先人先散打一个生肖_先人先散打一个生肖是什么

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水浒转中的英雄

1、卢俊义：跨下九朵葵花兽，掌中金鑚提芦枪，霸王枪法（金枪技）。枪棒天下无双。实战：同人交手从无败绩，或杀之或擒之、胜之，史文恭、孙安、酆美、卞祥、贺从龙、司方行、厉天润、耶律四子等等全是万人敌或准超一流武将，仅此君这战绩，别的就不用再说了。<p> 2、林冲：跨下乌龙兽，掌中一字丈八蛇矛，林家枪法。八十万禁军总教头，八十万禁军相当于当时宋朝正规军的三分之二，军中万人敌有相当人数，而此君长年作为武技总教，其实战技巧和武力可说是一枝独秀。民间流传：马上林冲、马下武松。实战：斗死倪麟，枪挑辽总兵宝密胜，力杀柳元。一杆枪天下无敌，从无败绩。<p> 3、史文恭：跨下独角貔貅兽，掌中三文笔杆枪，霸王枪法（金枪技）。曾家五虎（一流武将）的授业老师，文武双全。曾头市轻松战胜秦明等准超一流上将。如正常状况下交战卢俊义，卢想胜之，恐怕也要几百合开外了。<p> 4、王寅：南国尚书。跨下转山飞，掌中闪亮银枪，马快枪急，神鬼莫测，颇有宋朝开国顶级名将高怀德之风，文武全才。实战：以一敌六，虽然这六位好汉武技不是顶级，但六人绑一起打一个，六个人的武技凑着看加着算，也是准超一流了。而此君却是马踏一个，枪挑一个，继而力敌四将面无惧色，若不是林冲加入战团，恐怕四将也要归位了。<p> 5、关胜：跨下赤兔马，掌中青龙偃月刀，春秋刀法。各方面像极了先人武圣关云长。梁山五虎将之首（排名林冲之前有占先人和宋江驭人之术之便）。收张清战役中挡住神来之石（张清的飞石连鲁达都未曾幸免）。征辽平南之旅中，力胜辽国贺统军，刀斩南军元帅刑政，刀劈钱振鹏，取上将首领如探囊取物。<p> 6、孙安：河北顶级名将。跨下卷毛狮子兽，掌中巨齿镔铁双剑，大剑。实战：酣战卢俊义百回合，不落下风。仅此入前十，绰绰有余。降宋后征西灭北，为降顺宋江的将领中战绩最好，战功最高者。<p> 7、杜 壆：淮西大帅。跨下踏雪乌骓马，掌中丈八蛇矛点钢枪，枪法出神入化。力战卢俊义五十合而不败。后孙安加入，以一敌二被孙安砍去一臂，卢俊义补枪刺死，虽如此但也败之不辱，死之亦强呀。<p> 8、兀颜光：辽国大帅。跨下千里金龙驹，掌中画杆描金方天戟，文韬武略万人敌。实战：混天四象阵破，与关胜撕杀，又四将加入，张清飞石四打，难敌，夺路而走。被花荣一箭射心镜，被关胜二刀砍重甲，丝毫不乱不怯，依然回身斗战关胜，却难兼顾花荣、张清暗器双飞，最终被三人合杀。但单就此君，这份在阵已破、军以败、身被箭射、石打、刀砍，依旧奋战的豪情胆气，不亚于唐朝顶级名将薛仁贵的拖肠大战。理应名进前十。<p> 9、王焕：两河节度使。跨下玉顶芦花驹，掌中五钩神飞亮银枪，罗家枪法。出身绿林，受招安后转战南北，屡立战功，名镇天下。实战：缠斗林冲近百合不分上下，轻松退索超，后被困力顶林冲、杨志、朱仝轮番冲杀，独保高俅全身而退。年过六旬，尚有如此武力，若非水浒对此君着墨甚少，且毕竟年事已高难免影响战绩，当列前五矣。<p> 10、石宝：南国元帅，跨下黄骠马，掌中清风合扇板门刀，配走线流星锤，三十二路大劈风刀法。锤打索超，刀劈邓飞。关胜与之交手自忖不在自己之下，并怯其飞锤。以一敌朱仝、吕方、郭盛三人合斗，进退尚能从容。<p> 武技（35）武力（35）实战（30）得分<p> 卢俊义353530100<p> 林冲34353099<p> 史文恭34343098<p> 王寅343330<p> 关胜33333096<p> 孙安33333096<p> 杜33323095<p> 兀颜光32333095<p> 王焕33323095<p> 石宝32323094<p> 注：1、关胜与孙安分数相同，因前者斩准超一流上将较多，故排前。<p> 2、杜、兀颜光、王焕三人分数相同，因杜对战的是二位超一流名将，且一敌二，故排名前。兀颜光一人奋战多位上将，豪气冲天，王焕在同等情况下恐怕难以如此缠斗。<p> 二、步下：<p> 1、武松：镔铁雪花双戒刀，108颗铁制人面骷髅挂珠，滚龙刀法。武技稳准狠，散手大宗师。实战无败绩（包括野兽，而且是赤手空拳），更甚为平南时断一臂，依然撕杀，如入无人之境，单臂擒方腊，神勇空前绝后。武松拳、行者拳、醉拳等流传于世。“玉环步鸳鸯腿”，为北腿源头。至于其它民间流传的故事，不必细表，大众皆耳熟能详。<p> 2、鲁智深：九耳八环水磨方便连环铲，18颗铁制人面骷髅挂珠，泼风三十八打。梁山好汉中少有的文武双全，纵横天下，大侠风范。力量独占鏊头（力量也是研判综合武技高低的重要一面，所谓一力降十会）。<p> 3、邓元觉：南国国师。铮光浑铁禅杖。实战同鲁智深交手不分高下，花荣、秦明心怯不与之正面力拼，而用诈败冷箭射之，可见其武技超群绝伦。<p> 4、王进：枪棒。第一任八十万禁军总教头，史进（一流上将）的授业老师。水浒传中对其描述较少，但据传曾与鲁智深交手难分高下，毕竟同林冲一样是总教头，而且为第一任，真才实学也。<p> 5、杨志：秀水青刀，杨家祖传刀法。武技能攻善守，极为全面平衡。水浒中只把他列为八膘骑了（宋江驭人之术以及传记中将他列为了马上将领），实在是委屈了此君，同时也是造成大众不太重视杨志的原因。其实以实战而论，单就他同林冲酣战，毫不落下风一役推判，列名步下前五，名正言顺。<p> 6、生铁佛：铁沙掌，少林真传。顶级外功横练并气功技法，堪称内外兼修。斗战梁山一流步下将，游刃有余极为轻松。<p> 7、栾廷玉：凤尾熟铜棍。祝家庄以一打石秀和杨雄二人如老叟戏顽童。民间流传：枪推卢俊义、棍看栾廷玉。此君棍法宋朝天下第一。<p> 8、燕青：跤技、拳脚。斗胜擎天柱任原，以巧破千斤的典范。近几年兴盛的武术散打王和中国武术对拳击、泰国等比赛中，跤技摔法为中国选手屡战屡胜的看家法宝。足见跤摔之技的实用和重要性。燕青拳、秘宗拳、散手摔打法流传至今，切实推动了中国武术的发展，堪称一代宗师。仅此贡献，就当名列前十。<p> 9、擎天柱：相扑、拳脚。真实武技不逊于燕青，武力还稍强，毕竟岱庙立擂两年无对手，当有真才实学，失手于燕青多出于轻敌之故。<p> 10、李逵：夹钢车轮双板斧。专职的撕杀开路先锋，据传打仗只往前，撤退时要身边护卫连拉带拽才肯回头。水浒步下将中第一的猛将，只要此君一出战，必是血雨腥风，无血不归，估计是水浒中最多者。<p> 武技（35）武力（35）实战（30）得分<p> 武松34353099<p> 鲁智深34353099<p> 邓元觉34343098<p> 王进343330<p> 杨志343330<p> 生铁佛343429<p> 栾廷玉343330<p> 燕青33333096<p> 擎天柱33332995<p> 李逵31342994<p> 注：1、鲁智深同武松得分相同，但据传鲁智深曾败于生铁佛，虽然当时客观情况较多，而且好象还是以一敌二，但毕竟是没胜。而武松曾斗战生铁佛和众官兵，胜之。<p> 2、王进、杨志、生铁佛、栾廷玉得分相同，但王进更具大家宗师风范，故排名前。杨志马上步下无一不精且攻守兼备，故排次。生铁佛论武技和武力，绝对有能力名列前五，只是实战中失手较多，而且气度浮躁，缺少眼观六路、耳听八方的大家风范，故排次后。栾廷玉，武技武力与杨志相当，但武技较单一，故排后。<p> 三、水中排名只按实战和战绩简单排了排，虽然武技以马上步下为主，但梁山几乎所有的生死存亡之战的胜利，全都仰仗着水战中水军的胜利，所以对于水中功夫也不应轻视。<p> 水浒人物众多，兵种丰富，绝活特长者层出不穷。因此，不同于三国、隋唐等皆为马上将易排。如果混排，过于牵强。故而，分排之。<p> 象张清.花荣等以暗器见长，但武力上确实不能入选.当然.象公孙胜等异术大师，也不能参加评选

水浒转中的恶人

一、黑旋风李逵：

李逵这人，我幼小时候读此书时对他十分喜爱，像一些电视剧等也扬善隐恶，将李逵的一些

事情或修改，或遮掩，都改得好了，其实就原著细看，李逵实乃一大恶人。

李逵在江州时，只是一个小牢子，是否正式编制也很难说。虽然李逵并不像乔燕琴（孙志刚

主犯）一样喜欢打，而是“但吃醉了时，却不奈何罪人，只要打一般强的牢子。”但嗜酒

好赌，不讲道理。江州造反之时，书中道：“那江州军民百姓，谁敢近前。这黑大汉直杀到江边

来，身上血溅满身，兀自在江边。晁盖便挺朴刀叫道：‘不干百姓事，休只管伤人！’那汉那

里来听叫唤，一斧一个，排头儿砍将去。”李逵只顾快活，居然见人就砍，百姓无刀无枪砍得

容易，这黑李逵可能杀得更多，更不知有多少无辜百姓丧于他手下。

再有第五十回中，三打祝家庄时：“且说李逵正杀得手顺，直抢入扈家庄里，把扈太公一门

老幼，尽数杀了，不留一个。”人家扈成本已投降，又捉了祝彪纳献，李逵却不分青红皂白，杀了

人家一家老幼，太也不通情理。扈三娘身在梁山后，对李逵恐怕少不得要怀恨在心。李逵只为了一

时的快活，就做这等伤天害理的蠢事，实属毫无道理。

更有李逵杀死四岁小男孩－－沧州小衙内，狄太公的女儿和其男友王小二（黑旋风乔捉鬼一

回），都是滥杀无辜的行为。李逵还想杀罗和其身边的道童，虽然未遂，但也有之

心。李逵还吃人肉，把李鬼大腿上的肉割了烤着吃了，简直是个“不吃人头”李大嘴（古龙《绝代

双娇》中的十大恶人之一）嘛。李逵还和老人抢着吃面，拍桌子打翻人家面碗，又揪起人家老儿来

要打，既不尊老，也不爱幼，可算上是一大恶人。

二、插翅虎雷横：

雷横这厮是郓城县的都头，平时仗着权势，多行不义。书中十四回时就领着兵丁到晁盖庄上

白吃白喝，诈了十两银子，刘唐为此还追上和他打了一架。后来枷打白秀英，更是雷横的不是。雷

横这厮看白秀英和白玉乔父女俩卖艺，没有带钱也就罢了，其实雷横真想付钱，雷横在本县中如此

熟识（那时候县城规模更小，像雷横这样人识得他的更多），讨点钱来也不为难。但雷横仗着自已

是执法部门的人，没钱也横，将人家白玉乔一个上年纪的老人打得“唇绽齿落”，更不知算何等英

雄，什么好汉。也难怪，雷横一贯的城管人员的作风，打个把老头也是家常便饭。但这场面若是让

鲁智深遇上了，说不定将雷横马上脑揪过来，三拳打得如郑屠一般。后来雷横怀恨在心，更行凶打

死了弱女子白秀英，雷横之横，名如其人，算得上恶人一个。

三、船火儿张横：

这船火儿张横，乃是一江上的悍匪，不知有多少客商在他船上吃了“板刀面”和“馄

饨”。一般客商哪有宋江那样的好运，江底不知有多少冤魂。书中李俊说张横：“如今又弄这一手

“，可见张横害人之多。张横、雷横确实横得厉害。

四、催命判官李立：

这李立和孙二娘一般，专门开下害人的酒店，人肉馅的馒头做得也不少。人家孙二娘

还有点原则，什么约法三章，云游僧道、行院、流配的罪人，都不加害，这李立却没有这些条

条，宋江属于流配的罪人，也立马放倒。想必更是如麻。

五、没遮拦穆弘：

穆弘这鸟人（呵，用这词骂他，说明他更为可恨）是揭阳镇一霸，这恶霸见薛永来卖艺没有

先拜见他们交钱纳贡，就分付人分文不给人家，宋江给了钱，又分付镇上的酒家谁也不得卖酒肉给

宋江等，如果违犯，就会遭到酒店打得粉碎的厄运。一路追杀宋江，凶恶如此。后来又捉了薛永，

吊起来打了一顿，还商量着明日要将薛永丢到江里淹死，这等恶霸，好不教人气愤。

天生自带“福旺命”的4大生肖女是什么？

二

五、内功

形意拳既为内家拳，练形意拳就要会发内劲儿。欲发内劲儿则必先练内功。练内功的主要方式是练气。练气时必须符合人的生理自然。

拳经云：“内功之传，脉络甚真。不知脉络，勉强行之，则无益而有损。前任后督，气行滚滚，井池双穴，发劲循循。千变万化，不离乎本。得其奥妙，方叹无艰。电尾升气，丹田炼神，气下于海，光聚天心。”

脉络为人体内真气运行的轨道，练气而不懂脉络，犹如兴修水利而不明白江河分布，水势之大小，盲目行之，没有不出毛病的。人身脉络主要的有十二正经，奇经八脉，其中最根本的则是前任后督两脉。任脉在前，起于承浆穴沿喉头，胸骨柄、剑突、直下至阴前高骨。督脉在后，起于尻尾(尾巴骨)，上至命门(与肚脐，前后相对)，再上至夹脊(背后两片扇子骨的正中)过大椎、泥丸(即百会穴)下印堂至人中而止。小腹正中为气海，武术家也叫它丹田，它既是人体的中心，又是人体经络场的重要场源，气聚于气海之后，就会沿经络运行。额上正中谓之天心。气自尻尾上升经百会沿任脉而下聚于丹田，丹田气足则化而为神，自天心出，二目即芒可射人。崂山道士匡常修有云，“神者身之本，气者神之主”即指此也。肩头正中为肩井穴，肘头分中为曲池穴，此二者为周身发劲之所。散打中之所以有“点肩井”和“打曲池”等手法，即以制止对方之发力也。

既明脉络之后，还须讲究姿势，此即气功中所谓“调身”是也。正确的姿势才能有助于内气按正确的轨道运行。对于姿势，拳经中有明确规定：“头正而起，背圆而正，肩平而顺，胸出而闭。足竖而稳，膝曲而伸，档深而藏，胁开而张。”形意拳内功虽有坐功，站功，行功之分，但仍以站功，行功为主。上边一段话主要是针对站功讲的。可是无论练哪种功，在姿势上都应正头起项，壮面凝神，肩松胸出背圆，前身微微有收敛之形，此乃练内功之真正诀窍。

形意拳内功的呼吸法，即“调息”，是用的逆腹式呼吸，也叫“后天法”。气路是走的“混元气”而不是“经络气”。即并不按十二正经的顺序行气。这在拳经上也有明确说明：“先吸后呼，一入一出，先提后下，一升一伏。内收丹田，气之归宿。吸入呼出，勿使有声。”又曰：“下收谷道，上提玉楼，或立或坐，吸气于喉，以意送下，断至底收。升有升路，胁骨齐举，降有降所，气吞俞口。”所谓提，即是引气上升，所谓下，即是导气下降。下降之气必会渐缩渐小，伏于丹田之内。耳后高骨，拳家叫作玉楼，并不是针灸穴位；俞口位置在背后上部自大椎到夹脊这一段，拳家统称之曰俞口，非穴位也。现在先将坐功和站功(即站桩)的姿势与行气分别介绍于下：

练坐功时，可以盘膝静坐于榻上，闭目绀口，舌顶上颚，两手内外劳宫穴相对，置于小腹上。也可以坐在板凳上，以两脚踏地两大腿能放平为宜。两手可分别放在两大腿上，掌心朝下。仍要闭目绀口，舌顶上颚。调息时，一出一入，皆从鼻孔，要均匀细长，好似肺部不动只用肚脐呼吸一般。气定后，即吸气一口，以意领之自涌泉沿两大腿而上升入丹田，再上升入两胁。胁骨即上举，将气送达耳后高骨——即上提玉楼是也。再上达于百会。降气时，随呼气即以意领之，从百会降至印堂，经人中入口内，再由舌而至喉。故必以舌顶上颚去接气。然后自喉通至后背，即所谓“气吞俞口”是也。自后背直穿出前心，沿任脉降至丹田。丹田气足，则向下经会阴过尾闾，故必须内收谷道以通气路，尾骨还要向前向上兜转，叫作“提肛缩肾”，则气可直上过命门，夹脊，玉枕，而达泥丸(即百会，道家叫泥丸宫)。玉枕穴在脑后高骨稍后处，也是内气不易通过之处，要以目内视头顶，慢慢引导之。如此循环，周流不息，这就是小周天法。拳经上对这一段行气之法有如下的叙述：

“紧攫谷道内中提，尾间一起绉节骨，玉枕难过目视鼎，来到丹田存消息。悉心搭通鹊桥路，十二时中降地池。镇住心猿拴意马，要立丹田海底基。一时快乐无穷尽，返本还元心自己。久练自成金刚体，百病皆除如童子。”收功时，将气收于丹田，觉气渐收渐小，如龙蛰虎伏而藏于斯。然后以意送下，直至涌泉，收住。

形意拳内功之站功，也叫桩功。一般人常练的有“三体式”(又名三才式)和“浑元桩”(又名乾坤桩)两种；前者适用于青少年，后者适用于老年人。练三体式，姿势如同定步劈拳。开始时，两足跟相并，两足尖外开45度—60度左右，两腿微曲，膝盖与足尖上下相对，两手握拳，紧靠大腿外侧，拳眼向内。然后右拳上提，边提小臂边外旋，紧贴着右肋由前向上钻出，吸气随之上升。吸气尽时，拳高与鼻平，拳心向面部。呼气时，左拳上提，小臂外旋，由左肋旁擦身向前自右拳上劈出，右拳同时变阳掌下按置于右日月穴旁(右软肋下高与脐平)。与此同时，左足向前迈出一步，与右足相距约两脚半之远。前腿斜直，膝微弯，膝盖在足跟上与足尖对准。后腿微屈，膝盖在足尖正上方。尾骨与后足跟上下相对。形式上要作到外三合。全身重量分在两腿之上，前三后七。随即自大椎开始，将脊椎骨逐节向下依次松开，尾骨向前向上兜翻，内中意，气，力三合，思想高度集中，将神凝聚于“天心”，目视前方，定若钟鼎。拳经云：“目视鼎，弃视脐，处处行迟不可移，彻开二六连环锁，一点灵光吊在眉。”即指此也。(颈椎7节，胸椎12节，腰椎5节，共24节，道家叫24楼，也叫12对连环锁。)

站桩虽系静功，但不可呆滞。要气势腾挪，伏如横弩，动若发机。以意领气随自己的意志活动，吸上呼下。欲上则上，欲下则下，呼吸阴阳，纯任自然，毫无阻滞不通之处。吸气时犹如一人张弓，万夫拔河，浑身上下毛发皆开，气上升而内脏紧缩，呼气时气下降，内脏亦随之松弛。这是初学者站立不动的练法，既可为形意拳筑基，又可祛病延年。

浑元桩是一种老幼咸宜的练法，形意拳家年老时多练此功。拳谚“少练三体式，老来浑元桩”即指此而言。浑元桩的练法是：两足平行开立，宽与肩齐，脚趾抓地，足心空涵。两臂向前抬起，如抱球状，高与胸齐，不要用力。两腿微屈，仍是顶头竖项身正肌松，意诚而正，气下少腹。站好后，头脑清空，一麈不染，天君稳坐，万念俱消。四肢轻松，腹空空如久饥之状，听气血自然流行。待性定之后，即以意领气，自天心而华盖，盘旋膻中，下中庭，走巨阙，过石门而入于丹田。气通之后，两臂即可自然下落，左手内劳宫复于丹田之上，右手掌心加盖于左手背上，内外劳宫相对。松肩，坠肘，心空，腹实。呼吸逐渐深长，匀细，若有若无。久之自觉有一股热流由上而下，入于丹田。这是调息行气的初步过程。每天要坚持半小时以上，切勿间断，至少练半月之久。待调息行气之功收到明显效果时，气注丹田之内，要守而不失，达到《中庸》上所说的：“止而后能定，定而后能静，静而后能安”的境地。此后，呼气时不要再用意往下送，要微微听其静止，以免发热太过，壮火食气。练之日久功深，有时会出现真气冲动现象，不自觉地神经兴奋，开始某一局部跳动，继而手舞足蹈，转身摇头，或自动打出各种拳式。十几分钟以后，自己便会慢慢停止，恢复正常。这是练功中的正常现象。对此种真气冲动现象既不可强求，也不能横加制止，要听其自然。这种情况每每发生于精神旺盛，兴高烈，俗尘清扫的境界之中。当静功(桩功)练有一定基础之后，即可加练动功。“动功”也叫“行动”或“练功”。是动中求静，内外合一，行气与走劲并重的练法，是内功比较高级的阶段。既要走劲儿，便不可不先明“劲路”或“劲功”。拳经云：“足既动，膝用力，前阴缩，两胁张。气调而匀，劲松而紧。”“曰通，劲之顺；曰透，骨之速。通透、往来无阻隔也。”“曰穿，劲之连，曰贴，劲之络。穿贴，横竖连络无间也。”“曰松，劲之渔”。“曰悍，劲之苹。松如绳之系，悍如水之清。”“曰合，劲之一”。“曰竖，劲之转。周身如一，横竖斜缠也。”“按肩以练步，逼臀以竖膝，圆档以竖胯，提胸以下腰，提颏以正项，贴背以转斗，松肩以出劲。曰横劲曰竖劲，变之分明。横以济竖，竖以横用。五气朝元，周而复始，四肢元首，收纳甚妙。”

以上便是拳经所载的行气与走劲结合的练法要领，甚费理解。现依个人体会稍加解释：

练动功时，形式不拘一格。一般用五行拳与八字劲功相结合，以内气带动外形，以暗劲运化周身的练法。通，透，穿，贴，松，悍，合，坚，是形意拳的八个劲。一出手要八劲俱全，要哪个有哪个。拳式之衔接变化，随意而为。凡一举手，眼看虎口穴，下颏往前用力，脊背塌下，则气自涌泉直上泥丸，下明堂，灌两目。其气走鼻孔，泄出时便纳入丹田(放力时气沉丹田)。凡一举步，两外虎眼极力向内，两内虎眼极力向外，膝要曲，尾中大筋极力要伸直，四面相交，周身三力相合(成平衡力系)用力一扭，则涌泉之气可腾然而从中透出矣。按肩是两肩井穴之劲向下塌，沉至涌泉；逼臀是两臀极力贴住，向内卷劲，裆要极力向外横挣，但有其劲而无其形，谓之圆裆。前胸提起，腰自塌下，下颏内收，项自竖起。两斗背骨用力贴住，劲自脐下而出，经六腑转过斗背骨而回。将两个肩井穴软意松开，劲自然可以放出去。足一动，膝用力，前阴向回缩，即所谓缩肾也，两胁外张，小腹内收，足落气沉(小腹外凸)，肩松，劲发。劲路则横竖斜缠，互为补充，周身连络如一而变化分明。运动中，肩背要圆活松静，裆胯要靠紧，用力要以意出之，以气腾之，以神足之。行气要“五气朝元”，才能以气催力。所谓五气朝元，也就是大周天功。行气时，分五路进行：一运真气自丹田沿大腿内侧下于足底，复自外侧上升于丹田。二运真气自背骨膊里出于手，复自六腑转回于丹田。一升一降，结合沿任督的小周天运行，并行不悖，周流不息。鼻有呼吸，气有升伏，劲有吞吐，三者紧密结合。息息相通，随心所欲。无入而不自得也。

拳经在“内功”部分最后总结性地说：“炼神炼气，返本还元，天地交泰，水升火降，头足上下，交接如神。静生光芒，动则飞腾。气腾形随，意，劲，神同。神帅气，气帅形，形随气腾。”

这一段讲的既是气功即内功的本质，也是内功的效应。炼神炼气，即“炼气化神，炼神还虚”之意。也就是郭云深先生所说的形意拳三层功夫的第二、三层。是高级阶段。其锻炼的结果乃是“返本还元”，“百病皆除如童子”。练动功的始终，总是胸要虚涵，腰腹要松而实，这叫做“心肾相交，水升火降”。道家叫做“阴阳易位”。塌肩井，提胸下腰，尻尾上翻，下气，聚劲，练步……都是为了使胸虚而空，腹松而实的措施。亦即“肾水上潮，以济心火”之意。练功要注意开、合，鼻之呼吸为开合，手之出入为开合，身之纵横为开合，劲之蓄发为开合。无论取的式子多少，练习的时间长短，动作往来的快慢，总要内外合一，顺乎自然。势有动转变化，鼻有吸入呼出，气有吞吐升伏，劲有松紧蓄发，这一切都要适合个人情况，而后才能自然。神运经说“纵横者，胁中开合之式，飞腾者，丹田呼吸之间，进退随手之出入，来去任气之自然。”这便是对练动功很好的写照。所谓“飞腾”并不是飞翔，而是指气之深微，即行气如九曲珠，如涓涓流水，无隙而不入，无微而不到，气贯全身之谓。功夫进入神妙阶段，练静功时，气可自天心出来下行再入于丹田，在额前产生一片光明。气功家巨赞对此最有切身体会，曾有专门论述。练动功时，则气在身内任意飞腾，周流无间，意气力自然结合，达到出神入化的境地。这即是内功的高级阶段。

六、论气

原文：

精养灵根气养神，元阳不走方为真。

丹田练就长命宝，万两黄金不与人。

注解：

盖人非气血不生。气血充足则精神健旺，气血亏损则精神萎靡。故内家拳之根本是内气。而丹田乃内气之府，练拳者必先培养气血聚于丹田，丹田气足，然后引之内达于脏腑，油然见于面而为神，发于四肢而为力。欲知养气之道，须先明精、气、神。

精是人生命的根本，男子睾丸之精，女子阴水，各种内分泌以至唾液、眼泪……等与生俱来的津液，统称之为先天之精。饮食营养之精华，即水谷之精，随血液以流布全身者，谓之后天之精。先天之精赖后天之精以为荣养。尾闾之前，膀胱之后，小肠之下，灵龟之上，叫作“天根”，乃真气发动之地，用提肛缩肾之法，将精自玄牝之门（在双睾与前阴之间）提到“天根”，再将无形之精练成微妙之气，谓之练精化气。

气乃是人体生物场中的一种能量流，也是生命现象的根源。道家名之为“元阳”。此能量流的强弱与周流情况，决定了人体生机是否旺盛和活力是否健壮。它确是与生俱来，但通过锻炼可以使其增强。两肾之间叫命门，大约在第四、五腰椎间，对正前方脐之下，耻骨之上，此处叫作丹田。丹田之外为腹肌，命门之外为腰肌，腹肌与腰肌互相配合，形成人体发力之源。一个人如果内气能流较大，内脏功能甚强，各脏腑间工作又能协调一致，再加上有比较坚强的腰肌、腹肌，自然精神健旺，体魄雄伟，动作敏捷，发力沉实。拳家术语叫作“元阳充足”。练精所化之气，周流于脏腑之间，达于四梢，上通泥丸，下彻涌泉，叫化为出有入无之神，神足则光聚于天心。

神是人生命活动的总的表现，内经曰“神亢则体健，神衰则体弱，神去则身死。”又曰“生之来谓之精，两精相搏谓之神。”可见神与气的基础都是精，精乃人身之宝。如果精耗阴虚，则元阳之气不固，生命之神不足，即失去抵御外物侵袭的能力而易于生病。所以练拳之人，要随时注意保护津液，搅海、漱口、咽津、固精、化精、不溺，不丧肾精，以充实元阳。

练功时，总要舌顶上颚。但并非努力去顶，乃是将舌尖轻轻向上卷，以能抵住上颚与前齿之间为宜。如此则任督二脉在上边接通，口生津液，要分三口徐徐咽下，不可唾掉。同时还要收谷道、缩前阴，骶骨向前向上兜翻，使任督二脉在下部接通，以形成周天运行，当元气充足，真阳发动之时，微微有泄精之感，这时必须定住精神，将精慢慢引导至四肢，不可令其走，不泄则筋骨渐渐强壮，体魂自然雄伟。再者，练气日久，必然身体强壮，精力旺盛，还要善自保养。如自恃体健而不知节欲，任其走泄，则不但无功，将反受其害，青壮年习武者，宜切实注意！

原文：

道自虚无生一气，便从一气产阴阳，

阴阳再合成三体，三体重生万物张。

注解：

三体者，在人体外为头手足，内为上中下。在拳中则统一为阴阳，阴阳归总为一太极也。亦即一气是出。在形意拳中，则为起点无形之横(先天之横)拳也。此无形之横乃是人本来之真心，空空洞洞，不带一丝一毫拙力，至虚至无，即老子所云“无名天地之始”。用现代科学术语讲，就是“发生”由无到有。故此处之所谓虚无，不是死的而是活的。因为其中暗藏着一点生机(发生)。此生机即名之曰“先天真一之气”。此虚无中含此真一之气，若有若无，非有非无，活活泼泼，非色非空，故又名“真空”。所谓真空乃是释家之语，即佛经所云“空而不空，不空而空，方是真空。”老子云“有名万物之母。”即是此意。用现代科学语言，叫作“变化”。即由少而多，由此及彼，由一而生万物以至于无穷。因虚无中有此一点生机，故曰“虚无生一气”也。在练功中，虚极静笃之时，海底(气海)有一点生机微微发动，如邵子所云“一阳初发动，万物未生时”。即静中寓动，静极而动也。静为阴，动为阳，是动静之机即为阴阳之母。虚极之时，出手横拳圆满无亏，生机发动，则变化以至于无穷。手足动作所用之力，有而若无，实而若虚，腹内之气所用亦不着力，纯任自然，以积蓄其虚灵之补。呼吸亦似有似无，与手足动作起落进退相合，谓之息调。练到身无其身，心无其心，谓之神形俱杳。郭云深先生谈形意拳时说道“吾拳之道无它，神气二者而已矣。静则为性，动则为意，妙用则为神。”即指此也。

原文：

混元一气吾道成，道成莫外五真形。

真形内藏精气神，神藏气内丹道成。

要如真形合真象，欲问真象须求真。

真形合来有真诀，真诀合道得彻灵。

诚心练养精气神，近在眼前变化中。

注解：

这一段讲练拳时外形与内气的关系，即内外配合的重要性。这是练拳的“窍”，不通此“窍”，则功夫难成。笔者学拳之初，老师曾作歌曰“武艺虽精窍不真，费尽心机枉劳神。”可见练拳时“窍”之重要。常见苦练十数年而收效甚微者，以其不明“窍”之故也。关于练气之窍，先人有口授而少见于书传，以致后之学者，难明其究竟，今姑简释之。

盖练气养生者，元气充足则可以延年益寿，自不逮言。然而并不能将丹田之气发之为绝技。欲使此浩然之气发为武术绝技，必加以专门练习，即不但要善于聚，而且要善于运。技击所运之气谓之“混元气”，与经络之气不同。此气并不完全按十二正经之顺序，周天运行，而是全身之气浑然一体，根据作势之需要，一上皆上，一下皆下，聚则一齐凝结，潜伏于丹田，发时—齐贯通于四梢，上下鼓荡，左右开合。每于临敌挫阵之的，若有一团气力坚凝于腹脐之间，倏然自腰而背直贯于顶，自觉心明眼亮，勇气倍增。起落钻翻横竖随时而用，龙虎鹰熊鹞马猴鼍蛇鸟燕鸡变化皆宜，毫忽之间，胜败立分。此即浑元一气之功也。练此混元一气，必讲架势，盖气虽为架势之本，而架势则所以运用气力者也。二者互为表里，互为依存，缺一而不可也。

练时应先从乾坤桩和三体桩开始，以打通气路，按照拳经规定的要求，即前边所述八要中舌顶齿叩谷道提，三心并三意连……诸法以充实丹田，导气使自肝、心、脾、肺、肾五道关层层透过，一无阻拦。即拳经所云：“五行本是五道关，无人把守自遮拦”之意。然后以劈、崩、钻、炮、横五拳为基础，以意行气，以气运身，以内气之运行带动外形之变化，使丹田之气由脊骨往上回住于胸间，充于腹，盈于脏，冲于顶，凝于肋，随架势之变化而充于四肢，倏忽之间千变万化，此乃形意之根本。无论对初学者还是对有较深功底的人，基本上都是以桩功和五行拳作为基本形式进行练功的，对于这些架势无论从外形上或内气上讲，都有非常严格的要求，在拳经上都有明确的规定。例如对劈崩二拳有“劈拳高举出云门，肺叶舒张气畅仲，少商指引意中气，修残补缺效如神。” “崩拳起意在大敦，瞪目顶头肝气伸，身似驽弓手如箭，消息一动定乾坤。”以三体桩而论，从调神上讲，要求思想高度集中，进入松静境界，无物无我，四大皆空，眼前一片光明，这即是“虚无”。从调气上讲，引导丹田一股热流循任督二脉周流，再走五气朝元之路，上泥丸，下涌泉，头手四肢……电息相通，周流无间。全身气势腾挪，意在动与不动之间。从调身上讲，则有鸡腿、龙身、熊膀，猴背、虎抱头之势。其对手与足、肘与膝，肩与胯，身躯与四肢，前脚与后脚……全身各部分之间的关系，都有严格规定，这就是“真形真相”。鸡有蓄力腾空之意，熊有扣膀竖项之力，猴有沉肩松劲出力之势，龙身曲曲折折变化神奇。这就是真相中之真意。无沦是静是动，总是一吸一呼，一升一伏，肋中开合，丹田呼吸。两盖骨极力要曲，尾中大筋要直，胯要内抱，裆要外开，合周身之力向外一扭，则涌泉之气自能从中透出。直行而上，不前出，不后掀。胸要虚涵，腹要沉实，肾水上潮，以济心火。心肾相交，则真气渐聚，精神乃长。故善于拳者，练劲，养气，调水火，行似龙，动似虎，步如猴，内外相合，精、气、神俱在其中矣。真诀合道之时，则内外神形相合，以身体动作旋转，纵横往来，一气流行，无有停滞，循环无端，名曰“停息”，亦即拳术中脱胎神化之境也。此之谓得道矣。

请问跆拳道里的“跆”字是什么意思？

天生自带福旺命的四大生肖分别是虎、兔、猪、蛇。每个人都有属于自己的性格特点，天生属相给带来的可能只是一部分特性，这里说的是大部分特征。?

生肖属兔的女生，温柔贤惠。年轻的时候绝对是顶级美女，在生活中很会照顾别人，也是一副菩萨心肠，社交能力也很好，所以总能有很多追求者。在众多的追求者中，如果你脱颖而出，那么你就捡到宝贝啦。他会在你以后的事业生涯中帮助你一起度过难关。

生肖属蛇的女生，身上有很强的神秘色彩。虽然表面比较冷漠，但是内心善良，积极帮助别人，所以积累了很多人脉关系，这种女生很招男生的喜欢，所以她的男性朋友可能比较多，在别人看来可能会饱受非议，但是如果你是他的最终的真命天子，那么你一定会享福，因为他可以帮助你在事业上有所成就。

生肖属猪的女生，不仅才貌双全。而且所生的子女也会教育的很好，身材很棒还有福气，并且他很会持家料理家务，家里会打扫得干干净净。本来猪就给人带来的是那种福气满满的感觉。如果你把他娶到手，那么你一辈子都会福气满满哦。

武术套路包括哪些

请问跆拳道里的“跆”字是什么意思？

所谓跆拳道，跆(TAE)，意为以脚踢、摔撞； 拳(KWON)，以拳头打击； 道(DO)，是一种艺术方法。跆拳道是一种利用拳和脚的艺术方法。它是以脚法为主的功夫，其脚法占70%。跆拳道的套路共有24套；另外还有兵器、擒拿、摔锁、对拆自卫术及10余种基本功夫等。 跆拳道是经过东亚文化发展的一项韩国武术，以东方心灵为土壤，承继长久传统， 以"始于礼，终于礼"的武道精神为基础。 从字面含义可以看出，跆拳道是种手脚并用的武术搏击，但在有些竞技比赛中，如奥运会，部分技术，特别是手技，出于保护运动选手、增强比赛观赏性等原因而被限制。具体要求即手的攻击动作只可使用正击拳（直拳），切只能攻击躯干部分被护具保护的位置。

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跆拳道里的跆--拳--道各是什么意思

跆(TAE)，意为以脚踢、摔撞； 拳(KWON)，以拳头打击； 道(DO)，是一种艺术方法。跆拳道是一种利用拳和脚的艺术方法。它是以脚法为主的功夫，其脚法占70%。跆拳道的套路共有24套；另外还有兵器、擒拿、摔锁、对拆自卫术及10余种基本功夫等。 跆拳道是经过东亚文化发展的一项韩国武术，以东方心灵为土壤，承继长久传统， 以“始于礼，终于礼”的武道精神为基础。

从字面含义可以看出，跆拳道比赛是种手脚并用的武术搏击，但在有些竞技比赛中，如奥运会，部分技术，特别是手技，出于保护运动选手、增强比赛观赏性等原因而被限制。具体要求即手的攻击动作只可使用正击拳（直拳），且只能攻击躯干部分被护具保护的位置。

跆拳道里的拳下压是什么意思？

这是竞技跆拳道里的动作，竞技里面拳只有正拳进攻护具，必须由上往下 斜著打出 并且让对手产生一定的位移 才可以得分 我不知道 你的这个是不是这个意思。

跆拳道的跆是什么意思

“跆”（TAE）是用脚踢，“拳”（KWON）是用拳击，“道”（DO）是方法、艺术，也是一种精神。跆拳道是一种拳脚并用的搏击方法，由于它以脚为主（占70%），所以称为“脚的艺术”。也正是因为这个原因，“跆”放到了“拳”的前面。

跆拳道里“事亲以孝”是什么意思

“事亲以孝”的意思是对亲人要尽孝道。这是跆拳道前身花郎道的精神，全部是：事君以忠，事亲以孝，交友以信，临战无退，杀身有择。

跆拳道是什么意思?

所谓跆拳道，跆（TAE），意为以脚踢、摔撞；拳（KWON），以拳头打击；道（DO），是一种艺术方法。跆拳道是一种利用拳和脚的艺术方法。它是以脚法为主的功夫，其脚法占70％。跆拳道的套路共有24套；另外还有兵器、擒拿、摔锁、对拆自卫术及10余种基本功夫等。 跆拳道是经过东亚文化发展的一项朝鲜武术，以东方心灵为土壤，承继长久传统， 以"始于礼，终礼"的武道精神为基础。

今日的跆拳道已不只是一种具有高度攻击能力的方法， 而且还是一种精巧的形体艺术和健身方法。技巧及控制力是跆拳道学习者必须具备的基本素质。 每项技巧都富有 *** 性与竞争性。跆拳道以赤手空拳进行训练，培养毅力和爆发力，训练习拳者如何运用 一拳一脚在适当的环境中保护自己。可使手脚炼成可畏的武器，在专心致志的情况下出击，常可产生一击 必杀的的惊人破坏力。这种力量是内功与外功综合作用的结果。跆拳道运用骨胳、肌肉、关节的活动来调整身体，因此它是一种全身性运动。跆拳道的动作 是适应人体生理特点的，加之修炼过程有合理的阶段性，所以它具有严谨的科学性。其训练程式可归纳为： 反省－判断－勇气－信心－自卫－自恃－独立－沉着－领导－勇气－合作－爱国。精通跆拳道的基本功和套路后，学习者就可以学习自由对抗。并籍相互磨练， 流汗而建立彼此之间的真心信赖关系，绝不仅偏重于护身一项的技术。它不但培育具 有护国卫民的坚毅卓越的精神力量，同时还具有锻炼谦让、宽容精神的一种活动。这 种对抗很危险，对抗练习或比赛双方都必须穿戴护具，以保护身体的重要部位。跆拳 道运动凶猛强悍，以人为实验攻击物件非常危险。故高手们都用砖瓦或木板来显露身手，并且经常将攻击目标抛向空中，然后跳起击破。

跆拳道的礼节

跆拳道练习虽然是以双方格斗的形式进行，但是不管它怎样激烈，由于双方都是以提高技艺和磨炼意志品质为目的，所以在双方各自内心深处都必须持有向对方表示敬意和学习的心理。因此在练习或比赛前后都一定要向对方敬礼，即跆拳道运动始终倡导的“以礼始，以礼终”的尚武精神。由于跆拳道是练习者精神和身体的综合修炼，使练习者在艰苦的磨炼中培养出理想的人格和体魄，并能够真正掌握防身自卫的本领，因而对练习者精神锻炼一环中就必须包括“礼仪”的教育和薰陶。“礼仪”是跆拳道运动必不可少而且十分重要的组成部分。

练习时的礼节

（l）练习者进入场地时，首先向老师敬礼。 （2）练习前双方应相互敬礼，练习后再次相互敬礼。

比赛开始前的礼节

（l）运动员依照主裁判“立正”、“敬礼”令，立正向陪审席行标准礼，标准礼为鞠躬的自然姿势，腰部前倾15”，头部下倾45”，两手握拳贴于双腿两侧。（2）运动员依主裁判“向左向右转”的口令，内转相对，立正站好，再依“敬礼”的口令，相互敬礼。

比赛结束后的礼节

（l）比赛结束时，运动员在各自的位置相对站立（2）运动员依主裁判“立正”、“敬礼”的口令，相互敬礼。（3）运动员依主裁判“向左向右转”及“敬礼”的口令转向监督官，向监督官行标准礼。

跆拳道的特点

以腿为主手足并用

跆拳道技术方法中占主导地位的是腿法，腿法技术在整体运用中约占3/4，因为腿的长度和力量是人体中最长最大的，其次才是手。腿的技法有很多种形式，可高可低，可近可远，可左可右，右直右屈，可转可旋，威胁力极大，是比赛时 得分和实用制敌的有效方法。其次是手法，手臂的灵活性很好，可以自如地控制 完成防守和进攻动作，同时也可以变化为拳，掌，肘，肩的多种用法，进行实战。在竞赛规则以外的跆拳道实战中，人体的一些主要关节部位亦可以用来作进攻的武器，或防守的盾牌，这是跆拳道技术的本质，如人体的手，肘，膝，脚等关节部位，是跆拳道实战中最常用，最有效的击打武器。

方法简练，刚直硬打

不论是在比赛时还是在实战中，跆拳道的进攻方法都是十分简捷而实效的。对抗时双方都是直接接触，以刚制刚，用简练硬朗的方法直接击打对方，或拳或腿，速度快，变化多；防守的动作也是以直接的格挡为主，随即是连续的反击动作。防守时很少使用躲闪防守法，追求刚来刚往，硬拼硬打，尽可能保持或缩短双方间的距离，以增加击打的有效性，在近距离拼斗中争取比赛或实战的胜利。

内外兼修，功法独特

跆拳道理论认为，经过专门训练，人的关节部位能产生不可思议的威力，特别是拳，肘，膝和脚四个部位，尤以脚和手为甚。长期专门练习跆拳道，可以使人达到内外合一的程度，即内功和外力达到统一的巅峰。由于无法确定人体关节部位武器化的威力和潜力到底有多大，只有通过对木板，砖瓦等物体的击打来测量验定练习者的功力水平。功力测验是跆拳道训练水平，晋级考试，表演和比赛的一个重要内容，以此显示出跆拳道独特的功法和特点。

以击破为测试功力的手段

跆拳道在向外推广时，大多是以这种击破的方式向人们展示其威猛无比的功夫，这种方法是用拳、掌或脚分别击碎木板、砖瓦，以此检验和测试练习者的功力程度。这种独特的方法现已成为跆拳道训练、晋级升级、表演比赛的一个主要内容。

强调气势，发生扬威

无论品势还是竞技跆拳道，都要求在气势上给人以威严，多以发出洪亮并带有威慑力的声音来显示自己的能力。尤其是在竞技跆拳道比赛中，双方练习者都会以规则允许的发声来提高自己的斗志，藉以在气势上压倒对手，甚至在出击时配打效果使裁判得以认可，争取在心理上战胜对手。所以，跆拳道练习者都要进行专门的发声练习。

礼始礼终，培养良好道德品质

跆拳道给人们留下的较深的印象是，跆拳道练习者始终是在不同的场合行礼鞠躬。这是因为跆拳道练习者始终把“礼”作为训练内容，强调“礼始礼终”，即练习活动都要从礼开始，以礼结束，并突出爱国主义。要求跆拳道练习者在练习技术的同时，在道德修养方面也要不断提高自己。通过用行礼的方式向长辈、教练、老师、队友鞠躬施礼，使跆拳道练习者养成发自内心的行礼习惯，以养成恭敬谦虚、友好忍让的态度和互相学习的作风，并培养其坚韧不拔的意识品质。

跆拳道品式内涵

高丽:

高丽人是跆拳道的宗主国，再混合韩国精神，而后用动作表现出来的，既高丽品式。 此高丽型之练习进行线路乃「士」字型，随着动作之演变，展现出我民族之各种悠美姿势形态，且含有精巧奥妙之技术。 这一型所表现的，乃混合先人之精神，将节度和缓慢性，表现无遗。

金刚:

金刚在智、德方面非常坚固，拥有不致受外部强烈攻击，而遭受伤害的力量在庆州石窟庵入口处雕刻着金刚力士像和天下，表露出霸王举鼎的金刚山威容，且将其雄状无比之气势，溶入了金刚型之中。 本修习进行线是成「山」字型，此型运用了很多霸王举鼎（山形防御）的动作，虽然显得呆板，但变化无常，且为了展现其强烈的节度而用了左掌前击等的动作。

太白:

檀君的开国神话令我们忘不了，与我们骨肉相连，也是我们精神的根源，太白是我们历史传统的开端，「太白」亦称火山，此是源自于太阳之运转演变而来的。 光明之处，亦表示神圣及广被雄姿，此间接的将白头山之精神表现出来。 白头山是我民族之胎盘，血脉更象征我民族之精神。 修习之进行线是「工」字型，包含着天、地、人的开国神话的意义，身体的动作，用很多左外腕上架右内腕侧防等防御身体之动作。 此太白型的要点，在于敏捷的速度，更将太白的巨集伟雄丽的思想，精神肉体合而为一。

平原:

人类是由原始生活，慢慢演进开化的，为了找寻食物，由山上发展到平原，大平原给予人类食物且改变了生活环境，更唤起了人类的和平共存及支配的欲望。所谓平原，乃是由地球表面之四周廷伸到至广至远，是象征和平的创造神的伟大杰作。 平原形是以光滑无限且象征和平的平原为根据，混合著地心力，再藉著动作表现出来的。 修习之进行线，选用意味着无限平原的「一」字，其动作，以平原为背景，多用交叉步及金刚防御。 平原型之重点，是表现力量的缓慢性及柔软性，将平原之广大无边之思想表露无遗。

十进:

由原始信仰中演变出来的十长生，即云、山、水、石木、月、草、龟、鹤、鹿。 所谓十进，即如同十、百、千、万，慢慢延伸的数字，将动作亦要求至无限度变化的境界，修习进行线取了「十」字线辅手内腕侧防应用甚多。 十进型之重点，是参合了缓慢性及节度，加强了变化多端的动作的安稳性。 将身体之肌肉、神经松懈且协调，再使十长生及十进法运用一致，即十进型。

地跆:

所有生物，介于天地之间，生存成长、死亡，而使季节发生变化的风，亦形成消灭于天地之间。 地跆即上天给予我们的最大的生活处理及安息处。 地跆型运用大地的奥妙再以动作表现出来。 修练之进行线是用由地表指向天地的字形，地跆型之动作，大多是用手来作防御。 地跆型之重点，在于将力量缓慢的加于动作上，再参入地跆的雄大保佑的精神而成的。

天拳:

上天是万物之根源，修身之基点，天下之事物最终的完成者。 天拳即人类所尊崇的创造万物之神，其看顾人类较软弱无能的心思及那份奥妙，实在是无以言喻的。 天拳型含有上天无限广大，奥妙的思想，修练进行线，由地表仰望上天的型动作之中亦含很多如同老鹰向下俯冲的展翅式。 天拳之重点在于劲力之缓慢性及节度之敏捷性溶入天拳之广大无边的思想中。

汉水:

水是维持万物生命的根源，即无颜色又无味道，用手去波动力量小，会产生小小的涟漪，但将这些力量融合在一起，就会变成一股庞大的力量。 一滴水，一滴水的慢慢融合在一起，终会成为一条河，这种积小成多，滴水成河的直理是我们人类所要学习运用的。 虽然，水是即不能切断，又不能竖立的柔软性物质，但其可藉著容器之大小，表现出不同的形状，而跆拳道的精神，与水之适应能力极为类似。 汉水型之修练进行路线，用「水」之型，汉水型之重点虽取水之柔软性，但柔带刚是此型之特点。

一如:

新罗时候有一位高僧元晓说：「必生则种种法生，必灭则骷体不二」。 「神所告诫人类的三界，唯有心存而已，如何能忌得了」。 所以他的思想学说，即「一则一如」。一如: 是使身体和精神合而为一之意思。 一则: 即「唯一的意思，亦即不论点、线、面」都能合而为一。 一如型是用一如的奥妙原理，使动作和精神合而为一。 修练进行线取象征佛教的字型，动作以金刚防御为主旨。 一如型的重点，是融合等尺性和平衡性将身体和精神合而为一的完理，达到最高境界，即一如的思想学说。

跆拳道技术风格

技术型： 运动员在比赛中动作稳健，腿法多变，技术成熟，心理稳定，攻防一体，常常使对手在不知不觉中败下阵来。

力量型： 运动员身体条件好，腿长肌肉爆发力强，先天素质高人一筹，攻势凌厉，常以力量取胜。

散手型： 运动员作风顽强，比赛中多主动进攻，攻守得宜，自成一体，动作非常实用，有很高的训练水平和比赛技术。

进攻型： 运动员进攻意识强烈，经常是追着对手攻击，用快速连续的技术动作压制对手。

防守反击型：运动员的技术训练水平很高，也有很多的大赛经验，多是试探性进攻，在对手反击或进攻时找出弱点，然后很直接的回击。

跆拳道中的哲理

跆拳道是把人类生存的本能意识，用肢体有力的动作表现出来的一种方式。同时，它更要求人们把精神的欲求具体化，因此又是一项高尚的竞技体育运动专案。

跆拳道的所有动作，都是以自己的防卫本能作为基础，然后才逐渐地将其变为一种主观信念，从消极的防御动作发展到积极的进攻形态，最后，才能达到绝对自动化的行为阶段。

在跆拳道中，练习者首先要战胜的不是以对手，而是自己。因为在人的性格中有大胆与怯弱之别，在性情上有勤奋与懒散之分，而无论前者还是后者，在训练中都要克服给自身肉体带来的疼痛、疲劳，甚至伤病的痛苦，只有具备坚韧和坚忍的精神，才有可能不断克服自身的软弱，达到新的境界。

而在与对手的竞争中，跆拳道的战术中的进攻与防守，力量施于的沉重与轻巧，形式变化的主动与被动等等诸方面，无不包含着矛盾的对立与统一。在处理这些瞬息万变的竞争矛盾中，经验固然重要，而理智的思维和敏捷的反应更能化被动为主动。这也是跆拳道中注重的使自己的心态达到无瑕地的哲理，即心里需有我而忘我而无我。

跆拳道的体育价值

练习跆拳道需要活动全身的肌肉和关节，因此，它是一项较全面的运动。

人类一直很重视生命的维持和需要，所以无论对内环境还是外环境的变化，都能及时地做出适当的调整。外环境，就是指为了生存下去，人体与外界不可分割的那些关系；内环境，则是为了保持机体机能的统一与平衡，而不可避免的反应。据此，我们可以把跆拳道运动理解成，为了生存的目的与对内、外部 *** 合理反应，达到内、外环境协调、平衡和统一的过程。

跆拳道正是把手、脚和全身所有非动不可的部位作整体性的组合，按照科学的原理进行连线。因此，大到内外环境的秩序调节，小至维持身体机能平衡，跆拳道都具有绝对的发展性的。

当然，体育的概念是一种广义上的说法，在这里我们就不一一赘述。

关于跆拳道的思考

被称为有着东方人崇高而坚忍心力的跆拳道，尤其注重人格的导引。

韩国人认为：修炼跆拳道，可使人具备一定的反应力、判断力、统率力；并使人自信、自卫、自主、自立，培养民族卓越之精神。

跆拳道提倡“以礼开始以礼终”的武士精神，这毋宁说是一种谦让和宽容的运动精神。因此，韩国将跆拳道视为国技。虽然韩国的一些权威人士认为跆拳道起源早在人类成为一个生命体、地球有了生命力时便产生了。但是，只要细细推敲一下，花郎道曾经在历史上影响过跆拳道的形成，在花郎道之外尚有唐手道。甚至日本人也认为跆拳道中有着空手道的影子。

尽管如此，我们依然赞叹跆拳道是继日本柔道之后以亚洲第二的身姿跃上了奥林匹克山峰实乃非凡之举，理应成为我们借鉴的榜样。

根据奥林匹克宪章，1980年7月，跆拳道被接纳，从此走上了世界最大的运动舞台，而有着几千年悠久历史，并广泛地影响了东方武道的中国武术，依然徘徊在国际奥委会的大门之外，我不知道当时的中国武术工作者心中是不是泛起了一丝苦涩？

回想当年韩国同道为推出跆拳道的那种上下戳力同心，身体力行，戳力同心，尽谴精英开赴世界各国推广表演他们的国技，终于使跆拳道的“踢击艺术”征服了西方，征服了奥运精神。所以，她进入世界体坛最神圣的殿堂，已是水到渠成。

反观中国武术，套路比赛不温不火，象体操举牌那样打分，已然失去了武术的韵味；而散打拼体力拼血肉，更是难以再现武术以小胜大以弱胜强的技击精髓。

中国武术源远流长，内涵深刻，是一个巨系统。怎样进入奥运会应该成为我们研究的严肃课题。中国武术门派众多，拳种也是林林总总，而进入奥运会必须得去伪存精，简繁适体，有所发展，有所保留，才能体现独具中华民族特色的搏击精髓，进而奉献给全人类，为世界所接纳。

一项运动进入奥运之门必须能够阐发本民族的精神，特点凸现，从而贴近奥运会的宗旨——更高、更快、更强，并使之水 *** 融。

跆拳道（韩文： 英文：TAEKWONDO）是朝鲜半岛民间技击术，是一项运用手脚技术进行搏击格斗的韩国民族传统的体育专案。它由品势（拳套）、搏击、功力检验三部分内容组成。跆拳道是在日本空手道的基础上，创新与发展起来的一门独特武术，具有较高的防身自卫及强壮体魄的实用价值。它通过竞赛、品势和功力检测等运动形式，使练习者增强体质，掌握技术，并培养坚韧不拔的意志品质。

跆拳道l是什么意思

没有i。

只有itf，即国际跆拳道联盟。另一个是wtf，即世界跆拳道联盟。

这是世界两大跆拳道体系。

跆拳道ITE是什么意思

国际跆拳道联盟（ITE）

练精化气、练气化神、练神还虚、练虚合道的意思

拳术

源为武艺之源。少林派拳术有罗汉拳、小洪拳、大洪拳、老洪拳、少林五拳、五战拳、昭阳拳、连环拳、功力拳、潭腿、柔拳、拳、圆功拳、内功拳、太祖长拳、炮拳、地躺拳、少林拳、梅花拳、通背拳、观潮拳、金刚拳、七星拳、练步拳、醉八仙、猴拳、心意拳、长锤拳、五虎拳、伏虎拳、黑虎拳、大通臂、长关东拳、青龙出海拳、翻子拳、鹰爪拳、护身流拳.及现代的截拳道.少摩拳.归纳分四大类.[少林拳.太极拳.形意拳.八卦掌]等。

对练拳术有三合拳、咬手拳、开手拳、耳把拳、踢打拳、走马拳、十五合里外横炮、二十四炮、少林对拳、一百零八对拳、华拳对练、接潭腿等。

少林派拳术刚健有力、刚中有柔、朴实无华、利于实战，招招势势非打即防，没有花架子。在练习少林拳时，不受场地限制，有“拳打卧牛之地”之说，其风格主要体现一个“硬”字，攻防兼备，以攻击为主。拳势不强调外形的美观，只求技击的实用。步法进退灵活，敏捷，有冲拳一条线之说。在身段与出拳上，要求手法曲而不曲，直而不直，进退出入，一切自如。步法要求稳固而灵活，眼法讲究以目视目，运气要气沉丹田。其动作迅如闪电，转似轮旋，站如钉立，跳似轻飞。少林拳分南北两派，南派重拳，北派重腿，每派还分许多小派。

2、棍术

少林派棍术有猿猴棍、风火棍、齐眉棍、大杆子、旗门棍、小夜叉棍、大夜叉棍、少林棍、小梅花棍、云阳棍、劈山棍、阴手棍、阳手棍、五虎擒羊棍等。对练棍术有排棍、穿梭棍、杆、破棍十二路等。

棍打一大片，一扫一劈全身着力。棍练起来呼呼生风，节奏生动，棍法密集，快速勇猛。它既能强身健体，又能克敌制胜，在历代抗敌御侮中，少林棍发挥过重要作用。

3、枪术

枪这古代兵器之王。少林派枪术有少林枪、五虎枪、夜战枪、提炉枪、拦门枪、金花双舌枪、担拦枪、十三枪、十八名枪、二十一名枪、二十四名枪、二十七名枪、三十一名暴花枪、三十六枪、四十八名枪、八十四枪、六门枪势、十枪架、六路花枪、秘授枪谱三十六点、豹花枪等。

对练枪术有枪对枪、对、战枪、双刀对枪、枪、三十六枪破法对练、二十一名枪对刺等。

少林枪术有一条歌诀是：“身法秀如猫、扎枪如斗虎，枪扎一条线、枪出如射箭，收枪如捺虎、跳步如登山，压枪如按虎、挑枪如挑龙，两眼要高看、身法要自然，拦、拿、亢、点、崩、挑、拨，各种用法奥妙全。”

4、刀术

刀是历代重要兵器之一，其中大刀被誉为“百兵之帅”。“刀如猛虎、枪似蛟龙”，刀术的演练一招一式都要有威武、凛烈的气慨。少林的刀有春秋大刀、梅花刀、少林单刀、少林双刀、奋勇刀、纵扑刀、雪片刀、提炉大刀、抱月刀、劈山刀、少林一路大刀、二路大刀、单刀、座山刀、六路双刀、八路双刀、太祖卧龙刀、马门单刀、燕尾单刀、梅花双发刀、地堂双刀、滚堂刀、单刀长行刀、五虎少林追风刀等。

对练刀术有刀对刀、二合双刀、对劈单刀、对劈大刀、单刀进双刀等。刀的使用特点是缠头裹脑、翻转劈扫、撩挂云刺、托架抹挑等，并有单刀看手、双刀看走、大刀看顶手，劈、撩、斩、刺似猛虎之说。

5、剑术

剑术矫健、优美、豪放，自古至今流传深远。

少林派剑术有达摩剑、乾坤剑、连环剑、太乙剑、二堂剑、五堂剑、龙形剑、飞龙剑、白猿剑、绨袍剑、刘玄德双剑、青锋剑、行龙剑、武林双剑等。

对练剑术有二堂剑、五堂剑对刺、少林剑对刺等。剑诀：“剑是青龙剑，走剑要平善，气要随剑行，两眼顾剑尖，气沉两足稳，身法须自然，剑行如飞燕，剑落如停风，剑收如花絮，剑刺如钢钉。”

6、其他兵器械类

少林武术器械有长的、短的、硬的、软的、带尖、带刺、带钩、带刃的，多种多样，古有十八般兵器之说，近计不易胜数。除上述刀、枪、剑、棍以外，还有三股叉（南方又称大钯）、方便铲、套三环、峨嵋刺、月牙铲、和戟镰、秀圈、方天画戟、双锤、大斧、双斧、三节棍、梢子棍、七节鞭、九节鞭、双鞭、刀里加鞭、绳标、虎头双钩、草镰、“五合草镰、战链”、戟头钩、梅花单拐、双拐、马牙刺、乌龟圈、双锏、日月狼牙乾坤圈、禅杖、大槊、风魔杖以及盾牌、弩等。

7、器械对练及器械拳术对练套路

空手夺刀、空手夺枪、单刀对枪、空手夺匕首、棍穿枪、草镰合枪、梢子棍合枪、刀对枪、双刀进枪、眉齐棍合枪、单拐进枪、双拐破枪、拐子合齐眉棍、虎头钩进枪、马牙刺合枪、乌龟圈合枪、套三环合枪、方便铲合枪、月牙铲破双枪、九节鞭对棍、钢鞭对九节鞭、月牙合枪、月牙合锏、三节棍进枪、方天画戟进枪、三英战吕布、空手夺刀枪、和戟链进枪、三股叉进枪、大刀封枪、三节棍破双枪、峨嵋刺进枪等。

8、技击散打

少林派技击散打有：闪战移身把、心意把、虎扑把、游龙飞步、丹凤朝阳、十字乱把、老君抱葫芦、仙人摘茄、叶底偷桃、脑后砍瓜、黑虎偷心、老猴搬枝、金丝缠法、应门铁扇子、拨步炮、少鬼攥枪等。

9、气功

气功是少林功夫的一大类，少林寺流传的气功有“易筋经”、“小武功”、“站桩功”、“益寿阴阳法”、“混元一气功”等。

10、软硬功夫

软硬功夫练法有多种，有卸骨法、擒拿法、点穴秘法、短打手法、各种用药法、救治法等。

武术的分类

武术是中华民族的传统体育和优秀文化遗产。过去曾有人把武术分为南、北两派,或者分为内、外两家。

所谓南派、北派,主要是根据流行于南方的拳术多手法,而流行于北方的拳术多腿法这一特点来区分的。因此,武术界就有了"南拳北腿"之说。

所谓内家、外家,主要是根据《宁波府志》中的"外家者,其法主于搏人?而跳踉奋跃则勇";"内家者,其法主于御敌,非遇困危则不发"这一记载而区分的。后来,武术界则把少林等刚健有力、窜跳闪躲灵便的拳种统称为外家拳,而把太极拳、形意拳、八极拳、八卦掌统称为内家拳了。

新中国成立后,武术运动获得了很展,在逐步挖掘、整理、继承传统武术的基础上,产生了新编武术长拳运动,近几年又经过研究试点,开展了武术攻防技术的搏斗运动,极大地丰富了武术运动的内容和形式,有效地开展了武术竞赛活动,使武术运动走上了规范化、科学化的道路。在这种情况下,旧时以拳种分类就显得很繁杂:以南、北派,内、外家来分类又过于笼统了。因此,根据武术运动全面发展的需要,推动武术运动的规范化和科学化,产生了新的武术分类方法,将武术内容分为如下五大类:

一、拳术类

包括各种徒手拳术,如长拳、太极拳、南拳、形意拳、八卦掌、八极拳、通背拳、劈挂拳、翻子拳、地趟拳、象形拳等。

二、器械类

短器械:刀术、剑术等。

长器械:枪术、棍术等。

双器械:双刀、双剑、双钩、双鞭、双头枪、单刀加鞭等。

轻器械:三节棍、九节鞭、流星锤、绳标等。

三、对练类

徒手对练:对打拳、对擒拿等。

器械对练:对劈刀、对刺剑、对扎枪、对打棍、单刀进枪、双刀进枪、朴刀进枪、三节棍进枪棍等。

徒手与器械对练:空手夺枪、空手夺棍、空手夺刀、空手夺匕首等。

四、集体项目

各种三人以上的徒手拳术或器械的集体演练。如集体基本功、集体拳、集体剑、集体刀、集体枪、集体棍、集体九节鞭等。

五、攻防技术

攻防技术是两人之间按照一定竞技规则而进行的相互搏击运动。如:散子、推手、短兵、长兵等。

武 术 谚 语

南拳北腿，东枪西棍

剑为百兵之秀

以静待动，后发制人

枪为百兵之王，又为白兵之贼

棍为百兵之首

打人千万，不如一扎

刀为白兵之帅

月棍、年刀、一辈子枪、宝剑随身藏

枪怕摇头棍怕点

枪如游龙，棍似旋风

百日袖箭千日镖

不能因辞害其意，不能因名忌其拳

单刀看手，双刀看走，大刀看口

鞭舞一堵墙，拳打一片星

武术讲八法，拳脚要踢打

剑走青，刀走黑

锤槊之勇不可敌

内外合一，形神兼备

剑是君子佩，刀是侠盗使：

古人制艺，必立一意

内练一口气，外练筋骨皮

花拳锈腿，好看无用

把势、把势，全凭架式。没有架式，不算把势

手似流星眼似电，身似游龙腿似箭

架子天天盘，功夫日日增

遍访师和友，所求是真传

内练精气神，外练手眼身

内，外，内外相合益处多

练劲不练力，劲力打拙力

拳讲三术，技、医、艺术

打拳不遛腿，必是冒失鬼

练武不活腰，终究艺不高

抬腿轻，落地松，踢起腿来一阵风

练拳无桩步，房屋无立柱

练功先练桩，大鼎增力量

未学功夫，先学跌打

拳打千遍，身法自现

读书要讲，种地要耪，练拳要想

打拳不练功，到老一场空

不怕千招会，就怕一招精

练拳千招，一熟为先。练势多年，一快为主

打拳容易走步难

步不活则拳乱，步不快则拳慢

动则法，静则型

文有太极安天下，武有八极定乾坤

先看一步走，后看一出手

打法各家各不同，静如处女瞥如鸿

稳如泰山，静如处女

一步练错百步歪

行礼文静如处女，开拳一动如脱兔。闪展敏捷若雄鹰，进击迅猛象老虎

行家一落眼，便知深和浅。行家一出手，便知有没有

心乱则意乱，意乱则拳乱

力如千斤压顶，劲似利箭穿革

运动在身，用意在心

形美感目，意美感心

一力降十会，一力压十技

打拳要长，发劲要短

意发神传，心动形随

死力不足贵，活劲最为高

头顶青天，脚抓地；怀抱婴儿，手托腮

根于脚，发于腿，主宰于腰

一巧破千斤。四两拨千斤

前手齐眉三尖对，鼻尖手尖与足尖

练武先求腿力

动如涛，静如岳，起如猿，落如鹊，立如鸡，站如松，转如轮，折如弓，轻如叶，重如铁，缓如鹰，快如风

手是两扇门，全凭腿踢人

有拳无腿难取胜，有腿无拳难占先

身心一动脚手随，手脚齐到方为全

手去腿不动，打人不能胜。脚踢手不出，打人必负输

拳打三分不易，脚踢七分不难

七分看脚，三分看手

拳技以眼为尊，眼为心之苗

眼观六路，耳听八方

弹腿四只手，神鬼见了都发愁

眸子练得明，打人占上风

料敌在心，察机在目

一见屁股掉，便是戳脚到

拳到眼到，眼到拳到，拳眼齐到，招招有效

拳贵神速，劲发宜促

"攻"字当头，"掩"字为先

主动抢攻，先发制人。先下手为强，后下手遭殃

打人如走路，看人如蒿草

柔中有刚攻不破，刚中有柔力无边

枪扎一条线，棍打一大片：或作纵枪横棍

兵贵神变，势势相连

出其不意攻不备，先发制人不容还，动手犹如鹰捉兔，粘衣发劲急似弹

转身回打，其机在头

后发先至，后发三至，后发后至

以短逼长，以闪为进，以活为主，以速治慢

迈步如行犁，落脚如生根

彼不动，我不动；彼微动，我先到；后人发，先

打的赢就打，打不赢就走

有人似无人，无人似有人。独练时无敌似有敌，应对时有敌似无敌

先人发，后人至

上步手，打不赢就走。上手五花炮，打不着就跑

能在一思进，莫在一思存

肘不离肋，手不离心

神以知来，智以藏往。人不知我，我独知人

有意莫带形，带形必不赢

起如钢锉，落如钩竿

虚则实之，实则虚之，虚实互用，刚柔相济

拳打三节不见形，见了形影不为能

嵇康《养生论》 名篇千古传

什么是三十税一

炼精化气实际上就是炼气化精，将先天之炁转化为精(后天之气)，转化自已的身体（佛家讲的色身），消尽身体的阴质。

炼气化神，神就是精气的高精浓缩，神为气之子。

炼神还虚，炼虚合道就是神能够到达的空间层次，所谓的神满虚空。神回到了虚无有生命的道母怀抱。

扩展资料

“三花聚顶”的景象：静坐到达精化为气的阶段。奇经八脉的通畅情况，犹如以往所说，已一步步获得了实证。从此渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥帖，若存若亡。此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。

再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。到此忽然会进入几同完全忘我的境界，只有头顶“泥洹宫”“百会穴”部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。

道家丹经所谓的“醍醐灌顶”，便是形容这种境界。不过，到此程度，最怕的是学理不明，观念不清，内心如果存有丝毫的幻想，或潜意识中存有强烈的宗教意识，可能便会心神出窍；如果再配合其他的幻觉；便有许多类似神秘性的景象出现了。

对此种种境象，必须要一一扫除，不落筌蹄才为究竟。

阳明书院2018年工作总结

什么是三十税一

比如你收的粮食是300斤，你要交30分之1斤给国家，就是税

收是10斤

什么是道教三十靖三十坛

天师的会真三十坛：

坛为道教祀天拜表，发号施另之址，原无定所，多属临时而建，后张道陵天师定会坛凡三十。

天师的通真六十靖：

靖者靖庐也，为治中之靖室，道士于此，朝夕静坐练功，乃清修之所也。

张道陵天师，既立二十八治，乃设会真坛与通真靖以供徒重之用。

凡授箓弟子接拨付坛靖，而坛靖皆设有神将以监护之称为盟师也。

通真靖有六十，系按六十甲子之序而列，计为：

甲子 通玄致真靖灵真应妙坛

乙丑 复性登真靖灵应通真坛

丙寅 通真澄化靖应妙合英坛

丁卯 洞真自然靖三界集神坛

戊辰 元一保真靖三界混真坛

己巳 澄心复真靖三界集真坛

庚午 保性巨集真靖玄一守真坛

辛未 登真明性靖玄妙通真坛

壬申 混合明真靖通玄会真坛

癸酉 清虚自然靖玄妙应真坛

甲戌 致真通玄靖雷霆应化坛

乙亥 降真集灵靖玉堂赞化坛

丙子 混元至真靖飞捷报应坛

丁丑 虚一通真靖守玄静一坛

戊寅 集真洞化靖玄真通妙坛

己卯 与道合真靖凝神定性坛

庚辰 超元洞真靖英化普照坛

辛巳 涵虚复真靖坎离合元坛

壬午 自然成真靖合妙混元坛

癸未 元照虚真靖百神集应坛

甲申 清真正性靖神妙通玄坛

乙酉 澄性成真靖三界混元坛

丙戌 保真湛然靖灵一守玄坛

丁亥 虚白通真靖正一玄妙坛

戊子 自然合真靖三台保护坛

己丑 虚一守真靖道一守玄坛

庚寅 湛真巨集化靖飞魔演庆坛

辛卯 保真会一靖观静清虚坛

壬辰 冲虚会真靖璇玑应化坛

癸巳 摄真召灵靖玉堂静玄坛

甲午 感真集灵靖灵真应妙坛

乙未 制魔澄真靖灵应通真坛

丙申 通真会应靖应妙合英坛

丁酉 飞神达真靖三界集神坛

戊戌 存真守一靖三界混真坛

己亥 念性守真靖三界集真坛

庚子 葆真混元靖玄一守真坛

辛丑 韬光固真靖玄妙通真坛

壬寅 混然合真靖通玄会真坛

癸卯 与圣合真靖玄妙应真坛

甲辰 虚灵自真靖雷霆应化坛

乙巳 契真保元靖玉堂赞化坛

丙午 澄心皈真靖飞捷报应坛

丁未 无为契真靖守玄静一坛

戊申 真元和化靖玄真通妙坛

己酉 皈真安然靖凝神定性坛

庚戌 玉真洞灵靖英化普照坛

辛亥 修真知性靖坎离合元坛

壬子 通真洞清靖合妙混元坛

癸丑 真元变化靖百神集应坛

甲寅 体道会真靖神妙通玄坛

乙卯 法天成真靖三界混元坛

丙辰 玉神炼真靖灵一守玄坛

丁巳 保真洞微靖正一玄妙坛

戊午 纯素通真靖三台保护坛

己未 至一通真靖道一守玄坛

庚申 太华澄真靖飞魔演庆坛

辛酉 太素颐真靖观静清虚坛

壬戌 会元合真靖璇玑应化坛

癸亥 通真会元靖玉堂静玄坛

什么是饥馑三十？

呼吁广大市民坚守饥馑精神，继续以爱和行动，一同为多救一些贫穷饥饿的孩子而努力的活动。

今年「饥馑三十」将于四月六至七日（礼拜六下午二时至主日下午八时）香港仔运动场举行，期望结集五千五百名饥馑营友的力量，以实际行动回应饥饿孩子的需要。今年参加者可选择饥馑三十小时，最低筹款额为港币一千二百元，或饥馑八小时，最低筹款额为港币四百元

什么是数乘五十等于三十除以三十

30÷30÷50=1÷50=1/50=0.02

什么是三十六势

少林三十六式又称护身制敌三十六式，又称护身制敌三十六招，是综合擒拿和散打特点，集各个传统套路之精华，汇集而成的三十六个护身制敌技法，是少林拳的精华。

三十六个招式内含踢、打、摔、拿、靠、推、撞、抓、卡及徒手夺刀等技法，具有较强的实用性；每个招式独立分开，简单易学，适合每个年龄段武术爱好者学习，以达到防身之目的。

另附《少林太极刀36式》

一、虚步抱刀 二、提膝抱刀 三、弓步扎刀

四、右左弓步推刀 五、插步扎刀 六、回身劈刀

七、架刀蹬脚 八、弓步藏刀 九、盖步缠头

一O、弓步藏刀 一二、盖步裹脑 一三、弓步扎刀

一四、垫步绞刀 一五、丁步点刀 一六、跳步换扎刀

一七、提膝扎刀 一八、马步推刀 一九、弹踢反撩

二O、提膝截刀 二一、缠头扫恨 二二、仰身推刀

二三、弓步平斩 二四、背花反撩

二五、并步扎刀 二六、回身二起脚 二七、仆步按刀

、马步驾刀 二九、左右挂刀 三O、歇步按刀

三一、提膝劈刀 三二、背刀里合 三三、弓步反撩

三四、架刀冲拳 三五、虚步亮掌藏刀 三六、抱刀收势

什么是三十而立

这是《论语?为政》中孔子对于自己在30岁时所达到人生状态的自我评价。原文是“吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。虽然不是都能做孔子说：“我十五岁立志于大学之道；三十岁能够自立于道；四十岁能无所迷惑；五十岁懂得了天道物理的根本规律；六十岁所闻皆通；七十岁能随心所欲而不越出法度。” 一般人的理解是，作为人生不同阶段所应达到的生活理想状态。实际上应该是，三十能够建立自己的学术体系，四十能够把自己的学术体系拾遗补缺没有漏洞，五十知道自己的学术体系天生如此而与人斗牛，六十知道自己的学术体系不过如此你们爱说不说，七十宣传自己的学术体系随心所欲，任何人找不到任何漏洞。

编辑本段赏析

在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安身立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。

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什么是三十六计？

《三十六计》是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。“三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书.王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。此语后人赓相沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。”。及明末清初，引用此语的人更多。于是有心人集群书，编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。

原书按计名排列，共分六套，既胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优生优育所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三是六计。其计名，有的来源于历史典故，如“围魏救赵”、“道伐虢”等；有的来源于古代军事术语，如“以逸待劳”、“声东击西”等；有的来源于古代诗人的诗句，如“李代桃僵”、“擒贼擒王”等；有的借用成语，如“金蝉脱壳”、“指桑骂槐”等；还有出自其它方面的。其中每计名称后的解说，均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语，多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。

三十六计是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产，为便于人们熟记这三十六条妙计，有位学者在三十六计中每取一字，依序组成一首诗：

金玉檀公策，藉以擒劫贼，鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔，树暗走痴故，釜空苦远客，屋梁有美尸，击魏连伐虢。

全诗除了檀公策外，每字包含了三十六计中的一计，依序为：金蝉脱壳、抛砖引玉、借刀、以逸待劳、擒贼擒王、趁火打劫、关门捉贼、混水摸鱼、打草惊蛇、瞒天过海、反间计、笑里藏刀、顺手牵羊、调虎离山、李代桃僵、指桑骂槐、隔岸观火、树上开花、暗渡陈仓、走为上、痴不癫、欲擒故纵、釜底抽薪、空城计、苦肉计、远交近攻、反客为主、上屋抽梯、偷梁换柱、无中生有、美人计、借尸还魂、声东击西、围魏救赵、连环计、道代虢。

现传《三十六计》较早版本系1941年由成都兴华印刷厂所用土纸翻印的，封面书《三十六计》，旁注“秘本兵法”，并说明原书是手抄本，1941年在分州（今陕西省分县）某书摊发现，抄本前部“都系养生之谈，而未尾数十篇，附抄三十六计，解释皆用兵法，然后知其果为兵法也。”1961年，收藏者叔和在《光明日报》撰文加以介绍后，又将这土纸本赠给了中国人民解放军政治学院。此后便出现了各种翻印和传抄的版本。

鉴于《三十六计》原书的原解部分的文字过于艰深晦涩，难于理解，按语部分具体例证较少，因此，本《三十六计》版本首先对“原解”中较难理解的词句尽可能地加以注释；接着参照原书“按语”对每计意思作了解析；然后对每一计的计名来源作了介绍；最后每一计还各举一历史上有关的生动故事，以加深印象。

转自德馨工作室

四十八的什么是三十六

四分之三

什么是《蛇酒不是三十九》？

《蛇酒不是三十九》是一个生肖谜语，答案是龙。?举一反三猜不难，蛇酒不是三十九 (猪猴鼠蛇) 百无一用打圈圈，二三连四一齐开 (鼠鸡狗兔) 三山五狱终是情，飞提更高望更远 (兔牛蛇猪) 左右是码亦是马。我唯一想到的就是龙。

原因：一，狗尾续貂，是一样东西安到另一样东西身上，跟最开始龙的产生差不多，在古时候（大概是尧舜禹时期吧），每个部落都有自己的图腾，就像现在每个国家的国旗一样，当一个部落打败了另一个部落之后，他就会把对方图腾上他认为比较厉害的部位画到自己的图腾上，久而久之就形成了龙的样子。

这只是个人想法，不过我想，猜谜，谜底不应该是能够这么理智慧分析出来的吧？

什么是女人三十能吸土

应该是：30如狼，40如虎，50岁站着吸风，坐着吸土。是对女人的夸张说法。

江南水乡的民俗

岁月不居，时节如流。2018匆匆走过，阳明书院由衷感谢各位学生及家长朋友的一路陪伴与支持，书院最大的收获无异于越来越多的书院学员踏实做人，坚持做事，学业进步。

2018年，阳明书院继续开设蒙学课，学习《笠翁对韵》、《声律启蒙》；中级班，学习《三字经》、《唐诗三百首》、《说文解字》、《中国传统文化概论》、《中国历史》；高级班，学习四书五经等课程。

诗词和对联是中国古代重要的文学形式，两千多年来一直薪火相传，至今仍具有强大的生命力。在古代，自私塾的幼童起，就开始这种文学修养的训练，应对、声调、音律、格律等都有严格的要求。因此，一些讲对对子和声律方面的著作也应运而生，《笠翁对韵》《声律启蒙》就是其中最有代表性的作品。

两部蒙学书均按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对，读起来，如唱歌般动听。较之其它全用三言、四言句式更见韵味。这类读物，在启蒙读物中独具一格，经久不衰，并得以广泛流传。它们固然是写给古代儿童的，但因为它丰富的词汇和典故，优美的韵律和节奏，绝妙的对照，新鲜有趣的表达方法，同样适用现代儿童，为写作和提高文学素养打下良好基础。

因此，阳明书院将《笠翁对韵》《声律启蒙》作为蒙学班的基础文化课程。课堂上，我们尝试用吟诵的方式教学。汉语的诗词文赋，大部分是使用吟诵的方式创作，所以也只有通过吟诵的方式，才能深刻体会其精神内涵和审美韵味。内容教学上我们坚持趣味性与实践性并重，以讲故事、对对子等多种形式积累优秀传统文化，锻炼孩子思维，提升对语言文字的感悟力。

汉字是中国特有的文字，每个汉字都是一幅画，画里画外都是中华儿女不舍不离的壮阔河山，每个汉字都是一首诗，一咏一叹，都是炎黄子孙传情达意的青鸟飞鸿。从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。无论是结绳说、八卦说、还是河图洛书说、仓颉造字说……作为中国人最骄傲的莫过于汉字是迄今为止连续使用时间最长的文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的文字。

汉字难学，因为其既表音又表意。汉字难记，因为它们各不相同，又多的像浩瀚的海洋，灿烂的星空。所以在很长一段时间里，学校教育中幼童都是从拼音学起，再借助拼音来学汉字。这种方式无形中给孩子加大了难度。从改版后的一年级部编教材中，我们不难发现，拼音已经被认定为学习汉字的工具之一，而不是唯一。教材把一部分汉字教学提前到拼音教学的前面，告诉我们学习汉字不一定非得从拼音开始。

国家课改旗帜鲜明，那么既然是工具“之一”，我们未尝不能遵循历史文化的规律，使用更顺手，更高效的工具——字根识字法。从了解汉字起源开始，从认识甲骨文开始，领悟博大精深的汉字文化，积累学习汉字的方法，直到可以深谙老祖宗创造汉字的规律。我们希望中国儿童学习汉字，是从根开始，直到开枝散叶，繁花似锦，硕果累累。

讲解甲骨文和《说文解字》既有助于破除提高学生识字量的瓶颈，又能够弘扬传统文化，在基础教育中贯穿中国文化的世界观和方法论，从识字开始，使汉字的教学跟天人合一的世界观相结合，和孝道相结合，和礼仪相结合，和自然相结合，和生命相结合，和道德相结合，以期从一开始就在孩子心中确立中国文化的灵魂，使孩子的心灵回归自然，回归家庭，回归社会，回归一切能够有助于符合自然、尊重生命、完善人格、启发蒙昧，培养智慧的地方。

另外，九畹老师开设的茶道课上，孩子们通过与老师一同研究备茶、沏茶、品茶等流程中的各种技艺、礼仪，从而领悟修身的方法，品味人生的真谛。人们品茶，品的不只是茶味，更是自己的心境。正如茶，只有在经过沸水冲沏浸泡之后，方可凝香吐味，人生意义只有在经历风雨冷暖、飘摇沉浮之后，方能体悟生命的真义。实践茶道，主要是为了在此过程中摒除杂念，澄明心神，寻找精神的愉悦和智慧。茶道，体现着中国人对“清净平和”、“恬静淡远”的哲学和审美境界的追求。在烹煮与品位的一道道过程中，借由安静有序的技艺和清淡醇远的茶香，茶之道的内涵与品茶者的精神和身体交流融通，于是，茶道的意义便会成为品茶者生命内外的生命与底色。

伴随着《春江花月夜》《高山流水》《广陵散》等古琴古筝名曲，孩子们自备具起，赏茶、习茶、品茶、泡茶、奉茶，直至收具，每一个流程都由孩子们自己完成，对绿茶、红茶、白茶、黄茶、青茶和黑茶六大茶类进行品香审韵，懂得了“客来敬茶是为礼”。领略中华茶文化的博大精深，提升孩子们动手动脑能力，让孩子们怀抱着一颗谦卑恭敬的心来做人做事，知礼守仪，明心见性，这也是九畹老师想教授的。

英语口语课则是为孩子培养一种认识世界、与世界沟通的工具和视角。国学学校开设英语课，看似匪夷所思、与书院宗旨不符，实则体现了书院广阔的胸襟和高度的前瞻性和使命感。海纳百川，有容乃大。世界上70%科技类文章皆由英文撰写，我们实现中华民族的伟大复兴，除去继承中华千年传承，还要将这种中华文化推向世界，让世界了解中国；另外，中国要发展，就要摒弃民族狭隘性，向大国强国学习先进的技术、理念，师夷长技以制夷，因此，我们有必要借助一种工具－英语。学以致用，用英语了解世界，用英语强大中国。

烹饪课一直是深受孩子们喜欢的课程，张老师和刘老师高超的烹饪手艺让孩子们赞不绝口，在享受制作美食的同时，孩子们也在认真学习，课后总结记录并实地练习，掌握了几种基本的烹饪方法，有的孩子甚至为父母做出了美味的菜肴。这正是阳明书院推崇的“做人，做事，做学问”之做事一层。如今多少孩子饭来张口、衣来伸手，把父母的照顾与爱护当作理所当然，何谈对父母的理解与孝顺？书院开设烹饪课，一方面希望孩子将来能够自己照顾好自己，让父母安心，一方面能够鸦反哺、羊跪乳，报得父母三春之晖。

书院把运动看做增强体质、培养兴趣和运动技能的手段，因此周末书院依旧开设足球课、篮球课，以此培养孩子们的拼搏精神、团队合作，以及在规则范围内的竞争意识。同时，书院老师还把运动看成孩子的一种生存教育，能够自我保护，因此本年度特意设置了散打课和内家拳课，教授孩子中国武术。中国武术内外兼修，修复内在的怯懦，修正外在的暴力。当我们知道自己怯懦、懦弱、能力不足时，能够拿出勇气面对自己的不足，修补它，便是勇。唯有无畏才能向前，少年强则中国强，剑气如虹，气概昂扬。暴的特征是攻击性，攻击性的特征是喜欢以“受害者”的身份进行“还击”。己所不欲勿施于人。武者修习的是高等智慧，不制造新的伤害、不制造新的麻烦来给自己解决。天下本无事，才是真本事。

教育部最新通知，2019面9月起，整个小学6年共选优秀古诗文124篇，占所有选篇的30%，比原有人教版增加55篇，增幅达80%，平均每年20篇左右。初中古诗文选篇也是124篇，占所有选篇的51.7%。因此书院与时俱进，新设古文素养课，特意聘请中文系苏治中老师讲授古文。开设此课，可以知历史，可以知哲学，可以知文体变迁，可以知人情世故，可以知中国的宗教精神和人文精神。古文素养课上，孩子们与儒雅的苏老师乘坐高度凝练的语言之舟，穿越千年时光，体味气魄恢弘的的史诗，既有对于历史高屋建瓴的分析，又有对于古文词语信而有征的推敲比较，孩子们在课上畅所欲言，双目中灼灼闪烁着对于中国历史的深深好奇以及强烈的民族自豪感。

中国诗词是中华民族五千年灿烂文化的积淀，解读传承经典诗词就是解读和传承中华民族的精神和品格。将中华民族的文化精髓传承给孩子们，意味着在孩子们幼小的心灵中播撒一粒粒文化的，师者需要精心培育才能让这一粒粒生根、发芽、茁壮成长，才能让孩子们具有中华民族的灵魂、脊梁和品格。如何将这些经典诗词传承给孩子们呢？吟诵就是一种学习中国古典诗词非常重要的入门途径。吟诵是人们对汉语诗文的传统诵读方式，也是中国人学习文化时高效的教育和学习方法，有着两千年以上的历史，代代相传、皆能，在历史上起到过极其重要的社会作用，有着重大的文化价值。南开大学中华古典文化研究所所长叶嘉莹先生曾说过，“吟诵不但是读诗、欣赏诗、理解诗的重要法门，而且是写诗的重要入门途径。诗要自己‘跑’出来，怎么做？你要对诗歌中文字的音声、节奏、韵律非常熟悉。你熟于吟诵，于是你的诗便会随着声音‘跑’出来。”诗歌一定要会吟诵，才能深刻体会其精神内涵和审美韵味，因而吟诵也是汉语诗文的活态。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。兴趣是最好的老师，当你喜欢上了诗文，背诵就不是问题了。为此，2018年书院一改传统教授诗歌的方式，有幸请到程老师为书院的孩子们开启诗词歌赋的吟诵之门，带领学生用心灵体会文人墨客的人心诗情、悲天悯人的情怀和高超的艺术眼光。2019年，书院将进一步秉承“润物细无声”的教学理念，用“渗透性”的学习法，将绘画美、意境美、音乐美三者有机地结合起来，通过吟诵的方式带领孩子们在诗词歌赋这个艺术宝库中自由翱翔。

今天相比起古人，我们的科学技术更为发达，我们的生活物质更为繁盛，我们的个人眼界更为开阔，我们每个人生命中的可能性更多了，但是，我们的心灵、我们的诗意有所托付吗？在21世纪的今天，我们还能不能唤醒心中的诗意吗？我们的眼睛看风景，我们的心灵产生波动，吟诵使我们将心灵的感动和天地万物的活动融为一体，从而深刻地认识自己，唤醒自己，抵达最真实的自己－勇敢，坦率，真诚，天真。吟诵诗歌，使我们触摸到内心不敢作的人性。

孔子是儒学的宗师、是私学的开创者，孔子的思想代表着理性的社会秩序，以为法、以个人修养为本、以道德为施政之基础，以个人正心修身为政治修明之跟柢。孔子主张人对人类与社会负起当负的责任，所谓以天下为己任。为纪念孔子，2018年书院组建了佾舞团队，致敬孔子渊博的学识和高尚的人格。在此过程中，书院老师认真研习古典音乐，向各位业内专家请教，尤其感谢白老师对书院活动的鼎力支持与艺术指导，丁老师与徐老师对孩子们不厌其烦、耐心细致地舞美指导，经过为期三个月的刻苦学习与练习，阳明书院的佾舞生们在9月28日孔子诞辰之日的祭孔大典上大放异彩。

在场的每一位观礼者心中洋溢的不止是感动，还有为孩子们内心的大局意识和责任感而自豪。服装统一、面容肃穆，所有的孩子似乎都发生了微妙的变化。那是一种全神贯注、一种不负使命、一种浩然正气。这不正是我们对孩子们的期望吗？看着一袭袭如火的红衣，时光仿佛穿梭到了古代，冠上的熠熠生辉，预示着佾生们得中高第，服饰上的花朵雍容华贵，代表着他们如花的年岁。孩子们在整个祭祀过程中既展现出临危不乱的大将之风，又流露出谦谦君子的温润之色。更为重要的是，他们把泱泱中华千年的魂魄身体力行，这正是阳明书院对孩子们的殷殷期盼，也是书院前进的动力与希望。修身齐家治国平天下，不以物喜，不以己悲，书院期盼孩子们继承先圣德行，做人谦逊有礼，道德学识渊博，愿他们生活的时代，天下安康。

2018年，阳明书院举办形式各异的主题讲座，邀请各行各业的老师专家为孩子们讲解不同行业的知识，其中包括：1. 朱海阔老师讲解现代诗歌，讲述自己对古典文学的热爱；2. 《打狗棍》的作者戴俊卿先生讲解承德文化和《打狗棍》的创作历程，为孩子们签名售书；3. 参观刘春生老先生的丝绸锦画展览，感知自己身边的匠人精神；4. 聆听曹律师讲解法律常识，提高学员的法律意识；5. 参观石老师的酿酒作坊，学习白酒的制作工艺；6. 在中医方面，焦大夫，安大夫为孩子讲解中医养生，北京弘医书苑院长老师使用的形式向孩子们讲解《黄帝内经》，医学院的李老师则讲授针灸推拿对人体的作用，由理论学习上升到实际操作与演练，孩子们学习并亲身体验了针灸、艾灸和推拿。在中国历史上，许多文人骚客、名士大家皆精通中医，因而，古人称医生为“儒医”。学院希望孩子们有机会看看外面世界的样子，经过他们不断地探寻与发现，有朝一日会明白什么是社会，社会有哪些行业、哪些人组成。包括老师，医生，律师，公安，和许许多多各行各业的人才。

同时，书院组织学员参加各种活动，包括：1. 元宵节撒路灯，意在祛病驱魔，祈福安康，迎接光明；2. 中元节放花灯，人为阳，鬼为阴，陆为阳，水为阴，鬼节不是迷信，它让我们停下脚步，敬畏天地、感怀先人，悲悯众生；3. 端午节发放五色手环，组织登山，以此登高顺阳，驱邪避害；4. 秉承大教育家蔡元培提出的“完全人格，首在体育”的教育理念，书院组织学员野外骑行，享受运动的乐趣；5. 同时，书院还组织学生集体观看《厉害了，我的国》，《我不是药神》等纪录片和**，了解过去五年以来中国桥、中国路、中国车、中国港、中国网等超级工程的珍贵影像，及其背后奋斗在一线的普普通通中国人的生活；6.《我不是药神》触及人们灵魂深处的渴望，关心一些难以取舍的议题：穷与病、死与生、公正与人命。通过这些活动，书院希望学员们继承中国传统文化，推陈出新，身体力行，天下为公，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

读万卷书，行万里路。走遍中国一直是书院自成立以来坚持的目标之一。2018年，1. 阳明书院走进河南，探寻中华文明的古代发源地；2. 参观中国农业博物馆，学习灿烂辉煌的农业文明，体会“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的艰辛；3. 参观航天航空博物馆，零距离地触摸一架架各式飞机，了解中国空军发展的旅程；4. 穿越飞狐陉，游历古代重要军事关隘；5. 攀登恒山，感受全真道教的文化积淀；6. 参观北方重要战略要地－大沽口炮台，观摩近代重要的海防屏障；7. 践行将近一万公里的东北边防线之旅，路过苍茫的呼伦贝尔大草原，穿过葱郁的大兴安岭腹地，目睹了黑龙江、松花江，乌苏里江所孕育出的那片肥沃的黑土地；8. 参观承德地质文化博物馆，用理性的目光了解家乡承德的地形地貌；9. 走进近代工业的摇篮－辽宁，追忆势单力薄的满族如何异军突起，自强不息，与汉族完美融合，并入主中原……为何我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉。

2018年是可喜的一年，传统课程的完善，特色课程的陆续设置，为书院的发展注入了新鲜的血液，进一步明确了书院培养学生“做人，做事，做学问”的方向，增强了书院茁壮发展的信心。在这一年中，大多数孩子能够坚持每天早起跑步、静心练字、阅读书籍，润物细无声，孩子毅力的培养离不开各位家长的合作配合与言传身教，离不开各位家长对书院的支持与宽容。 2019如约而至，阳明书院将会不忘初心，砥砺前行。最后祝愿孩子们健康成长、快乐成才，祝愿各位家长身体康健、工作顺利。

三尾六尾共同合一七二五助你发猜生肖

1、端午节

五月端午节，家家吃粽子，饮雄黄酒，门插菖蒲艾叶张贴符咒，以驱鬼除邪。还用雄黄酒给儿童点眉心，以驱蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍之五毒。

2、六月六

六月文人墨客曝晒书画、衣服。农民晒蓑衣笠帽衣裤，六月六日吃馄饨，俗云：六月六猫狗洗浴，此日起下河沐浴。

3、中元节

七月十五为中元节，俗谓"七月半"，大家小户备酒菜追祭先祖，古时祭不设荤，以疏果为主。三十日地藏王生日，有插地藏香之俗。

4、中秋节

八月十五日为中秋节，即"八月半"，时日家家吃月饼，晚间合家团聚赏月，老人向小辈讲中秋节故事。九月初九重阳节，人们约伴登高，新市有吃粟糕风俗。粟糕以米粉成糕，上洒桃肉粟子，枚瑰花及白糖，香甜可口。

5、送灶日

农历十二月二十三日送灶日，称"腊腊廿三"，用赤豆糯米饭及冬青柏叶祭灶神，把灶堂的灶司马张揭下来，备用香烛对天焚烧，换上新灶神像。

百度百科—江南水乡

你好，这东西没人会预测。

如果真会预测，早就成为百万富翁了。

预测这东西我早就不信了，上一回在网站上，看别人预测，结果买了，连一个号码都没对上。

楼主真要买，就权当是献爱心吧。

每天都买相同的号码，哪一天善有善报，就让你买中了。

PS：这东西号码一般不会连续几天重复，因此，你今天的号码最好不要和昨天的中奖号码太相似。

满意请纳，谢谢