荒地意思_荒迁的意思是什么生肖

1.解释一下，公司的BI指的是什么？

2.12生肖是怎么来的`` `？

3.玉管金樽是什么意思

4.穷奇是什么生肖

5.三五断魂十二生肖是什么

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梦见十二生肖什么意思

　梦见十二生肖什么意思，做梦是人的正常生理现象，生活中每个人都会做梦，在梦里什么都有可能会发生，梦境往往具有某些征兆，梦中所梦到的对现实中可能会有一定的影响，以下了解梦见十二生肖什么意思？

梦见十二生肖什么意思1

　 梦见鼠

　鼠咬人衣所求得，鼠大走主有善事。

　猫捕鼠者主得财，白鼠引路人提携。

　 梦见牛

　黄牛来家主富贵，牛角有血主三公。

　牛生犊所求皆得，牵牛羊合家欢乐。

　水牛来家主丧事，牛触人凡事不成。

　牛上山坡大吉利，水牛当先祖索食。

　骑牛进城有喜事，牛出门好事立到。

　 梦见虎。

　骑虎行者恶事无，猛虎大吼主得官。

　虎入宅中官职重，骆驼虎豹行得印。

　 梦见兔

　群兔上来得贵官，白兔入家主吉祥。

　 梦见龙

　乘龙上天主大贵，龙蛇入门主得财。

　龙蛇主大凶，龙蛇入灶有官至。

　龙当门者大吉昌，龙死亡主失贵位。

　乘龙上山所求遂，龙入井中官被辱。

　乘龙入水主贵位，龙眼水中求事通。

　 梦见蛇

　蛇随人去妻外心，蛇赤黑口知凶吉。

　鸣赴蛇来人引蔫，蛇咬人主得大财。

　蛇走谷道有口舌，蛇黄白主有官事。

　蛇化龙行贵人助，蛇入怀中生贵子。

　蛇绕身者生贵子，蛇行水内主迁荣。

　 梦见马

　马行千里大喜至，马驮钱物失禄位。

　乘马快喜钝主凶，乘白马者主疾病。

　披洗放马皆凶事，走马往来文书事。

　马舞追前出事故，被马咬有禄位至。

　群马奔逃百凶解，马入室主[奸]情事。

　罪人走马危事去，屋中生马主大吉。

　 梦见羊

　羊依豚行行人至，杀羊打羊主病凶。

　骑羊上街主得财，食羊肉于堂上吉。

　 梦见猴

　山猴主有争讼狱，白猿主有禄位得。

　 梦见鸡

　食鸡鸭等肉者吉，杀鸡鸭者主人吉。

　鸣鸡得官主口舌，鸡抱卵主有大喜。

　鸡在树上主得财，母鸡鸣妇人有喜

　 梦见狗

　豺狼恶狗有盗贼，犬吠人鬼来求食。

　

　猪豕变人官事至，杀猪吉猪自死凶。

　刀割猪肉主生疾，食猪肉主疾病至。

　杀猪豕者大吉利，猪羊瘙痒主口舌。

梦见十二生肖什么意思2

　 梦见鼠 ：鼠咬人衣所求得，鼠大走主有善事。猫捕鼠者主得财，白鼠引路人提携。

　 梦见牛 ：黄牛来家主富贵，牛角有血主三公。牛生犊所求皆得，牵牛羊合家欢乐。水牛来家主丧事，牛触人凡事不成。牛上山坡大吉利，水牛当先祖索食。骑牛进城有喜事，牛出门好事立到。

　 梦见虎 ：骑虎行者恶事无，猛虎大吼主得官。虎入宅中官职重，骆驼虎豹行得印。

　 梦见兔 ：群兔上来得贵官，白兔入家主吉祥。

　 梦见龙 ：乘龙上天主大贵，龙蛇入门主得财。龙蛇主大凶，龙蛇入灶有官至。龙当门者大吉昌，龙死亡主失贵位。乘龙上山所求遂，龙入井中官被辱。乘龙入水主贵位，龙眼水中求事通。

　 梦见蛇 ：蛇随人去妻外心，蛇赤黑口知凶吉。鸣赴蛇来人引蔫，蛇咬人主得大财。蛇走谷道有口舌，蛇黄白主有官事。蛇化龙行贵人助，蛇入怀中生贵子。蛇绕身者生贵子，蛇行水内主迁荣。

　 梦见马 ：马行千里大喜至，马驮钱物失禄位。乘马快喜钝主凶，乘白马者主疾病。披洗放马皆凶事，走马往来文书事。马舞追前出事故，被马咬有禄位至。群马奔逃百凶解，马入室主[奸]情事。罪人走马危事去，屋中生马主大吉。

　 梦见羊 ：羊依豚行行人至，杀羊打羊主病凶。骑羊上街主得财，食羊肉于堂上吉。

　 梦见猴 ：山猴主有争讼狱，白猿主有禄位得。

　 梦见鸡 ：食鸡鸭等肉者吉，杀鸡鸭者主人吉。鸣鸡得官主口舌，鸡抱卵主有大喜。鸡在树上主得财，母鸡鸣妇人有喜

　 梦见狗 ：豺狼恶狗有盗贼，犬吠人鬼来求食。

　 ：猪豕变人官事至，杀猪吉猪自死凶。刀割猪肉主生疾，食猪肉主疾病至。杀猪豕者大吉利，猪羊瘙痒主口舌。

梦见十二生肖什么意思3

　 属鼠

　梦见老鼠也不见得是坏事，根据周公解梦的说法：

　如果梦见老鼠咬自己，属吉，预示会避免一些灾祸。

　梦见老鼠按指引的道路行走或在梦里看到白鼠，预示将会与别人合作开始新事业的`征兆，富裕的生活与你如影随形。但要注意的是，精神上会很疲惫。

　如果梦见有人在抓老鼠，预示会遇到不忠诚的人，并遭到敌人的阴谋暗算。

　梦见猫捉老鼠，是祥兆，易得财。

　梦见有很多老鼠，预示将要有很多对手出现，做事不顺利，容易失败。

　梦见老鼠在自己的住室里打洞，容易丢失财物或有不顺。梦见死老鼠，是吉兆，预示将要交好运。

　 属牛

　如果梦见骑牛入城，预示将有喜事临门。

　梦见牛上坡，吉兆，表示事情将要有新的进展。

　如果梦见牵牛上山，周公解梦中预示吉祥富贵。

　梦见牛触人，预示做事不顺利。

　梦见牛出门，表示好事立至。梦见牛犊，表示希望能容易达成。

　如果梦见牛上山坡，大吉利，好运到来。

　 属虎

　如果男人梦见老虎，预示成功的道路上将会遇到困难和阻碍。

　如果女人梦见老虎，表示健康会出现问题，要多注意。

　梦见老虎朝自己扑来，预示近期做事将会困难重重。

　梦见打老虎，表示事业会成功。

　梦见捕捉老虎，是不祥之兆，朋友会与自己为敌，不欢而散。

　 属兔

　如果梦见兔子，预示近期会找到想梦的朋友。

　梦见兔子被捕获，是吉兆，表示将要有所收获。

　梦见兔子落荒而走，预示会交好运。

　梦见有人和兔子一块来到自己身边，预示要小心被他人欺骗。

　 属龙

　如果梦见龙，预示你身边有人会升官发财，而你也能获得他人的信任。

　梦见乘龙入水，表示有贵人相助。梦见龙眠水中，做事易成功。

　梦见龙当门者，属大吉，将要有好运降临。

　梦见龙入井中，预示容易被小人是非陷害。

　如果梦见飞龙在天，是吉兆，表示将会得名利富贵。

　 属蛇

　如果梦见蛇盘在屋梁上，表示可能会遇到伤筋动骨的事情，需要多注意。

　梦见群蛇呆在家中，预示会财源不断。

　梦见群蛇从家中游出去，表示最近经济方面会比较困难。

　梦见蛇缠身，预示着朋友会背叛自己或自己的身体会染病。

　梦见被蛇追赶，不祥之兆，会遇到麻烦的事情。

　如果梦见蛇突破木板，预示着自己的会被打乱。

　梦见青蛇咬手，是吉兆，预示生活会无忧无虑。

　梦见青蛇咬到女人的手，意味着爱情会很幸福。

　梦见绿蛇，周公解梦中预示为不祥之兆，会有坏消息传来，做事不如意。

　 属马

　如果梦见马且很多马在一起，预示不久会名利双收。

　梦见从骑背上摔下来，周公解梦中表示会遇到对自己不利的事情。

　如果梦见全身披挂的马，表示会丰衣足食。

　梦见小马驹朝自己走来，预示能发财。

　如果梦见两人一起骑马，预示着爱情或婚姻非常幸福。单身男女梦见骑马，表示会很快找到意中人。

　 属羊

　如果女人梦见绵羊，表示夫妻生活幸福，白头偕老。

　梦见绵羊叫，预示财产受到威胁。

　梦见打绵羊或从绵羊背上跳过，会导致破财，易遭受损失。

　如果梦见母山羊，预示会人才兴旺，生活富裕。

　梦见黑山羊，表示大吉大利。男人梦见绵羊，预示要发财。

　 属猴

　如果梦见猴子蹲着，预示身体健康要出问题。

　梦见猴子走动或跳跃，不祥之兆，表示运势会变差。

　梦见猴子发怒，表示将会遇到口舌是非，易与他人争吵。

　梦见猴子兴高烈，预示事情会有转机，能与他人融洽相处，好运也即将来临。

　 属鸡

　如果梦见吃鸡鸭等肉类食物，皆表示吉祥。

　如果梦见买鸡、卖鸡、抱鸡，预示财运滚滚而来，易有正、横财，未婚的会找到伴侣，已婚的易得子女。

　如果经商者梦见梦见雏鸡，周公解梦中预示会财源旺盛。

　如果梦见被公鸡啄，预示要受到小人的陷害，需多小心。

　如果男女青年梦见雏鸡，预示爱情巳经成熟，婚姻会幸福美满。

　梦见雏鸡殃殃，表示运势变差，将要遇到不好的事情，或身患疾病，或钱财受到损失。

　梦中看到公鸡，表示你的运气虽有改善，但还是不理想，不过应感到满足，所谓知足者常乐。

　如果看到的鸡被人袭击，表示权益将会受到损失。

　 属狗

　如果梦见狗游泳，象征着生活非常休闲、惬意。

　如果经商的人梦见狗游泳，预示生意会很顺利。

　梦见被狗追逐，意味着现在生活压力过大，需要放松一下。

　梦见狗走向自己，表示会交到好朋友，并且在困境中能得到朋友的帮助。

　梦见狗扑向自己，意味着自己的意见会和朋友产生分歧，易受到孤立。

　梦中听到狗吠，预示会受到对手的陷害。

　 属猪

　如果走动，预示将要福星高照。

　如果逃跑，表示可能会要遇到困难的事情。

　梦见追赶猪，预示努力做事将难得到回报。

解释一下，公司的BI指的是什么？

在五行的研究中，五行天运的发生起着不可或缺的作用，是古人流传下来的智慧。

天运五行是五行的特征六十花，一声五行，那么天运五行属火是什么意思呢？下面的文章详细解释了五行属火的意义层次的具体内容。让让我们看一看。

天道五行属火是什么意思？在名学中，天是指天，是你姓的笔画。1.姓氏是祖先传下来的。

水五行中的天是指姓氏1后最后一个数字为0和9的画。例如，周是8画，1画之后是9画，属于水。

伍德五行之天是指姓氏类型1后最后一个数字为1和2的画。例如，张是11画，1画之后是12画，属于木。

诸如此类。

1为阳木，2为阴木，3为阳火，4为阴火，5为阳土，6为阴土，7为阳金，8为阴金，9为阳水，10为阴水。

星座运势属火的人的气质，这是炎热的夏天，向上，礼貌，文明，礼物，人才，雄辩的演讲和浮躁。我一直为人谦和有礼，有礼貌，帅气，不耐烦，聪明。急躁，情绪化，热情，直爽，善于交友，极富，尊老爱幼，见弱不欺，不怕恶，助人为乐，缺乏理智；长相清瘦，脸圆，唐寅穴窄，容易暴露鼻腔，说话太仓促，声音慷慨激昂，语言荒诞，没头没尾，做事非常容易失去理智，也就是人们通常所说的暴脾气的人。易怒的人谦虚有礼，在外界社交场所语言得体，有礼貌有教养，但急躁易怒，对亲人或情绪失控时容易发怒。他才华横溢，口才出众，善于思考和夸张，富有，追求真理，脱离实际，适合文学体裁、文学、新闻报道和方案策划。水火为吉，则为文明行为、善良、慷慨、仁德之礼。如果火势肆虐而不受控制，他虽然聪明，能言善辩，有一些小才华，但他焦虑，不稳定，急于求成，不顾一切，难以成大事。

1、丙寅丁卯田芸五星炉火

阴为三阳，毛为四阴，火到位，阴生木。此时干坤点炉，世间万物开始生长，表示炉中有火，干坤为炉，阳阴为炭。

2、嘉鱼义海田芸五星山火

以乌海为天门，火照天门，其光至上，意谓山火上，天歪，山上斜阳散，故回照夏树，白木广金。提醒：山火能封界，此命珍贵显而易见，但必须有山、有树、有火，否则火能t光天门。另外山火怕水，小雨可以接受。如果大海水相互碰撞，将是激烈的。

3，戊子丑，五行肆虐。

属丑土，子属水，水在反位，声五行为火。水里的火不是龙神，但没有这种东西。它被称为霹雳火，金蛇的电击，云螭骑兵的飞奔，以及变形的形象。提醒：此火为神龙之火。龙所在之处，无非是雷电交加。所以此火遇水、土、木，有运或无运。你避的是火，两把火相遇时又干又凶。

4、丙申丁酉田芸五行山下火

作为地主，酉是通往太阳的大门。一会儿没有光，就叫山下火。

提醒：山脚下的火，其实就是夜晚的太阳。古代人认为太阳在地球上休息

提醒：覆盖灯是使用夜间照明灯具，但它可以木材和石油是分不开的，所以它很高兴见到木水，它晚上多云，所以天气不适合见阳光。在长流水、地下水或溪水的情况下，它叫做给暗灯加油；它如果你在一生中遇到一个剑锋，说：光吹剑。我我总是害怕遇到土，我喜欢类似的东西，但是在雷火之外。因为雷火，神之火s龙，来了就凉，光在凉风里灭，所以太激烈了。

6、戊午未运上天，五行火。

到了下午，火旺的地方，没有生气、没有自制力的木头又复活了，火在天上烧。

注：不是，我们土生土长，木生土长，就是木——原注。

提醒：天上的火是太阳，喜欢与火、土、金相遇，相生相克。变化很多。分析标准是水养木，木助火。我喜欢看其他的火互相碰撞。万一火炉着火，我的生命之书就叫做犯罪致死，我喜欢看地球。就金木而言，它可以产生许多宝贵的生命。如果天上的火独立于水，就非常容易产生火和水。殷娜五行的主要来源被描述如下：殷娜的六十岁定律实际上是六十岁定律。五音皆合，十二法六十音。接受五行的主要方式是娶媳妇，生八胎。这也是吕与五行共存的规律。为天而做，为地而撑，为人正直；每两组搭配一声五行，实际意义还是个谜。

以前轩辕帝把甲子分为轻重，赋六十。名字叫华甲子，它的雪字是个谜，圣贤借其意，所以不能不要粘在泥上。从他们的儿子到亥的生肖，都属于金、木、水、火、土属。始于子为一阳，终于亥为六阴。它的五行属于金、木、水。其命亦五行。所以甲子的属是命的事，命是命的事。所以甲子的声音形象，就像先贤说的，也是人生大事。什么重点是什么？

金海五行：金海，藏宝龙宫，珠孕饺子馆，虽然发生在空中，但成品没有火力支援，所以东方朔以蛤命名，好词合理。那个绝妙的选择是珍珠藏得很深的海格。与甲子见桂海，谓不用火，月上有蚌，珠上有光。甲子看自己，并不是一种互有价值的欲望。以海金盖之，无形，非空动不能发生。和丑陋的拱顶，如果它不繁华，能不要是陶铸。比如甲子看戊寅武庚是土生金，乙丑看丙寅丁卯是火炼成金，十二天做三绝。如今，这种模式并不昂贵。都说老甲子、丑丑都喜欢看炉中火，而丙寅旺火不适合朱穆。它最好用木头来帮助你。佛山脚下火太弱，不能造金，宜助木。天上的火能不要碰黄金，它一定是的。

天道五行解析s运动为火；天堂的五行s运动如火。众所周知，每个人都有自己的本名殷娜五行，本名殷娜五行各有金、木、水、火、土属性。源于水，终于来自海印水。分六毛，六十年一个周期。如果年是甲子，那么2024年就是甲子了。古代八字命理以年为主，年柱等于神之运势。然而，如果殷娜五行的真名是火，那么田芸五行就是火。

1.丙寅丁卯在炉中火。丙寅丁卯

阴为三阳，毛为四阴，火到位，阴生木。这时，

5.伍子丑。五子丑

属丑土，子属水，水在反位，声五行属火，但水中之火非龙神，故称霹雳火，金蛇电击，云螭骑兵驰骋，变化之象。

火男外形分析，外形尖阔，头足形长背肉，小腹极佳。其脸厚而平板电脑，唐寅穴窄而眉粗，鼻饱满而略大，思维闪烁，语言表达极快，性燥无毒。

火候过高时，声焦面红。其特点是浮躁、膝不安份、语速快、常见异思迁、气血充沛、毛发浓密。

那些能“够不到火”的人是浅**的，瘦瘦的，迷茫的，奸诈的，嫉妒的，经常结巴的，说话也很虚伪。

火形人生气，生化叛逆。脸瘦而黑，人体斜而丑，体毛粗而硬，面色淡黄发红，身体略短而结实，相貌不佳。推荐文章：牙齿不齐的女生命运如何？

阴丁卯火中。丙寅丁卯

阴为三阳，毛为四阴，火到位，阴生木。这个时候，全世界都点起了炉，世间万物都开始生长，也就是说炉中之火，全世界都是炉，阴阳都是炭。

陈毅已经把灯遮住了。陈佳伊斯

当它现在是早上了。此时已近正午，阳光普照，意味着灯火阑珊，金色的大熊座Eta和玉台光芒万丈，日月无光t闪耀，它明天天气不明朗。

神鼎尤山受到攻击。沈丁友

作为地主，酉是太阳之门，一时无光，就叫山下之火。

甲曲彝海山火。徐佳义海

以乌海为天门，火照天门，其光至上，谓山在烧，天在斜，山上斜阳散，故回照夏树，白木广金。

伍兹又丑又雷。五子丑

属丑土，子属水，水在反位，声五行属火，但水中之火非龙神，故称霹雳火，金蛇电击，云螭骑兵驰骋，变化之象。

总结：学习八字，首先要掌握五行天运。因为天运五行与人息息相关s八字，学精八字自然还有很多其他专业知识要学。今天，我们解释了田芸五行中火的含义。我希望你会喜欢它。

友情提示：殷娜五行在八字命理中纯粹是，可以不能作为辨别八字命理吉凶的依据。也许殷娜五行还有另一个作用，但请记住，它与八字预测无关。

12生肖是怎么来的`` `？

解释一下，公司的BI指的是什么？

BI，即商务智慧，它是一套完整的解决方案，用来将企业中现有的资料进行有效的整合，快速准确的提供报表并提出决策依据，帮助企业做出明智的业务经营决策。

商业智慧的概念最早在1996年提出。当时将商业智慧定义为一类由资料仓库（或资料集市）、查询报表、资料分析、资料探勘、资料备份和恢复等部分组成的、以帮助企业决策为目的技术及其应用。而这些资料可能来自企业的CRM、SCM等业务系统。

商业智慧能够的业务经营决策，既可以是操作层的，也可以是战术层和战略层的决策。为了将资料转化为知识，需要利用资料仓库、联机分析处理（OLAP）工具和资料探勘等技术。因此，从技术层面上讲，商业智慧不是什么新技术，它只是资料仓库、OLAP和资料探勘等技术的综合运用。

百年孤独指的是什么？解释一下。

加西亚·马尔克斯在接受中国学者陈众议的访时断言，他所有的作品都有一个相同的主题——孤独，而且他今后每年一部的新作也将有同样的主题。在同朋友门多萨的对话中，加西亚·马尔克斯指出，孤独是一种“都会遇到的问题”，而他自己则正是“专门表达这种情感”的作家。从他的著作来看，这一宣告并非虚言。他的作品确实从各个角度描绘了孤独的种种存在形态：《家长的没落》诠释了权力的孤独，《枯枝败叶》诠释了自我封闭式的孤独，《霍乱时期的爱情》诠释了爱情的孤独，等等。《百年孤独》在加西亚·马尔克斯的所有著作中占有非常重要的地位，它是一部关于孤独的综合性“大词典”，的丰富和博大就充分地体现在孤独这个主题之中。在加西亚·马尔克斯的笔下，孤独是一个内涵极为复杂的慨念。《百年孤独》中出现的每一个人物都以自己独特的体验感受到不同型别的孤独情感，他们分别从个体存在的角度阐述了孤独的心理学内涵；其次，作为现实语境的拉丁美洲社会历史从更为广阔的角度、以更加沉重的态度展现了孤独的社会学含义。

在布恩蒂亚家族的所有成员中，第一代人霍·阿·布恩蒂亚和第六代人奥雷连诺·布恩蒂亚是最为聪慧、最为出色的。两者都是无辜地沦陷人孤独之中的好人。前者由于天才的想象力超越了大自然的创造力和人类科学认识的极限，从而步入高高在上的神秘的无人之境；后者则由于命运安排他成为家族的最后幸存者，同时也是不受欢迎的人，因此而备遭孤独的折磨。霍·阿·布恩帝亚建立了马孔多小镇，而奥雷连诺·布恩帝亚则在破落而孤寂的家宅中宣布并目睹了自己与之同归于尽的马孔多小镇的毁灭。

对于霍·阿·布恩蒂亚来说，科学的探索曾经是高于一切的，为了证明磁铁的金功能，他用全部家产（一头骡子和两只山羊）从吉卜赛人梅尔加德斯手中换来两块磁铁；为了证明放大镜的战略咸力，“他把阳光的焦点射到自己身上，因此受到灼伤”。他根据航海图和航海仪器“设想了空间的概念”，从此，不用走出自己的房间，“就能在陌生的海洋上航行，考察荒无人烟的土地……”。他甚至仅凭观象仪就证明了“地球是圆的，像橙子”。他曾经被照相机吓破了胆，但又很快地掌握了这门技术，并企图用它来取得“上帝存在的科学证明”，因为，在他看既然照相术能够拍摄出人的形象，那么上帝的形象肯定也能够被拍摄出来，但是，他终于没有能够拍摄到上帝的形象，所以他便不得不“相信上帝是不存在的”。

霍·阿·布恩蒂亚对于马孔多小镇（它可以被读解为人类社会的缩影）的第二个创造性功绩是把时钟引进了这个以鸟鸣报时的小镇，机械时间取代自然时间标志著马孔多从原始乌托邦进人了现代社会。霍·阿·布恩蒂亚甚至“把钟上的发条连线在一个自动芭蕾 *** 演员身上，这玩具在本身的音乐伴奏下不停地舞蹈了三天。”但是，他对永动器的热衷，则意味着他已经超越了科学，进人了永恒的时刻。最后，他终于完全丧失时间感，陷人永远的、如痴如狂的孤独之中。总而言之，第一代布恩蒂亚的孤独是天才的孤独，他的思维超越了常人的极限，从而步入了他个人独享的神奇而无法传达的孤独世界。

相比较而言，第六代奥雷连诺·布恩蒂亚却是被命运选出来承担孤独的可怜虫。他生活在一个衰败而没落的时代，注定要代表一个行将消失的家族，忍受命运赐予的孤独。奥雷连诺·布恩蒂亚是一个私生子，没有出现在世人面前的权利。他一直被祖母藏在梅尔加德斯的房间里，“背诵破书中的幻想故事，阅读赫尔曼·克里珀修士的学说简述，看看关于鬼神学的短评，了解点金石的寻找方法，细读诺斯特拉达马斯的《世纪》和关于瘟疫的研究文章，就这样跨过了少年时代；他对自已的时代没有任何概念，却掌握了中世纪人类最重要的科学知识。”他在大英百科全书的启发下确认梅尔加德斯的预言书是用梵文写成的。而且，又在梅尔加德斯预言书的提示下，奥雷连诺·布恩蒂亚买回了一本梵文语法书，掌握了这个神秘的语言。但是，命运并没有给他拯救自己的机会。他无可避免地陷入了自己的姨妈阿玛兰塔·乌苏娜的情网，因而放弃了对预言书的进一步解读。这“一对情人失去了现实感和时间观念”，深陷于“使坟墓里的菲兰达惊得发抖”的情欲中。最终，“在这座只需要一阵凤就会倒塌的房子里，他们越来越习惯于孤独的生活。”

综上可见，霍·阿·布恩蒂亚和奥雷连诺·布恩蒂亚这两位布恩蒂亚家族中的杰出代表分别象征着人类的科学探索阶段和文明堕落的时期。他们都不是真实的人物，而是某种声音。他们孤独都是无可避免的，同对又昭示著一种境界和命运。

此外，中作者着墨最多的人物之一还有奥雷连诺上校，他忍受着权力的孤独，引起了作者极大的同情和共鸣。在奥雷连诺上校的一生中，虚荣心、自尊心、荣誉感标志着他走向孤独的足迹。青年时期，奥雷连诺由于瘦小，在高大魁梧的哥哥面前自惭形秽，受到心理上的压抑，所以拒绝与一切女人来往，整天躲在父亲的实验室里，制作小首饰。奥雷连诺上校是在自尊心的引导下，“出于骄傲才参加战斗的”，而且他知道：“只要放弃了自尊心，他就能终止战争的恶性回圈”。然而，阻止他走这一步的正是日益增加的荣誉感。荣誉感是对权力的最明确的认可和渴望。奥雷连诺上校在荣誉感的驱动下，走向了通往暴君、的旅程。他枪杀了保守派镇长，残杀了他的妻子，唆使部下暗杀了反叛的泰菲罗将军……而当他醉心的权力到手之后，他只感到“彻骨的寒冷”、无边的恐惧、死一般的冷漠和难以逃避的幻灭。他终于在一个漫长酌黑夜重新发现“普通人的生活是可贵的”。于是他宣布“滑稽戏收场啦”，然后以更加残酷的行为镇压自己曾领导的起义，以便获得失败，结束战争。但是他从权力的孤独中解脱之后，旋即又陷入精神空虚的死一般的孤独之中。为了等待来之不易的死，他回到父亲的实验室里，制作小金鱼。“他把金鱼换成金币，然后又把金币变成金鱼，就这样没完没了，卖得越多，活儿就干得越多。”奥雷连诺上校的特别之处还在于，他具有预言能力。他的这种超人的才能既是他获取权力的首要条件，也是他能够顿悟权力的虚妄、走向空寂的重要原因。奥雷连诺还在他妈妈乌苏娜的肚子里就开始啼哭，仿佛预见到了人世间等待着他的痛苦；他一出生就用恐惧的目光注视著家中摇摇欲坠的天花板，似乎从一开始就敏感到这个家族的衰败；他知道自己外出打仗时家里所发生的一切。他的名言是：一切都是可以预先知道的。也许，正是这种超人的预见能力，使他注定要超越权力、荣誉、善良的惰感和生命的种种乐趣，走向死亡般的无聊、冷漠和孤寂。

阿玛兰塔、雷贝卡和俏姑娘雷梅黛丝是中较为重要的三位女性，她们分别以恨、爱和纯洁展现了女性情感世界的丰富和复杂。阿玛兰塔和雷贝卡的孤独是狂乱的情欲一手造成的。她们原本是一对好姐妹，不幸同时爱上了一位义大利调琴师，雷贝卡爱情上的胜利引起了阿玛兰塔的嫉妒和仇恨，她因此而坚信“爱情是危险的，没有好结果的”。当那位义大利调琴师遭到雷贝卡的抛弃又转而向阿玛兰塔求婚时，她虽然仍然爱着他，却断然拒绝了；她对马克斯上校的感情交织了同情和虐待的成分；而她同侄儿的 *** 游戏则是出于本能的欲望和某种自我怜悯的念头。从精神分析学来看，阿玛兰塔的行为体现为病态的症状，即所谓“吞没焦虑”：“为了与他人相联络，人需要一种坚实可靠的自主性身分感。然而，在生活中任何联络都会使个体面临丧失身分的考验，由此产生的焦虑就是所谓吞没焦虑。……伤入吞没焦虑的个体，其用以维护自身身分的主要手段是孤立。”对于这种人来说，被人爱比被人恨更可怕，因为被爱就意味着被淹没、被吞噬，因为“被他人所爱，相当于置身于强制性的承诺之下。”阿玛兰塔就在这样一种病态的“吞没焦虑”中走向绝望和孤独。与阿玛兰塔相反，雷贝卡疯狂地投人到爱和 *** 之中，希望被包围、被窒息……她少女时代第一次恋爱就是出于对爱情的渴望，至于恋爱的物件倒并不重要。她同与自已同样疯狂的霍·阿卡蒂奥结婚之后，过着极度纵欲的生活。雷贝卡的孤独是她丈夫的死造成的，但是，谁杀死了她丈夫？也许是为了驱散我们的怀疑（也许正是为了提醒我们）？作者在中预先反驳说：‘“雷贝卡为什么要打死一个使她幸福的人”呢？但是，读者仍然会怀疑她就像福克纳的爱米丽一样，为了永远地占有自己的爱人，宁愿杀了他。无论如何，在丈夫神秘地死后，雷贝卡过上了完全与世隔绝的生活，就像一个活死人一般，似乎在这样的孤独中体味到了某种平静。与阿玛兰塔和雷贝卡完全不同，俏姑娘雷梅黛丝是完美的化身。她有着绝色的容貌和最纯洁的心灵。但是，她的美似乎太过极端，她的心灵超越了爱、恨、嫉妒、同情、忧郁和痛苦等一切人类普遍的惰感，趋向死一般的宁静。这一切都注定了她将无法久留人世，更规定了她孤独的命运。她的飞天之行象征著完美是无法在尘世间因存的，而且，对完美的追求是致命的，当然，更是伴随着孤独的。

在《百年孤独》中，个人的命运和孤独体验编织成了一部家族史，而这部家族史同时也代表了一部民族史。这个民族的孤独主要就体现在，本土文化与异域文化的冲突再现了拉丁美洲人民无所适从的精神境况：这里的人民在自己的家园里却成了陌生人。在西班牙的殖民统治下，西方文化成为拉丁美洲文化中的权力话语。西班牙式的教育标志著风度、修养和正统，而马孔多（中一个虚构的城镇，但是也可以被读解为整个拉丁美洲的象征）人原先那种自由而快乐的生活则被认为是充满了罪恶的。家族的女主人乌苏娜在媳妇菲兰达（西方文明和教养的典型代表）来到这个家族之后，陷人了“黯然无光的暮年的孤独”。文化上的差异使得乌苏柳这位拉丁美洲人民的优秀代表丧失了原有的判断力：“那些靠直觉弄得清楚的东西，她想用眼睛去看，就失误了。”她不得不“完全改变了自己关于子孙后代的看法”。

即使从西班牙的殖民统治下独立之后，西方文化的人侵也没有停下脚步。随着西方先进的科学文化的传入，各种西方文化话语相继侵人了马孔多：“停泊在马孔多镇的第一艘也是最后一艘轮船”，其实只是一只“巴里萨木扎成的木筏”，他是霍·阿卡蒂奥第二的“失败的创举”。这只木筏并不是他的外祖父的梦想的实现，而是一个巨大的讽刺，因为它带来的不是伟大的发明，而是所谓“新的生活气息”：法国 *** 们“那种出色的技艺改变了传统的爱情方式”，她们“发起了血腥的狂欢节，一连三天使马孔多陷入了疯狂的状态。”狂欢节给马孔多的人民带来的不是快乐和解放，而是欺骗、恐怖、混乱和。在马孔多的狂欢节中，“枪弹的闪光淹没了焰火的光彩”，狂欢后的广场上一片尸体。不仅如此，狂欢节还使马孔多陷入一种不可理喻的狂欢情绪。奥雷连诺第二就是这种情绪的突出代表。他狂呼：“繁殖吧，生命短暂呀！”他有一个 *** 极端旺盛的，这个女人接近任何牲畜都会使它们疯狂地繁殖起来；他每天在家中大摆宴席，招待各路朋友和不断涌入马孔多的外国人……然而，他的疯狂只不过是孤独的另一种形式，他晚年凄凉的情景和他痛苦的死亡都证明了这一点。

当火车第一次开进马孔多时，“在这片刻间，马孔多被可怕的汽笛声和扑味扑味的喷气声吓得战栗起来。”“这列样子好看的**火车注定要给马孔多带来那么多的怀疑和肯定，带来那么多的好事和坏事，带来那么多的变化、灾难和忧愁。”火车给马孔多人带来了电灯、电话和**，使他们享受到现代文明的舒适和方使；火车也给马孔多人带来香蕉公司，使他们的生活偏离了常规，走向毁灭。在加西亚·马尔克斯的笔下，香蕉公司掀起的“香蕉热”是“同战争有某种关系”的，但是，这是一场真正的和平演变。蜂拥而至的外国人把马孔多闹得天翻地覆，“他们借助上帝的力量，改变了雨水的状况，缩短了庄稼成熟的时期，迁移了河道……”但是，他们所带来的并非仅仅是科学上的奇迹，更重要的还是社会文化上的偏见。他们带来了尊卑等级制和种族歧视。“他们又在铁道的另一边建立了一个市镇”，“整个街区都围上了很高的金属栅栏，活像一个硕大的电气化养鸡场。”“专横傲慢的外国人代替了地方官吏”。代表 *** 的士兵们仿佛都“患著盲目服从的淋巴腺鼠疫症”。他们在一次镇压工人反抗外国人欺压的大罢工中残酷地了三千多名工人，并且还 *** 地否认这一事实，宣布：“没有一个人死去，工人们都安全回家了。”

总之，随轮船和火车而来的一切都象征化地再现了拉丁美洲人民在西方霸权势力控制下所遭受的痛苦：他们认不出自己的市镇、相互残杀、丧失了原有的自尊和起码的人格，一切抗争和努力都归于失败，人们在绝望中走向最深刻的孤独——死亡。最后，马孔多小镇在一阵狂凤中飞上了天，消失得无影无踪。

明确 指的是什么生肖？（解释一下）

未(羊)(下午13时至15时)：在一日中，未时是暑气将消之时。在十二生肖中属于羊。

解释一下经济学上“rentcontrol”指的是什么

就是房租管制.因为管制价格往往低于均衡价格,在“剪刀图“（就是很简单的供给需求图） 表现为供给小于需求,短期虽然在一方面它使得租到房子的人减少租金负担,但是却往往造成很多人无法租到房屋.这就实际上造成原先已经租到房屋的人享用地价房屋,而外来新的租房需求者得需求无法满足,造成价格机制的扭曲,分配机制的扭曲.在长期,低房租致使房屋所有者失去对房屋进行装修,检修的再投资行为的激励,另一方面房价是租金的资本化,低廉租金使房价低迷,降低投资房地产发展.总之,房租管制带来的低租金使住房投资减少,这些城市建筑往往比较陈旧,简陋,不利于长期城市的发展和经济的增长.

求高手解释一下特征库指的是什么?

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夫人请之 吾舍之矣 指的是什么/解释一下

夫人请之，吾舍之矣，意思是夫人为这件事请求我，我把他们放了。

语出《左传 肴之战》，原文如下，

先轸朝，问秦囚。公曰：“夫人请之，吾舍之矣。”

译文: 先轸朝见襄公，问起秦国的囚徒哪里去了。襄公说：“夫人为这事情请求我，我把他们放了。”

春秋时期，秦和晋都是强大的诸侯国，曾友好相处。 后秦背晋私与郑国结盟。公元前628年，秦穆公发兵袭郑，未曾料到郑国已有准备， 袭郑失败，不得不退兵西归。晋乘机在肴山追击秦军，秦军大败，三帅被虏。这就是所谓肴之战，以秦败晋胜而结束。

上文所说的就是晋国抓到三帅，但是晋襄公的夫人文嬴（秦穆公的女儿）说情，晋襄公就放了战俘。

谁能解释一下九子龙指的是什么？

九子龙是指龙生九个儿子,九个儿子都不成龙,各有不同.

玉的块度指的是什么，懂行的帮忙解释一下

玉的块度就是指玉料的大小和体积。这个指标，也是玉石定价的参考因素之一！

“大朴不雕”指的是什么 ？谁能详细解释一下？

“大朴不雕”指的是：真正的朴实无须雕琢。

详析：“大朴不雕”中的“朴”：朴实、朴素；“雕”：雕琢、雕饰。这句话意同李白对莲花的形容：“清水出芙蓉,天然去雕饰.”都是强调真正的朴实无须雕琢。

玉管金樽是什么意思

十二生肖源于何时，今已难于细考。长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠刀。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现今相同。

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首先说生肖的意义

第一组是老鼠和牛.老鼠代表智慧,牛代表勤奋.智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起.如果光有智慧,不勤奋,那就变成小聪明;而光是勤奋,不动脑筋,那就变成愚蠢.这两者一定要结合.这是祖先对我们第一组的期望和要求,也是最重要的一组.

第二组是老虎和兔子.老虎代表勇猛,兔子代表谨慎.勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起才能作到胆大心细.如果勇猛离开了谨慎,就变成了鲁莽,而没了勇猛,就变成了胆怯.这一组也非常重要,所以,防在第二位置上.我看者这些贵族,补上一句:当我们表现出谨慎的时候,千万不要以为中国人没有勇敢的一面.

看着大家陷入沉思,我继续说:第三组是龙和蛇,龙代表猛,蛇代表柔韧.所谓刚者易折,太刚了容易折断,但是,如果只有柔的一面就易失去主见,所以,刚柔并济是我们的祖训.

接下来是马和羊,马代表勇往直前,羊代表和顺.如果一个人只顾自己直奔目标,不顾及周围环境,必然会和周围不断磕碰,最后不见得能达到目标.但是,一个人光顾及和顺,他可能连方向都没有了.所以,勇往直前的秉性,一定要和和顺紧紧结合在一起,这是祖先对我们的第四组期望.

再接下来是猴子和鸡.猴子代表灵活,鸡定时打鸣,代表恒定.灵活和恒定一定要紧紧结合在一起.如果你光灵活,没有恒定,再好的政策也得不到收获.一方面具有稳定性,保持整体和谐和秩序,另一方面有能在变通中前进,这才是最根本的要旨.

最后是狗和猪.狗代表忠诚,猪代表随和.如果一个人太忠诚,不懂得随和,就会排斥他人.反过来,一个人太随和,没有忠诚,这个人就失去原则.无论是对一个民族的忠诚,还是对自己理想的忠诚,一定要与随和紧紧结合在一起,这样才容易保持内心深处的平衡.

生肖为何取数十二？

《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说，《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。”

近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》。其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干革命地支神，来治理乾坤的。’于是，为他们分别取名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远。

天乾地刊，古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大桡五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。

十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。

子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪

天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相？

清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴之精，故犯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。本者，月出之时，月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故本属鸡。于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”

关于十二生肖的排列，还有各种传说，这类故事，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。但是，生肖座次的排定，决非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰，定额定员并定位了，一直传至今日。

另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。我国至迟从汉代开始，便用十二地支记录本一天的十二个时辰，每个时辰相当于两面三刀个小时，夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时捣药正忙。上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。

十二生肖也被称为十二年兽。在中国的历法上有十二只年兽依次轮流当值，所以我们的中国年就有以鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗和猪应用在历法上。

十二生肖始于纪元前六世纪，初期跟地支一组的数字互相应用，到后来才变成的纪年的年号。但是，在十二生肖中,为何喊打的老鼠能独占鳌头,领袖群伦呢？这里有一个民间传说：玉皇大帝召集众生肖开排名大会，猪鼠牛马羊等八仙过海各显神通，大家一齐赶着赴会，牛大哥憨厚，早早启程 结果一马当先占了首位，本来冠军非它莫属，可是机灵的老鼠在关键时刻，看准时机，悄悄跃上牛背，站在牛头上，结果排名时牛大哥就只有让位于鼠老弟了，屈居第二。当然，这只是传说，近年来，流行另一种较合理可信的说法，我们知道，动物的足趾有单双即奇偶之分，不管是二足或是四足，它的足趾数目前后或者左右都是相同的，但唯独鼠是例外，它是前足四趾而后足五趾，所以在排列十二生肖时，按足趾的奇偶参差排列，鼠足因为奇偶同体，无法安排，所以因异得福名列前茅。接下来是牛，足有四趾，属偶数，虎足有五趾，属奇数，免足有四趾，偶数，龙足有五趾， 奇数，蛇呢，因为无足无趾，实同偶数，马足有一趾，奇数，羊足有四趾，偶数，猴足有五趾，奇数，鸡足有四趾，偶数，狗足有五趾，奇数，猪足有四趾，偶数。这种按足趾奇偶数来分的说法，终于为鼠老弟伸张了正义，洗刷了蒙受多年的“占位”之冤，使鼠能扬眉吐气，来年再展风。

这个故事的另外一章讲述的是猫鼠为何成仇人。当时，猫和鼠原是好朋友，在赴群众大会前，它们一起睡并约好谁先醒就叫醒谁。岂知，老鼠第二天起得早，竟然静悄悄地独自赴会，不理会猫。等猫醒来赶赴大会时，佛陀已经将十二年号分配好了。猫和鼠便从此结下深仇。

当然传说归传说，民俗学者郭立诚氏的看法则较可获得历史记载的应证。人们是为了便于记住天干地支名岁，而将代表十二辰的动物来称呼它

生肖图腾：

将“图腾”一词引进我国的是清代学者严复，他于1903年译英国学者甄克思的《社会通诠》一书时，首次把“totem”一词译成“图腾”，成为中国学术界的通用译名。

严复在按语中指出，图腾是群体的标志，旨在区分群体。并认为中国古代也有与澳大利亚人和印第安人相似的图腾现象。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功。那么，什么叫图腾？图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。

居住在云贵川三省交界处四川大凉山地区的彝族，至今仍保留了丰富而又历史渊远的天文学知识，他们以十二兽纪日，今天是鼠日，明天即牛日，虎日赶虎街(集市)，猪日赶猪街。有些地方建十二兽神庙，每年举行祭礼活动，在肃穆庄严的气氛中跳十二兽神舞蹈。

“老鼠过街，喊打”这保俗语表明人们普遍对老鼠的憎恶。然而，远古时代的不少氏族、部落却认为自己的始祖是老鼠，并为自己是老鼠的后代而自豪，他们描绘、雕刻老鼠的形象，在仪式或节目期间隆祀厚祭，祈求鼠祖先的保护。

白族虎氏族认为其始祖为雄性白虎，虎也不会伤害他们。当要出远门时，一定要选在属虎的那天(寅日)，认为只有这样，做事才会吉祥如意。有的人从远方回来，也一定要算准日期，只有虎日才进门坎。

白族鸡氏族则传说他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵化出来的，认为公鸡知吉凶，会保佑他们。在迁徙时，将东西装在背箩里，上面放一只公鸡。到达新迁地区后，公鸡在什么地方叫，就在什么地方安家。在他们看来，公鸡叫的地方，就是最吉利的。

中国的龙，具有图腾的基本特征，它是各民族共同崇奉的图腾神。在《说文解字》中解：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能长能短，春分而登天，秋分而入渊。”传说炎帝、黄帝、尧、舜和汉高祖刘邦的诞生及其形貌，都与龙有关，是龙种、龙子。古越人也以为自己是龙种，故断发纹身，以像龙子。直至今日，我们还常说“龙的传人”或“龙的子孙”，这些都是图腾祖先观念的残余。至于龙图腾神观念，更为普遍，大多数民族都曾把龙视为保护神。

野猪神是北方民的崇拜对象，在满族中列为大神，说它身比山高，鬓毛如林，山里的沟谷都是它的獠牙所害是部落守护神。

把牛视为远古创世神兽的有纳西族。在纳西族《东巴经·创世纪》中记述了这头在大海中巨卵孵出的神牛，角顶破天，蹄踏破地，造成天摇地动，由纳西族人始祖开天七兄弟和开地七姊妹将它杀死，用牛头祭天，牛皮祭地，肉祭泥土，骨祭石头，肋祭山岳，血祭江河，肺祭太阳，肝祭月亮，肠祭道路，尾祭树木，毛祭花草。于是，便有了晴朗明亮的天空日月，才有了万物生长的清静世界。从此，牛才作为神圣物用来做祭圣物，用来做祭祀天地山川的牺牲供品。纳西族十分崇敬牛神。

对马的崇拜多流传于北方游牧民与游猎民中。保安族中流传有雪白神马的神话。满族有供奉马神习俗，清代文献中多有祭马神仪和修建马神庙的记述。达斡尔族人称神马为“温古”，这种神马不准女人骑，可随处吃、走，不准人驱赶，甚至可以在田中随意吃秧苗。神马多为全白色，全尾全鬃，从不修剪，并常在鬃尾拴五彩绸作为标志。

羊图腾在许多民族中也占有重要位置。古代典籍《山海经》中记述了远古的一种无口不食却长生不老的神羊。哈萨克族崇拜山羊神，称做“谢克谢克阿塔”，认为天下山羊都归它掌管，祭它是为了山羊的繁衍。崇拜的绵羊神称做“绍潘阿塔”，统管天下绵羊，祭祀中求此神保佑绵羊多产。柯尔克孜族崇拜山羊，称山羊神为“七力潘阿塔”，此神是最早驯养野羊成为家畜之神。

汉族是古代训养家犬较早的民族之一，早在《山海经》中就有关于狗可以御凶的记载。《后汉书·南蛮传>中记述了古代瑶族始祖神话,即神犬盘瓠助帝喾高辛氏杀吴将军得天下,帝高辛氏之女嫁给盘瓠,繁衍瑶族子孙的故事.作为氏族始祖神话或救世神州神犬盘瓠一直被湖南、广西、广东的瑶族“勉”支系尊奉为氏族祖先，并敬称为“盘王”和“盘护王”，不仅在口头传颂，还写入族谱，供于神庙年年致祭，岁岁还愿。满族自时期就崇拜狗，把它看作有恩于满族的动物，后又与义犬救努尔哈赤的传说复合，至今不吃狗肉，不打狗，不戴狗皮帽子。

蛇是古越人的重要图腾之一，后来演化为神。清吴震方《岭南杂记》说：“潮州有蛇神，其像冠冕南面，尊曰游天大帝，龛中皆蛇也。欲见之，庙祀必辞而后出，盘旋鼎俎间，或倒悬梁椽上，或以竹竿承之，蜿蜒纤结，不怖人变不螫人，长三尺许，苍翠可爱。……凡祀神者,蛇常游其家”江苏宜兴人将蛇分为家蛇和野蛇，分别称之为“里蛮”和“外蛮”。所谓家蛇，指生活于住宅内的一种蛇，常盘绕于梁、檐、墙缝、瓦楞、阁楼的一种无毒蛇，共约三尺许。人们认为家蛇会保护人， 家有了家蛇，米囤里的米就会自行满出来而取不空。

广西南丹县瑶族黄姓传说其始祖妣为母猴，母猴生下的后代力气都很大。后来，天上有十个太阳和十个月亮，白天太热，晚上太亮，人们就请黄家的子孙上天打太阳和月亮，后来打下了九个太阳和九个月亮，人们为此很感谢黄家兄弟，由于黄家兄弟是由猴妈生的，人们也就很感谢猴妈。后来为了纪念猴妈，大瑶寨的瑶族至今不仅黄家禁忌打猴吃猴肉，其他姓氏也同样禁忌。

生肖趣闻

[鼠]

趣闻：鼠历史上曾有过老鼠嫁女节。一般在正月二十五晚上，当晚家家户户都不点灯，全家人坐在堂屋炕头，一声不响，摸黑吃着用面做的“老鼠爪爪”等食品。不出声音是为了给老鼠嫁女提供方便，以免得罪老鼠，给来年带来隐患。

台湾民间传说正月初三晚上是老鼠结婚日，民间剪纸中的“老鼠娶亲”就是这种民俗的反映，所以深夜不点灯，在地上撒米、盐，人要早晨上床，不影响老鼠的喜事。

[牛]

唐代诗人元稹《生春》诗：“鞭牛县门外，争土盖春蚕。”先“鞭”而后“争”，是古代送冬寒迎新春风俗语的两部曲。鞭春牛又称鞭土牛，起源较早。《周礼?6?1月令》：“出土牛以送寒气。”后来一直保留下来，但改在春天，盛于唐、宋两代，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广，以至成为民俗文化的重要内容。

我国少数民族有慰问耕牛的习俗，称为“献牛王”。贵州的荔枝、罗甸、安龙等地的布依族，以农历四月初八为牛贺岁。是日，让牛休息一天，让牛吃糯米饭。仡佬族的牛王节也称“牛神节”、“敬牛王菩萨节”、“祭牛王节”等，每年农历十月初一举行。那一天，人们不再让牛劳动，并用上好的糯米做两个糍粑，分挂在牛角上，然后将牛牵到水边照看影子，以此种方式为牛祝寿。

[虎]

清代文人舒位《黔苗竹枝词.红苗》诗：“织就班丝不赠人，调来铜鼓赛山神，两情脉脉浑无语，今夜空房是避寅。”（注：红苗惟铜仁府有之，衣服悉用班丝，女红以此为务。击铜鼓以鼓舞，名曰调鼓。每岁五月寅日，夫妇别寝，不敢相语，以为犯有虎伤。）寅为虎，谁敢违背避寅习俗，五月寅日若夫妻同房而眠，老虎就会伤害他。

[兔]

宋代陶谷《清异录.馔馐》：“犯羹，纯兔。”兔为生，属犯，古人称兔肉汤为犯羹。

在汉族有生育忌兔肉的习俗，因为兔子豁嘴，所以孕妇妊娠时禁食兔肉，以免孩子出生时豁嘴。另外还有赠兔画的育儿风俗。画中有六个小孩围着一张桌子，桌上站一手持兔子吉祥图的人，祝受赠的孩子将来生活安宁，步步高升。

[龙]

中国的民俗节日中，有不少是与龙有关的。宋人吴自牧在《梦梁录》中有关南宋龙灯的记述：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜿如双龙之状。”农历二月二为汉族的“龙抬头节”。民俗认为蛰伏一冬的龙在这一天正抬头活动，以后的雨水也就多起来了。明人沈榜的《宛署杂记》有关于“二月引龙，熏百虫”的记载：“宛人呼二月二日为龙抬头。乡民用灰自门外委蜿布入宅厨，旋绕水缸，呼为‘引龙回’。用面摊煎饼，熏床炕令百虫不生。”由于中国北方多旱少雨，将龙引入家中，图的是风调雨顺，于是也就产生了“二月二，龙抬头；大仓满，流”的民谚。这一天，人们吃龙须面、龙鳞烙饼、龙耳饼子等等。

[蛇]

福建闽南一带由于气候温和湿润，适宜各类蛇繁衍生息。若在家中发现蛇，是不能打死的，人们认为蛇是祖先派来巡视平安的，进了谁家，就预示谁家平安。要是在路边发现几条蛇盘在一起，就要赶紧揪掉身上的某一颗纽扣丢去表示忏悔，然后走开，当作没有看见。据说这是蛇交配，观者为大逆不道。每年惊蛰，贵州一带民俗忌雷鸣声，否则当年会蛇虫成灾。民谚云：“惊蛰有雷鸣，虫蛇多成群。”

[马]

华夏自古有祭马的民间风俗。

春祭马祖，夏祭先牧，秋祭马社，冬祭马步。马祖是天驷，是马在天上的星宿；先牧是开始教人牧马的神灵；马社是马厩中的土地神；而马步为马灾害的神灵。汉族民间信仰马王爷，农家于农历六月二十三日祭祀，祭品为全羊一只。

蒙古族有马奶节和节的传统节日，每年农历八月末举行，为期一天。这天，牧民们穿上节日服装，分别骑着马并带着马奶酒，赶到指定地点，然后准备节日食品。太阳升起时开始，参赛的马匹为两岁小马。比赛结束后，人们分别入席，在马头琴的伴奏下，纵情歌唱，开怀畅饮，一直到夜色降临，人们才载着余兴纷纷散去。

[羊]

“羊”、“祥”通。西汉大儒董仲舒有云：“羊，祥也，故吉礼用之。”《汉书?6?1南越志》记：“尉佗之时，有五色羊，以为瑞。”广州号称羊城，源于美好的传说：周夷王时，五个仙人骑着口衔六串谷穗的五只羊降临楚庭（广州古名），将谷穗赠给人们，祝这里永无饥荒。仙人言毕隐去，羊化为石。《广州记》则记：“战国时，高固为楚相，五羊衔谷穗于楚庭，故广州厅室、梁上画五羊像，又作五谷囊。”

[猴]

《搜神记》载：“楚王游于苑，白猿在焉，王令善射者射之，矢数发，猿搏矢而笑。乃命由基，由基抚弓，猿即抱木而号。”这只白猿能够将射来的箭一一打掉，而且还在笑。当神箭手拿起弓时，白猿自知不妙，抱树而号。在这里猿被人格化，正如进化论告诉人们，人类是由类人猿转变而来的。

汉族普遍认为猴为吉祥物。由于猴与侯谐音，在许多图画中，猴的形象表示封侯的意思。如一只猴子爬在枫树上挂印，取“封侯挂印”之意；一只猴子骑在马背上，取“马上封侯”之意；两只猴子坐在一棵松树上，或一只猴子骑在另一只猴的背上，取“辈辈封侯”之意。

[鸡]

古代计时器尚未发明，早晨的鸡鸣一声，向人们报告新一天开始，它不仅是庄户人家的时钟，也是公共生活的时钟。战国时代，著名的函谷关，开关时间就以鸡鸣为准。落魄而逃的孟尝君，面对大门紧闭的关口，担心后面追兵到，食客中有会口技者，学鸡鸣，一啼而群鸡尽鸣，骗开关门。这个故事被司马迁写入《史记》，传为熟典。

古代汉族有“杀鸡”的岁时风俗，流行浙江金华、武义等地。每年七月初七，当地民间必杀雄鸡，因为当夜牛郎、织女鹊桥相会，若无雄鸡报晓，便能永不分开。

[狗]

宋代朱弁《曲湖旧闻》记录了一则因皇帝属狗而禁屠狗的故事：“崇宁初，范致虚上言：‘十二宫神，狗居戌位，为陛下可命。今京师有以屠狗为业者，宜行禁止。’因降指挥，禁天下养狗，赏钱至二万。太学生初闻之，有宣言于众曰：‘朝迁事事绍述熙、丰、神宗生戌子，而当年未闻禁畜猫也。’其间有善议论者，密相语曰：‘狗在五行，其取类息有所在，今以忌器谀言，使之贵重若此，审如《洪范》所云，则其忧不可胜言者矣。’”

旧时汉族民间有“赶毛狗”的节日风俗。“毛狗”即狐妖，相传妖于正月十五日群出拜月，扰害生灵。人们在这一天晚上搭毛狗棚，并放火烧掉，同时鸣锣击鼓放鞭炮，以送瘟驱邪。

[猪]

猪又名“乌金”、“黑面郎”及“黑爷”。《朝野佥载》说，唐代洪州人养猪致富，称猪为“乌金”。唐代《云仙杂记》引《承平旧纂》：“黑面郎，谓猪也。”在华夏的土地上，早在母系氏族公社时期，就已开始饲养猪、狗等家畜。浙江余姚河姆渡新石器文化遗址出土的陶猪，其图形与现在的家猪形体十分相似，说明当时对猪的驯化已具雏形。

穷奇是什么生肖

问题一：玉管金樽夜不休，这句是什么意思？谢谢解答 在夜晚喝着酒一直到深夜的意思 夜不休就是一个晚上没有休息

问题二：玉管金樽夜不休是什么意思？ 彻夜的歌舞升平，纸醉金迷。

问题三：玉管金樽夜不休。是什么意思？ 音乐还有美酒。狂欢。整夜不休。很豪放啊

问题四：玉管金樽夜不休 玉管金樽夜不休

醉生梦死寻欢乐

天明犹见空昏暗

红尘如似一浮云

问题五：玉管金樽夜不休是什么生肖？ 好像是兔

问题六：祝杨玉红生日快乐藏头诗七言 1

祝紫衣裳浮世重

杨琼为我歌送酒

玉管金樽夜不休

红妆飞骑向前归

生别展转不相见

日暮拂云堆下过

快令秋至夜霜飞

乐府吹为横笛曲

2

祝物轻明似月华

杨柳烟含灞岸春

玉辇西巡久未还

红花结子已无多

生纱帷疏薄如雾

日日征帆送远人

快向金陵漾春色

乐可理心应不谬

问题七：20首杜牧的古诗 …… 渡吴江[杜牧] 堠馆人稀夜更长，姑苏城远树苍苍。江湖潮落高楼迥，河汉秋归广殿凉。月转碧梧移鹊影，露低红草湿萤光。文园诗侣应多思，莫醉笙歌掩华堂。

…… 句[杜牧] 幽人听达曙，聊罢苏床琴。鱼多知海熟，药少觉山贫。土控吴兼越，州连歙与池。山河地襟带，军镇国藩维。绿水棹云月，洞庭归路长。春桥垂酒幔，夜栅集茶樯。箬影沉溪暖，苹花绕郭香。经冬野菜青青色，未腊山梅树树花。半破前峰月。

…… 蔷薇花[杜牧] 朵朵精神叶叶柔，雨晴香拂醉人头。石家锦幛依然在，闲倚狂风夜不收。

…… 七夕[杜牧] 云阶月地一相过，未抵经年别恨多。最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。

…… 即事[杜牧] 小院无人雨长苔，满庭修竹间疏槐。春愁兀兀成幽梦，又被流莺唤醒来。

…… 金陵[杜牧] 始发碧江口，旷然谐远心。风清舟在鉴，日落水浮金。瓜步逢潮信，台城过雁音。故乡何处是，云外即乔林。

…… 吴宫词二首[杜牧] 越兵驱绮罗，越女唱吴歌。宫烬花声少，台荒麋迹多。茱萸垂晓露，菡萏落秋波。无遣君王醉，满城勾涠辍O憔度莆夤，千帆落照中。鹤鸣山苦雨，鱼跃水多风。城带晚莎绿，池边秋蓼红。当年国门外，谁信伍员忠。

…… 怅诗[杜牧] 自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时。狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。

…… 中途寄友人[杜牧] 道傍高木尽依依，落叶惊风处处飞。未到乡关闻早雁，独于客路授寒衣。烟霞旧想长相阻，书剑投人久不归。何日一名随事了，与君同碧溪薇。

……中途寄友人[杜牧] 道傍高木尽依依，落叶惊风处处飞。未到乡关闻早雁，独于客路授寒衣。烟霞旧想长相阻，书剑投人久不归。何日一名随事了，与君同碧溪薇。

…… 题孙逸人山居[杜牧] 长悬青紫与芳枝，尘刹无应免别离。马上多于在家日，樽前堪忆少年时。关河客梦还乡远，雨雪山程出店迟。却羡高人终此老，轩车过尽不知谁。

…… 怀紫阁山[杜牧] 学他趋世少深机，紫阁青霄半掩扉。山路远怀王子晋，诗家长忆谢玄晖。百年不肯疏荣辱，双鬓终应老是非。人道青山归去好，青山曾有几人归。

…… 为人题赠二首[杜牧] 我乏青云称，君无买笑金。虚传南国貌，争奈五陵心。桂席尘瑶佩，琼炉烬水沉。凝魂空荐梦，低耳悔听琴。月落珠帘卷，春寒锦幕深。谁家楼上笛，何处月明砧。兰径飞蝴蝶，筠笼语翠襟。和簪抛凤髻，将泪入鸳衾。的的新添恨，迢迢绝好音。文园终病渴，休咏白头吟。绿树莺莺语，平江燕燕飞。枕前闻雁去，楼上送春归。半月K双脸，凝腰素一围。西墙苔漠漠，南浦梦依依。有恨簪花懒，无聊斗草稀。雕笼长惨淡，兰畹谩芳菲。镜敛青蛾黛，灯挑皓腕肌。避人匀迸泪，拖袖倚残晖。有貌虽桃李，单栖足是非。云载驭去，寒夜看裁衣。

…… 寄牛相公[杜牧] 汉水横冲蜀浪分，危楼点的拂孤云。六年仁政讴歌去，柳绕春堤处处闻。

…… 九日（以下补遗）[杜牧] 金英繁乱拂阑香，明府辞官酒满缸。还有玉楼轻薄女，笑他寒燕一双双。

…… 江楼晚望[杜牧] 湖山翠欲结蒙笼，汗漫谁游夕照中。初语燕雏知社日，习飞鹰隼识秋风。波摇珠树千寻拔，山凿金陵万仞空。不欲登楼更怀古，斜阳江上正飞鸿。

…… 闻雁[杜牧] 带霜南去雁，夜好宿汀沙。惊起向何处，高飞极海涯。入云声渐远，离岳路由赊。归梦当时断，参差欲到家。

…… 鸳鸯[杜牧] 两两戏沙汀，长疑画不成。锦机争织样，歌曲爱呼名。好育顾栖息，堪怜泛浅清。凫鸥皆尔类，惟羡独含情。

…… 惜春[杜牧] 花开又花落，时节暗中迁。无计延春日，何能驻少年。小丛初散蝶，高柳即闻蝉。繁艳归何处，满山啼杜鹃。

…… 雁[......>>

问题八：求诗，与歌 的关系 诗”与“歌”的关系可谓源远流长，在中国穿诗中，诗就和歌一样，与音乐的关系非常密切。诗与歌在“音乐性”这一点上是可以相通的。

三五断魂十二生肖是什么

穷奇不属于十二生肖。

穷奇，汉族神话传说中的古代四凶之一，主要记载于《山海经》中，被描述为外貌像老虎又像牛，长有一双翅膀和刺猬的毛发。 结合天神、怪兽、恶人三位一体，真实面目不可破解的奇怪生物，乃是邪恶的象征，代表至邪之物。《淮南子·地形训》高诱注解它称之为北方天神，身体好像老虎骑着两条龙。《山海经·西次四经》则说它长得像牛，叫起来象野狗，长着粗硬而不光滑的毛，还要吃人。但《海内北经》又说穷奇像虎，长着翅膀，吃人总是从头开始吃，吃的人总是披头散发。《左传》则将之类同饕餮和梼杌，说它是少皥氏不才子，因为总是诋毁忠直的人被人们称为穷奇。《神异经》总结了它的种种特质，描述它是一种生活在西北，长得像虎有翅膀，喜欢吃人的怪物。它能听懂人说话，听到人争吵就去吃有理的一方，听说有人忠诚有信义就去咬人的鼻子，但听说有人凶恶不讲道理反而会赠送自己咬死的动物。相比饕餮等怪兽，穷奇显得更具个性和智慧，但是这种喜欢接近人的习惯大大影响了它作为怪兽的神秘魅力和实力评价。

《神异经·西北荒经》：“西北有兽焉，状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语。”它就是西方天帝少昊的儿子，大名鼎鼎的穷奇。

穷奇作为怪兽的形象有两种：《山海经·西次四经》上言“状如牛，音如狗”；《山海经·海内北经》上言“状如虎，有翼”。但不管是哪种形象，它都是一种食人怪兽，而且有着固定的原则，大致引《神异经·西北荒经》上的说法，它“知人语言，逢忠信之人，啮而食之，食人自首始；逢奸邪则擒兽而伺之”。也就是说，好人遇到它会变成食物，而且先被咬掉脑袋，而坏人遇到它反而会得到它送来的野兽之类做食物。这样“是非分明”且付诸行动的怪兽的确少见。

岁月更迁的意思是什么？

三五断魂十二生肖是什么

龙

清明时节雨纷纷、三五八断魂什么生肖

牛

清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂是什么意思？

“清明时节雨纷纷 ”，清明节不见阳光，只是细雨纷纷。

“路上行人欲断魂 ”，由写客观转入状摹主观，着重写诗人的感情世界。他看见路上行人吊念逝去亲人，伤心欲绝，悲思愁绪

清明时节雨，纷纷路上行人，－－欲断魂。

借问酒家何处？有牧童遥指，－－杏花村。

清明，一向给人的印象总是一片溼雨。

或是风狂雨恣，或是和风细雨，从清晨开始，至黄昏之际，

在烟雨弥漫的山野中，在泥泞难行的小路上，

总有顶风冒雨，点缀寂寥，行行重行行的扫墓人；

或三五成群，扶老携幼，或一二个孤影，跚跚独行。

远山隐在云雾里，近树笼在孤烟前，

小桥流水，愁鸦悲啼，雨洗清秋，风吹哀愁，

唯见烟雨一片苍茫，不见人家与炊烟。

好一个伤感寂寥的行旅，好一个凄迷彷徨的画面。

擡头偶望，墓地黯然见：

百坟拱起，千碑林立；烟雨朦朦，青草何离离。

一片荒凉，一片凄迷，一片死寂！

山孤烟雾薄，树小雨声稀！

风飘飘，雨潇潇，哀思悠悠，悲情渺渺，

莫道不销魂，何处暗香盈袖？

拔净一片乱草，摆下几杯冷酒，烧上一把纸钱，

风雨愁煞人，杯土带愁，杂草含烟，竟无言以对，

唯有心底弥满幽幽的愁绪和淡淡的哀愁！

死者长已矣，存者永怀悲！音容笑貌，历历在目，

谆谆教诲，犹言在耳，但客心逐流水，

随缘到天涯，念千里孤坟何处话凄凉？

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

----（唐）杜 牧

严冬过去，春风又绿江南。

清明时节，杨柳绽芽，桃花绽开，

小草青青。大气洁净，“洁齐清明”。

清明清明，正是形象地道出了冬去春来的气候和物象特征。

?

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”

为什么“断魂”呢？

因为“古墓花影白杨树，尽是生死离别处。”

冬后生命的篷勃生长，使人想起逝去的祖宗亲友。

这首唐代诗人杜牧的吟咏清明的小诗，

今天读来仍然那么哀怨，那么亲切。

可见古往今来，

人性中某些共同的、美好的感情，

四海相通，古今相通。?

人事有代谢，往来成古今。

生者总是会不断地成为逝者。

下一代不断成长，上一共不断地老朽，

不断地死亡，这是生物的规律，自然的规律。

人类社会就是这样一代一代地延续。?

在这里我们尽情道出对亲人绻绻的思念，

洒下所有的泪，回忆不再是生活的负担。

在这里我们再次体会人世间的爱心与温暖，

拼合破碎的心，微笑着重新扬起生活的风帆。

在这里我们感慨世事无常人生苦短，

曾经真正爱过，生命便不存在遗憾。

援手于他人危难，自己在挫折中保持乐观，

只要心中有爱，人生永远是美丽的春天。

清 明 祭 祖 古 今 谈

清明节是中华民族传统的纪念祖先的节日，

其主要形式是祭祖扫墓。

这一习俗相沿已久，据史书记载，秦汉时代，

墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。

《汉书 . 严延年传》载，

严氏即使离京千里也要在清明"还归东海扫墓地"。

随着祖先崇拜和亲族意识的越来越发达和强固，

远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了"五礼"中：

"士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。"

朝廷的推崇使墓祭活动更为盛行。

古人有描写清明扫墓的诗：

"南北山头多墓田，清明祭扫各纷然；

纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。"

民间广为流......

梦幻西游手游三区五虎断魂哪去了 10分

属于经济实惠型门派，你想要超高的命中率，作为群体物理攻击，即便是垃圾号谁会不带你，定义为费钱

总结，定义为最费钱

5：最费钱的门派有FC，有了超高命中率的方寸在对面，那么金钱的投入那是可想而知.普陀.龙宫.、DT，你作为抗封的门派没有超高的抗封率能行吗，作用类似于龙宫，所以定义为最费钱

2，定义为一般

6，输出型门派可以是任务号也可以是PK号，你想点死一个人没有超高的伤害能行吗，作为一个点杀门派，其次是DF

看个人追求的门派有LG.狮驼，定义为一般

3，作为六大门派中唯一一个会救人（加血）的门派.从方寸开始说，定义为最不费钱

4.地府1，不管做什么事都会抢着要

窗外寒梅数枝下一句是什么

山园小梅

林道和

众芳摇落独暄妍,占尽风情向小园.

疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏.

霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂.

幸有微吟可相狎,不须檀板黄金樽

梅

王安石

墙角数枝梅, 凌寒独自开.

遥知不是雪 ,为有暗香来.

与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首

王安石

华发寻春喜见梅, 一株临路雪倍堆.

凤城南陌他年忆, 香杳难随驿使来.

忆梅

李商隐

定定住天涯,依依向物华.

寒梅最堪恨,长作去年花.

十一月中旬至扶风界见梅花

李商隐

匝路亭亭艳,非时嫋嫋香.

素娥惟与月,青女不饶霜.

赠远虚盈手,伤离适断肠.

为谁成早秀?不待作年芳.

梅花绝句（之-）

陆游

闻道梅花圻晓风, 雪堆遍满四山中.

何方可化身千亿, 一树梅花一放翁.

梅花绝句（之二）

陆游

幽谷那堪更北枝, 年年自分着花迟.

高标逸韵君知否, 正是层冰积雪时.

梅花绝句（之三）

陆游

雪虐风号愈凛然, 花中气节最高坚.

过时自会飘零去, 耻向东君更乞怜.

早梅

南朝·谢燮

迎春故早发,独自不疑寒.

畏落众花后,无人别意看.

江梅

唐·杜甫

梅蕊腊前破,梅花年后多.

绝知春意好,最奈客愁何?

雪树元同色,江风亦自波.

故园不可见,巫岫郁嵯峨.

早梅

唐·齐己

万木冻欲折,孤根暖独回.

前村深雪里,昨夜一枝开.

风递幽香出,禽窥素艳来.

明年如应律,先发映春台.

杂诗

唐·王维

君自故乡来,应知故乡事.

来日倚窗前,寒梅着花未?

杂咏

唐·王维

已见寒梅发,复闻啼鸟声.

心心视春草,畏向玉阶生.

忆梅

唐·李商隐

定定住天涯,依依向物华.

寒梅最堪恨,长作去年花.

江上梅

唐·王适

忽见寒梅树,花开汉水滨.

不知春色早,疑是弄珠人.

庭梅咏寄人

唐·刘禹锡

早花常犯寒,繁实常苦酸.

何事上春日,坐令芳意阑?

夭桃定相笑,游妓肯回看!

君问调金鼎,方知正味难.

梅花

唐·崔道融

数萼初含雪,孤标画本难.

香中别有韵,清极不知寒.

横笛和愁听,斜技依病看.

逆风如解意,容易莫摧残.

梅花

唐·庾信

当年腊月半,已觉梅花阑.

不信今春晚,俱来雪里看.

树动悬冰落,枝高出手寒.

早知觅不见,真悔着衣单.

雪里觅梅花

唐·萧纲

绝讶梅花晚,争来雪里窥.

下枝低可见,高处远难知.

俱羞惜腕露,相让道腰羸.

定须还剪,学作两三技.

梅花

唐·蒋维翰

白玉堂前一树梅,今朝忽见数花开.

几家门户重重闭,春色如何入得来?

梅花

宋·陈亮

疏技横玉瘦,小萼点珠光.

一朵忽先发,百花皆后春.

欲传春资讯,不怕雪埋藏.

玉笛休三弄,东君正主张.

冬日杂兴

宋·张耒

空山身欲老,徂岁腊还来.

愁怯年年柳,伤心处处梅.

绿蔬挑甲短,红蜡点花开.

冰雪如何有,东风日夜回.

再和杨公济梅花

宋·苏轼

莫向霜晨怨未开,白头朝夕自相摧.

斩新一朵含风露,恰似西厢待月来.

赠岭上梅

宋·苏轼

梅花开尽白花开,过尽行人君不来.

不趁青梅尝煮酒,要看细雨熟黄梅.

墨梅

宋·朱熹

梦里清江醉墨香,蕊寒枝瘦凛冰霜.

如今白黑浑休问,且作人间时世妆.

题杨补之画

宋·楼钥

梅花屡见笔如神,松竹宁知更逼真.

百卉千花皆面友,岁寒只见此三人.

雪梅

宋·卢梅坡

有梅无雪不精神,有雪无梅俗了人.

日暮诗成天又雪,与梅并作十分香.

雪梅

宋·卢梅坡

梅雪争春未肯降,骚人搁笔费评章.

梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香.

从张仲谋乞腊梅

宋·黄庭坚

闻君寺后野梅发,香蜜染成宫样黄.

不拟折来遮老眼,欲知春色到池塘.

钓雪舟倦睡

宋·杨万里

小阁明窗半掩门,看书作睡正昏昏.

无端却被梅花恼,特地吹香破梦魂.

寒夜

宋·杜耒

寒夜客来茶当酒,竹炉汤沸火初红.

寻......

《三少爷的剑》中纪纲的刀法是“五虎断门刀”还是“五虎断魂刀”来着？

五虎断魂刀法

希望纳

清明节是为了纪念谁而来的？有什么意义

清明节

清明节（Tomb-sweeping Day/Pure Brightness）

清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。 清明节古时也叫三月节，已有2000多年历史。

公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子·天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。

但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。

清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。

按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。

直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。

清明节的由来

清明节的由来与传说

我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。

关于寒食，有这样一个传说：

相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。

晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背著老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜寻，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵著个柳树树洞，洞里好象有什......

扫墓和上坟是一个概念还是两个概念？

在碑墓前举行纪念活动，以表示对亡人的崇敬与怀念之情。集体扫墓多祭奠对民族有功的英雄、领袖、烈士，家庭或个人扫墓多祭祀已故家人或亲友。祭奠时，培土、打扫、供奉水果佳肴，或植树、献花圈、致祷词等。在中国，有清明扫墓习俗。

清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊□，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。

按长期形成的风俗习惯，旧时，北京人多在清明扫墓，但祭扫仪式并不在清明的当天，而是在临近清明的“单”日举行。据说，只有僧人才在清明当天祭扫坟茔。

清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。

“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。

关于包袱里的冥钱，种类很多。一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有□都城的图案，多系钜额票面，背后印有佛教《往生咒》；三、洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”；五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。

旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。

有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。祭罢，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。

清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。

按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。

清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。

直到今天，清明节祭拜祖先，悼念......

清明节是个什么样的节日?

现在是3月底，4月份马上就要来了，也就表示一年一度的清明节就快到了。这几天厦门天天都在下雨，此时此景让我想着了小时候学过的杜 牧的一首诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”清明时节雨纷纷，这一句诗表达了在清明及其前后数日的一段时间.这一时间内,正是南方暖溼气流与北方冷空气在我国北方及长江以北地带相遇,形成阴翳天气或小雨过程. 所以诗人形象地描写出当时的气候情景,清明时节雨纷纷，跟这几天厦门的天气气候非常的应景。 清明节是祭拜先人的日子，小时候，都是跟着爷爷奶奶、爸爸妈妈、叔伯婶姨的，一大群人去山上祭拜先人。有的挑着祭品（鸡、鸭、鱼、肉、元宝、蜡烛），有的手捧著鲜花，有的拿着鞭炮，有的拿着清扫工具（就是锄头之类，锄锄草，松松土什么的）。总之，一家大小都会在清明这一天，去祭拜先人,以表示对先人的缅怀之情。 但是大家对清明节都有了解吗？清明节是如何来的？为什么叫清明节？中国各地在清明节都有什么样的风俗？清明节祭拜先人都需要准备些什么？清明节祭祀都有什么要注意的？上山祭拜先人需要如何注意防火？相信这些问题大家都不会很清楚，清明节祭拜先人方式有很多，我因为工作的原因，不能去祭拜先人了，今天我就将上面的问题收罗整理，写了这一篇《清明节你拿什么来祭拜先人》的文章,用这种方式来缅怀我对先人的哀思！ 清明节是指农历二十四节气之一，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第108天。从古书上面记载，清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。在《历书》记录著：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。” 清明节来临时，春暖花开，万物复苏，天清地明，正是春游踏青的好时节。踏青早在唐代就已开始，历代承袭成为习惯。踏青除了欣赏大自然的湖光山色、春光美景之外，还开展各种文娱活动，增添生活情趣。 清明节除了踏青之外，各地的习俗都是丰富有趣的，扫墓、荡秋千、踢蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。下面我就简单的介绍一下这些活动： 荡秋千 这是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪著皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改之为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳鼎加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。 蹴鞠 鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。 踏青 又叫春游。古时叫探春、寻春等。四月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。中国民间长期保持着清明踏青的习惯。 植树 清明节植树 清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，中国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。19年，人大常委会规定，每年三月十二日为中国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。 放风筝 放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。 扫墓 清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”......

岁月更迁，估计就字面意思了吧，说明岁月的变迁。。。

关于岁月的一些词语的意思：

白驹过隙 白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。

出处：《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过却，忽然而已。”

百代过客 指时间永远流逝。

出处：唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》：“夫天地者，万物直逆旅也；光阴者，百代直过客也。”

百岁千秋 一百年，一千载。形容岁月漫长，历时很久。

出处：《韩非子·显学》：“今巫祝之祝人曰：‘使若千秋万岁。’千秋万岁之声恬耳，而一日之寿无征于人，此人所以简巫祝也。”

宾饯日月 迎送。多指岁月流逝。宾，通“傧”，指迎接。饯，指送别。

出处：语出《书·尧典》：“分命羲仲，宅嵎夷，曰昜谷。寅宾出日，平秩东作。”又：“分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。”

宾饯日月 迎送。多指岁月流逝。宾，通“傧”，指迎接。饯，指送别。

出处：语出《书·尧典》：“分命羲仲，宅嵎夷，曰昜谷。寅宾出日，平秩东作。”又：“分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。”

朝朝暮暮 每天的早晨和黄昏，指短暂的时间。

出处：战国·楚·宋玉《高唐赋》：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”

朝生暮死 ①早晨刚生，晚上就死亡。②今亦形容事物生命短暂。

出处：《重修政和证类本草·草下之上》：“朝生幕落花……生粪秽处，头如笔，紫色，朝生暮死。”

朝生夕死 ①早晨刚生，晚上就死亡。②今亦形容事物生命短暂。

出处：《山海经·海外东经》：“[君子国]有薰华草，朝生夕死。”

春去秋来 春天过去，秋天到来。形容时光流逝。

出处：明·刘基《大堤曲》：“春去秋来年复年，生歌死哭长相守。”

寸阴尺璧 阴：日影，光阴；寸阴：指极断的时间。日影移动一寸的时间价值比径尺的璧玉还要珍贵。极言时间可贵。

出处：《淮南子·原道训》：“故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时间得而易失也。”

蹉跎岁月 蹉跎：时光白白过去。把时光白白地耽误过去。指虚度光阴。

出处：晋·阮籍《咏怀》诗：“未终极，白日忽蹉跎。”

弹指之间 弹指：按佛经说法，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指。比喻时间极短暂。

出处：唐·司空图《偶书之四》：“平生多少事，弹指一时休。”

东兔西乌 兔、乌：古代神话传说中说，月亮里有，太阳里有三足金乌，所以用乌、兔代表日月。月亮东升，太阳西落。表示时光不断流逝。

出处：宋·吴潜《瑞鹤仙》：“愁高怅远。身世事，但难准。况禁他，东兔西乌相逐，古古今今不问。”

风烛残年 风烛：被风吹的蜡烛，容易熄灭；残年：残余的岁月，指在世不太久。比喻人到了接近死亡的晚年。

出处：晋·王羲之《题卫夫人笔陈图后》：“时年五十有三，或恐风烛奄及，聊遗教于子孙耳。”

浮生若梦 浮生：空虚不实的人生；若：象。把人生当作短暂虚幻的梦境。

出处：唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何。”

浮云朝露 漂浮的云彩，清晨的露水。比喻时光易逝，人生短促。

出处：《周书·萧大圜传》：“人生若浮云朝露，宁俟长绳第景，实不愿之。”

光阴荏苒 荏苒：时间一点一点的流逝。指时间渐渐地过去了。

出处：明·罗贯中《三国演义》第三十七回：“玄德回新野之后，光阴荏苒，双是新春。”

光阴如箭 光阴：时间。时间如箭，迅速流逝。形容时间过得极快。

出处：唐·韦庄《关河道中》诗：“但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。”

光阴似箭 光阴：时间。时间如箭，迅速流逝。形容时间过得极快。

出处：唐·韦庄《关河道中》诗：“但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。”

过隙白驹 隙：空隙；白驹：原指白马，后比喻日影。比喻时光像骏马一样在细小的缝隙前飞快地越过。

出处：《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过却，忽然而已。”

寒来暑往 盛夏已过，寒冬将至。泛指时光流逝。

出处：《周易·系辞下》：“寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。”

猴年马月 猴、马：十二生肖之一。泛指未来的岁月。

呼吸之间 形容极为短暂的时间。

出处：《晋书·郗鉴传》：“决胜负于一朝，定成败于呼吸。”

及时行乐 不失时机，寻欢作乐。

出处：汉乐府《西门行》诗：“夫为乐，为乐当及时。”《古诗十九首·生年不满百》：“ 为乐当及时，何能待来兹”。

急景流年 形容光阴易逝。

驹窗电逝 比喻光阴消逝得很快。

出处：前蜀·杜光庭《封李告词》：“振衣世表，抗迹云间，悁驹窗电逝之劳，得鳌岭云行之趣。”

驹光过隙 指光阴易逝。

出处：清·吴趼人《痛史》第21回：“先生，何必自苦！人生如驹光过隙，总要及时行乐，方是达人。”

腊尽春回 腊：指腊月，即农历十二月。腊月过去，春天又来了。

出处：唐·孙道绚《菩萨蛮·梅》：“阑干六曲天围碧，松风亭下梅初白。腊尽见春回，寒梢花又开。”

良辰美景 良：美好；辰：时辰。美好的时光和景物。

出处：南朝·宋·谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”

良辰媚景 美好的时光和景物。同“良辰美景”。

出处：元·侯克中《醉花阴》套曲：“你纵宝马，跳金鞍，玩玉京，迷恋着良辰媚景。”

良时美景 美好的时光和景物。同“良辰美景”。

出处：唐·杨炯《送并州旻上人诗序》：“良时美景，始云蒸而电激；临水登山，忽风流而雨散。”

流光瞬息 形容时间极短。

出处：明·徐霖《绣襦记·鸣珂嘲客》：“流光瞬息驹过隙，莫把青春枉抛掷。”

流光易逝 形容时间过得极快。

出处：宋·宋祁《浪淘沙近》：“少年不管，流光如箭，因循不觉韶光换。”

流年似水 流年：光阴。形容时间一去不复返。

出处：明·汤显祖《牡丹亭》第十出：“则为你如花美眷，似水流年。”

流水无情 流水一去不复返，毫无情意。比喻时光消逝，无意停留。

出处：唐·白居易《过元家履信宅》：“落花不语空辞树，流水无情自入地。”

露往霜来 比喻岁月迁移，时光流逝。

屡变星霜 星霜：星辰运转，一年循环一次，每年秋季降霜，因此以星霜指代年岁。表示岁月更换。

出处：宋·柳永《玉蝴蝶》：“难忘文期酒会，几孤几月，屡变星霜。”

美景良辰 良：美好；辰：时辰。美好的时光和景物。

出处：南朝·宋·谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”

暮去朝来 黄昏过去，清晨又到来。谓岁月流逝。

年复一年 一年又一年。比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。

出处：清·李汝珍《镜花缘》第二回：“每逢闲暇，无非敲枰相聚。日复一日，年复一年，也不知人间岁月几何。”

年深月久 久经岁月。指时间长久。

出处：《二刻拍案惊奇》卷九：“那晓得花园门年深月久，苦不甚牢，早被外边一伙人踢开了一扇。”

年头月尾 指从岁首到腊月底，泛指一年之中。也指《春秋》三传每年首尾的文字。唐时试官常撷取以试应试明经科士子是否熟谙经传本文。

出处：宋·林光朝《痴顽不识字》诗：“年头月尾无一是，咄咄痴顽不识字。”

牛衣岁月 指贫困的生活。

出处：清·曾国藩《送妹夫王五归》诗之四：“织屦辟纑终古事，牛衣岁月即羲皇。”

骐骥过隙 形容时间过得飞快。

出处：《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过却，忽然而已。”

千龄万代 犹千秋万代。极言岁月长久。

出处：唐·卢照邻《怀仙引》：“天长地久时相忆，千龄万代一来游。”

千秋万古 犹言千秋万代，形容岁月长久。

出处：唐·刘希夷《公子行》：“百年同谢西山日，千秋万古北邙尘。”

千秋万世 ①千年万年，形容岁月长久。②婉言帝王之死。

千秋万岁 千年万年。形容岁月长久。

出处：《韩非子·显学》：“今巫祝之祝人曰：‘使若千秋万岁。’千秋万岁之声恬耳，而一日之寿无征于人，此人所以简巫祝也。”

迁延日月 犹言拖延时间。同“迁延岁月”。

迁延时日 犹言拖延时间。同“迁延岁月”。

迁延岁月 犹言拖延时间。

秋月春风 指良辰美景。也指美好的岁月。

出处：唐·白居易《琵琶行》：“今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。”

人生朝露 形容人生短暂。

日复一日 复：再，又。过了一天又一天。比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。

出处：《后汉书·光武帝纪》：“天下重器，常恐不任，日复一日，安敢远期十岁乎？”

日居月诸 居：音“积”，语助词，同“乎”；诸：语助词。指光阴的流逝。

出处：《诗·邶风·柏舟》：“日居月诸，胡迭而微。”晋·陶潜《命子》诗：“日居月诸，渐免子孩。”

日来月往 形容岁月流逝。同“日往月来”。

出处：唐·刘商《胡笳十八拍》之十二：“日来月往相催迁，迢迢星岁欲周天。”

日往月来 形容岁月流逝。

出处：《易·系辞下》：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。”

日月不居 形容时光流逝。

日月如流 时光像流水一样迅速消逝。

日月如梭 梭：织布时牵引纬线的工具。太阳和月亮象穿梭一样地来去。形容时间过得很快。

出处：宋·赵德麟《侯鲭录》卷二：“织乌，日也，往来如梭之织。”

日月逾迈 日月前行。指时光流逝。

韶华如驶 韶华：美好的时光，常指春光。形容美好的春光如马飞驰而过。

石火光阴 表示光阴之迅速，一眨眼就要过去。

事往日迁 指事情和时光都已过去。

逝者如斯 用以形容光阴如流水一去不返。

出处：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”

暑来寒往 夏天过去，冬天到来。泛指时光流逝。

出处：南朝·梁·陆倕《石阙铭》：“暑来寒往，地久天长，神哉华观，永配无疆。”

暑往寒来 夏天过去，冬天到来。泛指时光流逝。

出处：南朝·梁简文帝《中书令临汝灵侯墓志铭》：“草茂故辙，松插新枚。月明泉暗，暑往寒来。”

霜凋夏绿 犹言冬去春来。指时光的流逝。

水流花谢 谢：脱落。指河水流逝，花儿也凋谢了。形容景色凋零残败，用来比喻局面残破，好景已不存在，无法挽回。亦作“花谢水流”。

似水流年 流年：光阴。形容时间一去不复返。

出处：明·汤显祖《牡丹亭》第十出：“则为你如花美眷，似水流年。”

驷之过蠙 用以比喻光阴飞逝。同“驷之过隙”。

驷之过隙 用以比喻光阴飞逝。

出处：语出《墨子·兼爱下》：“人之生乎地上之无几何也，譬之犹驷驰而过隙也。”

岁月不居 居：停留。指时光流逝。

出处：汉·孔融《论盛孝章书》：“岁月不居，时节如流，五十之年，忽焉已至。”

岁月蹉跎 指无所作为地把时间荒废掉了。

出处：明·张凤翼《灌园记·君后授衣》：“倘我不能报复而死，埋没了龙家的豹韬，枉蹉跎岁月一死鸿毛。”

岁月如流 形容时光消逝如流水之快。

出处：南朝·陈·徐陵《与齐尚书仆射杨遵彦书》：“岁月如流，人生何几！”

岁月峥嵘 形容不平凡的年月。

出处：宋·王珪《谢赐生日礼物表》：“岁月峥嵘，而屡更精力勤劳。”

兔缺乌沉 犹兔走乌飞。形容光阴迅速流逝。

兔走乌飞 乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有，故称月亮为。形容光阴迅速流逝。

出处：唐·韩琮《春愁》诗：“金乌长飞走，青鬓长青古无有。”唐·韦庄《秋日早行》诗：“行人自是心如火，兔走乌飞不觉长。”

玩岁愒日 愒：荒废。指贪图安逸，虚度岁月。

出处：《左传·昭公元年》：“赵孟将死矣。主民，玩岁而愒日，其与几何？”《汉书·五行志中之上》引作“玩岁而愒日”。颜师古注：“玩，爱也。愒，贪也。”

万岁千秋 犹言千秋万代，形容岁月长久。亦作“千秋万岁”。

出处：《战国策·楚策一》：“于是楚王游于云梦……仰天而笑曰：‘乐矣，今日之游也。寡人万岁千秋之后，谁与此乐矣？’”

枉费日月 枉：白白地。费：浪费。日、月：时间、光阴。白白地浪费时光。

乌飞兔走 乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有，故称月亮为。形容光阴迅速流逝。

出处：唐·韩琮《春愁》诗：“金乌长飞走，青鬓长青古无有。”唐·韦庄《秋日早行》诗：“行人自是心如火，兔走乌飞不觉长。”

孝子爱日 指珍惜与父母共处的岁月，能及时行孝。

星霜屡移 星霜：星辰运转，一年循环一次，每年秋季降霜，因此以星霜指代年岁。表示岁月更换。

出处：唐·高适《为东平薛太守进王氏瑞诗表》：“星霜屡移，书奏仍阙。”

旭日东升 旭日：初升的太阳。早上太阳从东方升起。形容朝气蓬勃的气象。也比喻艰苦的岁月已过去，美好的日子刚刚来到。

出处：《诗经·邶风·匏有苦叶》：“旭日始旦。”

迅电流光 比喻光阴像电光迅速地消逝。

淹旬旷月 淹：滞留。旷：荒废。拖延时日，荒废岁月。

出处：宋·苏舜钦《涟水军新闸记》：“至者必淹旬旷月，不得遽去。”

一弹指顷 手指一弹的时间。比喻时间极短暂。

出处：唐·白居易《禽虫十二章》诗：“何异浮生临老日，一弹指顷报恩仇。”

一刻千金 一刻时光，价值千金。形容时间非常宝贵。

出处：宋·苏轼《春夜》诗：“一刻值千金，花有清香月有阴。”

岁月 悠闲舒适地过日子。

出处：茅盾《子夜》四：“可惜他这位儿子虽名为‘家驹’，实在还比不上一条‘家狗’，因此早该是退休享福的曾沧海却还不能岁月，甚至柴米油盐等等琐细，都得他老人家操一份心。”

禹惜寸阴 指禹勤于治水，爱惜光阴之事。

玉走金飞 指日月如飞。比喻时光易逝。玉，，指月亮。金，金乌，指太阳。

出处：唐·吕岩《寄白龙洞刘道人》诗：“玉走金飞两曜忙，始闻花发又秋霜。”宋·柳永《看花回》词：“屈指劳生百岁期。荣瘁相随。利牵名惹逡巡过，奈两轮、玉走金飞。红颜成白发，极品何为。”

峥嵘岁月 峥嵘：不平凡，不寻常。形容不平凡的年月。

出处：《沁园春·长沙》词：“携来百侣同游。忆往昔峥嵘岁月稠。”

只争朝夕 朝：早晨；夕：晚上；朝夕：形容时间短暂。比喻抓紧时间，力争在最短的时间内达到目的。

出处：《满江红·和郭沫若同志》：“天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。”

珠流璧转 比喻时光之流逝。

转瞬之间 非常短暂的一瞬间。

出处：清·黄宗羲《董在中墓志铭》：“若余于董氏，则有师友偲偲之力，而零落于转瞬之间，更可伤也。”

一寸光阴一寸金 一寸光阴和一寸长的黄金一样昂贵。比喻时间十分宝贵。

出处：《淮南子·原道训》：“故圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。”唐·王贞白《白鹿洞二首》：“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。”