屋内有天井风水_家中天井有小鱼是什么生肖

1.正月初九有哪些习俗？

2.纳西族有什么传统风俗人情？

3.王天井巷原来是河道吗

提起坐西向东适合什么属相人住，大家都知道，有人问请问坐西向东什么人能住，另外，还有人想问坐西向东适合什么人住？你知道这是怎么回事？其实房子坐西向东五行属什么？下面就一起来看看坐西向东风水，希望能够帮助到大家！

坐西向东适合什么属相人住

坐西向东房屋风水

住宅风水的坐向论

1.看住宅风水时，以阳取向，阳者就阳光，也就说以开阳开阔的一方为向。如前后为街道，以宽者或人行较多者为阳为向。有大海或河流以水方为向。城市建筑以客厅的阳台或大的窗户为向。要特别注意，不以门论向，注重纳气。

2.看住宅风水时，以实为坐，以虚为向。实者指房间或灶或神位等为坐，虚者阳台，客厅为向。因为客厅必然有阳台，外面的空间是空的，有阳光的所以讲为向。

3.看住宅风水时，特别要注意农村的一些房屋结构，依山傍水的以山为坐以水为向。有些是一间接一间的有无天井，有天井的以天井为向，无天井的以农村的整体结构为向。特别是一些明堂方有池塘的，更加要以池塘方为向。有院子的要看院子在前还是在后，如果院子在前的就以院子为向，通常院子在后的，一般来讲种有蔬菜的为坐。

4.看住宅风水时，工厂以大门为向，这大门是指大部分员工出入的门。

5.看住宅风水时，单元房，主要以阳台为向，下盘时看主体的空间。

坐西向东适合什么属相人住：请问坐西向东什么人能住

坐西向东为“兑”房属“西四房”，适合“西四命”的人居住。

属牛人住坐西向东的房子好吗

不要

关于坐西向东的房子适用那些生肖的人住

[生肖鼠]行事易遇难，但总体会朝好的方向发展，若主动寻找到贵人相助，能帮助，将损耗减到最小。易犯小人和怨敌，强出头不利，需时刻切记明哲保身。面对世事多变，一颗平和的心面对，不以物喜不以己悲，能有所得，甚至有意料之外的惊喜。

房子坐西向东五行属什么？

坐西向东的房子适合什么人入住啊？

大部分都喜欢坐北朝南的冬暖夏凉相对的东西向的肯定是夏天特别热

坐西向东适合什么属相人住：坐西向东适合什么人住？

做西向东属于兑宅，属西四宅，适合西四命人住，生肖属鸡的适合居住坐北向南、坐西向东的房屋。

坐西北向东南的位置东象征事业蒸蒸日上，南象征事业逢索展。面向东南象征发展信心。一般来说，在室内的放置桌椅是个比较合理的安排。传统公司，有很好基础的大公司，都可以在这个位置安排座位。

以太阳西降的大自然规律性来认定朝向，这是中国传统的看房子朝向的方法。中国的绝大多数人选择房屋座落的朝向为“背北朝南”，是因为我国地处亚洲（世界的东方），冷风寒流从北方和西北方吹来，而暖流和风从南方和东南方吹来，东方日出后阳光灼，日落西边时斜阳烤。

购房者在看房时首先接触到的只是房屋的图。因此在看图时，购房者一定要根据指向标分清南北，然后以此为根据判断客厅和主卧的阳台（窗户）朝向，即为整套房屋的朝向。如果客厅和主卧的窗户都朝南，那么该的朝向就为南向。

以上就是与坐西向东风水相关内容，是关于请问坐西向东什么人能住的分享。看完坐西向东适合什么属相人住后，希望这对大家有所帮助！

正月初九有哪些习俗？

属鼠初九那天和什么属相相克

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，春节是中国最隆重盛大的传统节日，是集祈福攘灾、欢庆和饮食为一体的民俗大节。最近大街上的年味也越来越浓，还有十来天就到了我们盼望已久的春节了，想想是不是还有点小激动呢。那么你知道我国春节都有哪些习俗呢？我可是费了九牛二虎之力终于把中国人过年的传统习俗找全了，作为现代人的我们，看看咱们的老祖宗是如何过年的！

1、腊月二十三(1月17日)过小年

（1）习俗

把每个农历的腊月二十三日称为“过小年”，也同时称为小年、小年节。过小年虽然不是过年但却是在预示着新年即将到来，也是十分重要传统节日。

在清朝之前，传统的小年祭灶日是腊月二十四。从清朝中后期开始，帝王家就于腊月二十三祭天大典，为了“节省开支”，顺便把灶也给拜了，因此北方地区百姓相效仿，多在腊月二十三过小年。南方大部分地区，仍然着腊月二十四过小年的老传统。

小年的时候一般也是灶君的时候，而北方地区的人在小年给灶君上供的时候，就要端上一碗饺子，因为“送行饺子迎风面”，给灶君送行，所以要准备饺子。山东的部分地区，有一句叫做“二十三，粘糕粘”，指的就是在腊月二十三小年这天要吃粘糕，粘糕的粘性很足，也有着希望灶王粘住嘴的意思。

（2）禁忌

湖北一带忌宰杀、河南一带忌捣蒜、称为“日”忌椿米。

2、腊月二十四(1月18日)扫除日

（1）习俗

民谚称“腊月二十四，掸尘扫房子”。年末廿三/廿四便正式地开始做迎接过年的准备。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方称“扫屋”。

按的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义。扫尘的用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门，以祈来年清吉；这一习俗寄托着人们辟除灾、辞旧迎新、迎祥纳福的祈求与愿望。

（2）禁忌

尽量用新扫把，老一辈的人在春节前进行大扫除，会用竹叶扎成扫把，打扫屋顶、墙壁和洗涤家具；可由里而外扫；红纸掩，如果家里有和祖先牌位等，为免不敬，可使用红纸稍微遮掩神像或祖先牌位，免被沾上灰尘。

3、腊月二十五(1月19日)，推磨做豆腐

民谚称：“腊月二十五，推磨做豆腐。” 据考证，豆腐是西汉淮南王刘安发明的。南宋朱熹在其《豆腐》诗中写到：“种豆豆苗稀，力竭心已腐，早知淮南术，安坐获泉布。” 有趣的是，一些地方还有在除夕以前吃的风俗。

4、腊月二十六(1月20日 大寒)，杀猪割年肉

腊月二十六，还流传着“腊月二十六割年肉”的说法：说“腊月二十六，杀猪割肉”或“二十六，割刀头”，说的是这一天主要筹备过年的肉食。“割年肉”是因为部分地方农耕经济不发达，人们往往在年节中才能吃到肉，故此称为“年肉”。

5、腊月二十七(1月21日)，洗疚疾

（1）风俗

传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，俗语：腊月二十六为“洗福禄”，“二十七“洗疚疾”，准备迎接来年的新春。在这天沐浴可以除去一年的晦气，洗去一年来的疾病，其实就是为了祈求来年能健健康康，无病无疾！

在腊月二十七这天也有宰公鸡的习俗。除了昨天炖肉今天炖鸡以外，还要准备更多的肉菜、素菜等以备过年时候享用。

（2）禁忌

6、腊月二十八(1月22日)，打糕蒸馍贴花花

腊月二十八的汉族有“腊月二十八，把面发”，“腊月二十八，打糕蒸馍贴花花”。根据汉族风俗传统到了农历的腊月二十八这天无论是发面还是做馍，总之各家各户是要开始准备主食过年的前奏。腊月二十八除了要发面以外，还要“贴花花”也就是贴年画、贴春联和贴窗花。

7、腊月二十九(1月23日)，上坟请祖上大供

（1）风俗

在整个年节中，二十九这天可以说是最忙碌的一天，除了筹备年节中的各种衣食祭品，还有一项极其重要的活动“上坟请祖”。所以年谣称“腊月二十九，上坟请祖上大供”。

（2）禁忌

首先就是与人发生摩擦，出口出手伤；还有就是一些比较常规的禁忌了，比如不能说不吉利的话，要多说好话，不能，不能动刀剪，不能打碎东西等等。

8、大年三十(1月24日 除夕)

（1）风俗

一夜连双岁，五更分二年。寒辞去冬雪，暖带入春风。除夕，中国传统节日。指阴历腊月三十日（小月为二十九日），是一年的最后一天，为“月穷岁尽之日”，故又叫“除夕”，俗称大年三十儿 。这一天有许多古老的中国民俗活动，如包饺子，吃年夜饭，烧金纸、放爆竹、守岁等。

（2）禁忌

福字不能倒贴，大门是迎福纳福的地方，福字应该正贴。福字倒贴的地方一般是水缸，箱 ；忌倒污水、倒、丢弃杂物、扫地、洒水、随地便溺。据说这样不小心就会溅洒到身上，如果恼怒就会降祸于人；不论是否守岁，屋里的灯都不要关，要彻夜不灭，寓意来年前途光明。；忌说不吉利的字眼；过年期间鱼是必备菜，曰“有余”。吃鱼时，应将头尾留下不吃，这样就表示来年不仅有吃穿，还有剩余。

9、大年初一(1月25日)

（1）风俗

正月初一，是农历年、月、日的开始，这一天是农历正月的头一天； 又因为它是之一个朔日，所以又称“元朔” 。春节俗称过年，是中国最重要最盛大的传统节日，主要的民俗活动有拜年，放鞭炮，贴春联，给压岁钱。隋代杜台卿在《玉烛宝典》中说：“正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。”

（2）禁忌

已嫁之女不可回娘家，过年嫁出去的女儿回娘家，会把娘家吃穷；餐忌吃稀饭、食及药品，过去的常规穷人家才吃稀饭，所以在年初一的上午一定要吃乾饭，表示家里整年度都会很富有，而年初一的早上叫做万神盛会，表示所有的神出来拜年，因此为表尊敬首先不要吃，要，另外除了重病不得不吃之外， 一般的补品补药初一更好不要吃。

10、大年初二(1月26日)是传统的姑爷节

（1）风俗

姑爷们要纷纷去给岳父家 、岳母拜年。这天出嫁的女儿回娘家，要夫婿同行，所以俗称“迎婿日”。回娘家的女儿必须携带一些礼品和利是包，分给娘家的小孩，并且在娘家吃午饭。

（2）禁忌

迎婿日回娘家，夫婿当同行，回门时不能空手，且带给娘家的礼物，必须是双数，单数则不吉利；大年初二是水神的生日，所以要忌洗衣；忌倒污水、，扫地，不要从事洒扫的工作，因为这样容易把家中的财气扫掉；忌被他人自口袋掏取对象，这样表示整年度钱财都会被人家掏走。

11、大年初三(1月27日)，猪日，肥猪拱门

（1）风俗

农历正月初三，又称为“猪日”。年初三，通常不会外出拜年，因赤口，所以希望避免容易与人发生口角争执，若有亲朋好友尚未互相 ? 中国的一些农村和城市，有大年初一至初三不动刀或剪刀的习俗。

初三又叫“小年朝”。清顾禄《清嘉录·小年朝》；“(正月)初三日为小年朝，不扫地，不乞火，不汲水，与岁朝同。”是日，凡宅旁有井，早晨拿香火、素菜供于井栏，并将井上除夕所封的红纸条揭去，名曰开井；有些地方，人们扫积尘于箕中，加上敝帚，倒在三又路口．以示送穷。

（2）禁忌

大年初三忌食米饭，大年初三又为谷子生日,汉族有忌食米饭的习俗,以为如有犯者,会导致谷物减产或一年内有口舌之灾；大年初三忌探亲访友；大年初三，旧习称为“饿日”，这天忌探亲访友；不宜外出也不宜拜年,不管是亲戚还是朋友家都不可以；忌点灯，这日是“老鼠娶亲”的日子,入夜后必须早早熄灯就寝,以让老鼠家族婚礼;并在家中各处撒盐与米,称为“老鼠分钱”。

12、大年初四(1月28日)，羊日，三羊开泰

（1）风俗

大年初四即农历正月初四，这一天为羊日，是中国迎神的日子，故常说的“三羊（阳）开泰”乃是吉祥的象征，也是恭迎灶神间的日子。初四这天接灶神，迎五路财神。

（2）禁忌

大年初四不能骂人，吵架等。如果在这一天吵架骂人了，那就意味着这一年都是败兴的一年，而且骂会给自身带来凶兆。大年初四一般不能出远门。因为这天灶要查户口。春节期间，从正月初一到正月初四，都是不可以线的。

13、大年初五(1月29日)，破五

（1）风俗

农历正月初五，俗称破五。在中国年俗中，过年要把五穷赶走。人们烧鞭炮，到处串门，喜庆带旺人气，赶走牛蛇神，还要拿起扫帚把清扫出门，意指把脏东西都赶出去，寄托了中国劳动一种祛、避灾、祈福的美好愿望。

鞭炮要从每间房屋里往外头放，边放边往门外走。说是将一切不吉利的东西、一切怪都轰将出去，让它们离我们远远的，越远越好。

（2）禁忌

初五这天按照旧例不宜做事情，否则会破财。“五忙日”，动土，否可能会有灾害发生。不宜串门，初串门其实就是避免见到穷神。但是现在除了一些老人家还忌讳这些不准走亲访友，怕会带来晦气。

14、大年初六(1月30日)，马日，马到成功

（1）风俗

农历正月初六又称马日，在这一天要送穷，是中国一种很有特色的岁时风俗。在中国各地还有自己的送穷办法，各不相同。但寓意基本相同，都是在于送走穷。反映了中国普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。这一天也表示旧时农民于此日开始下田，准备春耕。

（2）禁忌

正月初六，百无禁忌，出门活动筋骨。对于商家来说，正月初六是马日，也是的日子，因此需要把除夕送来的财神纸马，各类商店开始复业。

15、大年初七(1月31日)，人日，人寿年丰

（1）风俗

初七的习俗有：家长不能教训孩子，吃饺子，顶八卦，戴人胜，捞鱼生，摊煎饼，登高，土地送灯，吃面条，吃七宝羹。

正月初七，又叫“人胜日”“人庆”等，，女娲造人时，前六天分别造出了鸡狗羊猪牛马，第七日造出了人，因此，汉认为，正月初七是人的生日。

根据《占书》记载，由初一开始，上天创造万物的次序是“一鸡二狗、三猪四羊、五牛六马、七人八谷”，所以初七就是人日。这天，市民喜欢吃及第粥，所谓及第，是希望科考状元高中。

（2）禁忌

遇殡葬，有的地方习俗正月里忌遇殡葬事。遇之则以为不吉，主此年内有灾祸降临；丧家忌拜年，家有丧事，三年服丧期间，过年的一切行事都要取消。最忌讳的就是到别家去拜年，别尽量在正月里不到丧家去，不得已要来往时，不进屋内，而是 在门外说话。

16、大年初八(2月1日)，祈福

（1）风俗

大年初八是谷日，是谷子的生日。在汉族以正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星、接星”。如果这天天气晴朗，则预示这一年稻谷丰收。

（2）禁忌

忌婚嫁，初八乃黄道吉日，但古代男女结婚很少用着一天。古代有抬头红一说，是说正月乃太岁压头，不利儿孙。现如今，月月都是大利月，天天都是黄道日，早就没人相信那一套了；米缸不能空，初八为谷日，所以米缸必须有米；忌理发，整个正月都忌理发，有一种说法是正月理发死舅舅。

17、大年初九(2月2日)，玉皇天诞

（1）风俗

正月初九俗称天公生，中国传统农历节日之一。是天界更高玉皇大帝的诞辰，天公就是玉皇大帝，是主宰三界更高的神，他是统领三界内外以及人间的更高神，代表至高无上的天。这一天的传统民俗，妇女多备清香花烛、碗，摆在天井巷口露天地方膜拜苍天，求天公赐福，寄托了中国劳动一种祛、避灾、祈福的美好愿望。

（2）禁忌

小孩不可在露天场所，否则是对天公不恭，天公必责；妇女内长短裤一律不准晾于外面，要在室内，否则有辱天公，相冲，必遭天责;大桶当天不可到池塘洗涤；农民不去挑粪，恐怕泼在地上污了、日爷。

18、大年初十(2月3日)，祭石感恩

（1）风俗

正月初十是石头节，所以这一天凡是磨、碾等石制工具都不能动，甚至需要设祭享祀石头，恐伤庄稼。所以也称为“石不动”“十不动”。河南有部分地方这一日家家都要向石头焚香致敬，在山东郓城等地有抬石头神之举。这一天，忌动石器，不搬石头，并且会碾神、磨神、碓臼神、石敢当神等等。

（2）禁忌

初忌动土，特别是一些石头类的工具，比如磨、碓、碾等石制用具都忌动用。因为这一天是石头节。同时，生肖属蛇、虎、猪、猴、鼠的朋友更是要谨慎；初忌在家里打死老鼠，特别是属鼠的朋友，更是要注意。

19、正月十一(2月4日 立春)，请子婿

（1）风俗

正月十一，中国传统农历节日之一。此日是岳父宴请子婿的日子。初九庆祝天公生剩下的食物，除了在初十吃了一天外，还剩下很多，所以娘家不必再破费，就利用这些剩下的美食招待女婿及女儿，中国民歌称为十一请子婿。

（2）禁忌

忌观红喜事；忌打碎器物；米缸不能空着；忌遇殡葬事；丧家忌拜年；忌更换、洗涤衣被。

20、正月十二(2月5日)，搭建灯棚

（1）风俗

正月十二是中国传统农历节日之一。这一天的中国民俗活动有剪刀，收旧鞋，捏老鼠嘴，搭灯棚等。从即日起人们开始准备庆祝元宵佳节，选购灯笼，搭盖灯棚。有童谣云：“十一嚷喳喳，十二搭灯棚，十三人开灯，十四灯正明，十五行月半，十六人完灯。”

（2）禁忌

忌。的道在正月停止，古代传闻说掌过道的。‘司祭神’的母亲生日是在正月初八,因此‘司祭神’在正月会关闭道给母亲过寿,因此被你的的亡灵无法进入,会跟在你的身边,直到下个月的第三日(也就是二月初三)。

　

21、正月十三(2月6日)，灶下点灯

（1）风俗

正月十三，被称为“灯头生日”。在这一天要在厨灶下点灯，称为“点灶灯”，其实是因为正月十五闹花灯的日子临近了，各家都试点制好的灯，才被说为“灯头”之日。

（2）禁忌

据南部山区的一些老者说，正月十三是一年当中更大、最狠、最、最不吉祥的“禁忌日”。在传统习俗的“正月十三”这一天，人们不走亲戚,也不外出，也没有婚丧嫁娶,更不能动土、搬迁……凡婚姻嫁娶的喜事，都不用农历十三这一天，因为一大堆的禁忌让人们只得乖乖呆在家里“躲着”。

22、正月十四(2月7日)，拜临水娘娘

（1）风俗

正月十四即农历正月第十四天，作为中国传统农历节日之一，这一天的中国民俗活动有喝亮眼汤，试花灯，食糟羹，拜临水娘娘等。到了这一天，年基本已经过去了，之后便是正月十五元宵节，元宵节过后，年就宣告结束了。

（2）禁忌

在这一天人们也要注意打扫家中卫生，避免家里存在过多的灰尘、脏污，如果家中不够洁净的话意味着个人的双眼受到了蒙蔽，分不清是非祸福。

23、正月十五(2月8日 ）元宵节

（1）风俗

元宵节，又称上元节、小正月、元夕或灯节，为每年农历正月十五日，是中国的传统节日之一。正月是农历的元月，古人称“夜”为“宵”，正月十五日是一年中之一个月圆之夜，所以称正月十五为“元宵节”。根据“三元”的说法，正月十五日又称为“上元节”。元宵节习俗自古以来就以热烈喜庆的观灯习俗为主。

（2）禁忌

民俗认为此日是天宫大帝的诞辰日，应以喜庆为主。元宵节当日，夫妻之间绝不能闹矛盾，也尽量避免孩子哭闹，以免给家庭带来霉气。

以上就是与属鼠初九那天和什么属相相克相关内容，是关于中国习俗的分享。看完十二生肖排序表2022后，希望这对大家有所帮助！

纳西族有什么传统风俗人情？

拜天公、安太岁、办事、吃红龟_、吃红鸡蛋。

1、拜天公：正月初九是玉皇大帝诞辰，民间有祭拜天公的习俗。相传在这天玉皇大帝要巡视人间，玉皇大帝掌管人间的富贵荣禄，为了表示敬意，也为了能让老天爷赐福，民间的就有在庭院子里，备齐祭品，准备一些好肉好酒来祭拜天公的习俗，感恩玉皇大帝保佑，祝贺其生日诞辰，祈求玉皇赐福，祈福保佑家人幸福安康，也是一种美好的愿望。

2、安太岁（安太岁保平安）：在大年初九这天，也有“安太岁”的仪式，当年生肖冲犯太岁的人，会存在刑、冲、破、害等，不太吉利。所以这天便可以到庙中，按照当地的习俗老安太岁。这些做法其实就是希望太岁星君庇佑，祈福纳祥，破除不吉，祈福新的一年健康平安。

3、办事（出门顺顺利利办事日）：民间也有老话：“七不出、八不归，上九办事一大堆”的说法。其实也应了当下的工作环境，初秋、初八人们开始回归工作岗位了，因为忙于过年，大家许多活和事情没有来得及完成，终于到了正月初九了，都纷纷出门去办事了，所以也有“上九办事一大堆”的说法。这天祭拜玉皇大帝非常开心快乐，如果在初九这天办事，会受到玉皇大帝的恩赐，办事顺利，事事如意，顺风顺水，万事顺利。

4、吃红龟_（健康长寿日子红火）：在福建和潮汕地区，正月初九还有吃红龟_的习俗，先祭拜天公后再吃。红龟是一种由糯米制作而成的传统小吃，植物色素染色成红色，包入自己喜欢的馅料（豆沙、花生芝麻等），外压龟印的形状，上锅蒸熟，口感软糯好吃，色泽红彤彤的非常喜庆吉利，乌龟的寿命很长，用红龟_来祭祀玉帝，然后分给家人吃，有祈求健康长寿的吉祥寓意。

5、吃红鸡蛋（多子多福，家族子孙满堂）：还有的地区会在正月初九这天吃红鸡蛋，先祭拜天公再吃，在民间生日习惯吃红鸡蛋，正月初九是天公生日，自然少不了红鸡蛋了，红鸡蛋在民间是祥瑞之物，有赐福送子安乐的吉祥寓意，这天吃鸡蛋破壳也有“破太岁”的说法，希望能得到天公的庇佑，家庭多子多福，家族子孙满堂，一生平安幸福。

王天井巷原来是河道吗

纳西族是我国居住在金沙江上游地带的少数民族，除四川、西藏有少量分布外，主要聚居在云南省西北部丽江纳西族自治县及其周边的中甸、宁蒗、维西、永胜、德钦等县。据1990年人口普查，全国纳西族有278009人，其中云南省有260388人，丽江纳西族自治县有184894人，占全国纳西族总人口的66.5%，是纳西族的主要聚居区。

纳西族的称谓　纳西族的自称因方言不同而有所区别：丽江等地多自称“纳西”，宁蒗、四川盐源等地自称“纳日”、“纳汝”或“纳恒”。按纳西语分析，“纳”有“大”或“尊贵”的意思，“西”、“汝”、“恒”等意为“人”或“族”。1954年，根据本民族意愿，经批准，以“纳西”作为共同族称。 纳西族语言文字　纳西族有自己的语言文字。纳西语属汉藏语系藏缅语族彝语支，大致以金沙江为界分为两个方言，方言之间相互不能通话，而纳西语的标准语则以纳西语西部方言为基础方言，以丽江县城大研镇的语音为标准音。　在纳西族悠久的历史进程中，曾经有过东巴文、哥巴文两种文字。“东巴文”是纳西族早在一千多年前（唐代以前）就创造的一种象形文字，由象形符号、标音符号和附加符号组成，是当今世界上仅存的还流传在民间的活的象形文字。 纳西族宗教信仰　纳西族信仰东巴教、藏传佛教等宗教。此外，丽江纳西族还普遍信奉“三朵”神，成为多种信仰的民族。 纳西族社会经济　纳西族地区的社会经济同云南大多数少数民族一样，发展不太平衡。到共和国建立前，丽江县的纳西族聚居区是封建地主经济，并出现了资本主义工商业；中甸县的一些地区仍保留着领主经济的残余；宁蒗到还基本处于封建领主经济阶段，并保持着对偶婚和母系家庭残余。 纳西族的文化　在长期的历史发展中，纳西族人民创造了富有本民特点的灿烂文化，形成并发展了自己的宗教信仰和风俗习惯。东巴教是纳西族的特有宗教，东巴文化因保存于东巴教而得名。主要包括东巴文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐、东巴舞蹈、东巴法器和各种祭祀仪式等。纳西东巴文化在云南各民族独树一帜，是纳西族人民的骄傲，比如东巴文对于研究比较文字学和人类文化史具有很高的学术价值；而在《东巴经》中，一方面保留了许多古语古词，是纳西语和其他亲属语言作历史比较的极好材料，另一方面又记录了大量的纳西古代文学。　与东巴文化发展的同时，纳西族又学习和吸收其他民族，特别是汉族的先进文化，从而丰富了本民族的文化艺术传统和内容。从明代开始，以丽江土司为首的贵族领主首先接受了汉文化，他们大都能诗能文，如木公曾写下了《雪山诗选》，木增曾写下了《云迈淡墨》等诗集。 纳西族民俗特色　纳西族一般居信在坝区、河谷和半山区。坝区民间住房多系土木结构瓦房，格局多为“三房一照壁”，山区多是低矮的木楞房，以木板覆顶。纳西族的婚姻家庭，多数地区实行一夫一妻制，旧时婚姻由父母作主，婚前社交自由。宁蒗泸沽湖周围的摩梭人则还保留着母系家庭和对偶婚的残余。随着婚姻法的贯彻，一些古老的婚俗正在逐渐改变。

纳西族传统节日　

东巴会

每年农历3月5日，纳西族聚居地的东巴云集中部东巴圣地--丽江玉水寨，在这里举行一年一度的东巴会，场面盛大。 这天，东巴们早早来到玉水寨东巴什罗庙。点燃香炉，烧大香，祭拜神灵和祖先，祭拜东巴始祖东巴什罗，并且诵经，做法事。东巴会也是各地东巴"比武"，展示各自才华、技艺的机会。各地的东巴一个接一个按自已的风格诵东巴经，跳东巴舞。尔后，相互交流经验，切磋学习。他们都热爱自已的民族，热爱民族

文化

。民族凝聚力、民族责任感使他们走到一起，为传承古老的纳西文化，并发扬广大而共同努力。

棒棒会

每年农历正月十五,是丽江纳西族的"棒棒会"。届时,丽江城内人流如潮,街道上摆满了交易的竹、木农具和果树、花卉等。棒棒会标志着春节活动的结束和春耕生产的开始。该会由"弥老会"演变而来,原是在寺院举行的庙会,清初改土归流后,赶会地点移到丽江古城内,并逐步发展成为准备春耕的竹木农具交易会,近年又增加了果树苗术、花卉盆景交易内容,赶会地点也从古城内移到新城区。除了正月十五县城的棒棒会外,还有正月二十的白沙农具交流会,纳西语叫白沙当美空普,意为白沙大宝积宫开门"。这是明代以来延续下来的白沙大宝积宫、琉璃殿、大定阁等庙堂年一度开门,让人们烧香拜佛,后来演变为以农具交易为主的传统节日。交流会上,不仅农具种类齐全,而且小孩玩具及日用杂货应有尽有,所以俗话称"除了鸡鲁头之外,什么都能买到。　　　　　　　　　　　　　　

三朵节

“三朵”为玉龙雪山之神灵,是传说中能征善战、济困扶危的英雄,故被纳西族千百年来崇奉为保护神。据东巴古籍记载,三朵属羊,所以在过去,每年农历二月初八和八月羊日,各地的纳西族都要到丽江白沙"玉龙祠'(即北岳店)隆重祭拜三朵神,有的还在自己家中举行"祭三朵"仪式。除祭拜活动外,还要进行各种文娱活动。由于二月初八正值"万朵山茶"盛开,春光明媚,又逐步形成纳西人民的踏青游春节日。1986年8月,丽江纳西族自治县八届人大常委会通过决议,将农历二月八时俨三朵节"定为纳西族的传统节日。每年这天全县放假一我并由县政府具体安排各种节日活动,如举办各种展览群众游园赏花、召开有关学术讨论会等。届时,游人如潮,满城欢腾,昼夜欢歌,热闹非凡。如今纳西三朵节,业已成了丽江最隆重的大型民俗文化盛会。　　　　　　　　　　　　　

三月会

丽江三月会于每年农历三月举行,会期一般七天。原为祭龙求雨日子,至清乾隆十年,丽江城北黑龙潭修建了玉泉龙神祠,始在这里举办三至五天的三月"龙王庙会"。辛亥革命后,丽江商业劝工会借祀龙王之机,进行百货交流,并在玉泉北面森林草坪间辟出以骤马为主的牲口、交易市场。远近客商不断牵骤驱马而来,玉泉逐渐变成骤马集市中心,三月会始而演变为骤马物资交流会,一直延续至今。三月会期间,除了交流山货药材、土特产品、日用百货及骤马牲畜外,还组织体育比赛、民歌播唱、古乐演奏等活动。丽江城内人山人海,充满节日的欢乐气氛。　　　　　　　　　　　　　　　　

七月会

丽江七月会,于农历七月中旬举行,是纳西人的又一重要节日。会期十天左右。因以骤马、牛等大牲畜交易为主,又称"七月骤马会"。七月会,历史悠久,远近闻名。传说纳西族创世祖先崇忍利恩,经历洪水劫后余生,与天神的公主衬红褒白邂逅相爱,冲破重重阻挠,终于成婚,在从天上返回人间创世时,把天宫的马匹交易会也传回故乡,于是丽江便有了骤马盛会。其实,丽法国'古便有"花马国"的美誉。这里很早就用马与四川客商交也铁。用纳西象形文字书写的《东巴经》中,有不少养马生活的精彩描绘。丽江马体型匀称,眼小有神,颈短粗,昂有力,肌肉发达,四股强健,蹄质坚硬,有吃苦耐劳、举步轻巧、善于爬山越岭等优点,驮、骑、拉均宜,不但在当地被广泛役用,而且每年都有大批马匹输往各地。明代由于军事和运输的需要,从山西一带引进优良驴种,与当地好马搭配,发展了骤子。明初,丽江木氏土司以本地骏马送京朝贡。清代乾隆年间,在丽部位城每年三月的龙王庙会上已有骤马牲畜交易。民国初年/,在各地骤马互市基础上,又在丽江古城狮子山西边的山坡上举办七月骤马会。解放后,随着民族经济的繁荣和发展,古老的七月会更加兴旺,成为交易骤马、交流物资、传播文化的新型盛会。随着规模的日益扩大,会址也搬迁到更加广阔的县城东南红星交流会场。节日期间,纳西人牵着牲口,带着农副土特产和各种中药材,来到大研镇赶会。邻近各地的汉、白、彝、藏、保僚、普米等族兄弟姐妹,也身穿民族盛装来赴会。西藏、四川、贵州、陕西、河南、河北、安徽等地的客商,也远道赶来参加盛会。人们白天赶会,逛会,看展览,看演出,从街头到会场三公里路的人流从不间断。日落黄昏,华灯初上,四方街、新大街和广场上,人声鼎沸。有的吹笛子,有的奏芦笙,有的对唱"谷气调",有的围圈跳起《阿丽里》和《哦默达》。今日纳西七月会,业已名副其实地成了边疆新貌的博览会、民族友谊的交流会,越来越显示出它独具一格的特色。

纳西族节日

迪庆纳西族节日有正月春节、二月八、三月清明节、五月端阳节、六月火把节、七月祭祖节等。其中最有特色、最为隆重的节日为二月八。

二月八：农历的二月初八是迪庆纳西族最隆重的传统节日，尤以三坝白地最为热闹。又称“朝白水”。日期间，远近赶来的纳西族、藏族、彝族、回族等数以万千会集于白水台，参加朝拜白水神盛会。人们先烧香及杀鸡祭天，祭祀各种神灵后便进行歌舞表演及赛马，热闹非凡。

二月初八祭天的日子，看起来更像是一次大型的集体野游活动。这一天各村各寨的人们，穿上各民族的节日盛装，拂晓前就成群结队地踏上了去白水台的道路。到了白水台，首先以家支、家族为单位在台前的求子洞边焚香磕头，然后到各自的火塘生火野炊。从古到今，各自的火塘地点不变，因为各家庭或各家族在火塘上方己设置神坛。当天，纳西人先要在火塘边祭祖，然后到白水台泉眼旁的大烧香坛进行祭祖。祭祖完毕，则坐到各自家的火塘边，享用早已准备好的各种菜肴和糕点。在这香烟缀绕之中，吾树湾人首先边唱边跳起了“阿卡巴拉”舞，随着其他村寨的人也如人到舞队当中。顿时，歌声与舞蹈汇成了一片欢乐的海洋。

衣、食、住

据有关史籍记载，纳西先民的服饰有“男女皆披羊皮”之习俗，这可能同畜牧业较为发达和游牧民族的秉性有关。元人李京所见的纳西族男子多为“善战善猎，挟短刀，以砗磲为饰”者，而妇女则“披毡，皂衣，跣足，风鬟高髻；女子剪发齐眉，以麻绳为裙”。至清末民初，纳西族男子的服饰已大致与汉族男子相同，妇女的服饰亦已从穿裙子改为多穿长裤，但仍保留了较鲜明的民族特色。丽江一带妇女身穿宽腰大袖、前幅短、后幅长的镶边女袄，外加紫色或藏青色的坎肩，腰系百褶围裙，下穿长裤，脚穿船形绣花鞋，背披一袭缀有七个圆布圈及七对垂穗的羊皮披肩，俗称“披星戴月”。已婚妇女将发髻梳盘于头顶，戴圆形纱帽；未婚少女则结发辫盘在脑后，戴布头巾或黑绒小帽。云南省中甸县和德钦县一带的纳西族妇女，上身常穿织出彩纹的开领麻布对襟长衫，下身穿多褶麻布裙，腰系彩带，背披羊皮披肩，脚穿云头长靴。青年女子一般喜留长发，在发辫中掺入五彩丝线或毛线盘髻于头顶，同邻近地区藏族妇女的头饰相类似；而已出嫁的妇女则往往用红布缠头，再戴上俗称“骨配”的圆盘状银质装饰品。

沪沽湖畔摩梭人则由于同藏族交往较多，信奉藏传佛教（喇嘛教）的人日益增多，大部分男子已改着藏装。妇女则上身穿各色短衫，下系百褶长裙，腰束彩带，背披羊皮，并用牦牛尾巴上的毛编成粗大的假辫盘于头顶，再在假辫外缠上一圈蓝黑色丝线，将此辫后垂至腰际，显得美观大方。

纳西族先民早期可能实行穴居，有些史书以“麽些洞蛮”称之。后来逐渐学会了建盖“木楞房”，即以圆木纵横相架叠层为墙，垒到10尺左右便加椽桁，上覆以木板，然后再用石块压在木板上。正房内以火塘为活动中心，床榻就设在火塘边，炊爨亦在火塘上进行。丽江一带明代已有瓦房出现，但多为土司和头目的住宅。随着纳西族地区社会经济文化的发展，城镇和坝区农村已普遍采用了“三房一照壁”或“四合五天井”式的木石结构、土木结构的瓦房建筑。这种瓦房多系两层楼房，屋基用大石块砌成，中段用土坯或砖、石，上段则覆以木板。房檐外伸，并在桁梁两端加钉两块“风火板”（有的还加上“垂鱼”等装饰），以保护木质部分不受雨水剥蚀。正房的门窗多雕刻花草鸟兽之类装饰，院坝内亦镶钳各种图案的鹅卵石与瓦片，再遍种花草，显得美观舒适。

泸沽湖畔摩梭人至今仍居住在“木楞房”中，每一户人家至少建盖有一栋正房和一栋畜厩，人口较多或较富裕的人家则建盖四栋房构成一个院落。正房一般由主室、上室、下室、后室以及仓库等组成。主室内设有一大火塘，供炊爨和取暖用；火塘四周铺以木板，既可供全家吃饭、议事、祭祀与接待来客用，同时又是老年妇女和孩子们晚上睡觉的地方。上室是老年男子的卧室，下室内放置碓、磨和锅灶，是加工食品和煮猪食的地方，后室则作为堆放杂物之用。楼上的房间隔出三四个小间，作为家中青壮年妇女专门接待男阿夏的“花房”。这种“木楞房”建筑虽简单，但住在里边冬暖夏凉，而且还可以抗御七级左右的强烈地震。

据史书所载，古代纳西族广大人民多以荞麦、稗子、圆根为食。明清以来，在大量吸收汉族先进生产技术和新农作物的基础上，纳西族的农业有了较快的发展，生活也有了新的变化。以玉米、小麦、大米、大麦、稗子为主食。坝区农民多在房前屋后开辟园圃，种点蔬菜自食。同时，纳西族在每年冬天腊月间有杀年猪的习俗，做成火腿或腊肉，平时分切而食，猪油用做食用油。一般人家还自备有各种咸酸腌菜、豆豉、肝酱、香肠、腌蛋等等。一般情况下，每日三餐多为干饭，有米饭或大米、玉米混合饭，有二、三个菜及汤。冬春时节则爱吃热气腾腾的火锅菜；夏季农忙期间，多数农家皆以米酒拌凉水解渴，有些地方早上也吃炒面和酥油茶。纳西族人喜欢喝酒、喝茶和抽烟叶，爱吃辣、酸、甜、味。城镇居民的主食主要是大米和麦面，一般量少而精，蔬菜全靠郊区菜农供应。城里卖有出名的丽江火腿粑粑，美味可口。

祭天和祭祖

三坝纳西族每年要祭天一次，祭祖三次。正月祭天，腊月十四就要酿酒，做饭请客，请老人吟唱，三十晚上要“车寻”，初一祭灶神要磕头，初二要洗头、洗脚、洗衣裳，到河边饮水。三日晚上把天神请到家里来祭祀。四日就要杀鸡，到祭天堂烧香，磕头吟呷，搞完后回来作射箭等活动，搞完活动后在主祭家里吃饭。五日天一亮抬出一口大猪煮成三锅，煮熟后念“天好矢”、“乌鸦好友”。长者吃酒吃肉，然后众人吃。吃完依次回家。六日各家各户自己祭。八日又抬一口猪去祭天堂。九日又用一口小猪去祭天堂。整个祭天活动到此完毕。

祭祖：正月六、七日或二月十二日一次，六月初一次，十一月初二一次。一般祭时用黄栗树三株，各家各户自己祭。

丧葬

在丧葬习俗方面，丽江一带纳西人在“改土设流”前一直都实行火葬。人死后用竹筐或无盖的木棺抬至山上或村寨外的火葬场火化，过一段时间后再去收拾骸骨举行葬仪。清初“改土设流”后，中央王朝派任的流官曾屡次明令葬为土葬，皆因“土人尚惑刀巴祸福之说”而未能奏效。直至乾隆年间，流官们千方百计动员了一位纳西族小头目将其母土葬，人们未见到灾祸降临便渐葬为土葬。但在一些偏远山乡，迄今仍保留着火葬的习俗。

当人处于弥留之际时，家族中一位长老手持一包有少许碎银、茶叶末和大米的纸包守候在旁，在落气之际须将此纸包放入死者口中。这样做意图使死者十分珍贵“气”能够接续下去，以促成家族繁衍、子孙兴旺。此外，报丧、吊丧、停灵等活动都要在一位德高望重的家族长老指挥下进行，并要请东巴经师来主持其中一些祭仪。人死后一般停灵三日即可出殡；葬仪举行后的三天内家中亲属仍需每天献祭。接下来还要举办“做七”、“百日”以及“年斋”等一系列祭吊亡灵的活动，得迎请东巴或喇嘛来家中诵经，直至人死满三周年时做完“三年斋”，整个拜祭活动方可算告一段落。妇女在产期死亡、孩童夭折与其他非正常死亡者，一般不得葬入家族墓地，亦不得在家族或村寨专用的火葬场内火化。

摩梭人基本上保持了火葬的习俗，但在举行葬仪前须先捆好尸装入麻布袋内，埋入正房后室内的土穴中“停尸”一段时间（最长不得超过49天）。另外，在火化完毕后，还有收拾部分骸骨装进一小布袋中，送到家族墓地进行埋葬等遗俗。这些习俗现今则已有了较大改变。

纳西族对生死礼俗是十分重视的。在生育方面，许多地区的纳西族一直保持着求子的礼俗，不妊妇女求子处较多。接生工作往往由儿孙满堂、人丁兴旺的人家的老年妇女来做，到20世纪60年代前后才普遍改到医院或卫生所生养。孩子出生满10天后，其父便需派人到岳父母、舅舅、伯伯、叔叔以及姨妈等亲戚家中送米酒和鸡蛋去报喜。在报过喜后，就会有亲友来登门道贺，并送来母鸡、鸡蛋、大米和婴儿衣帽等礼品。在小孩满月前的属羊日或属牛日，还需请东巴来主持命名仪式，并请众亲友前来参加。在请过满月客后方允许背小孩出门，产妇亦可下床参加家务劳动。当孩子满1周岁时须请周岁客，并当众铺下笔墨纸张、铁木匠工具和针线等让小孩“抓周”，以此来预测孩子的前程。泸沽湖畔的摩梭人以生女为贵，认为多女多福，因为只要有了女孩就能延续母系血缘家庭“根”。

婚姻习俗

纳西族由于各支系之间的历史渊源、地域分布不同等诸多原因，形成了各具特色的婚姻习俗与家庭形态。聚居在丽江一带纳西族早已实行了一夫一妻制，而居住在滇川两省交界处的泸沽湖周围地区的摩梭人，在过去则过着不娶不嫁的“阿夏”（即亲密的异性朋友）婚姻生活。在同一个民族中竟然存在着父系、母系以及父系与母系并行的婚姻家庭形态，这种现象早已引起了普遍关注，成为学术界研究的热点。

丽江一带的纳西人实行一夫一妻制婚姻的时间较长，旧时儿女婚事往往由父母作主，请媒人出面撮合，然后通过订亲、请酒、举行婚礼等程序聘娶。当男孩长到七八岁时，父母亲便注意给他物色媳妇，若是相中的“门当户对”人家的女孩同自己的儿子的生辰八字相投合，就可托媒人携一壶酒前去女方家中提亲。待女方父母同意后，即可择一吉日举行送订亲彩礼的仪式，俗称“送小酒”。在此仪式上男方家庭须向女方父母送上“四色礼”：五斤左右的白酒一坛，两包茶叶，四盒红糖，两升大米。在举行过“送小酒”仪式后，若任何一方觉得这门亲事不大合适，均可提出反悔。若女方提出反悔便须退还男方所送的彩礼，而要是男方想悔婚约则不得索还彩礼，只需请媒人通知女方即可。在送过小酒后隔一年半载，男方家还须再向女方家送第二次彩礼，俗称“送大”。在礼品中除备齐上述“四色礼”外，还要加送一疋约七尺长的土布，两套礼服，半只猪肉，一对玉手镯或银手镯，另有现金若干。女方家亦以一壶白酒、两盒红糖与一些糍粑向男方家还礼。在举行过“送大酒”仪式后，双方一般都不能再对婚事表示反悔，否则会遭来物议。当青年男女长到18岁左右，便可择定吉期为其举行婚礼。

在婚姻关系方面，过去丽江一带的纳西人中姑舅表婚较为常见，舅父的儿子拥有娶姑妈的女儿为妻的优先权，因此，姑妈家的女儿在一般情况下先要供舅父家的儿子挑选，然后才可考虑嫁给外人。有些地方还存在兄终弟及的“转房”习俗，但一般是兄死后弟娶其嫂，而兄娶弟媳的情况则较为罕见。此外，纳西人中离婚的情况也是不多见的，因为普遍都认为这是极不光彩的事情，不到万不得已绝不会这么做。离婚后女方返回其娘家即可，彩礼一般不退。按照传统习俗，寡妇无论其有无子女均可再嫁。新中国成立以后，青年男女恋爱婚姻自由的权利得到了充分有力的保障。

丽江纳西人的家庭多为一夫一妻制的父系家庭，子女均从父姓，财产亦按父传子、子传孙的方式继承，父亲在家事上拥有决定权。没有子嗣的家庭可招赘女婿上门，但事前须征得主要近亲的同意，而且子女须全随母姓，这样才能够享有家庭财产的继承权。纳西人的家庭多为三四世同堂的主干家庭，小夫妻俩共同生活的核心家庭，直到20世纪五六十年代后才逐渐增多。多子家庭亦有在儿子成婚后实行分居的习俗，在分家时往往是诸子均分田地、畜牲以及房舍等生产和生活资料，而幼子又拥有优先挑选的权利。一般由幼子继承祖屋，并承担起赡养双亲、供奉祖先灵位的职责。

居住在滇川边境泸沽湖周围地区的摩梭人，旧时主要实行一种奇异的"阿夏"婚。这种婚制的特点便是男不娶、女不嫁，男子于夜晚到女子家中访宿，第二天清晨又返回自己家中从事生产劳动，配偶双方不组织共同的家庭。这种暮合朝分的阿夏关系的缔结，以母系血统近亲不婚的原则为界限，除此外一般不再受年龄、金钱、辈分、等级以及民族等条件的限制。

按照摩梭人的传统习俗，女孩和男孩长到十三岁时便要分别举行“穿裙子”和“穿裤子”仪式，标志着已经成人，可以开始参加一些劳动和社交活动。一般女子从十五六岁起，男子从十七八岁起，便可开始同异性过偶居生活。他们通过日常生产生活中的接触、节日和庙会等社交活动来建立阿夏关系，选择阿夏的主要条件是貌美、年轻以及能干等。在阿夏交往的初始阶段，男方到女方家去访宿往往处于较隐密的状态，数月之后才公开同女方家人会面。会面时男方须给女方长辈送上一些礼品，以示尊重和谢意。这种阿夏婚基本上是以女方为主体的，每位举行过成年礼的少女，在家中都有专属自己的“阿夏房”用来接待男性阿夏，对自己不再喜爱的男子只要闭门不纳，阿夏关系也就算终结了。另外，在阿夏交往过程中所生下的子女全归女方抚养，财产亦完全按母系继嗣。由于阿夏婚的特点是易合易离的，男女双方很少会产生强烈的独占欲或嫉妒心理，对解除阿夏关系多持无所谓的态度，极少为此而发生纠纷。

同这种婚姻形态相联系，摩梭人过去普遍存在着一种母系家庭形式。其主要特征是：每个家庭由一位年长或能干的女性担任家长，负责安排日常生产与生活，管理仓库和家产，主持家庭祭祀和接待来访客人等活动。家庭主要成员由外祖母及其兄弟姐妹、母亲及其兄弟姐妹、兄弟姐妹及姐妹们的子女等人组成，一般包括二至四代，每家大约有十余口人，有的家庭多达二三十人。所有家庭成员都过着阿夏婚姻生活，财产完全按母系继嗣，世系也按母方来计算。因此，摩梭人认定了“女子是根骨，缺了就断根”的传统观念，当某户人家一旦出现没有女继承人的情况时，总会想方设法过继养女去延续世系。

科学技术

生息在玉龙山上、金沙江畔的纳西族人民在长期的农牧业生产和社会生活实践中，不断总结经验，积累了不少天文、历算、畜牧、农耕、医药等方面的科学知识，并涌现出有所成就的学者和专家。

纳西族古代的科学技术知识，很多是以神话故事的形式在民间流传，并用象形文字分别记载在东巴经书上的。根据东巴经记载，古代关于天象的专有名词已有数十种之多；从《巴格图》和《十二生肖的来历》等经书上看，纳西族早就对四言四隅(类似汉族的八卦)有了较为明确的概念；创制了以月亮圆缺定月，每月三十天，一年十二个月，共三百六十五天的历法，并用十二属相来记日、记月和记年。民间还从对天象及生物活动观察，摸出一套关于风、雨、花、雪，以及各种鸟类的活动规律，来分别季节的特征，不误农时地进行农事活动。

纳西族素以养马出名。丽江马是著名的“大理马”之别称，东巴经中有《马的来历》的专册。丽江是著名的“大理马”产地之一。丽江马是全国优良品种之一，体型小而精悍，能负重，善于爬山越岭，适应性强，并能连续行走二、三个月。近来，农科部门又引进卡马巴良种，与丽江马交配，使其向身高体大方面发展。

丽江纳西族自治县逐步建立和健全了农、林、牧、医药的技术网点，培养了近万名科学技术人员。他们深入地开展科学研究活动，在农村现代化建设中取得了显著的成绩。比如，马铃薯是丽江山区的主要粮食作物，县农科部门针对其病毒害和品种退化比较严重的情况，经过长期试验，总结出适合当地的有性繁殖技术，采取实生苗移栽和实生薯利用的技术措施，基本上解决了难题，获得了高产。又如，全县对小麦推广良种良法之后，也获得了小麦连年大幅度的增产。

六十年代中，丽江地区科技部门根据全面发展农村经济的方针，在反复进行科学试验的基础上，推广苹果“芽复选种，高接换头”等新的种植技术，使全县种植的苹果实现良种化，至七十年代后期，全县苹果年产量达到一百几十万斤，变成云南省新兴的苹果生产基地之一。

纳西族地处横断山脉地带，高山、河谷、平坝相间，土壤肥沃，日照时数长，雨量充沛，适宜各种植物生长。被称为“植物宝库”的玉龙山，生长着五百多种中草药，其中行销全国的名贵药材达二百多种。丽江的医疗事业得到很大发展，疟疾、霍乱、伤寒等传染病已消灭，常见病和多发病渐渐减少，人民体质大大提高。

丽江纳西族自治县的鲁甸乡以“药材之乡”而著称，以此为中心，丽江地区建立了规模不同的药材栽培研究种植场四百多处。

此外，纳西族还有一批分布在全国各地的中、高级科学工作者，如中外知名的历史学者、教育家方国瑜教授，小麦育种专家赵仲修，木芹、木全章、杨凤等知名人士。他们对纳西族及祖国的事业做出了应有的贡献。

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王天井巷原来是河道吗

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前梓榆2i

2022-12-25 贡献了超过302个回答

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不是。

苏州王天井巷

在民国开拓景德路之前，王天井巷口是郡庙前与朱明寺前的交界处，街口东侧是郡庙前，现连通成景德路东段。曾经王天井巷南口一带是苏州家具店集中地，现在这里聚集了不少饭店和民族乐器店。

回答于 2022-12-25

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“三合”是什么意思?十二生肖三合属相配对表是什么？

生肖是相互关联的。我们都知道五行之间的关系是指相互之间的关系。其实黄道十二宫有五种元素相互对应，分别

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回答于 2022-10-10

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