十二生肖抽象图形创意_十二生肖哪个生肖抽象派

1.十二生肖中哪个生肖比较有艺术气息？

2.男羊和女龙的属相合不合适

3.十二生肖是怎么来的？

4.十二生肖怎么来的?

　十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。我们从出生的时候就会拥有属于自己的生肖，我们的性格命运也和我们所属的生肖有一定的关系。那么你是否有好奇过十二生肖是什么，最早又起源于哪个朝代？距今又多久了？

　十二生肖最早起源于哪个朝代？距今多久？

　十二生肖，又称十二属相，是我国民间特有的计算年龄的方法。它在人们的日常生活中占有重要的地位，对我国的民俗产生了很大影响，甚至关系到人们的婚姻、生育等大事。例如，旧时男婚女嫁就很注重男女生肖，有所谓“鸡狗断头婚，龙虎不相容”的说法，生肖相克经常破坏了人们的美满婚姻，造成一出出人间悲剧。又如，龙年新生儿的出生率特别高，因为许多人都希望得到龙子龙孙。

　十二生肖是与十二地支相联系的。我国古代有一种特殊的纪年方法，即以十个天干和十二个地支搭配来纪年，共有六十个排列组合，称为六十甲子。周而复始，连绵不绝。每一地支又有一种动物相对应，即子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，已蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪。每个人诞生那年地支所对应的动物，便是所谓的生肖。

　十二地支的出现最早，在商代人们就把黄道（即古人想象中的太阳周年运行的轨道）附近的天空分成十二等分（即十二宫），用子丑寅卯等十二个汉字来命名，这就是后来的十二地支。太阳经过每一宫的时间为一个月，于是十二地支最初是被用来纪月的。

　西周春秋时期，开始有了十二种动物与地支的对应关系。如《诗经·小雅·吉日》中有“吉日庚午，既差我马”，以午对马；《左传·僖公五年》有“龙尾伏辰”，以辰对龙。这都是与现在通行的对应关系完全相同的。人们以动物来对应十二地支是因为受了上古动物图腾崇拜的影响，所以总是习惯于把各种自然现象与动物联系起来。在古代天文学上，就有孔雀、巨蛇、狐狸、狮子、天猫、蝎虎、飞马等星座名称。在同样的心理支配下，人们也就自然会用一些动物的名称来标识那些抽象的子丑寅卯等十二地支，从而形成了十二地支与动物的对应关系。

　根据前些年出土的马王堆帛书可以推知，在战国时期，人们不但用干支纪月、纪日，而且已经开始直接用来纪年。到了东汉元和二年（85年），正式颁布法令通行干支纪年。

　出现了干支纪年，将与之对应的十二样动物作为年的代号就是很自然的事了。慢慢地，人们认为生在某年就肖（象）某动物，子年生的肖鼠，丑年生的肖牛，十二生肖就这样形成了。至迟到了南北朝时期，文献里就已经有了明确记载。当时叙事述人每每称人的属相，如“东昏侯属猪”、“崔慧景属马”等等（《南齐书·五行志》）。《周书·宇文护传》里也有一段记载：北周皇帝宇文护的母亲留在北齐。在她给宇文护的信里说，“昔日在武川镇，生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”到了唐代，十二生肖更为流行，出现了将它作为纹饰的铜镜，有的墓葬中还出土了成套的十二生肖俑。

　在20世纪70年代中期，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简，这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。距今大约两千多年。

　结语：十二生肖最早至少起源于先秦时期，大致距今又两千多年。是不是又学到了。

十二生肖中哪个生肖比较有艺术气息？

十二生肖中，给人第一印象最好的，是生肖牛。

生肖属牛的人是给人第一印象最好的生肖，这与他们的性格有关，属牛的人的性格固执有坚韧，同时也是最沉稳的生肖，他们大多数外表看上去沉默木讷，给人感觉很性格很简单，加上他们平时穿着打扮都会美而不妖帅而不腻，是很得体的外形，所以给很多人第一印象都很好。

生肖属牛的人女生具备一种典型东方女性的特征，身材婀娜样貌清秀，眼神清澈而生辉，一颦一笑之间凸显东方女性的柔美气质，还透着涵养，是不折不扣的东方美女。男生会比较中规中矩，但是眉宇之间透露英气，是非常有气质的。

大多数生肖属牛的人外表不凡，但又不会太过耀眼，他们往往学识丰富见识宽广，有不同于一般人的度量和识人心境，超凡脱俗让人一见倾心，所以给人第一印象很好。

生肖属牛的人虽然缄默不语，其实内心里有着非常清楚的逻辑和条理，他们在做事之前会先观察和学习，因此会考虑的非常周到，把所有的可能性都归纳出来，到万事俱备的程度才会开始行动。

属牛的人有着不同寻常的判断力，能够看到想到别人还没能预料到的状况。所以除了第一印象他们相处起来也是让人非常欣赏的。

他们讨人喜欢也能让人信赖，这是他们与生俱来的性格决定的。做人有自己的准则，做事有独到的见解，不管做什么，属牛的人都可以完成的很好。

生肖属牛的人在艺术奖赏方面的能力也是非常值得一提，他们由于细腻的心思，能够体会到很多抽象艺术传达的魅力，这方面会给生活提升非常多的生活质量。

生肖属牛的人这样的人通常更能在事业上获得成就，因为心思缜密的他们往往都做足了十分的准备，而在生活方面他们品位很好，这让他们给人的第一印象都加分很多，他们往往生活中有很多乐趣，跟他们一起相处会有很快乐的人很体验，这样属牛的人在无疑是给人第一印象最好的。

除了属牛的人，还有生肖属猴的人给人的第一印象也非常好，属猴的人有追求完美的执念，他们往往严于律己来完善自我形象。生肖属猴的人的人往往一眼看上去就干干净净清清爽爽，非常邻家的形象，所以第一印象也是非常不错的。

真正靠近属猴的人的时候能感觉到他们并没有看上去那么简单，你会发现他们坚韧，他们自律，全力以赴追求自己想要的，与他们共事你会发现他们认真细致有条理，会被他们认真能干所吸引，所以会让人感觉更加加分。

生肖属猴的人女生都是很感性的，他们会很注意自己的形象，会把自己打扮得光鲜靓丽，因此他们会备受关注魅力十足。

或许属猴的人女生的性格有点冷不会人见人爱，可是迷人的外表会让人显得格外冷艳，所以生肖属猴的人是除了属牛的人以外也给人印象很好的生肖。

男羊和女龙的属相合不合适

有艺术气息的人跟生肖没有关系，因为这个是跟家庭环境和成长经历有关，艺术气息是培养出来的，所以跟环境和成长经历有莫大的关系。

古人云：腹有诗书气自华。讲的是通过多读书、多学习，可以逐渐提高自己的气质。我想，这个道理同样也可以用在这个问题上吧！

要提升艺术气息，首先得明白什么是?艺术气息?。

艺术气息是一个很抽象的名词，基本可以理解为给人带来的感觉和印象，近似于文艺、清新、俊朗的气质。每个的经历不同、知识结构不同，都会通过言谈举止表现出自己特有的气质。当然，艺术气息这种东西，并非每个人都与生俱来，而且也很难轻易?获取?。

提升艺术气息，可以通过不断欣赏和学习来实现。

个人气质这种东西，看不到，摸不着，却能感受得到。尽管比较?怪异?，但可以肯定的是，通过多观赏和品味绘画、书法和雕塑等艺术品，并且多了解艺术评论和作者的经历和背景，总会比不去接触这些强。

事实上，我就是个大老粗。但最近通过不断回答艺术类的问题，在查阅资料和观赏艺术作品的过程中，不断接触和琢磨，真的学到了不少知识，也能够提出不少自己的见解。由此可见，多去观赏和学习，是很有效的途径。

艺术气息这种东西，也没有必要去刻意追求，好好学习、用心工作、珍惜生活，才是最重要的。

尽管艺术是对人类自身和客观世界的反思和表现，本身就是生活的一部分。但不可否认的是，从古自今，从事艺术都是一种奢侈的?贵族?行为。每个人内心深处都希望跟更高维度的人在一起，带领自己不断提升，无论是什么层次的人，和高纬度的人在一起，都会是一种愉快的体验。

十二生肖是怎么来的？

男羊和女龙的属相合不合适

　男羊和女龙的属相合不合适，一场婚姻的契合度取决于双方之间是不是能够融洽的生活在一起，只要是你前期的铺垫做得好了，那么后期肯定不会差到哪里去，以下分享男羊和女龙的属相合不合适。

　 属羊的生肖婚配表

　宜配：兔、马、猪大吉，天赐良缘，家道谐和，大业成而有德望。

　忌配：牛、狗、羊，夫妻一生难得幸福，多灾多难，一生劳碌，早失配偶或子孙。

　解释：未羊与午马，因此最宜找个属马的对象，此乃上上等婚配。其次是与亥猪卯兔三合，故也宜找个属猪属兔的，此乃上等婚配。未羊与丑牛相冲，因此最忌找属牛的，此乃下下等婚配。未羊与丑牛戌狗构成三刑，因此也不宜找属狗的，此乃下等婚配。未羊与子鼠相害，因此也不宜找属鼠的，此乃中下等婚配。

　 男羊女龙婚配情况

　男羊女龙婚姻是不太相配的，若想长久在一起，需双方都调整自己的生活节奏，相互隐忍和退让，合力为幸福生活而适度地改变自己。

　属羊男是风度翩翩的文人雅士，他脾气温和，待人和蔼，是大家眼中的好好先生。

　心思细密的他对生活有着敏锐的观察力，所以他是多情之人，富有同情心的善良之人。在生活中他是个爱幻想的抽象派，为人随和，在情感中往往比较被动，有博爱之心。

　属龙女是魅力十足之人，有王者风范，能处乱不惊，富有欲望的她是敢于冒险的。

　属龙女在爱情中会选择主动出击，刚开始她会爱上属羊男柔情和学识渊博的儒雅气质，属羊男随和的个性也很欣赏属龙女的独具优秀。

　但一经相处，两人就会碰撞出矛盾的火花，属羊男喜欢浪漫，是天马行空的创意派；属龙女崇尚自然美，追求简单单调的衣着打扮。

　属羊男不能理解属龙女的前卫，认为她性格极端化，有时急功近利；属龙女认为属羊男没有斗志，碌碌无为，贪图安逸享乐。

　就是人生态度的不一致，使慢条斯理的属羊男很难跟上属龙女冒险激进的步伐，久而久之，思想差距大太，属龙女的热情就会被消磨，属羊男也对这段情感失去了信心，最终两人只能各自分开，各走各路。

　 男羊和女龙相配婚姻如何

　一场婚姻的契合度取决于双方之间是不是能够融洽的生活在一起，每个人都想要一个携手到老的婚姻，在十二生肖中，属羊男属龙女婚姻到时合不合适呢，属龙的女人性格又是怎么样的，让我们看看下面这篇文章吧，男羊女龙婚姻是否相配，男羊女龙婚姻是不太相配的，若想长久在一起，需双方都调整自己的生活节奏，相互隐忍和退让，合力为幸福生活而适度地改变自己。

　属羊男是风度翩翩的`文人雅士，他脾气温和，待人和蔼，是大家眼中的好好先生，心思细密的他对生活有着敏锐的观察力，所以他是多情之人，富有同情心的善良之人，杨弘朔老师讲在生活中他是个爱幻想的抽象派，为人随和，在情感中往往比较被动，有博爱之心，属龙女是魅力十足之人，有王者风范，能处乱不惊，富有欲望的她是敢于冒险的。

　属龙女在爱情中会选择主动出击，刚开始她会爱上属羊男柔情和学识渊博的儒雅气质，属羊男随和的个性也很欣赏属龙女的独具优秀，但一经相处，两人就会碰撞出矛盾的火花，属羊男喜欢浪漫，是天马行空的创意派；属龙女崇尚自然美，追求简单单调的衣着打扮。

　属羊男不能理解属龙女的前卫，认为她性格极端化，有时急功近利，属龙女认为属羊男没有斗志，碌碌无为，贪图安逸享乐，就是人生态度的不一致，使慢条斯理的属羊男很难跟上属龙女冒险激进的步伐，久而久之，思想差距大太，属龙女的热情就会被消磨，属羊男也对这段情感失去了信心，最终两人只能各自分开，各走各路。

　属龙女性格如何，属龙女性格刚毅，待人热情，有强烈的上进心，并希望伴侣能和自己齐心共同奋斗。属聪明才智型，但缺乏思虑的耐心，其实内心极强的仁侠骨气，处处为他人着想，杨弘朔老师讲属龙女天生一副女王范儿，她们做人做事都具有一般人不具备的大局观，能够为了目标忍辱负重，是一个不可多得的好合作伙伴。

　爱情上，她们比其他女人更加懂得主动出击，也习惯享受男人营造的浪漫氛围。属龙女热爱家庭，对于子女来说，她们是不仅仅是母亲，更是一个严厉的长者，所以子女害怕与她们独处，她们和子女的关系也容易比较紧张，一个懒懒散散，一个雷厉风行，过日子的节奏很难能够同步，如果真心在一起那结婚后的生活一定是不容易的，需要彼此多多关心和理解。

　 男生肖羊和女生肖龙是天作之合吗？

　生肖为羊的男生和生肖为龙的女生从十二生肖的婚配表来看是不太合适的一对，情爱难以投契，不是天作之合，需经过长久的磨合才能适应婚姻生活。

　生肖为羊的男生是天性温和而心思细腻的，待人和蔼，处事果断而理智，慷慨大方，虽看似有点懦弱，但实则内心刚毅。属龙女是个霸气女王，有才干也很有领导才能，思想前卫，对生活充满希望，精力充沛的她总给人一种时刻准备着的靠谱感，对于功名利禄有着一定的欲望，具有好奇心和冒险精神。

　属羊男是十分看重伴侣的内在气质的，刚开始会因属龙女的诚实热心和别致的女性魅力而心动，属龙女则看上属羊男的细腻和温情，认为他是宽容大度，能呵护照料好自己的。

　但是久经相处后，双方对彼此的最初美好人设在现实中被有所磨灭。属羊男发现属龙女太过急功近利，脾气偶尔急躁，神经大条没有发现细节处美的细腻，总是喜欢冒险，较为任性。

　属龙女则嫌弃属羊男安于现状，没有丝毫的胜负欲，太佛系就会意志消沉，缺乏上进心，属于多情易伤感之人，活力不够。属龙女对属羊男有一定的占有欲，属羊男的理想主义使他崇尚潇洒自由，不愿被束缚。就这样，双方会发现两人的异处太多，能引发共鸣的点太少，又不愿一味迁就和包容对方，久了就会相看两厌，最终情感变淡。

　如果想阖家幸福，万事顺遂和美就必须双方都放下偏见和芥蒂，双方诚心相待，多交流和沟通，以达双方都舒适的地带。

　 属龙女的性格怎么样？

　属龙女天生有着王者风范，并且说一不二，在家里占有主导地位，同时，她们的控制欲和占有欲也非常强，喜欢把一切掌握在自己手中。她们很少过分打扮自己，完全是自然美，没有任何修饰。为人慷慨大方，又能严于律己，待人诚实热心，往往能处乱不惊做出明智的决断。

十二生肖怎么来的?

说相传在上古时代，人类知识有限，连年、月的计算与区分都不知道。于是，天帝应人类的请求，想出了用一些人们常见的动物，来命名各个年份的名字。

但选什么动物呢？经过左思右想，天帝决定在自己生日当天举办动物渡河比赛，取前十二名的动物作为十二生肖，以为纪年。消息传开后，所有动物无不铆足劲，跃跃欲试，想在十二个生肖里取得一席之地。而最后老鼠用了计谋，得了第一，水牛得到第二名，老虎第三，以此类推，也就是十二生肖的排序，本来应该是龙第一，但是由于天帝命它降雨，所以龙姗姗来迟，而猫则由于老鼠故意告诉了它一个错的比赛时间，致使它错过了比赛，所以才没上生肖榜，这也是猫和老鼠不共戴天的原因。后来这十二个动物，便成为了凡人记录年份的方式，牛年，狗年，蛇年等。

你知道十二生肖是怎么来的吗?

我国传统的历法农历，用了甲乙丙丁等十个天干符号与子丑寅卯等十二个地支符号配合而成的“干支纪年法”，但民间却在“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二个地支符号上，各配一个动物的名称：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪为年的别称，作纪年和计算年龄用，民间称之为生肖年或属相。西方的习俗，不能当面问对方的年岁有多大，特别是对女性更是如此。中国的传统也相仿，但是，中国有巧妙的变通办法：即可以询问或互相通报生肖或属相，就可推算出多大年龄。即将来临的新年农历为癸未年，“未”对应“羊”，民间俗说即为“羊年”。羊年前夕，神州大地，大江南北，年历、礼品、广告、吉祥物和各种传媒中“吉羊”如云：三羊开泰，吉羊（祥）如意，铺天盖地，不一而足。

人们为什么选择羊作为年的美好称谓呢？在中国“吉祥”两字一般表示福瑞喜庆美好的象征。易经云：“吉事有祥”。“吉祥”古器物上多通作“吉羊”。一些研究者认为，这些文字源于中国远古年代人们对饮食的重要对象——“羊”的重视。“羊”对远古的中国先民人生影响之大，还直接关联到人们对艺术情感的判断和人生道德的价值取向，如什么是“美”？“羊”大为“美”；什么为“善”？“羊”入“口”为“善”。士人有“口福”为“吉”，用“羊”祭祀为“祥”（好的预兆），当然，最美好的就是有“羊”或供奉过祖先的羊——“祥”的口福，那就是“吉祥”。岁月悠悠，数千年过去了，可是先民们对羊的真挚的希冀和情感道德的依恋，仍荡漾在我们中国人的心底里、言语中、行动上。

实际上，中国民间的十二生肖民俗及其以此纪年，都是在自己固有的客观环境、生活状况以及赖以生存的首要物质生产活动中，逐步形成的。中国人的十二生肖或十二属相及纪年的习俗，在国内外有广泛的影响。可是，为什么要用十二种动物来匹配？又为何老鼠不仅榜上有名，而且名列榜首？生肖的习俗究竟是怎么形成的？成了中国文化史上的一大谜案。

十二生肖与每个中国人有关。在民间，有众多的传说解说生肖中的一个个谜。譬如为什么没有猫，老鼠为何为大？有一间传说讲：一天，玉皇大帝要给十二种动物排次第，派猫去通知其它十一种动物，中间没有老鼠。老鼠偷听到了猫对牛的传话，便先下手为强，偷偷地第一个到天宫报到。醉眼朦胧的玉皇大帝见老鼠应卯，也不辨真伪，糊里糊涂当下排在第一位，第一个被通知的牛反而成了老二。猫给其它动物一个个传话完毕赶到天庭，十二个座位已排完，没有了它的位子，故十二生肖老鼠成了老大，反倒没了猫。从此，猫与老鼠结下了大仇。这是民间的解释，一些学者则另辟蹊径，以期作出圆满的结论。宋·洪巽所著《?谷漫录》认为，动物的形态决定了它们的次序。古人一昼夜分为十二时辰，“子、寅、辰、午、申、戌俱阳（阳性地支），故取相属之奇数以为名，鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马也单蹄也；丑、卯、巳、末、酉、亥俱阴（阴性地支）故取相属之偶数为名，牛，羊，鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。”也就是说，生肖是根据这些动物趾的奇偶数排列入选的。老鼠前足四趾，后足五趾，体态奇、偶皆俱，颇为特殊，故在第一位，依次是牛（四趾）、虎（五趾）、兔（四趾）、龙（五趾）、蛇（无趾舌偶）、马（单蹄）、羊（四趾）、猴（五趾）、鸡（四趾）、狗（五趾）、猪（四趾）。明·朗瑛则依据动物出没的活动时间作推论，他在《七修类稿》中认为：昼夜中，子时，老鼠最活跃，“子”同鼠搭配；丑时，牛吃足了草，准备清晨出来耕地，所以“丑”就同牛搭配；寅时，老虎最凶猛，所以“寅”同虎相配；清晨五时后，月华还在照耀大地，故“卯”时与月宫相连；辰时，恰是群龙行雨之时，“辰”就属龙了；巳时，蛇不在路上游动，不会伤人，如此，“巳”时属蛇；午时，阴气即将产生，由于马是“阴”类动物，“午”时就归马；未时，羊吃此时的草，不会影响草的生长，故“未”时归羊；申时，猴子喜欢啼叫，故让猴与“申”搭配；“酉”时鸡开始归窝，所以就属鸡；戌时，狗开始看守门户，于是“戌”就与狗相联系；亥时，万籁俱寂，猪睡得最熟，就把“亥”送给了猪。这些论析，似有一定道理，但又没有说清为什么时辰要用动物来相配？此外，论述中渗透的阴阳五行之说，又使十二生肖蒙上了一层神秘色彩。

十二生肖纪年的习俗究竟是如何形成的？我们把它放回先民生产、生活实践中再度曝光，就可显出它的真容。中国民俗是我们祖先在中华大地上顺乎自然、征服自然、发展自己的社会活动中自发形成的，它的产生，是与中华民族发展的一定历史阶段的物质生产水平、生活内容、生活方式、社会心理及自然环境、政治气候相适应的。十二生肖，这是我们先民在中华大地上与天地、禽兽争夺生存权利的产物，它是先民借用自己熟识的动物称谓，来命名、计时，标记出生年日的综合性民俗事项。其间的习俗观念不是单一的，主要有生肖习俗和十二计数习俗合成。我们先看生肖。

以动物命名人的属相和纪年，是在我们先民与这些动物有了密切关系，关联到我们先民生命存在的首要前提下逐步形成的。人类的文化意识就是在这个历史前提的基点上发生的。为了摄取生存的生活资料，我们的先民便向生存的空间索取，禽畜，成了主要的活动。在身无利器、变幻莫测的气候和凶猛强健的禽兽面前，先民被迫开启心智，思虑如何能常有禽兽饱食肚腹，最终有了发现：“太古之民，多取天然物为食。禽兽亦天然物之一种也。时代，于焉仰足，然不可必得，得之亦不胜劳苦。且今日得之，今日食之，明日苟不从事，则不得食也。于是积多少经验，始知牛羊犬马鸡豕等类，易为我所生得者之易于驯服，遂定为家畜之种，常畜之于家。遇不足之时，取而用之。然后禽兽始为我所常有，种类孽息，不待而堪足。”（张亮《中国风俗史》）即使这样，还是不保险，这些牲畜的存在，对我们祖先来说，实在是生命攸关的大事，因而产生了矛盾的心理行为，既要吃它们，又对它们顶礼膜拜，祈祀它们能茁壮成长，为人类提供源源不绝的食物、用品。最早的动物信仰禁忌，图腾崇拜就诞生了。毫无疑问，涉及到的动物当然是那些与人们生活关系最紧密的，如牛马犬羊鸡狗之类。在初民中，它们的价值几乎和人的生命一样重要，这在后期流传的俗信中可以窥见一斑。据《荆楚岁时记》载，那时民间还将一年之间最新、最美好的日子让位于一些熟悉的动物：大年初一鸡生日；初二狗生日；初三猪生日；初四羊生日；初五牛生日；初六马生日。人对自己却很谦让，放在初七，为人生日。现实中的普通动物被尊之为人之上的生灵。朴素的民俗观念，透现出一个哲理，人类生存的历史前提，是那些供人生存的物质生活本身。它是由远古年代，我们的祖先生存实践中同感意识积淀而成的，动物的特性以及它与人的关系决定了人们对它信仰崇拜的程度和入选生肖与否的标准。

中国远古没有猫，现在的猫是后来从国外引进的。我们生活中吃老鼠的猫，最早的故乡在非洲苏丹，后传入埃及，很晚才传到国外，中国当然也在其内。德龄女士在回忆清宫廷生活琐事时谈到，有一次荷兰大使夫人及女儿应邀入宫聊天，慈禧见了她们，便按中国长者初见小辈询问生肖属相的俗套寒暄，问大使女儿属什么。大使女儿一下子愣住了，不知如何回答，因为荷兰民族没有生肖习俗，可是又不好不回答，她细想自己爱吃鱼，猫也爱吃鱼，就胡诌道自己属猫。慈禧是典型的守旧派，根本不了解国外的情况，此问本来就缺乏常识，听说她属猫，更觉诧异：到底是外国人，还有属猫的？这则笑话反映了慈禧的昏庸、无知，但也从另一个角度了猫在中国人心中的实际地位。生肖的动物，都是与我们远古祖先的生活生存有密切关联的，受到我们祖先敬仰关注。牛马羊鸡狗猪兔自不必再说，龙蛇虎本身就是民族融合中占主流的图腾信仰。龙虽是虚拟的，但它的神秘的权威性在六七千年前就与我们民族的生存息息相关了。猴类是动物中唯一与人相似的动物，对其示礼，也势在必然。至于鼠，它的德行虽然口碑不佳，但要知道，在远古，面对行动敏捷，双眼骨碌碌会转的生性聪颖的鼠类，人们束手无策。

那些在物质生产实践中受到人们青睐、关注的动物，由于与人的密切关系，得到了人们的礼遇。在理性思维尚未发达，观事察物处处以野性思维为视线的先民心目中，物我是一体的，人们常把他喜欢、信仰的动物作为自己的称谓，以寄托自己心中美好的期望，世界各民族的历史发展中都经历过这个阶段。摩尔根在《古代社会》中记叙了原始的印地安人，以狼、鹰等多种动物为氏族、部落名的大量实例。我们中华民族各族人民在远古也曾如此。生肖中的十二种动物名称，在我们古往今来的姓氏中大多可找到，便是一个有力的佐证。如汉朝有姓狗的，叫狗米央；还有姓豚的，叫豚少公。后秦姚苌的皇后姓蛇。元朝的一个河内知县姓虎，叫虎秉；明朝还有姓鸡，叫鸡时的；姓羊，叫羊可立的。至于龙、马、牛为姓的则更多了。可见在出生年岁的生肖习俗形成以前，人们已有了将某些关系密切的动物为姓、为归属的习惯，这为生肖习俗的正式形成，作了重要的铺垫。生肖真正的形成，是在上述人们亲近某类动物，并习惯借它们称谓命名的基础上，与人们在生产实践中萌发的另一个计时习俗，十二为一循环轮回的历法计数习尚互相交融、重新组合的结果。

在长期的生产实践中，中华民族的先民逐渐参照天文气象的周期性变化，创造了计岁月日时的历法。在我们原来的农历，即阴阳历（曾长期被误为夏历）以前，相传在帝舜时代我们先民成熟的历法是太阳历，或称华夏族纪年法，它与我们十二月为一年，十天为一旬的农历是不一样的。一年分为十个月。而基础时间分类又以十二等分为准，即一天十二时辰，十二天一旬，三十六天为一月，七十二天为一季，三百六十天为一年。一年内分五个季，一季内有二个月，一月内分三旬，还剩下五天，为年之余，刚好作过年的日子用。例如诗经《七月》：“七月流火，九月授衣，一之日?发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，闽彼南亩，田?至喜。”纵观全诗，《七月》叙述了从一月至十月的年中行事，中间没有出现过十一月和十二月。这说明了什么？这不是诗人创作中的疏忽。而是在诗歌发生的时代，根本还没有十一月、十二月的历法时间概念。中国远古民间曾长期流行十月太阳历。这在我们彝族地区和部分汉民族地区语言遗存中仍可见到痕迹。现今尚流行的民间俗语说“一年三百六十日”正与此暗合。林黛玉以落花叹喻自己悲哀的命运时，也唱道：“一年三百六十日，风霜刀剑严相逼”。我国民间长期将一年俗呼为360天，不是一年天数的简称，而是隐含着一个古老的年节文化密码。按太阳的周期一年为365天余。还有5天，这就是用作度岁过年的。我国传统的春节（元旦）年一般也是为5天左右。故一之日，二之日等，应为岁首的第一天，第二天，相当于后来的年初一，年初二之类。至于四之日，那是为祈农事顺利的祭祀日，田?也不是什么农官，而是中国农夫心目中至今仍崇信的管农事庄稼生长收成的田神，即田公田婆。其实《诗经》中说得很明白，大年初一，初二，北风凛冽，饥寒交加，“无衣无褐，何以卒岁”，怎么度过这年关！金克木先生说：“不注意无'文的文化'，不重视历时最久范围最大的民俗心态，中国有'文'的文化是说不清也说不全的。”（金克木《无文探隐》）中国远古的历法正是这样，光靠有文的文献文化看来是说不清的。

所以，中国远古一度流行十月太阳历是不容置疑的，它是参照地球与太阳的运转规律而制定的历法。据有关专家考证，这种历法颇为科学先进，相距现在约万年时间。在那个时期，根本谈不上印刷业，真正的传播记忆这些历法，主要靠口耳相传。初民便把亲密的伙伴——牲畜动物选出十二种与之相配。刘尧汉先生在《中国文明源头新探》专著中，收集到的尚残存在彝族民众中“十二兽”纪日法，俗称“黑甲子”，透露了我们远古先祖这一历法运用的信息。在文化极度低下，心智尚未开发的民族中，计数是一件比打死一头猛兽还困难的事。刚从野蛮的动物界挣扎出来的初民，诚如拉法格在《思想起源论》中运用原始部落人的实际材料所论述的那样，计数的能力与鸽子不相上下，数到一、二就不行了。中国的二进位太极八卦及阴阳说的数理基础，就留有初民计数到二为止的痕迹。不知过了多少年，人们才从二进到五，中国的五行说留有它的印记，这也是十月太阳历，一年为五季的基础。至于进到九，为数极，最后超越九，突破十，那又不知经过了多少年的努力。但是，即使到了这个阶段，计数的能力，尚不能普及化，只能保持在少数统治集团人物，如长、巫、史官等人中，对普通的民众来说，仍是极困难的事。他们的抽象思维还不发达，其抽象能力只能包含在已有的形象思维中，只能以一种概念嵌于形象中的野性思维来把握这种历法，以兽名时、定日、计年的方法产生了。这种“十二兽”纪时法，形象生动具体，便于记忆，又不失其计数的实质，很快就风行成俗。它不仅在彝族残存的遗风中留有“活化石”，在汉族考古中也得到印证。湖北省博物馆、孝感地区和云梦县文化部门考古人员曾从云梦秦墓中发掘出一批竹简，其中有一部分称为《日书》，其甲种背面《盗者》一节记载道：“子、鼠也。丑，牛也。寅，虎也。卯，兔也。辰，龙也。已，虫也。午，鹿也。未，马也。申，环也。酉，水也。戌，老羊也。亥，豚也。”可见，这种野性思维的计时法很早就有了。古人在将它们理性规范化时，还不得不从俗规，把它与民间已有的习俗计时对照起来，并行使用。《盗者》的记载，还透露出这样的信息，与十二位数相合的动物与现在流行的不完全一致。有的属古音通，如“酉，水也”水，古读雉，即野鸡；“申，环也”，环，古读?&，即猿，与猴说一致；“巳，虫也”，虫，许慎《说文解字·虫部》虫下云，“虫，一名蝮”，即毒蛇也。但个别如“鹿”，现行的十二属相中是没有的。这说明生肖习俗在生产生活实践中有一个发展变化的过程，至汉代时才稳定下来。综上所述，我们的先民在生产实践中用他们所关注的熟悉的动物名谓，概述抽象的历法计时，在具体的形象中包嵌了计数历法的哲理，形成了十二兽名纪时法，由此再衍化引申出十二生肖出生计年法的民俗。

中国十二生肖习俗形成的过程，进一步告诉我们，任何习俗总是在现实既定的客观条件下才能产生。生肖的习俗而言，其它文明古国，印度、希腊、埃及、墨西哥等国家民族中也有发现。对此，有印度起源说、中亚传播说、希腊起源说等等，但从时间上看，中国古俗中很早就存在了。另外，从内容看，实有的动物尤其是虚拟的龙，都是本国的土特产。印度产狮，有狮属相，中国无狮，也无此生肖。埃及曾崇猫，猫被列入了属相，中国就没有。有好多迹象表明，生肖习俗是中国生产并外销出口的。西方有不少学者认为源出中国。墨西哥的基奇霍夫教授曾在一次学术讨论会上说：“美洲当地居民在欧洲人入侵以前使用的所谓阿兹特克历法是中国人发明的，它的分类和用牲畜作表证，它的周期性的循环及其他一些突出的特点，当初都是从中国来的。”

在中华大地这一独特的生态环境和生产活动中，我们的祖先不仅创造了充满了中国味的生肖年习俗，还形成龙凤崇拜、春节、元宵、端午、中秋、重阳等别具一格，誉满全球的特殊习俗，这些习俗至今仍在我们生活中熠熠闪光。它们不仅使我们的生活更加丰富多彩，也为世界带来一片异彩。它们是在全球经济一体化中保存文化多样化的一颗颗璀璨明珠，也是我们中国人自立于世界民族之林的重要标识。我们应该好好的珍惜和善待。

我们的祖先不仅创造了充满了中国味的生肖年习俗，还形成龙凤崇拜、春节、元宵、端午、中秋、重阳等别具一格、誉满全球的特殊习俗，这些习俗至今仍在我们生活中熠熠闪光。它们不仅使我们的生活更加丰富多彩，也为世界带来一片异彩。它们是在全球经济一体化中保存文化多样化的一颗颗璀璨明珠，也是我们中国人自立于世界民族之林的重要标识。