新学小生代表什么生肖_新学小生是成语吗

1.古代男子自称什么

2.六顺是四字成语吗

3.古代男子的自称

4.文言文自身

5. ?

　你是指“自称”？

古代的自称有很多，有以代词称的，如余、予、吾、愚、某、我等等。还有以代词“之”、“其”来反称自己的，例如柳宗元《捕蛇者说》中的“君将哀而生之乎？”王安石的《游褒禅山记》“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。有时自称还用不定代词，如“某”，例如王安石的《答司马谏议书》“某启，昨日蒙教”。有时在自己的姓后加“子”或直道自己的姓名，如欧阳修《秋声赋》中有“欧阳子方夜读书”。

帝王自称“寡人”,老人自称“老朽”,年幼者在年长者面前自称“小弟”,和尚自称“贫道、贫僧”,一般人自称“鄙人”。谦称都属于自称。

还有自称"愚"(选自<<出师表>>)."在下"."朕"."末将"."微臣"."小人"."下官".

古代官员:

文官:微臣,小臣(对皇帝) 下官(对等级比他高的官) 老臣(自己年龄大)

武官:末将(对等级比他高的官)

贪官,宦官:奴才,小的

古代男子: 小生,本公子,本少爷

谦称实是一种卑称，所以往往用一些贬义词语，表现自己在对方面前的低下鄙劣。有些字眼甚至很不好听。如清代著名作家郑燮 ( 号板桥 ) 对明代戏曲家徐渭（号青藤道士）极为钦慕，便自称“徐青藤门下走狗郑燮”。现代名画家齐白石也愿做“走狗”，其诗云：“青藤、雪个远凡胎，老缶衰年别有才；我欲九泉为走狗，三家门下转轮来”。诗中的“雪个”指清初画家朱耷（号八大山人，又号雪个），“老缶”指近代书画家吴昌硕（号缶庐）。

编辑本段典故

古人为向他人表示敬意，常用尊人和卑己的形式来自称。这种自称即第一人称，但不用“吾”“余”“予”等人称代词，而是有一些习惯的说法。现例举如下：

下愚 《红楼梦》第 120 回：“下愚当时也曾与他往来过数次，再不想此人竟有如是之决绝”。

牛马走 司马迁《报任安书》：“太史公牛马走司马迁再拜言”。“走”意为仆人，“牛马走”意为如牛马般被驱使的仆人。李善注：“太史公，迁父谈也。走，犹仆也。言已为太史公掌牛马之仆，自谦之词也。”张衡《东京赋》：“走虽不敏，庶斯达矣”。薛淙注：“走，公子自称走使之人。如今言仆矣”。

敝人 鲁迅《华盖集?牺牲谟》：“敝人向来最赞成一切牺牲，也最乐于‘成人之美'”。

仆 司马迁《报任安书》：“仆非敢如此也”。

老臣 《触龙说赵太后》：“老臣病足，曾不能疾走”。并非只有君臣关系的人才能自称“臣”，如《扁鹊见蔡桓公》：“今在骨髓，臣是以天请也”。

愚 诸葛亮《出师表》：“愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之”。

妾 《孔雀东南飞》：“妾不堪驱使，徒留无所施”。“妾”限于女子表示谦卑的自称，但不仅仅限于具有夫妻关系的女子在丈夫面前的自称。

小人 《林教头风雪山神庙》：“自从得恩人救济，赍发小人”。

下官 官员自称“下官”。《孔雀东南飞》：“下官奉使命，言谈大有缘”。

小的 《葫芦僧判断葫芦案》：“小的在暗中调停”。

小子 韩愈《芍药歌》：“花前醉倒歌者谁？楚狂小子韩退之”。

学生 孔尚任《桃花扇》：“个个是学生提拔，如今皆成大僚了”。不仅读书人可谦称学生，官场中人也可谦称学生。《词话》第 74 回：“西门庆道：‘也是淮上一个人送学生的'”。又谦称为“学儿”。明无名氏《东篱赏菊》：“学儿是这彭泽县一个县丞”。

小可 《水浒传》第 41 回：“小可不才，自幼学吏”。

小生 孔尚任《桃花扇》：“小生姓侯，名方域，表字朝宗”。“小生”是读书人的自称。

小老 《儒林外史》第 3 回：“我小老这一双眼睛，却是认得人的”。“小老”是老年人的谦称，又说成“小老儿”。《儿女英雄传》第 8 回：“公子，你折杀小老儿了”。

卑人 元高明《琵琶记》：“人之孝者亦多，卑人何足称孝？”“卑人”犹言鄙人。

卑微 《伍子胥变文》：“今乃不弃卑微，敢欲邀君一食”。

鄙人 《史记?张释之冯唐列传》：“唐谢曰：‘鄙人不知忌讳'”。也可自称“鄙”。唐李复言《续玄怪录》：“鄙为崔氏妻，二男一女”。

鄙夫 东汉张衡《东京赋》：“鄙夫寡识，而今而后，乃知大汉之德馨，咸在于此”。

老奴 《新唐书?李辅国传》：“老奴死罪，事郎君不了，请地下事先帝矣”。“老奴”作自称，限于臣仆。

鄙臣 《晏子春秋?谏上》：“使君之嗣，寿皆若鄙臣之年。”“鄙臣”犹言小臣。

鄙生 明陈子龙《上石斋师》：“二者必有所审，无俟鄙生之忖度也”。“鄙生”为学生的自谦之称。

鄙老 《晋书?王接传》：“求贤与能，小无遗错，是以鄙老思献所知”。“鄙老”是老人的自谦之称，犹言“老朽”。

老朽 苏轼《与冯祖仁书》：“辱笺教累幅，文义粲然，礼义兼重，非老朽所敢当”。

不佞 《国策?赵策二》：“不佞寝疾，不能趋走”。

老拙 宋人陶 《清异录》：“老拙幼学时，同舍生刘垂，尤有口才”。

不才 明宗臣《报刘一丈书》：“何以更辱馈遗，则不才益将何以报焉”。“不才”意为没有才能。

老鄙 张隐《文士传》：“老鄙相闻，饥渴甚矣”。

老仆 《史记?魏其武安俟列传》：魏其大望曰：“老仆虽弃，将军虽贵，宁可以势乎？”

杜甫《奉赠韦左丞丈二十三韵》：“文人试静听，请具陈”。

不肖 明归有光《祭外舅魏光禄文》：“重以不肖连赛困顿”。作兼称，多用于父母死后。

贱士 清龚自珍《暮春以事趋圆明园》：“期门嘱威武，贱士感蹉跎”。“贱士”为读书人自谦之称。

不孝儿 林觉民《与父书》：“不孝儿觉民叩禀父亲大人”。

贱臣 《韩非子?存韩》：“今贱臣之愚计，使人使荆”。“贱臣”是在君主或上司面前的自谦之称。

婢子 《礼记?曲礼下》“自世妇以下，自称曰婢子”。《左传?僖公二十二年》：“寡君之使婢子侍执巾栉，以固子也”。杜预注：“婢子，妇人之卑称也”。

奴 南唐李煜《菩萨蛮》：“奴为出来难，教郎恣意怜”。“奴”作为自称的谦词，通常用于女性，偶尔也用于男性。古代一些少数民族臣下在其主子面前也自称“奴”。明清两代宦官及清代旗籍官员在皇帝面前自称奴才。

下臣 《左传?文公十二年》：“使下臣致执事，以为端节，要结好命”。

在下 《范进中举》：“在下倒有一个主意，不知可以行得行不得？”

古代男子自称什么

意思：指新学后进者。

读音：小生 [xiǎo shēng]。指不知名之士。旧时士子对自己的谦称。传统戏剧角色名。后多扮演青年男子。

引证：《戏剧脚色名词考》：“昆曲里的小生，乃是二路生的性质，并非岁数小的性质……到二簧里头的小生，就纯然是年纪小的意思了。”

用法示例：

1、小红从小生活在这里，对这一带的地形可谓是轻车熟路了。

2、我不禁心头一颤:多可怜的小生灵啊!

3、小生待画饼充饥，**似望梅止渴。

反义词：

老生 [lǎo shēng]

1、老年之人。老书生。

引证：钱谦益 《寄刘大将军》诗：“箧中亦有阴符在，悔挟陈编作老生。”参见“ 老生常谈 ”。

2、指老子 。

引证：《南史·徐勉传》：“ 老生 云：‘后其身而身先。’若能尔者，更招巨利。”

3、传统戏曲脚色行当。生的一种，扮演中年或老年男性，大都为正面人物。一般挂须。须分黑、黲(灰黑)、白三色，表示年龄差别。按表演艺术特点又可分唱功老生、做功老生和唱做念打并重的靠把老生等等。也称须生。

引证：洪深 《戏剧导演的初步知识上》四：“在中国的旧戏里，同样是老生，便得分红袍蓝袍。”

六顺是四字成语吗

问题一：古代男子自称什么？ 古代人自称谦称

(1)表示谦逊的态度，用于自称。

愚谦称自己不聪明，如愚兄，向比自己年轻的人称自己；愚见，称自己的见解。也可单独用“愚”谦称自己。

鄙谦称自己学识浅薄，如鄙人，谦称自己；鄙意，谦称自己的意见；鄙见，谦称自己的见解。

敝谦称自己或自己的事物不好，如敝人，谦称自己；敝姓，谦称自己的姓；敝处，谦称自己的房屋、处所；敝校：谦称自己所在的学校。

卑谦称自己身份低微。

窃有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。

臣谦称自己不如对方的身份地位高。

仆谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。

敢表示冒昧地请求别人。如敢问，用于问对方问题；敢请，用于请求对方做某事；敢烦，用于麻烦对方做某事。

拙用于对别人趁自己的东西。如拙笔，谦称自己的文字或书画；拙著、拙作，谦称自己的文章；拙见，谦称自己的见解；拙荆、贱内、内人：称自己的妻子。

小谦称自己或与自己有关的人或事物，如小弟：男性在朋友或熟人之间的谦称自己；小儿：谦称自己的儿子；小女：谦称自己的女儿；小人：地位低的人自称；小子：子弟晚辈对父兄尊长的自称；小可（多见于早期白话）：是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小店：谦称自己的商店。读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞（没有才智的）、不肖（没有出息的），则表示自己没有才能或才能平庸。 家古人称自己一方的亲属朋友常用谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家尊、家严、家君：称父亲；家母、家慈：称母亲；家兄：称兄长；家姐：称姐姐；家叔：称叔叔，等等。

舍 用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟：称弟弟；舍妹：称妹妹；舍侄：称侄子；舍亲：称亲戚。

老 老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等，用于谦称自己或与自己有关的事物。如老粗：谦称自己没有文化；老脸：年老人指自己的面子；老身：老年妇女谦称自己；老和尚自称老衲；老官员自称老臣。

(2) 其他自谦词有：

古代帝王的自谦词有朕（我，我的，从秦始皇开始专座皇帝自称）、孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；女子自称妾；对别国称自己的国君为寡君。犬子、犬女：称自己的儿女；笨鸟先飞：表示自己能力差，恐怕落后，比别人先行一步；抛砖引玉：谦称用自己粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见，等等。 鄙人 “鄙人”本意指居于郊野之人。后古人用来谦称自己，表示地位不高，见识浅陋。 臣 古人对自己的谦称。“臣”表示自谦，多有君臣关系在内。后来也完全表示谦称。 仆 旧时男子自称谦词。仆即奴仆，下对上、幼对长自称奴仆，借以表示对对方的敬重。 小可 宋元间人自称谦词。 小生 旧时晚辈对尊长称自己的谦词。 小子 旧时子弟晚辈对父兄尊长自称的谦词。 晚生 旧时男子对前辈称己的谦词。 不 肖 旧时男子自谦词。不肖原指于不似其父那样贤能，故男子在其父母死后多借以自称，表示谦恭。 不才 旧时男子自谦词。不才即没有才能，故借以自称，以示谦恭。 不妄 旧时男子对自己的谦称。不妄意为无才能的意思。 不敏 古人称自己不聪明，不敏捷，故自谦“不敏”。 晚生、后学、晚侍 年轻人在年长者面前的谦称。 在下 自称的谦词，古时坐席，尊长在上座，所以自称在下。 妾 旧时妇女自称的谦词。妾是旧时正妻之外的小妻、侧室、偏房，在家庭中地位极低，故妇女借以自称，表示对......>>

问题二：古代男子的自称 我先说些我记得的: 1.古代官员: 文官:微臣,小臣(对皇帝) 下官(对等级比他高的官) 老臣(自己年龄大) 武官:末将(对等级比他高的官) 贪官,宦官:奴才,小的 2.古代男子: 小生,本公子,本少爷 再转来点别人的: 古人为向他人表示敬意，常用尊人和卑己的形式来自称。这种自称即第一人称，但不用“吾”“余”“予”等人称代词，而是有一些习惯的说法。现例举如下： 下愚 《红楼梦》第 120 回：“下愚当时也曾与他往来过数次，再不想此人竟有如是之决绝”。 牛马走 司马迁《报任安书》：“太史公牛马走司马迁再拜言”。“走”意为仆人，“牛马走”意为如牛马般被驱使的仆人。李善注：“太史公，迁父谈也。走，犹仆也。言已为太史公掌牛马之仆，自谦之词也。”张衡《东京赋》：“走虽不敏，庶斯达矣”。薛淙注：“走，公子自称走使之人。如今言仆矣”。 敝人 鲁迅《华盖集?牺牲谟》：“敝人向来最赞成一切牺牲，也最乐于‘成人之美'”。 仆 司马迁《报任安书》：“仆非敢如此也”。 老臣 《触龙说赵太后》：“老臣病足，曾不能疾走”。并非只有君臣关系的人才能自称“臣”，如《扁鹊见蔡桓公》：“今在骨髓，臣是以天请也”。 愚 诸葛亮《出师表》：“愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之”。 妾 《孔雀东南飞》：“妾不堪驱使，徒留无所施”。“妾”限于女子表示谦卑的自称，但不仅仅限于具有夫妻关系的女子在丈夫面前的自称。 小人 《林教头风雪山神庙》：“自从得恩人救济，赍发小人”。 下官 官员自称“下官”。《孔雀东南飞》：“下官奉使命，言谈大有缘”。 小的 《葫芦僧判断葫芦案》：“小的在暗中调停”。 小子 韩愈《芍药歌》：“花前醉倒歌者谁？楚狂小子韩退之”。 学生 孔尚任《桃花扇》：“个个是学生提拔，如今皆成大僚了”。不仅读书人可谦称学生，官场中人也可谦称学生。《词话》第 74 回：“西门庆道：‘也是淮上一个人送学生的'”。又谦称为“学儿”。明无名氏《东篱赏菊》：“学儿是这彭泽县一个县丞”。 小可 《水浒传》第 41 回：“小可不才，自幼学吏”。 小生 孔尚任《桃花扇》：“小生姓侯，名方域，表字朝宗”。“小生”是读书人的自称。 小老 《儒林外史》第 3 回：“我小老这一双眼睛，却是认得人的”。“小老”是老年人的谦称，又说成“小老儿”。《儿女英雄传》第 8 回：“公子，你折杀小老儿了”。 卑人 元高明《琵琶记》：“人之孝者亦多，卑人何足称孝？”“卑人”犹言鄙人。 卑微 《伍子胥变文》：“今乃不弃卑微，敢欲邀君一食”。 鄙人 《史记?张释之冯唐列传》：“唐谢曰：‘鄙人不知忌讳'”。也可自称“鄙”。唐李复言《续玄怪录》：“鄙为崔氏妻，二男一女”。 鄙夫 东汉张衡《东京赋》：“鄙夫寡识，而今而后，乃知大汉之德馨，咸在于此”。 老奴 《新唐书?李辅国传》：“老奴死罪，事郎君不了，请地下事先帝矣”。“老奴”作自称，限于臣仆。 鄙臣 《晏子春秋?谏上》：“使君之嗣，寿皆若鄙臣之年。”“鄙臣”犹言小臣。 鄙生 明陈子龙《上石斋师》：“二者必有所审，无俟鄙生之忖度也”。“鄙生”为学生的自谦之称。 鄙老 《晋书?王接传》：“求贤与能，小无遗错，是以鄙老思献所知”。“鄙老”是老人的自谦之称，犹言“老朽”。 老朽 苏轼《与冯祖仁书》：“辱笺教累幅，文义粲然，礼义兼重，非老朽所敢当”。 不佞 《国策?赵策二》：“不佞寝疾，不能趋走”。 老拙 宋人陶 《清异录》：“老拙幼学时，同舍生刘垂，尤有口才”。 不才 明宗臣《报刘一丈书》：“何以更辱馈遗，则不才益将何以报焉”。“不才”意......>>

问题三：古代的男孩子称为什么 0-1岁 孩提、襁褓 指初知发笑尚在襁褓中的幼儿，未满周岁的婴儿。

2-3岁 孩提 指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。

8岁 童龀[chèn]、总角 古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。

9岁 九龄 教数之年指儿童9岁。语出《礼记》。

10岁 黄口 10岁以下的少儿通称，即稚气未脱的男孩或女孩代称也。幼学之年、外傅之年，十岁称幼年可以出外就学。后来就称十岁为“幼学之年。”

13-15岁(男) 舞勺之年 根据《礼记》的记载：勺，一种管乐器，古未成童者习之，舞勺指未成童者学习勺舞。舞勺之年也用作童年的代称。

15(男) 束发、成童、志学 男子15岁左右称“束发”或“成童”，这时应该学会各种技艺。《大戴礼记?保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。古代男孩将头发由两髻(总角)束成一髻叫做“束发”，束发表示已到少年期，故又叫“成童”。

15-20(男) 舞象之年 “舞象”又是成童的代名词。原本是古武舞名。《礼记?内则》：“成童，舞象，学射御。”《疏》曰：“成童，谓十五以上；舞象，谓舞武也。熊氏云：‘谓用干戈之小舞也。’”也就是可以上战场了

20岁（男） 弱冠、七尺、弱冠、始冠、及冠、冠岁、加冠、冠年 男子20岁称“弱冠”。典出《礼记?曲礼》上：“二十曰弱，冠。”孔颖达进一步注解说：“二十成人，初加冠，体犹未壮，故曰弱冠。”弱，年少；古代男子二十岁算作成人，要举行加冠礼，故称。

问题四：古代怎样称呼男子 中国的称呼从唐代到明、清两代，曾有过巨大的变化，而我们今天所熟悉的古代称呼多是明、清两代之称呼。至于唐时所用之称呼，无论电视中亦或中，都少有提及。现将唐代称呼略述如下:

唐代时称呼皇帝多用“圣人”，至于和其亲近之人或其近侍则称其为“大家”，有趣的是在唐代，女子称呼其婆婆亦呼为“大家”。至于像唐明皇这样的风流天子，则亲近者俱呼其为“三郎”，而呼太真妃为“娘子”;皇太后自称为“朕”，这个可见《旧唐书?武则天传》中则天登基之前的谈话记录;至于皇太子，则常被左右之人称为“郎君”;而太子、诸王有时自称为“寡人”，这个一可见于顺宗为太子时同王叔文的对话，一可见于《旧唐书?永王U传》中永王说:“寡人上皇天属，皇帝友于”;国公会自称为“孤”，此可见《创业起居注》中，时为唐国公的李渊的讲话。

而对于太真妃和太子的“娘子”、“郎君”之呼非凭空无据，在唐代，没有“老爷”之称，奴仆称呼男主人为“阿郎”;而称呼少主人为“郎君”;称呼主母和**俱为“娘子”。但是，“娘子”、“郎君”并非只用于奴仆称呼主人，旁人见了女子亦呼其为“娘子”，见了少年女子也有呼为“小娘子”者;年长者也会叫少年人为“郎”或“郎君”，像李白的一句诗中就描写有:一个老人问李白“郎今欲渡缘何事”?然后告诫他“如此风波不可行”。

在唐代，称呼相熟悉的男子多以其姓加上行第或最后再加以“郎”呼之，例如，白居易呼元缜为“元九”，唐德宗曾呼陆贽为“陆九”;而称呼女子则多以其姓加行第再加“娘”呼之，例如:“公孙大娘”、“李十二娘”等等叫法。而“萧郎”和“萧娘”作为普遍的代称，早是大家所熟知的了。

另外，既讲到了“郎”，另两个称呼也不可不提:当时，女子称呼丈夫的弟弟为“小郎”;而女婿又被称为“郎子”，就如《无双传》中，无双家人从小就戏呼王仙客为“王郎子”。

说了这么多，才发现还没有讲到当时的自称。当时的男子多自称为“某”，也有谦称“仆”的，称呼就比较多了。而女子除了像后来的女子那样谦称为“奴”外，更多的是自称为“儿”，同时，也有女子自称为“某”的。

在唐代，只有宰相才被称为“相公”，而不像后来那样用的普遍;中书省和门下省的官员相互之间称为“阁老”;刺使被尊称为“使君”;县令的尊称为“明府”;至于县丞等则被称为“少府”。而他们都常被尊称为“明公”。

另外，看看唐代官场中的相互称呼和百姓见了皇帝或官员的称呼，就感到那时人们间的关系远较明、清时代更加平等:

在唐代，“大人”只是作为父亲的尊称，并不用于称呼地位高于自己的官员，而且下级官员见了上级官员或者百姓见了官员，也并不像后世那样奴颜婢膝。当时，对于官员的称呼普遍是呼其官职的，除非是相熟之人可称其“行第”。宰相见了一个刺使会自称为“某”，而称呼此刺使为“某刺使”或者是“某使君”，而这个刺使对宰相的自称亦是“某”，同样，这个刺使治下之民称呼这个刺使，也是“某刺使”或者是“某使君”，而刺使对百姓的自称亦同百姓对刺使的自称----“某”。同样，对于一个侍郎，无论是其长官或是其下级以至于百姓，俱呼其为“某侍郎”，而对于大理寺卿即使是在狱中待审的囚犯，也是称呼其为“某卿”。即使在公堂之上，百姓若是男子也是自称为“某”，而女子亦自称“儿”同常时一样。

例如，像郭子仪这样地位的人，对给他家修墙的工人讲话时，自称为“某”，而工人回话是也自称为“某”。

另外，百姓见了皇帝，也同百官一样自称为“臣”，这可见于明皇逃难时和一蓍老的对话，以及德宗出巡时与一农民之谈话。

此外，还有我不能十分确定的一点，就是唐代诸王的世子，如果......>>

问题五：古代的自称有哪些？ 吾 我 鄙人 在下 不才 朕 臣 孤 寡人

古人为向他人表示敬意，常用尊人和卑己的形式来自称。这种自称即第一人称，但不用“吾”“余”“予”等人称代词，而是有一些习惯的说法。现例举如下：

下愚

《红楼梦》第 120 回：“下愚当时也曾与他往来过数次，再不想此人竟有如是之决绝”。

牛马走

司马迁《报任安书》：“太史公牛马走司马迁再拜言”。“走”意为仆人，“牛马走”意为如牛马般被驱使的仆人。李善注：“太史公，迁父谈也。走，犹仆也。言已为太史公掌牛马之仆，自谦之词也。”张衡《东京赋》：“走虽不敏，庶斯达矣”。薛淙注：“走，公子自称走使之人。如今言仆矣”。

敝人

鲁迅《华盖集?牺牲谟》：“敝人向来最赞成一切牺牲，也最乐于‘成人之美’”。

仆

司马迁《报任安书》：“仆非敢如此也”。

老臣

《触龙说赵太后》：“老臣病足，曾不能疾走”。并非只有君臣关系的人才能自称“臣”，如《扁鹊见蔡桓公》：“今在骨髓，臣是以天请也”。

愚

诸葛亮《出师表》：“愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之”。

妾

《孔雀东南飞》：“妾不堪驱使，徒留无所施”。“妾”限于女子表示谦卑的自称，但不仅仅限于具有夫妻关系的女子在丈夫面前的自称。

小人

《林教头风雪山神庙》：“自从得恩人救济，赍发小人”。

下官

官员自称“下官”。《孔雀东南飞》：“下官奉使命，言谈大有缘”。

小的

《葫芦僧判断葫芦案》：“小的在暗中调停”。

小子

韩愈《芍药歌》：“花前醉倒歌者谁？楚狂小子韩退之”。

学生

孔尚任《桃花扇》：“个个是学生提拔，如今皆成大僚了”。不仅读书人可谦称学生，官场中人也可谦称学生。《词话》第 74 回：“西门庆道：‘也是淮上一个人送学生的’”。又谦称为“学儿”。明无名氏《东篱赏菊》：“学儿是这彭泽县一个县丞”。

小可

《水浒传》第 41 回：“小可不才，自幼学吏”。

小生

孔尚任《桃花扇》：“小生姓侯，名方域，表字朝宗”。“小生”是读书人的自称。

小老

《儒林外史》第 3 回：“我小老这一双眼睛，却是认得人的”。“小老”是老年人的谦称，又说成“小老儿”。《儿女英雄传》第 8 回：“公子，你折杀小老儿了”。

卑人

元高明《琵琶记》：“人之孝者亦多，卑人何足称孝？”“卑人”犹言鄙人。

卑微

《伍子胥变文》：“今乃不弃卑微，敢欲邀君一食”。

鄙人

《史记?张释之冯唐列传》：“唐谢曰：‘鄙人不知忌讳’”。也可自称“鄙”。唐李复言《续玄怪录》：“鄙为崔氏妻，二男一女”。

鄙夫

东汉张衡《东京赋》：“鄙夫寡识，而今而后，乃知大汉之德馨，咸在于此”。

老奴

《新唐书?李辅国传》：“老奴死罪，事郎君不了，请地下事先帝矣”。“老奴”作自称，限于臣仆。

鄙臣

《晏子春秋?谏上》：“使君之嗣，寿皆若鄙臣之年。”“鄙臣”犹言小臣。

鄙生

明陈子龙《上石斋师》：“二者必有所审，无俟鄙生之忖度也”。“鄙生”为学生的自谦之称。

鄙老

《晋书?王接传》：“求贤与能，小无遗错，是以鄙老思献所知”。“鄙老”是老人的自谦之称，犹言“老朽”。

老朽

苏轼《与冯祖仁书》：“辱笺教累幅，文义粲然，礼义兼重，非老朽所敢当”。

不佞

《国策?赵策二》：“不佞寝疾，不能趋走”。

老拙

宋人陶 《清异录》：“老拙幼学时，同舍生刘垂......>>

问题六：古代男子对自己的称呼 小生，在下，鄙人，某，学生，老夫，老衲，小老儿，本老爷，本大人，朕，寡人，小的，愚俯，兄弟，本公子等。

问题七：古代称呼（古代男子年龄的称呼） 总角：指童年。　语出《诗经》，如《诗?卫风?氓》“总角之宴”，又《齐风?甫田》“总角兮”。以后称童年为“总角”。陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。”　垂髫：指童年。　古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。”　束发：指青少年。　一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。《大戴礼记?保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”　及笄：指女子15岁。　语出《礼记?内则》“女子……十有五年而笄”。“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。　待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。　语出《后汉书?曹皇后记》“小者待年于国”。以后称女子待嫁的年岁为“待年”。《文选?宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金声夙振。”　弱冠：指男子20岁。　语出《礼记?曲礼上》“二十曰弱冠”。古代男子20岁行冠礼，表示已经成年。左思《咏史》诗之一：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。”　而立：指30岁。　语出《论语?为政》“三十而立”。以后称三十岁为“而立”之年。《聊斋志异?长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。”　不惑：指40岁。　语出《论语?为政》“四十而不惑”。以后用“不惑”作40岁的代称。应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑。”　艾：指50岁。　语出《礼记?曲礼上》“五十曰艾”。老年头发苍白如艾。《民国通俗演义》三十七回：“……我年已及艾，还有什么不满意的事？”　花甲（耳顺）：指60岁。　以天干地支名号错综参互而得名。计有功《唐诗纪事》卷六十六：“（赵牧）大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：‘手挪六十花甲子，循环落落如弄珠’。”　古稀：指70岁。　语出杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”亦作“古希”。　皓首：指老年，又称“白首”。　《后汉书?吕强传》：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。”　黄发：指长寿老人。　语出《诗经》，如《诗?鲁颂? 宫》“黄发台背”。老人头发由白转黄。曹植《赠白马王彪》：“王其爱玉体，俱享黄发期。”陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”　鲐背：指长寿老人。　语出《诗经》，如《诗?大雅?行苇》“黄台背”，“台”与，“鲐”通用。《尔雅?释诂》：“鲐背，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。　期颐：指百岁。　语出《礼记?曲礼上》“百年曰期颐”。谓百岁老人应由后代赡养。苏轼《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”

问题八：古时男子20称什么？ 不满周岁――襁褓；

2~3岁――孩提；

女孩7岁――髫年；

男孩8岁――龆年；

幼年泛称――总角；

10岁以下――黄口,即乃稚气未脱的少儿代称也；

13~15岁――舞勺之年；

15~20岁――舞象之年；

12岁（女）――金钗之年；

13岁（女）――豆蔻年华，

15岁（女）――及笄之年；

15岁（男）――志学之年

16岁（女）――破瓜年华、碧玉年华,年华；

20岁（女）――桃李年华；

24岁（女）花信年华；

至出嫁―― 梅之年,标梅之年；

至30岁（女）――半老徐娘；

20岁（男）――弱冠；

30岁（男）――而立之年；

壮年时期――春秋鼎盛；

40岁（男）――不惑之年、强壮之年；

50岁――年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；

60岁――花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年、还历之年；

70岁――古稀、杖国之年、致事之年、致政之年，从心之年、悬车之年；

80~90岁――耄耋之钉；

90岁鲐背之年；

100岁――期颐,又可称为“人瑞”。

问题九：古代男子称自己的弟弟叫什么? 贤弟可以表示对自己的弟弟的尊称，

舍弟用于对别人称自己家的弟弟。

问题十：古代男子 24岁称什么 20称弱冠，30称而立，可是在中间这些年好像没有特别细分

古代男子的自称

1. 顺和六能组成那四字成语

六六大顺

解释形容万事顺利，多用来祝福中年人士。

出处《左传》：“君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，此数者累谓六顺也。”

农历六月初六。六六，在酒令中，有“六六大顺”之意。在中国北方一些地区，“六月六，走罢麦”的俗语，也有“六六绿”的说法。溯其原因，六月六日前后，小麦已经收打完毕，正处在一个农闲阶段，是探亲的绝佳时期。这一天女儿要回娘家，也就被称为“回娘家节”。如果天气好，太阳光较强，在这一天很多人家都会把衣服之类的“大红大绿”拿出来洗晒。天气不好，下了大雨也有“六六绿，倒瓜园”之说。

六六大顺应该是来自易经，易经中有六爻之说，易经中“六”代表阴爻（”九“代表阳爻），六个六为“坤”卦，上六爻，龙战于野，其血玄黄，是大不顺的卦象。因为不顺，所以人们就说六六大顺，来表达心中的期望。

2. 猪年有什么吉祥话 最好是四字成语 最好是接龙

一年春作首；六畜猪为先.

人开致富路；猪拱发财门.

义犬守门户；良豕报岁华.

巳呼迎盛世；亥算得高年.

归仙界；亥猪拱福门.

驱寒尽；宝猪带暖春.

六畜猪为首；一年春占先.

六畜猪为宝；四时春最新.

生财猪拱户；致富燕迎春.

亥时春入户；猪岁喜盈门.

亥来四季美；猪献满身肥.

农户百猪乐；神州万象新.

守家劳玉狗；致富有金豕.

守家夸玉犬；致富赞金猪.

在圈常安卧；入禅不待招.

阳春臻六顺；猪岁报三多.

财神随岁至；豕崽拱门来.

狗守太平岁；猪牵富裕年.

虽属生肖后；却居六畜先.

看猪大似象；视漏贵如金.

春新猪似象；世盛国腾龙.

春丽花如锦；猪肥粮似山.

养猪能致富；放鹤可延年.

养猪能致富；有志莫忧贫.

猪为六畜首；农乃百业基.

猪为六畜首；梅占百花魁.

猪是农家宝；龙为中国根.

猪大能如象；肥多可胜金.

猪是家中宝；肥是地里金.

猪肥家业盛；人好寿春长.

猪肥家业旺；春好福源长.

猪肥粮茂盛；民富国昌隆.

猪年春意闹；龙舞国威扬.

猪拱门如意；鸡鸣岁吉祥.

猪拱财源旺；龙腾国运昌.

猪崽一窝乐；山花四季香.

爆竹传吉语；腊梅报新春

3. 包括学字的四字成语

饱学之士 博学多才 博学多闻 博学洽闻 不媿下学 不愧下学 不学无识 不学无术 才疏学浅 才学兼优 长材茂学 虫鱼之学 村学究语 道山学海 道学先生 调嘴学舌 斗酒学士 独学寡闻 笃实好学 笃信好学 笃学不倦 笃学好古 笃志好学 断织劝学 钝学累功 顿学累功 高才大学 高才绝学 高斋学士 孤学坠绪 邯郸学步 好学不倦 宏儒硕学 鸿儒硕学 绩学之士 记问之学 家学渊源 教学相长 钜学鸿生 口耳之学 款学寡闻 困而不学 困而学之 力学不倦 力学笃行 临池学书 敏而好学 末学肤受 贫不学俭 品学兼优 勤学好问 勤学苦练 青藜学士 青钱学士 曲学阿世 曲学诐行 诠才末学 上当学乖 市民文学 硕学通儒 宿学旧儒 通才硕学 通儒硕学 晚生后学 枉辔学步 文江学海 文人学士 文宗学府 下学上达 效颦学步 敩学相长 莘莘学子 新学小生 学步邯郸 学而不厌 学而时习之 学而优则仕 学非所用 学富才高 学富五车 学贯中西 学海无涯 学究天人 学老于年 学浅才疏 学然后知不足，教然后之困 学然后知不足，教然后知困 学如不及，犹恐失之 学如穿井 学如登山 学识渊博 学书不成，学剑不成 学书学剑 学疏才浅 学无常师 学无止境 学以致用 牙牙学语 一家之学 以学愈愚 幼学壮行 真才实学。

4. 成语是都是四个字的吗

成语是一种相习沿用的特殊固定词组，意义上具有整体性，结构上具有凝固性。从字数上看，成语大多是四个字的，但也有三个字的，如“莫须有”、“落水狗”，有五个字的，如“小巫见大巫”、“天下无难事”，有六个字的，如“既来之，则安之”、“五十步笑百步”，有七个字的，如“冒天下之大不韪”、“是可忍，孰不可忍”，有八个字的，如“桃李不言，下自成蹊”，也有九个字，十个字的甚至十个字以上的。

成语言简意丰，使用得当，可以使语言简洁，增强修辞效果。要准确使用成语，必须正确理解把握成语的含义。

5. 慈孝的四字成语

1、母慈子孝

mǔ cí zǐ xiào

解释母亲慈祥爱子，子女孝顺父母，是封建社提倡的道德风范。

出处《尚书·康诰》：“天惟与我彝。”孔传：“天与民五常，使父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”

结构联合式成语

用法作谓语、定语；指家庭和睦

例句唐·苏安恒《请则天皇后复位于皇子疏》：“陛下蔽太子之元良，枉太子之神器，何以教天下母慈子孝焉。”

2、子孝父慈

zǐ xiào fù cí

解释儿女孝顺，父母慈爱。同“父慈子孝”。

出处《左传·隐公三年》：“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，所谓六顺也。” 宋·朱熹《朱子语类》卷十六：“须是就君仁臣敬、子孝父慈与国人信上推究精微，各有不尽之理。”

例句~，三分天下，二分归西，民乐安康，军心顺悦。 明·陈仲琳《封神演义》第三十五回

3、父慈子孝

fù cí zǐ xiào

解释父：指父母；子：子女。父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。

出处《礼记·礼运》：“何谓人义？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。”

结构联合式成语

用法作宾语、定语；指父子关系

例句老舍《正红旗下》：“他们爷儿俩表面上是父慈子孝，可心里并不十分对劲儿。”

4、孝子慈孙

xiào zǐ cí sūn

解释对祖先孝顺的子孙。

出处《孟子·离娄上》：“虽孝子慈孙，百世不能改也。”

结构联合式

用法联合式；作主语、宾语；含褒义

近义词孝子贤孙

反义词不肖子孙

例句丰子恺《我与弘一法师》：“即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，孝子慈孙，这样就满足了。”

文言文自身

普通男子自称：小生、本公子、本少爷、鄙人、不才

文官自称：微臣,小臣(对皇帝) 、下官(对等级比他高的官)、老臣(自己年龄大)

武官自称：末将(对等级比他高的官)

和尚自称：贫僧

道士自称：贫道

帝王自称：朕、孤、寡人

扩展资料

古代女子自称如下：

1、女子自称：奴家

2、女子谦称：妾、贱妾、奴婢、妾身、婢子

3、老年妇女谦称：老身

4、谦称自己的丈夫：拙夫

5、王妃、王后在皇上面前自称：妾

6、寡居皇太后自称：哀家

7、民间女子自称：小女子、民女

8、称对方的年龄（多用于年轻女子）：芳龄

9、称对方的名字（多用于年轻女子）：芳名

参看资料来源：百度百科-自称

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1. 用古文中称自己为

古文中称自己的代词有很多，在不同场合用不同的词语。

最普遍的是：余、予、吾、我。它们也存在一些差别。

余：只表示我自己，不能表示“我们”。予：与“余”同。

《康熙字典》：郑康成注：余、予古今字。吾：可以只表示“我自己”，也可以加“辈”、“侪”、“人”、“属”等，表示“我们这些人”。

吾，是普遍意义的“我”。 我：是相对于其他人时所言。

《说文解字》，我，施身自谓也。意思是将自己放在你、他或对方的环境下的自称。

例如，相对于别人的见解，说“我见”；相对于敌方，说“我方”；相对于其他国家，说“我国”。如“敌我不分”不能说“敌吾不分”。

在长辈、兄长、朋友面前，自称用：晚辈、小可、鄙人、敝人、愚等。在皇帝面前，自称用：微臣、小臣、老臣（自己的年龄和资历高）等。

在上级面前，自称用：下官、末将等。在官府中，自称用：小民、小人等。

在老师或学问高的人面前，用：学生、小生、晚生等。在比自己小的人前面，用：愚兄、小老儿等。

具体的说法还有很多，总的特点是“谦”。

2. 文言文对自己的谦称有那些词我想知道,古人在对方面前称自己时,

谦称（1）表示谦逊的态度，用于自称.愚，谦称自己不聪明.鄙，谦称自己学识浅薄.卑，谦称自己身份低微.窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内.臣，谦称自己不如对方的身份地位高.仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意.（2）古代帝王的自谦词有孤（小国之君）、寡（少德之人）.（3）古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等.（4）读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸.（5）古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词.“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、等.“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，如寒舍、敝舍、舍弟、舍妹、等.（6）其他自谦词有：因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君.。

3. 表达“一切都得靠自己”的文言文有哪些

1、君记取、封侯事在。功名不信由天。——《汉宫春·初自南郑来成都作》宋陆游

译文：你们得记住，封侯的事在自己，功名不是在于上天注定的。

2、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——唐代李咸用《送人》

译文：眼前有多少不如意事，男儿从来要自强自立，无论你遇到什么困难都要坚强的面对。

3、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。——明代佚名《警世贤文》

译文：宝剑的锐利刃锋是从不断的磨砺中得到的，挨过寒冷冬季的梅花更加的幽香。比喻要想拥有珍贵品质或美好才华等是需要不断的努力、修炼、克服一定的困难才能达到的。

4、侍人不如自侍，人之为己者不如之为人者也。——出自战国《韩非子·外储说右下》

译文：倚靠别人不如倚靠自己，依靠为自己办事的人不如自己去办事。

5、天行健，君子以自强不息。——西周周文王姬昌《周易》

译文：天（即自然）的运动刚强劲健，相应的，君子处事，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强。

4. 用古文写一篇自己的自传,急需一篇范文

说起写诗词，不敢说能流芳百世、扬名万里，但是娱己娱人还是可以滴。如果你要喜欢上语文，最好从读古文开始，史记论语道德经，孙子春秋韩非子，三国红楼水浒传，左传汉书战国策。这一类的古文书籍陪伴我走过了十多个年头，也让本人的文笔和见识见长不少。语文成绩在高中时代那当然也是杠杠的。下面是本人曾经写的一篇自传，供各位看客消遣。

《问学赋》

小白者，名聪也，生于秦岭之北，黄河之南，长于古都长安。沐秦岭三千里山河之灵气，汲华夏五千年文明之精华，三秦大地人杰地灵。吾尝闻世间百态，而今亦襟怀如月，常观环宇之万象，心怀天下问学之道！吾年少好学，寒窗十载弹指过，心怀京师大学堂而未能成行！戍子年秋，游学京城，授业于名师。凡春秋四载，皆无虚度，虽无春风得意扬名于千里之外，亦得师长同窗之厚爱有加！

长路漫漫，去日苦多，回望前路，孤且益坚。古人云：“君子之道，譬如远行必自迩；譬如登高必自卑”！吾三思而后论：吾自幼勤学好问、才思敏捷，然我书生孤陋，士运惨愁。与京师失之交臂！观普天之下，小白者之流甚多。而今，吾置之死地而后生！吉人天相，得亲朋相助，直至今日投身问学之道！此乃前世之厚德，今生之万幸也！俯仰沉伤，前则望古而叹，后则见世而伤，惜福惜德有今日之业，愿以学长之身问学天下，标榜千里，师从前德者助众好学之士同登学府之道。

常忆昔往日求学之情景，黯然神伤！吾初学待出师门之时，便日夜思京师，京师之博大、末名之迷人无不令人神往！奈何聪出身非豪门之府，空怀大志，事与愿违，岂不哀哉？然回思既往，非类者，虽类历也？！今初问学之门，以身先行之，以告后生少曲折。

春已到，寒意未觉，大比之日将近！万物生辉，当汲日月之光华，与万物同长！此时共聚问学之台，得名师长者之助，定能浮云足下，览风光无限！他日金榜题名，寸草春晖再聚问学台！ 此之大计之门，汝何不入呼？

5. 女生怎么用文言文作自我介绍

女生文言文自我介绍篇一：吾乃小学生也。

姓张，名雅姝。年方十一，正值豆蔻年华，身瘦。

吾性温良，亦热情喜乐，静时如处女，动时如脱兔。喜好书画，在下阅书无数，诸如：历代名家诗词，红楼梦等等。

吾号谓明于心，熟于脑，吾自号：夕阳无限好，只是近黄昏。乃长安人也，地有天然去雕饰，清水出芙蓉之美誉，人有钟灵毓秀之气度。

吾之品格精神，如临风之玉树，又如当空之明月浩然，怎堪与俗流共舞哉！此乃吾人也！女生文言文自我介绍篇二：陈氏官玉者，岭南桂林人也。吾乃初中生，家中独女。

与友人肝胆相照。知桂林中山中学初2009级（1）班纪检委员，官职三品。

六岁入学堂，世间天才也。瓜子脸，身材乃精品也。

面如冠玉，唇红齿白。美词气，有风仪。

人以为龙章凤姿，天质自然。君子好逑。

吾者，小升初时过五关，斩六将，不见高等学府求之，入读中山。虽不才，但混入初中。

古人云：读书百遍，其意自现。寒窗苦读数年，何时乃成？此生已荒十余载。

平生偏好丝竹之弦音，好读书。问丝竹之事，略有高见。

唯独数理，才疏学浅。因而常参赛事，曾获数奖。

但余定会倾尽全力，孜孜不倦，及数理成功时，还望与君长谈。吾立身之言曰：天地万物本好，但需有长乐之心，以对人生失意之事。

知否：花虽谢，业尚绿！女生文言文自我介绍篇三：我本佳人，好书法，喜绘画，曾独占全国书画比赛鳌头，为学时，也曾多次获奖。好论国事，挥斥方遒，习吾党之论，已有多年，已为 *** 预备党员。

本性好动，开朗活泼，热情待人，锲而不舍，敢为人先。诚实守信，奉行荣誉至上。

欲为天地立心，行教化之道。天行健，君子应自强不息，吾道虽难，犹百死而不悔。

风趣幽默版本：风趣幽默古文自我介绍篇一：云者，遨游四方而不居；峰者，卓然特立而不倚。慈父赐嘉名，其愿意殷殷。

父乃建筑大家，世习工程，择居辽东，吾呱呱诞时，邻辽河之绿滨，烟波浩淼；承千山之主脉，气象万千。余长六月，适逢大雨落幽燕，边境起风雷，举家南迁北京。

草长莺飞，四合院内京腔悦耳；杨柳依依，小巷深处京韵不绝。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

如是数年，感京都之雍惬，沐皇城之大气。后三线建设，工业转移，徙居大河之南，洛水之畔。

邙山坡下，杳杳长暮，王侯将相；龙门石窟，熹熹良晨，稚子顽童。斯乐土也！山景朗润，一路嬉逐不知疲；民风淳朴，木耳换得一串鸡。

九朝古都，中州文气，初中办报，有感于斯。自筹油墨，铁版蜡纸，字字刻来多心血；派赠各处，组稿撰文，井井俨然“大主编”。

情原喜文墨，性本爱丘山。人咸谓余：活跃多动，不务正业。

散学方至，古木荫中藏身影；课业未毕，清流涧边泛歌声。然升学关头，皆能以一分之余入读重点，可谓吉人天相。

高中苦读，勤于笔耕，发表小诗散文几万字，微有薄名。伊河远眺，山峦叠嶂；夕阳关林，怅意隐隐。

登巅极望，黄河滚滚直下齐鲁；抱怀长啸，伊阙巍巍上接云汉。眼前壮景，涤荡胸襟，遂有欲穷千里之想，腾跃龙门之志。

旅居沪上，广开眼界得风气之先；考入上戏，以专业第一力拔头筹。大学创作《叫卖声声》，品沪上旧忆以得灵感；毕业分至上海科影，兼任挪威影业中国首代，拍摄**《简妮逛上海》，录春申新景而绘风情。

导演事业，做而多制广告；文人气质，弄文学而常念美酒。当是时，名酒文化多不闻，浓香尚忧巷子深。

天降奇缘，赴贵州考察黔酒源流。一路拍摄，千年文化留影象；策划宣传，传统窖厂得闻名。

半年漂流，创获颇丰。自乐也，饱览美景，洄溯赤水兮绵延百里；遍尝佳酿，始酌董酒兮还品习水。

余之旅游生涯始焉。合流，加盟东视。

擅文艺，却本职社科时获奖项；喜旅游，也无限创意多方出击。自打油曰：笑筑《科学欢乐城》，《神州一叶》写奇情。

《相约星期五》解困 ，《开票有喜》从天降，《旅游天地》当主编 ， 参谋诸省旅游局 ，细织观览黄金线 ，《双休指南》惠游人。至新世纪，旅游传媒结合日密。

申城周边，江南景致愈多柔美。用如水文字，绘其佳处。

成《水色朱家角》、《水漾淀山湖》、《水泽福泉山》系列人文丛书；常走出国门，感悟世界。考察文化，韩国澳洲新西兰；学术交流，泰国大马新加坡。

余喜自驾，枫叶灿灿，赏景追风穿加国；炫影憧憧，观花走舆越澳洲。镜头描奇景，文笔记真情。

有“ *** 穿越”专题节目并图书数册问世。并受国家旅游局之邀，于“中国自驾车高层论坛” 宣读论文。

余自幼辗转而幸与山水为邻，热爱自然，喜欢旅游，本是心血来潮，竟成前沿逐浪。然殊非仁人智者，恐难成宏图大业。

恒念：荣誉是生存之道，整合乃发展之途。精英咸集，志同道合，仙山则名，龙水则灵，将以有为也。

猜猜名字是什么？乃贾云峰也 风趣幽默古文自我介绍篇二：鄙人姓张，名俊飞，字飞歌。一介书生耳，既无缚鸡之力，亦无冲天之志，更无济世之才，可谓从戎无望、报国无门。

相貌尚可，浓眉方脸，天庭饱满，但因身宽体泰，举步如风，唱歌非歌，友人戏称“飞歌”，爱好甚广，三教九流，四诗五经，略有涉猎，但用心不专，无一精通；琴棋书画，有一不通。平生信奉：安全第一，健康至上，故不沾。

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