百分之八九十，这个方法都有问题。50%。这就靠猜。

选择朝向不要去考虑东四命西四命。当然在其他方面都吉的情况下，也可参考一下，就说求一个心理安慰。如果以此为标准，就有点不太妥当，推算出来也有问题

现在讲解一下壬山丙向在八运的时候如何布局。

用九星风水，会精确到九度以内，更加精确。就像看八字一样来风水，八宅风水只看年，或只看年月，比较粗糙；九星会看到年月日时，看到时辰上面，更加精准。同年同月出生的人肯定比同年同月同日同时出生的人要多很多。风水上也是如此，如果八宅风水，坐北向南，只需了解这个是坎宅，不需要了解到底是坐在壬山还是子山，还是癸山。更不需了解在九度以内还是九度以外，也不需考虑是下卦还是替卦。

作为一个专业风水师，八宅风水要懂，九星风水也要学，而且要作为重点的去学。八宅可作为结合，包括八卦。很多风水是从八卦上演变过来的，只要八卦学好了，其他很多风水都会学得很快。但要学九星需花费很长的时间，相对来讲比较难，涉及的知识广，涉及到五行生克阴阳以及万物类象，基础知识需要的比八宅需要的更多一点。

壬山丙向在八运，排出飞星盘，坐山是双八到坐，向山是九紫星和七赤星的配合。要分析一个房屋的风水好坏，首先是分析坐山和向山。如果是衰宅，就看中间的宫位。山星是当旺的，但向盘是水星，向星是7，是退气之星，

这个房子旺山衰向，山是旺的向是衰的。考虑外环境，首先这个房子前面，正前方适合有一栋高楼。不能是空旷的，也不能有任何水泛光，就说可以看到这个方位有水，在太阳光、月光照耀下能看到放光，说明这个水就会产生作用。这叫水放光。水不放光说明看不到，看不到的水影响是很小的，叫暗水。风水讲究眼不见为净。首先站在房子的前后左右，用肉眼能看到范围内有什么东西，它就会对房屋造成影响。说是对房屋造成影响，其实是对人造成影响。

比如房子前面有一条河，着这条河，这条河就对这个人造成影响。影响是吉是凶，另当别论。有的吉有的凶，并不一定吉一定凶。玄空风水当中，没有绝对的吉凶，更符合阴阳的无常，阴可以变阳，阳可以变阴，阴中有阳，阳中有阴，阴阳互相的转换，没有一个标准，没有绝对的阴，没有绝对的阳。

像其他很多风水，包括金锁玉关，都有绝对的吉凶：北方见水一定凶，南方见山一定凶。绝对的吉凶这个方法肯定就有很多不足之处，但凡有绝对的东西，都是有问题的。任何事情没有绝对，一定要有生成的条件。就是在什么条件下构成这样的结果。像八字不能看到一个伤官，就说克夫。伤官要满足一定的条件，才会克夫。看到财星，不能说发财，要满足一定条件。

玄空风水也要满足条件。玄空风水最讲究形理结合，讲究的是形势不得理气不验，理气不得形势也不验。不会灵验。比如东方有一座山，生得非常漂亮，但如果飞星飞得不好，这座山也不会产生作用。西方有一个水，这个水是凶水，但是飞星飞得非常好，凶水也不会产生凶的作用，或凶的力量会降低，必须要讲究一个形理的结合。壬山丙向前面一定要见房子才可以，或出门就是一座山，这样的房子也可以。

只有这样的格局，在9运的时候才不会导致人丁的损伤。不然就人丁损伤、健康方面就会出现很多问题。比如这个房子如果是坐山向水，前面是水，在九运如果坤宫也有水，也会赚到钱财，但会付出健康代价，身体会出现很多问题。

坐山坎宫就是正北方，正北方一般也要见山才好，要有山或后面有高楼；后面见水也可以，但如果见水就会损健康。这个局外环境要求高，一旦某一点不符合，就导致旺财不旺丁或旺丁不旺财的情况。

壬山丙向，有一些风水师说这个向非常不好一般不用，也不是这样子的。壬山丙向在某种情况下也是吉，就看外环境是怎么去配置。这里讲的是阳宅，如果讲阴宅，还要推算这个水，来去水到底是落在什么星上面去，用辅星水法或十二长生水法。阴宅还要考虑来龙和坐山的生克，排龙诀。当然阳宅是不需要考虑来龙，也不需要考虑来去水，只需考虑水在什么宫位就可以了。比如水从西南方来，聚在东南方，直接看东南方就可以。直接看水聚在什么方位就可以。如果到九运时，要让这个房子继续旺财，也就西南方一定要见水，坤宫要见水，这个非常重要。

壬山丙向开门。正前方开门不理想，山星九紫到这个方位，龙神下水肯定不太好。

西南方有九紫星飞到，开门可以，九紫星是未来的生气。代表九运的时候会旺，但也要推算这星到底是真旺还是旺。直接用坤宫的运星是五黄星入中宫来飞，然后这个宫位开门的话只能开未门，因为立的是地元龙向，只能开地元龙门，未方开门；辰戌丑未，它是阴的，5入中宫是逆飞，8白星落到了坤宫，而八运8白星是旺星，在8运的时候这个方位是很旺。做大门的话，立在坤宫，这个门才是最好的。

坤宫是九和七的组合，7是兑卦9是离卦，坤卦是二，也是阴卦，都是阴卦飞到这个方位。说明这个宫位，阴气比较重，这个方位开门肯定旺女儿，这个家里生女儿会生的特别多；或者可能会有儿子，但儿子没有出息，女儿比较有出息一点。

大门就要立在未方。其他方位就不是很理想，这个方位是最好。这两个方位也是城门方，城门在左右，也是城门方位。

东南的辰方可不可以开门，开左边可不可以。从飞星看，是五二组合是大煞，这个方位宜静不宜动，肯定不能开门。而且开城门，飞到这个宫位，是6白星飞到的宫位。6白星在八运是退气之星，也不旺，这个宫位不是很好，开门只能开未方。

厨房方位。从飞星看首先排除两个宫位，第一个西方，第二个东南方。这两方位都是煞方。

西北方，从飞星看可以，是三四组合，都是木。厨房为火，木火相生，也可以。但西北方为乾宫，不到迫不得已不把厨房做到这个方位，会克了乾卦，火烧天门。

东北方，6白星到了这个方位，6白星也是乾卦。厨房一般看向星，以向星为主，不用考虑山星。

一般家里面布置，基本以向星为主，向星主动，山星主静。山星是静止的，向星是动的，只要动态的都要去看向星。厨房会生火，人会进出，会有水，会有很多食物进进出出，是动态的，不是静止的。东北方有6白星，不到迫不得已也不要用这个方位。

东方飞星是一白星，水火既济，东方是阳卦。经常说太阳从东方升起。在东方做厨房，窗户又在东方的话，早上太阳就会照到厨房里面来，厨房是一个财库，民间也讲厨房在东方比较好。

厕所弄在东北方，六白星退气，退气方都可以做厕所。厨房不讲究旺衰，不是煞方就可以。煞方就是二五方，代表生病，代表毒药，代表健康方面会出现问题。

房子看外环境。如果房子后面，就房子的后侧，北方。北方是双八到坐，两个8都飞到了坐山宫位，所以北方的东西非常重要。要么让它平平整整静止的，没有任何动，也没有任何高起的东西。如果有动态的、高起的、都会应吉，但也会应凶。要么损财，要么损健康。

向方的主星是七赤星。向方是以向星为主星，坐山以山星为主星。向方是七赤星，七赤星是破军，破军是贼星。七赤星旺的时候，就发武权，非常好。但在八运是衰星，代表家中易出盗贼，口舌是非，非常多，或家人会贪恋酒色。但有一个好处就说七赤星被九紫星给克住了，凶星喜受制不喜受生。所以七赤产生的一个凶，凶的作用并不大。向前方如果是静止的、没有动态，第一个大门不在这里没有动态，第二个前面没有水，或没有动态的东西，它的凶相也会藏起来；但前面有路口，特别三岔路，十字路口，动静非常大，七赤星就会表现很多凶相的东西。七赤也代表口才，表现为吉代表口才。表现为凶，就代表口舌是非。

还要看外面形状。比如这个方位有一个葫芦砂，就说这个山的形状像一个葫芦；或一个建筑物的形状，像一个葫芦，家中会出一些医生或我们这个行业的人。如果前面出的是刀斩，就像一把刀一样，家里可能会出一些手术外科医生或是屠夫。家里出棋鼓，代表像一个棋子或打鼓的鼓，家里会出偷盗，特别探头砂。

向山宫位是七赤组合，七赤组合是克入，九紫星克七叫克入，如果七赤克出去叫克出。是飞星当中分析的一个重要技法。飞星不能单独去看，要看生克。七赤星是一颗衰星，被克被制住反而是好事，九七组合代表回禄之灾，代表破财，这个宫位一定不能动起来。动起来代表九紫星落入陷阱，九紫星不产生作用。九紫星要静止了才会产生作用，这个方位要静止，要见高山，见高楼才产生作用，才能克制七赤星。如果这个方位动了，代表七赤星猖獗，动起来了，无法制住七赤星，它代表口舌。

这个房子前面特别关键，不能有十字路口，也不能有三岔路口，也不能有比较波涛汹涌的河流，不可以有任何动态的一些建筑物。如果有都会代表这个象，都有这个信息。

在克应方面，就说水的克应。北方的水是八白星，靠土发财。所以房地产、山产、搞土地特别好。

坤宫在九运发财。这个宫位见水的克应，只讲水，山就不讲了。九紫星也是水，这个方位的水在八运时它不能太旺，因为它是未来生气。不能见大水，大水要在北方见，在北方见了大水，丁星会下落，可能家中没有儿子，因为八白星为艮卦，代表少男、代表儿子。坎宫，正北方见了大水，可能没有儿子，只有女儿；可能没有孩子，或健康会有损坏，但发财，旺财不旺丁。坤宫要见小水，不能见大水。或有暗水也可以。就这个宫位走近了有水，站在房子这里看不到水，暗水也可以。东方如果有水，代表出聪明智慧的人，出科甲旺文化，因为一白星代表科甲代表文化，为魁星，而且一六金水主智慧。八字金水组合聪明，特别金水伤官特别聪明。

东南方主肿瘤，东南方只要有水，动态的，就代表肿瘤，孤寡，疾病。

西北方，是四绿星，水只需要看向星，四绿星代表的木，一般代表病，病就代表肝胆，直接按五行断，四绿星就是肝胆病。而且四绿星为巽卦，巽卦为风，出疯子、神经病。家里面有很多出神经病的，这个宫位有水，就这种情况。

同时要是凶水才可以；吉水的话，它没有伤害的。

西方是兑卦。兑卦是五黄星，也代表肿瘤，生病，代表很多毛病。五黄星落在兑卦。兑卦见凶水，代表少女不利，而且五黄星也易被骗、，这家女儿不听话容易，做一些不好的事情。东北方是六白星，一般奇门遁甲中，以休门生门开门为三大吉门，玄空风水和奇门遁甲有很大联系。玄空风水以一白星六白星和八白星为三大吉星。六白星虽是退气之星，但就算是动了，也不会引发大的灾难，只能说有小的问题。健康上就是肺病，支气管炎。六白为金，金就代表肺、肠道。

离卦是七赤星，七赤星是兑卦，是退气之星，如果见了水，代表口舌是非。七赤星旺向时为口才，或吉为口才。衰就为口舌是非，也代表火灾，九和七的组合为回禄之灾为火灾。

因为七赤被火克了，代表火灾，也代表好色。

一白星，七赤星都有好色的特点，家中会出一些酒肉之人。家里面出的人，经常在外面泡酒吧，或家里面夫妻之间出轨、外遇等等，就这样的一个特点。好色的表现形式就这些，比如经常喜欢去，或对感情不专一，经常出轨。都是这样的特点。健康方面就代表食道癌，七赤和嘴巴有关系。七赤为金代表食道、肺，支气管炎被烫伤。因为有九紫星，九为火，火来克它肯定有烫伤。而且七赤落离宫，火特别旺，也就向前方这个宫位，火特别的旺，会克到七赤星。家中如果有小女儿的话，健康上会有很大问题，就说对排行最小的女儿会有影响，还有就是属鸡的属兔的属马的，这些人伤害非常大。

风水师说白虎守财的命运是聚不到财富的但白虎守财的八字是什么能否化

风水师说龙生长子那旗骑麟算是龙的孩子吗————吉祥瑞兽，为天生地长，不是龙生。

麒麟是中国古代汉族神话传说中的传统祥兽，性情温和，传说寿命两千余年。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。 人都把麒麟与青龙、白虎、朱雀、玄武并称五大祥兽，其实并非麒麟，乃是黄龙。

古人把雄性称麟，雌性称麒。麒麟是古代的仁兽，集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、牛尾于一身，乃吉祥之宝，从古到今都是公堂上的装饰，以振官威之用，也是权贵的象征。

古人认为龙有代表着神灵、天、帝王、交泰等意，所以龙渐渐被所垄断。而凤凰也有贤明、调律、志向等意。因此民间把麒麟、玄武作为自己的吉祥物广泛发展传播。

盘解：农历1991年正月十五申时女羊生辰八字的一切运程及风水距地

一切皆是命和运！

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民间家居房屋风水手册：12、阳宅风水常识

如果你不是军政界的人士,比如警察,武警,军官,武教头，武术等行业人士，忌放虎的挂画或饰物。在风水物品的使用，无论有毒，有害，有凶，食肉类的，千万不要使用，龙，麒麟，龙龟，三脚蟾，貔貅，老虎，狮子等有凶的风水物品，风水书本中，很多都认为这都是吉祥的，但风水的物品需要用时间去验证，我们过去从师傅到徒弟已经验证了百年，原来以上物品都用副作用的，只是一些人按照传统一些未曾验证的书籍，按步就班，照猫画虎，就随便选用，以为会带来催财的能力，结果这些物品都对个身气场有损害的影响，身体会随时间越长，影响越严重。

风水物品只能开光才有它的作用，能使用的风水物品只有温顺的动物才能使用，鸡可以化解下水水管道的形煞，羊有化病的吉祥风水物，半跪式的牛有管顽皮小孩风水助力，大象可以有吸财的能力，而且属于温顺的，但要分清象鼻向下或向下使用方法，马有催官的作用，其实十二生肖都各有他们与人所属生肖的相合配对有着化解犯太岁、冲太岁、合太岁等一些年份不好的变化情况，各种生肖都相应的催桃花作用，利健康作用，催财作用。这里不一一列明。

12、阳宅风水常识

01、阴阳宅风水之气

气，在古代是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。”气，在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。人要避死气、乘生气，就得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行、实地考得“旺象”，才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵。因此，风水术实际是“相气术”。

风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初。……一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝。”这就是说，世界是从无(未见气)到有(气之始)，气是本源(一)，它分化出阴阳(两仪)，又分出金木水火土五种物质(五行)，这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)，并且有了祸福(吉凶悔吝)，这些祸福都是可以预测的。这段话，是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证法色彩。风水术认为，气是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之母。水者，气之子。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。辅行龙者水，故察水之所来而知龙气发源之始;止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处。”由此可知，山脉和河流都可以统一于“气”中，寻找生气就是要观察山川的走向。

风水术还认为，气决定人的祸福。有土就有气，人生得于气，人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势;其聚也，因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。”这一段话，可谓风水的总纲，而这个总纲的核心是气。由手段话，我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资地，地无此则形无以载。生气藏于地中，人不可见，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，则能得福。父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝，本与枝相应，得吉则神灵安、子孙盛，这叫作“气感而应鬼福及人”。

不论是阴宅还是阳宅，都要注意乘生气、避死气。《黄帝宅经》云：“每年有十二月，每月有生气死气之位。……正月生气在于癸，死气在午丁;二月生气在丑艮，死气在未坤;三月生在寅甲，死气在申庚;四月生气在卯乙，死气在酉辛，五月生在辰巽，死气在戌干;六月生气在已丙，死气在亥壬;七月生在于丁，死气在子癸，八月生气在未坤，死气在丑艮;九月生气在申庚，死气寅甲;十月生气在酉辛，死气在卯乙;十一月生在戌乾，死气在辰巽;十二月生气在亥壬，死气在已丙。”这是说，每个月都有生气和死气，具体的方位，则是罗盘上用八卦、天干、地支表示的方位。风水先生看地时，手持罗盘，首先看清本月中生气和死气所在的方位，以生气方位动土为吉，以死气方位动土为凶。

因此，“理气”是风水术的关键之一。风水师认为，理寓于气，气固于形。形以目观，气须理察。天星卦气，为乘气之法则。以伏羲先天八卦配合阴阳，以文王后天八卦推排爻象。以内卦为天地日月，六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子，并纳五行，取其旺相，以合卦气，这样可以推知万事万物只要理气适宜，乘生出煞，消纳控制，精辨入神，就可达到相的目的。实际上，“理气说”是虚无飘渺的，谁又能看得见气?只能靠“意会”，这就凭风水师任意解释了。

此外，又有望气说。宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂，要识堂气。一白好，五黄好，六白好，八白好，九紫好，此为五吉。又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌，四绿宜忌，七赤宜忌。”这种吉凶划分，不知依何为据。明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》，云：“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。”据风水师说，望气可以知道朝代更替、官场人事、家业兴衰。卦建社会的统治者很相信望气说，其实，这是毫无依据的。

02、门在风水学上，占著很重要的地位。

(一)安装大门时，必须看清楚木纹是顺生或是逆生。通常由下至上生的纹是顺纹，上至下生的纹是逆纹。顺纹门使家宅安宁畅顺，逆纹门家宅反复多变和不畅顺。

(二)门的高度要合乎比例。通常以七尺为标准。太高的门会使人做事失却理智和贪婪虚浮。太低的门使人做事失却信心和诸多挫折。

(三)屋内的门尽量避免门对门。这样会形成此消彼长的情况和容易有口舌冲突。

(四)在独立的一扇门上不可有两种或以上的颜色，否则，这会令人有一种散漫、反复之效。

(五)尽量避免在屋内有圆拱形的门。圆形代表动，家居则宜静，因此是大大不宜的。况且圆拱形亦似坟门十分不吉利。如因为美观，可改用方拱。(六)大门应向内开而不能向外开。因门主进气，若门是向外开的话，那样就会把屋内祥和之气送去，这主失运、破财。

03、家宅中的卧房，就好像人的脑部。脑部所需要的，卧房亦需要。例如：氧气充足，宁静等。一个健康而又合乎风水的卧房，要注意以下几点：

(一)卧房内之衣物，家具或摆设，必须整齐，不可凌乱。过期的报章或杂志、多余的小饰物都应尽量清理放好。否则，这会直接影响人的工作秩序，会有本末倒置的现象发生。

(二)卧房内的光线必须要适中谐和，不能太亮或太暗。在日间，必须要让阳光照射房内，不能长期不见阳光。否则的话，会使人意志消沉，迷糊不清，做事不理智。

(三)卧房内的天花灯应尽量离开床的范围，意思是灯不可压床，若然的话，会使人容易有筋骨之损。

(四)卧房内的空气一定要流通。很多人习惯把房内的窗户长关，目的是减少尘埃。其实这会带来一个很不健康的后果。一方面容易生病或遇病时久病不愈，另一方面会使人做事固执自我，容易在死胡同里徘徊。

(五)卧房内不能有镜或反光之物体直接照射床，包括电视机之萤光幕等。这会使人易产生幻觉和心绪不宁，不得安睡。

(六)床的位置，就必须要请教风水师傅。宜放在吉方，忌放在凶方。

04、床在风水学上占有很重要的地位。不管是床的方向、床的形状、床的高低和床的质料，都须要十分注重，因为它可以直接影响我们的健康精神，或间接影响婚姻。

(一)睡房不要贴连厨房，这会令人容易生病或久病不愈。

(二)床头后一定要有靠山，不可以空虚，最好就是贴墙，否则会易生幻象，精神分裂。

(三)床头上不可有柜或横梁压顶，这会导致头痛或脑病。

(四)套房式的睡房，要把厕所门常关，否则易惹官非小人和不聚财。

(五)床的形状最好是四边形，切忌多边形或圆形，这会令睡者动荡不安。夫妻间会互相增添隐情和桃花。

(六)床不能无脚或贴连地面，这会使睡者心脏衰弱和疏懒消极。

(七)不可睡水床或是床褥过软，这会使睡者做事喜好高慕远、贪慕虚荣和喜欢制造是非或易招是非。

(八)不可睡有磁性的床褥，这会令睡者做事颠倒乾坤、本末倒置和易招阴灵。

(九)镜不可以对照床，最好是与床头的方向并排，否则会令睡者易生幻觉和精神分裂。最后要补充一点就是：床的坐向必须是落在本命的吉方，其趋吉避凶的效应相当大。请先请教命理师傅，不可胡乱摆放。

05、现代家居风水，厨房的位置和内里的摆设，占有很重要的地位。因为它是主管着一家人的健康，子嗣和财富。怎样才算是一个“吉”的厨房呢?

(一)厨房应该设立在宅的南方，其次是在东方或东南方。切忌设立在北方或西方和西北方。

(二)厨房切忌在主人房的隔壁。

(三)厨房内切忌有厕所，或厨房门与厕所门相对。

(四)厨房内的光线要充足，最好阳光能照射。

(五)厨房内的空气要流通，除了抽油烟机外，还需有抽气扇，这可使空气流通和厨房内的温度降低。

(六)厨房内要保持干爽，不能湿气太重。

(七)尽量避免厨房门入口正冲灶口。

(八)灶头上要有足够的空间和高度，不可太过压灶。

(九)厨房内的刀和利器，不可外露。

(十)厨房内最重要的一环，就是水喉位，通常不可与灶头同一位置，或对冲灶头。但，亦须要与家宅的设计相配，很难有一个固定的模式，最好就是要请教风水师傅。最大的原则，就是要火先水后或火高水低。

06、古时的茅厕，多设于后院或屋外，主要避免臭气薰屋，而没有再详细的规限。但现今社会，厕所多设于屋内，规限可就多了。

(一)厕所宜坐落屋内的凶方，而凶方亦不宜坐落南方。因为厕所属水，南方属火，水火相冲之下，必定会对屋内的人不利，例如：是非疾病、破财血光等。至于何谓吉方、凶方，可请教风水师傅。

(二)厕所门要长期关闭，不可让厕所内的秽气流出屋内。秽气是一种气煞，破坏力很强，可使人减低运程，思想凌乱，疾病丛生。

(三)厕所内一定要有抽气扇，这可把厕所内的秽气抽出街外，一方面可减轻气煞的祸害，另一方面亦可保持厕所内空气清新、干爽。

(四)厕所门不可与厨房门对冲，否则会引致水火相冲的现象。

(五)厕所不可设在厨房内，这会使屋内的人易生疾病，或久病难愈。

(六)套房内的厕所，尤为重要，因为它在睡房内，所以，必须遵随以上几点。

07、“镜”是现今每个家庭必备之物，只是或多或少而已。“镜”在风水学上，也有很详细的说明。其性能收、能放。用得其所者增福增运，反之则损福破运。镜子通常是用来观照仪容的，所以，在睡房、厕所都会设有，甚至大多数女士们都随身带备小镜子。再者，有人用境来装饰家居，有用镜作墙，作天花等。其目的在扩散视野范围，或增加灯光之照明度。其实，所有以上的用途都是无可厚非的，只要我们能明白一点：因我们可以在镜中看见影象，包括自己的样子，如果家中放置太多境子，这会令我们在视觉上有糊乱的感觉;若然是处于精神衰弱或不集中的情况下，更会令我们容易产生幻觉，更加会影响我们的精神。在一般的情况下，镜是对人没有多大的坏影响，但每当我们遇到不愉快的事情又或因种种错败而令自己失去信心的时候，镜就会造成一种间接的伤害，正所谓顾影自怜。上了年纪的老人家，尤其不适宜住在一所多镜子的屋内。还有一类人因喜欢照镜而将家中布置得四面环境，久而久之，这种环境会更加令他有自我沉迷，加重自我中心的性格，这亦是会做成一种坏的心理影响。以下是几点要注意的：

(一)大门铁闸不可有镜的效果的金属，有亦不可面积太大。

(二)镜不可直照大门入口。

(三)镜不可直照睡床，最好是与床头并排。

(四)尽可能的话，把镜藏在柜内，用的时候才把柜门打开。

(五)电视机的萤光幕相等于一面镜，最好不要直照睡床。

08、“钟”是每个家庭必备之物，除了其本身之作用外，有人会把钟来作室内的装饰物。在风水学上，钟有何效用呢?钟是动的，有转动之意，有去旧迎新之功用，也有反复变动之效应。因此，钟的摆放亦须讲究。

(一)主钟只需一个，其余房间内的小小闹钟亦不可超过一个。如屋内的钟太多的话，会使宅内安祥之气不定，宅内的人也会常有反复多变的烦恼。

(二)宅内的钟宜用方形，尽量避免用圆形、三角形，六角形或八角形等。因圆形的钟会使宅内的人不安于室，其余形状的钟则会使宅内牵起是非争拗。唯独方形钟最显安祥。

(三)睡房内的钟不可大，大则会使人心绪不宁，坐立不安和聚少离多。

(四)面积少的住宅，不宜摆放大笨钟，一方面喧宾夺主，另一方面钟声亦是一个声煞，会使人有恐惧之感，和有“空”的效应。

(五)钟宜挂在吉方而面对凶方，这样它能把对面的凶物挡住和转走。

09、颜色已被科学承认有产生影响磁场的力量，甚至可以改变人的某种行为和倾向。在家居风水中，颜色的配合亦很讲究，例如：

(一)天清地浊：天花顶的颜色应尽量使用最浅色的颜色，通常应以浅白色为主，同时，地板的颜色要比天花的颜色深。若然相反的话，宅内的人做事会颠三倒四、本末倒置和反复不定。这就是相应大自然的天清地浊的大道理。

(二)墙壁的颜色应在天花和地板之间，意思是要比天花深的颜色而比地板浅，天花的颜色代表着天，地板的颜色代表着地，墙壁的颜色代表着人。天、地、人合一而和谐是人类生存在地球上的真理。所以，若然墙壁的颜色比天花和地板较深而特出的话，那就代表这宅内的人做事胆大妄为，不依规律做事和好大喜功。

(三)一道墙上可以有两种颜色，但不能左右不同，只可以上下不同。另一方面，在四面墙上，不可有超过两种不同的颜色。否则，这会使人做事纷乱、进退失据。

(四)不可以用单红色或黑色做宅内的主色。意思是不可使宅内太红或太黑。太红或太黑都会使人做事极端，冲动和不守礼教。

(五)不可用太多的紫色和虾肉色，这会使宅内的人桃花泛滥， *** 无禁。

10、家居风水，有很多方面都需要配合宅主的命局而定，尤其是要利用到方位磁场方面，更不可一概而论。但，亦有些地方，是所有人都要尊守的。

(一)宅内宜光线充足：忌阴暗，每所居住单位，最好是要有充足的阳光或灯光，如发觉有些走廊或转角位是阴暗的话，就必须要增添光源。

(二)宅内的空气要流通：不要因为怕屋内染尘而把窗户长关，这会很容易招致疾病丛生。

(三)厨房的温度忌太热：温度太热的厨房会导致家人的脾气猛烈而容易生口角冲突，必须要有适当大小的抽气扇。

(四)厕所忌太湿和留存秽气：唯一最佳解决湿气和秽气的方法，亦是安装抽气扇。若不然的话，会很容易生病和破财。

(五)灶头上不可放置利器：所有刀剪之类的物品忌放在外面或放在灶头上，否则，会容易引致血光。

(六)室内忌门对大门：若大门是正对着房门，这会很容易使主人破财和生病。最好是在门上加上一扇帘。

(七)室内忌门对门：门对门有一种比较高低的竞争之气氛。如有这种情况，最好相方都挂门帘和把房门长关。

(八)大门前忌有垃圾：大门的进口正方前后，不可摆放任何杂物或垃圾，否则，这会使宅内的人易生疾病和作事不利。

(九)床后一定要有靠山：这意思是指床头无论有没有床板，都应要靠墙，不可空虚。否则，这会使人易生梦幻和作事虚浮反复，多作少成。

(十)为了保障宅内的财富不致无故的流失，所有破、漏的地方要马上修补，不可置诸不理。要尽量保持室内清洁，不可有蛇虫鼠蚁之类，否则，亦是导致会无故破财。

11、但凡中国人都很重视居所，若是经济能力许可，必定要购房置业，认为只有这样才能安居乐业，才可生根立命，否则便会有漂泊无依的失落感。每个人都希望选择一所风水好的房子来居住，但却不知如何选择?下面向各位介绍挑选住宅时应考虑的一些风水问题，供参考。

(一)风宜柔和最理想的居住环境应有柔和的轻风徐徐吹来。清风送爽，才符合风水之道。倘若发觉房屋附近风大，十分急劲，那便不宜选购了，因为即使那房屋真的有旺气凝聚，也会被疾风吹散。风水学最重视“藏风聚气”，但风势强劲的地方肯定不会是旺地!需要注意的是，风过大固然不妙，但倘若风势过缓，空气不大流通，亦绝非善地!

(二)阳光充足阳宅风水最讲究阳光空气，所以选择房屋，不但要空气清爽，而且还要阳光充足。若是房屋阳光不足，往往阴气过重，会导致家宅不宁，不宜居住。

(三)地势宜平倘若房屋仅次于斜坡之上，那么在选购时便要特别小心，因为从风水角度来看，地势平坦的房屋较为平稳，而斜坡则颇多凶险!如房屋的大门正对一条很陡的山坡，那便不应选作居所，因为不单家财泄漏，而且还会家人离散，一去不回。一般来说，斜坡上的房屋易漏财，而斜坡下的房屋则易损丁。房屋位于急冲而下的斜坡底，因煞气太急太劲，往往会导致人口伤亡。

(四)衙前庙后不宜官府衙门(特别是警署及军营)的前面，以及寺院道观的后面均不宜居住。原因是衙门杀气重，倘若住在它的对面，便会首当其冲，承受不起便会有人口伤亡;寺庙是阴气凝聚之处，住得太近则并不适宜。

(五)楼层的选择

一座大厦的外在环境、山形道路吉者，其住客通常都以吉论。但是由于存在着命相与层数之五行的问题以及磁场信息对人体产生的影响，在同一大厦的同一座楼内，不同的楼层，居住者的贫富会有差距。那么如何选择楼层呢?

首先我们必须先对天干地支有所了解，甲子年、丙子年、戊子年、庚子年、壬子年，这些年份的生肖是属鼠，在五行方面属水。乙丑年、丁丑年、已丑年、辛丑年、癸丑年，这些年份的生肖是属牛，在五行方面属土。

甲寅年、丙寅年、戊寅年、庚寅年、壬寅年，这些年份的生肖是属虎，在五行方面属木。

乙卯年、丁卯年、已卯年、辛卯年、癸卯年，这些年份的生肖是属兔，在五行方面属木。

甲辰年、丙辰年、戊辰年、庚辰年、壬辰年，这些年份的生肖是属龙，在五行方面属土。

乙巳年、丁巳年、已巳年、辛巳年、癸巳年，这些年份的生肖是属蛇，在五行方面属火。

甲午年、丙午年、戊午年、庚午年、壬午年，这些年份的生肖是属马，在五行方面属火。

乙未年、丁未年、已未年、辛未年、癸未年，这些年份的生肖是属羊，在五行方面属土。

甲申年、丙申年、戊申年、庚申年、壬申年，这些年份的生肖是属猴，在五行方面属金。

乙酉年、丁酉年、已酉年、辛酉年、癸酉年，这些年份的生肖是属鸡，在五生方面属金。

甲戌年、丙戌年、戊戌年、庚戌年、壬戌年，这些年份的生肖是属狗，在五行方面属土。

乙亥年、丁亥年、已亥年、辛亥年、癸亥年，这些年份的生肖是属猪，在五行方面属水。

其次我们还必须了解楼层与五行的关系

一楼和六楼属于北方，属水。故楼宇的第一层和第六层属水，尾数是一或六的层面，亦是属水，如十一楼、二十一楼、三十一楼等等。

二楼和七楼属于南方，属火。故楼宇的第二层和第七层属火，尾数是二或七的层面，亦是属火，如十二楼、二十二楼、三十二楼等等。

三楼和八楼属于东方，属木。故楼宇的第三层和第八层属木，尾数是三或八的层面，亦是属木，如十三楼，二十三楼、三十三楼等等。

四楼和九楼属于西方，属金。故楼宇的第四层和第九层属金，尾数是四或九的层面，亦是属金，如十四楼、二十四楼、三十四楼等等。

五楼和十楼属于中央，属土。故楼宇的第五层和第十层属土，尾数是五或十的层面，亦是属土，如十五楼、二十五楼、三十五楼等等。

楼层选择

五行的每一元素不是独立存在的，而是互相依赖，也是互相制约的。这就是五行相生相克的道理，其相生的次序是：火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。

相克的次序是火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。在选择楼层时应注意：楼宇的五行，对居住人之命中五行，有相生和相助作用的为吉。相反，有相克作用，则作不吉论。如果楼宇的层数五行生主命，助主命，吉论。克主命，作不吉论。而主命五行克层数五行，中等论。试举一例说明如下：

某人生肖属猪，五行属水，居住在一楼或六楼，则水可助其主命水，吉论;居住在四楼或九楼，则金生其主命水，吉论;居住在五楼或十楼，则土克其主命水，凶论;居住在三楼或八楼，则木泄其主命水，凶论;居住在二楼或七楼，则火被其主命水克制，中等论。