林木森森打一字_生林木双数悬什么生肖

1.丰都鬼城的主要景点

2.关于五的常识

3.无欢子树与乌jiu树那个长的快?

4.四年级环保作文

5.西周到宋朝时期出现的乐律理论

6.六十甲子纳音对照表

7.四年级环保作文300字

傣族

傣族，中国少数民族之一。主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州和耿马、孟连、景谷、新平、金平、元江、双江等地，现有人口1075128人。傣族是一个有着悠久历史的民族，其先民汉晋时期被称为“滇越”、“掸”、“擅”、“僚”、“鸠僚”，同时其分布地区亦被称之为“乘象国”；唐宋时期被称为“茫蛮”、“金齿”、“银齿”、“白衣”等；元明时期被称为“白衣”、“百夷”等；清以后被称为“摆夷”或“摆衣”。“傣”为本民族自称。按分布地区又有“傣力”、“傣雅”、“傣那”、“傣绷”、“傣端”等自称，新中国成立以后根据本民族意愿统一称为傣族。此外，不同地区的傣族，因其风俗习惯、服饰特点的差异，分别被称为“旱傣”、“水傣”和“花腰傣”。

傣族有自己的语言和文字。傣语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。傣文来源于梵文字母的拼音文字，原有傣力、傣那、傣绷、金平四种，现通行西双版纳和德宏两种文字。

美丽的西双版纳

西双版纳傣族自治州位于我国西南边陲，这里聚居着傣、哈尼、布朗、基诺、拉祜、瑶等十几个少数民族。唐宋时期属南诏、大理地方政权管辖；宋淳熙年间（公元1180年），傣族首领叭真以景洪为中心，建立了名为“景龙金殿圆”的勐泐地方政权；元朝设车里军民总管府；明清改为车里宣慰司；民国时期设立思普沿边总局，后改为思普殖边总办公署；1953年1月23日建立自治区，1955年6月改为自治州，辖有景洪、勐海、勐腊三个县，总面积为19220平方公里。

相传有个叫帕雅拉吾的傣族首领，为了捉到一只金色的鹿，翻过了九千九百九十九座高山，蹚过了九千九百九十九条大河，眼前现出一泓美丽的金湖，金鹿跃入金湖，刹时湖面莲花盛开，湖边林木苍翠，百鸟啼鸣。帕雅拉吾深深地爱上了这“美好而神奇的乐土”——勐巴拉纳西，这就是今日的西双版纳。西双版纳，傣语意为“十二千田”。“西双”即十二，“版纳”为一千块田。公元1570年，车里宣慰使刀应勐将其管辖区域划成十二个田赋单位，每个“版纳”为一份田赋额。后来，他又以此为基础，建立了十二个行政区。

西双版纳风光旖旎，物产丰富，生长着两万多种植物，仅热带高等植物就有大约5千种，占全国总数的六分之一。这里不仅是植物王国，也是天然动物园，有珍禽异兽200多种。同时也是“南药之乡”、“普洱茶”的原产地。

有趣的傣语地名

类似“西双版纳”这样的傣语地名在傣族地区多不胜数，但其汉语字面意义与其实际含意相差甚远，所以对这些地名千万不能望文生义，“勐龙飞龙没有龙，弄岛冰岛未见岛，姐告姐相非姐妹，南京不是石头城”的打油诗就是对这种状况的说明。傣语“龙”是大，勐龙、飞龙是“大坝子”、“大树荫”；“岛”为青苔，弄岛、冰岛是“长青苔的水塘”和“长青苔的角落”；“姐”为城，姐告、姐相是“老城”、“宝石城”；云南省镇源县有南京乡、南京街，瑞丽县有南京里，其实傣语中“南”为江河、水源、“京”为吃，“里”为好，“南京”就是有水吃的地方，“南京里”就是有好水吃的地方。

西双版纳州府所在地景洪，是黎明之城的意思，“景”为城镇，“洪”为黎明。传说佛主释迦牟尼四处巡游传教，当抵达该地时，正是夜尽天晓，雄鸡啼鸣的时候，于是佛主便将此地命名为“黎明之城”。佛祖继续前行，走到今景洪庄洪路时，正值早餐时分，于是便有：“庄洪路”之称。“庄洪路”为傣汉语混用地名，“庄洪”为傣语，意为头道餐即早餐，“路”是汉语。佛主绕过勐养蹬上基诺山的曼坡时，回首眺望，发现还有一小块地方自己没有走到，于是惊呼“勐养囡！”——还剩下一小块地方！此地便有了勐养或小勐养之称。“勐”为地方，“养”为剩余，“囡”为小。以上地名来源于佛教，不难看出傣族人民对佛主的敬仰与崇拜之情。

还有一些与自然环境、物产资源有关的傣语地名。嘎栋区的曼浓罕，意为“金湖寨”。“曼”为寨，“浓”为湖，“罕”为金子。据传，此地原有一湖，常有金马鹿前来饮水，遂得此名。这便让人联想到帕雅拉吾追逐金鹿来到神奇的西双版纳的传说，也许这里就是当初金鹿跃入的金湖吧。勐海县的勐混，意思是河水倒流的地方，“勐”是地方，“混”是倒退。勐混县境内有一条河叫南混河，意思是转道而流的河。传说南混河原本从格朗河流向东南，佛祖经游此地，用神杖向西一指，河水便转道向西倒退流去。于是就有了“南混”、“勐混”之称。还有勐腊，意为产茶之地；勐仑，意为软石之地；磨黑，意为“盐井”；磨整，意为“铅井”等等。

习俗/礼仪

傣族人忌讳外人骑马、赶牛、挑担和乱着头发进寨子；进入傣家竹楼，要把鞋脱在门外，而且在屋内走路要轻；不能坐在火塘上方或跨过火塘，不能进入主人内室，不能坐门槛；不能移动火塘上的三脚架，也不能用脚踏火；忌讳在家里吹口哨、剪指甲；不准用衣服当枕头或坐枕头；晒衣服时，上衣要晒在高处，裤子和裙子要晒在低处；进佛寺要脱鞋，忌讳摸小和尚的头，佛像等佛家圣物。

傣族普遍信仰小乘佛教，不少节日与佛教活动有关。在每年傣历六月举行的泼水节是最盛大的节日，届时要大摆筵席，宴请僧侣和亲朋好友，以泼水的方式互致祝贺。泼水节期间，除酒、菜要丰盛外，各种傣族风味小吃也很多。傣族较重要的节日还有关门节、开门节，均为小乘佛教节日。新平、元江、景谷、金平等地傣族过春节、端午节、中秋节等，内容与活动都和当地汉族一样。

在西双版纳傣族中，一家盖房，全寨都要来帮助，新房落成要贺新房，先上楼的是小伙子，抬着牛头，唱祝福歌，壮年男子抬箱子，已婚妇女抱被褥，姑娘们端着饭菜依次而上，然后在火塘上支好三脚架，摆上桌子，置酒备菜，唱贺新房歌，乡亲们还要给主人送一些象征吉祥的礼物。

傣族还供奉自己村寨的社神，傣族人称为“去拉曼”，意思为保护神，每年要祭拜两次，栽秧前祭拜是为了祈求丰收，秋收后祭拜是为了感恩。各家备贡品送入供奉社神的房内，待念完祭词后，大家共食。新加入社的成员，要用鸡、酒和腊肉条供奉社神。在元江、新平等地的傣族，普遍崇拜龙树、龙神，元江傣族每年农历三月祭龙树时，全村要杀红牛，杀前在红牛身上用白灰画成花纹，还要在牛身上披红绿布。同月还要杀猪祭“天公地母”以求保佑牲畜平安。

婚俗

“赶摆黄焖鸡”是西双版纳男女青年以食传言的求恋方式，即姑娘把黄焖鸡拿到市场上出售，如果买者恰恰是姑娘的意中人，姑娘就会主动拿出凳子，让其坐在自己身旁，通过交谈，如双方情投意合，两人就端着鸡，拎着凳子到树林里互吐衷情；如买者不是姑娘的意中人，姑娘就会加倍要价。

“吃小酒”，在男女订婚时，男方挑着酒菜去女方家请客，当客人散去后，男方由三个男伴陪同和女方及女方的三个女伴，共摆一桌共饭。“吃小酒”讲吃三道菜：第一道是热的；第二道要盐多；第三道要有甜食。表示火热、深厚和甜蜜。 新房落成要贺新房，先上楼的是小伙子，抬着牛头，唱祝福歌，壮年男子抬箱子，已婚妇女抱被褥，姑娘们端着饭菜依次而上，然后在火塘上支好三脚架，摆桌置酒备菜，唱贺新房歌，乡亲们还要给主人送一些象征吉祥的礼物。

婚礼之日双方家里都要举行婚礼，大都先在女家进行。婚宴时，席桌上要铺上绿色的芭蕉叶，菜肴有象征吉祥的血旺（白旺）、年糕及各式菜。宴前新郎、新娘要做拴线仪式，即由主婚人用一根白线绕过双方的肩，又用两根白线分别拴在新郎、新娘的手腕上，象征纯洁，然后由高龄老人将糯米饭捏成三角形蘸上盐，置于火塘上的三脚架的顶点上，任其火烧后自然脱落，象征爱情像铁一样坚实。

服饰

傣族有"旱傣"、"水傣"、"花腰傣"之分，其不同的装饰代表着其支系的服饰文化。尤其是新平"花腰傣"服饰和金平清代傣族服饰很有文化价值。

傣族服饰淡雅美观，既讲究实用，又有很强的装饰意味，颇能体现出热爱生活，崇尚中和之美的民族个性。各地男子的服饰差别不大，一般常穿无领对襟或大襟小袖短衫，下着长管裤，以白布、水红布或蓝布包头。

傣族妇女的服饰，因地区而异。西双版纳的傣族妇女上着各色紧身内衣，外罩紧身无领窄袖短衫，下穿彩色统裙，长及脚面，并用精美的银质腰带束裙；德宏一带的傣族妇女，一部分也穿大统裙短上衣，色彩艳丽，一部分(如潞西、盈江等地)则穿白色或其它浅色的大襟短衫，下着长裤，束一绣花围腰，婚后改穿对襟短衫和统裙；新平、元江一带的"花腰傣"，上穿开襟短衫，着黑裙，裙上以彩色布条和银泡装饰，缀成各式图案，光彩耀目。各种傣族妇女服饰均能显出女性的秀美窈窕之姿。

傣族妇女均爱留长发，束于头顶，有的以梳子或鲜花为饰，有的包头巾，有的戴高筒形帽，有的戴一顶尖顶大斗笠，各呈其秀，各显其美，颇为别致。

食俗

以大米和糯米为主食。德宏的傣族主食粳米，西双版纳的傣族则主食糯米。通常是现舂现吃，民间认为：粳米和糯米只有现吃现舂，才不失其原有的色泽和香味，因而不食或很少食用隔夜米，习惯用手捏饭吃。 所有佐餐菜肴及小吃均以酸味为主，如酸笋、酸豌豆粉、酸肉及野生的酸果；喜欢吃干酸菜，据说傣族之所以常食酸味菜肴，是因常吃不易消化的糯米食品，而酸味食有助于消化。

日常肉食有猪、牛、鸡鸭，不食或少食羊肉，居住在内地的傣族喜食狗肉，善作烤鸡、烧鸡，极喜鱼、虾、蟹、螺蛳、青苔等水产品。以青苔入菜，是傣族特有的风味菜肴。烹鱼，多做成酸鱼或烤成香茅草鱼，此外还做成鱼剁糁（即用鱼烤后捶成泥，与大芫荽等调成）、鱼冻、火烧鱼、白汁黄鳝等。吃螃蟹时，一般都将螃蟹连壳带肉剁成蟹酱沾饭吃，傣族称这种螃蟹酱为“螃蟹喃咪布”。

苦瓜是产量最高、食用最多的日常蔬菜。除苦瓜外，西双版纳还有一种苦笋，因此傣族风味中还有一种苦的风味，较有代表性的苦味菜肴是用牛胆汁等配料烹制的牛撒皮凉菜拼盘。

傣族地区潮湿炎热，昆虫种类繁多，用昆虫为原料制作的风味菜肴和小吃，是傣族食物构成的一个重要部分。常食用的昆虫有蝉、竹虫、大蜘蛛、田鳖、蚂蚁蛋等。 傣族人嗜酒，但酒的度数不高，是自家酿制的，味香甜。茶是当地特产，但傣族只喝不加香料的大叶茶。喝时只在火上略炒至焦，冲泡而饮略带糊味。嚼食槟榔，拌以烟草、石灰，终日不断。 较典型的食品有狗肉汤锅、猪肉干巴、腌蛋、干黄鳝等。

节庆

傣族的重大节日是傣历新年——泼水节、关门节和开门节。“泼水节”是傣族人民送旧迎新的传统节日，时间在公历四月中旬。节日期间的主要活动是祭祀拜祖、堆沙、泼水、丢包、赛龙船、放火花及歌舞狂欢等。 傣族普遍信仰小乘佛教，不少节日与佛教活动有关。在每年傣历六月举行的泼水节是最盛大的节日，届时要赕佛，并大摆筵席，宴请僧侣和亲朋好友，以泼水的方式互致祝贺。泼水节期间，除酒、菜要丰盛外，各种傣族风味小吃也很多。较重要的节日还有关门节、开门节，均为小乘佛教节日。

傣族的天文历法

西双版纳傣族常用的算术叫“维萨算”，受汉族的影响较多，也有其它民族的影响。傣文算术书中的乘法口诀，有从汉族口诀翻译的，也有其它民族的；使用时要用本民族语言。傣族算术没有加、减、乘、除符号；计算方法是从左至右，边计算，边将已计算过的数码擦掉，最后剩下得数。善于计算又懂得历法的人，能用这种方法准确地推算出闰年、闰月和日月蚀。?

傣族把历法叫“祖腊萨哈”或“萨哈拉乍”，有很多记载和研究历法的书籍。常见的历法书有两种：一种是推算节令时间的，其中列有很多表格，把很多年历书的主要内容都排列在上面；另一种是年历。傣历和公历纪元相差638年，即公历的639年为傣历的元年。傣历以六月为岁首，至第二年六月为一周年，由于闰年和闰月，年节在六月的哪一天不固定，有时也可能延至七月。傣历年节要过三天或四天，第一天为除夕，是即将过去的一年的最后一天，第三天或第四天为新的一年开始的第一天，其余的一天或两天既不属旧的一年，也不属新的一年。傣历有闰年，也有闰月，平年十二个月，单数月为大月，每月三十天；双数月为小月，每月二十九天，一年共三百五十四天。每隔三至六年闰年一次，固定在八月，这年八月为三十天。闰月是两年或三年一闰，十九年七闰，固定闰九月，是三十天，这一年又称双九月。傣历的一月称登景，二月称登甘。傣历是按月亮的圆缺周期为一个月的。因此，每个月的日序和汉族农历的日序基本一致。傣历还把每个月的上半月的每天依次叫做月上一日，月上二日……；把下半月的每天依次叫做月下一日、月下二日……。十五日月亮圆称登柄，月末一日称登达。傣族一月为四周，每周有七天或八天的计日法。傣历和农历一样，用干支纪年和纪日；不过傣族十二地支所代表的对象和汉族不完全相同，如“子”不以表鼠而代表大象，“辰”不代表龙，而代表蛟或大蛇。?

傣族根据当地气温特点，把一年分为三个季节，傣历一至四月为冷季，五至八月为热季，九至十二月为雨季。实际上一年明显地只分旱季和雨季。德宏、耿马、新平、元江等地，主要使用汉族的农历。

丰都鬼城的主要景点

台北是台湾gdp最高，经济最发达，人口最多的城市，也是台湾政治、文化、商业与传播等的中心；但台北市的面积只有272平方公里，在台湾省城市面积中排名第四。

台湾省面积最大的城市则是高雄，面积为2832平方公里。

关于五的常识

丰都鬼城景区分为鬼城名山风景区和鬼王石刻风景区 。

著名景点有奈河桥、鬼门关、十八层地狱、哼哈祠、报恩殿、望乡台等，每一个景点都演绎着“惩恶扬善”这一鬼城民俗文化真谛。其中“阴曹地府”塑像群分别模拟人间诉讼、法庭、监狱等，构思奇特，神态逼真，集中反映了中国人的神和鬼、天堂和地狱的观念，名山上还有苏轼、陆游、范成大等历代名人的碑刻题咏 。

丰都鬼城景点独特，内涵丰富。有全国重点风景名胜区，长江三峡景区名胜古迹名山，有国内最大的鬼神动态人文景观鬼国神宫；有国家级森林公园双桂山，还有堪称世界之最的鬼王石刻，中国规模最大、数量最多的汉墓群，惊险刺激的龙河飘流，风景优美的四坪低海拔森林公园休闲度假。

主要景观有：丰都名山、双桂山、“鬼国神宫”、“阴司街”，是 国内最大的鬼神文化人文景观，也是西南地区最壮观的动态人文景观，这里还有建筑奇特壮观，密集程度大，时代跨度大、文化价值高，在全国实属罕见的汇南汉墓群；有正在施工建设中的树人大鬼石刻，还有低海拔（海拔380－520米）的四坪森林公园，有三抚原始林场，龙河风景区（溶洞、漂流）等自然景观。

名山景区林木苍翠，建筑精美，磐鼓晨钟，江山一脉；朝霞夕照，风光醉人，庙 宇殿堂神像森罗，楼台亭阁依山而立；名人骚客流墨遗雅，碑刻诗联韵味隽永。主要景点有全国最大的民俗文化动态人文景观鬼国神宫，“阴曹地府”塑像群分别模拟人间诉讼、法庭、监狱、酷刑等，构思奇特，神态逼真。山上还有苏轼、陆游、范成大等历代名人的碑刻题咏。双桂山国家森林公园毗邻名山。

鬼城仿阳间司法体系，营造了一个等级森严，融逮 捕、羁押、庭审、判决、教化功能为一炉的“阴曹地府”。惩治生前作奸犯科者。虽阎王判官小鬼只传说虚妄，但其惩恶扬善的社会教化功用又为人所称道。 内塑哼哈二将。传说哼将叫郑伦，本是商纣王的大将，官至督粮上将，曾拜度厄真人为师，学得一身绝技。度厄真人授他窍中二气，碰到敌人时，鼻子一哼响若洪钟，并喷出两道白光，吸人魂魄，郑伦靠着这个绝招，战胜了许多对手。后来被周武王的大将擒获，隧投靠了周武王，仍当督粮官。

哈将陈奇也是商纣王的大将，曾授异人秘术，炼成腹内一股黄气，张嘴一哈，黄气喷涌，对手魂魄自散。陈奇曾与降周的郑伦交战，一哼一哈，不分胜负。后来陈奇被周将黄飞虎刺死。武王灭纣后，姜子牙归国封神，封郑伦和陈奇镇守两释山门，宣布教化，保护法宝，为哼哈二将之神。 该殿原建于民国，重建于年，占地234.4㎡，内塑报恩菩萨目莲，两旁是他的弟子闵公和闵志。目连也叫目犍莲，是释迦牟尼的十大弟子之一，传说他神通广大，能飞上兜率天，为第一行孝者，很受世人敬仰，终年香火不断。据《佛说盂兰盆经》载：古印度摩揭陀国有个大富翁名叫国相，他的夫人叫青提。国相非常敬重出家人，可青提相反，非常憎恨出家人。夫妇俩晚年得子取名目莲。目莲刚生下七天，父亲就去世了。目连长大后，禀成父性，对出家人仍很敬重，并向往三宝(佛、法、僧)。为了继承父业，目莲决定外出经商。临行前对母亲说：孩儿外出求财，母亲在家要积善积德，善待出家人。青提答应了儿子的要求。但儿子一走，她照样我行我素，打骂僧道。目莲回到家里后，听到邻人的议论，说他母亲对僧道人家极不友善，就责问母亲。青提发誓说：“如果我对出家人不好，七日之内不得好死”。果然七天不到，青提暴病而亡。母亲死后，目莲便将家里的财物分散给乡邻，孤身一人在阳间继续修行。当他得道后来到天国时，见父亲国相正在享受荣华富贵，却不见母亲的身影，便问师傅释迦牟尼是何原因。佛主告诉目莲：你的母亲不敬佛门，被打下十八层地狱遭受倒悬之苦，变成了一个饿鬼。你如果要拯救母亲，必须在农历七月十五这天，备齐百味饮食，供养十方僧人，便可使你母亲超度。这便是后来佛教盂兰盆会的起源。

于是目莲的母亲被救了出来。但他的母亲却在经过轮回后，转世变成了王舍城的一条狗，大家看到在目莲的莲花座下有一条狗，便是目莲的母亲。从此，盂兰盆会又叫鬼会。据说在农历七月十五这天，人们都不出门。 位于名山半山腰，建筑面积25.8平方米，始建于明朝永乐年间 (1403—1424年)，原为寥阳殿附属建筑。这是一座沟通历史与现实，连接阴曹和阳界，审视善良与罪恶，宣制生存与死亡的“试金桥”。左边是健康桥，象征着年年健康，右边是财富桥，象征着年年有财，这就是大名鼎鼎的“试金桥”了。

奈何桥是传说“过三关”的第一关 。传说中人去世便要喝下孟婆汤，过了奈何桥，就将前世忘却，投向新生。过奈何桥，可夫妻牵手通过，走双数步；或是单身前来的人，走单数步，方可幸福平安。桥上抹过香油，走过不可滑倒，否则便有坎坷之嫌 。

民间传说：人死亡后魂都要过奈河桥，善者有神佛护佑顺利过桥，恶者被打入血河池受罪。《酆都宗教习俗调查》一书对此有过详细的描写：“……桥分三层（或三座），善人的鬼魂可以安全通过上层的桥，善恶兼半者过中间的桥，恶人的鬼魂过下层的桥，多被鬼拦往桥下的污浊的波涛中，被铜蛇铁狗狂咬 。每年香会时，香客争以纸钱或铜板掷入池内，并以炒米撒入池中，以为可以施给饿鬼。许多老年香客，喜欢从上走过，以为走过此桥，死后可以免去过奈河桥之苦 。” 传说鬼门关是进入鬼国的必经关卡 。无论是谁来到这里都必须接受检查，看看是否持有鬼国通行证一一路引。这是人死后到鬼国报到的依据 。路引长3尺，宽2尺，是用**的软纸印做的，上书“为丰都天予阎罗大帝发给路引和普天下人必备此引，方能到地府转世升天 ”。路引上面盖有“阴司城隍、丰都县府”三个印章 。凡是人死后入殓或火化时烧掉它，就会随灵魂来到地府，所到之处才能畅通无阻 。

无欢子树与乌jiu树那个长的快?

1.有关五的文化常识

/view/100694 常用词语 五霸 wǔbà [the five princes] 其说法不一，一般指春秋时的齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王。

他们在诸侯中势力强大，称霸一时 此五霸之伐也。——《史记·魏公子列传》 五保 wǔbǎo [the five guarantees] 我国农村对无劳动能力、生活无保障的成员实行的社会保险，即保吃、保穿、保烧（燃料）、保教（儿童和少年）、保葬五个方面 五保户 五倍子 wǔbèizǐ [Chinese gall;nutgall;gallnut] 中药名。

为倍蚜科昆虫五倍子蚜和倍蛋蚜寄生在漆树科植物盐肤木或青麸杨等叶上形成的虫瘿 五采 wǔcǎi [the five colors] 即“五色” 吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。——《史记·项羽本纪》 须臾成五采。

——清·姚鼐《登泰山记》 五彩 wǔcǎi [multicoloured] 泛指各种颜色（五彩，即青、黄、赤、白、黑五种颜色） 五彩缤纷 wǔcǎi-bīnfēn [rainbow;be gandy with primary colours;be blazing with colour;colourful] 多种颜色错杂而繁多 柔软光滑的斗篷和一排五彩缤纷的勋章 五常 wǔcháng [the five constant virtues]∶指仁、义、礼、智、信 [（in feudal China） the five cardinal relationships]∶五伦。封建宗法社会以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦” 三纲五常 [the five elements]∶五行 五城 wǔchéng [officials of five districts in capital city] 指五城御史。

清时京城内分东西南北中五个地区 京兆五城不敢专决。——清·方苞《狱中杂记》 五城御史司坊 wǔchéngyùshǐsīfāng [cages of five districts,ect in capital city] 指五城御史、五城兵马司及其属下十坊的监狱。

五城御史，巡查京城内东、西、南、北、中五个地区的官。五城兵马司，指挥、掌管京城地区治安的官。

坊，京城分区单位的名称 有五城御史司坊。——清·方苞《狱中杂记》 五代 Wǔdài [the Five Dynasties] 继唐之后的后梁、后唐、后晋、后汉、后周、相继统治中原，合称五代 公元 907—960年 五代时始印五经。

——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 五帝 Wǔ-Dì [the Five Emperors] 传说中的五个古代帝王。通常指黄帝、颛顼（ZhuānXū）、帝喾（Dìkù）、唐尧、虞舜 五冬六夏 wǔdōng-liùxià [all the year round] 冬夏不分，比喻不论季节 五冬六夏，他都去烧炭 五斗橱 wǔdǒuchú [chest of drawers] 亦叫“五屉柜”。

装有五个抽屉的柜子 五斗柜 wǔdǒuguì [chest of drawers] 五屉橱，几乎只是为盛放抽屉而设计的有箱盒的家具 五毒，五毒儿 wǔdú，wǔdúr [the five poisonous creatures of scorpion,viper,centipede,house lizard and toad] 指蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种动物 五毒俱全 wǔdú-jùquán [addicted to drinking, *** oking,etc.] 指烟、酒等各种嗜好为五毒。五毒俱全，指样样嗜好都有 这些小伙子，年纪轻轻，怎么学得五毒俱全 五短三粗 wǔduǎn-sāncū [（of stature） short and strong] 形容人身材矮小但很粗壮 五短三粗的身材 五短身材 wǔduǎn-shēncái [short (of stature);be short in trunk and four limb] 指四肢和躯干短小的身材 五反 wǔ-fǎn [the movement,begun in 1952,against the “five evils”] 指一九五二年我国在全国资本主义工商业中开展的反对行贿、反对偷税漏税、反对盗骗国家财产、反对偷工减料和反对盗窃经济情报的运动 五方 wǔfāng [all directions (south,north,east,west and centre)] 指东、西、南、北、中五个方位 五方土音。

——清·黄宗羲《柳敬亭传》 五方杂处 wǔfāng-záchǔ [place where peoples from all regions congregate;inhabited by people from all walks of life] 形容城市的居民纷杂，从什么地方来的人都有 五更 wǔgēng [the five periods of the night]∶旧时把一夜分为五更，即一更、二更、三更、四更、五更 [before dawn;the fifth watch just before dawn]∶指第五更 夜夜达五更。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 起五更，睡半夜 五更转 wǔgēngzhuàn [wugeng song] 又名“五更调”，民间曲调的一种，每首五叠，一叠十句 乐府五更转曲。

——清·邵长蘅《青门剩稿》 五供 wǔgòng [the five containers in which offerings are put in when offering sacrifices to ancestors] 祭祀时放供品的器皿，包括香炉、两烛台、一香筒、一灯盏、贡品。 五古 五古 wǔgǔ [a form of pre-Tang poetry, usu. having five characters to each line] 每句五字的古体诗 五谷 wǔgǔ [the five cereals of rice,two kinds of millet ,wheat and leans] 指粮食，五谷即稻、黍、稷、麦、豆 五鼓 wǔgǔ [the fifth watch just before dawn] 见“五更”条 戊申晦五鼓。

——清·姚鼐《登泰山记》 五谷丰熟 wǔgǔ-fēngshú [have a bumper harvest] 形容各种庄稼均已成熟，丰收在望。亦作“五谷丰登” 有五谷之实。

——明·李渔《闲情偶寄·种植部》 五谷不分。——《论语·微子》 五官 wǔguān [facial features;five sense organs of ears,eyes,lips,nose and tongue] 指耳、眼、鼻、口、身，通常指脸部器官。

2.求：关于五岳的一些知识,

五岳中“岳”意即高峻的山。

中国古代，认为高山“峻极于天”，把位于中原地区的东、南、西、北方和中央的五座高山定为“五岳”。 魏晋南北朝时期，佛教和道教开始在五岳修建佛寺、道观，进行宗教活动，每个“岳”均尊奉一位“岳神”（或称“大帝”、“神君”等）作为掌管该岳的最高神祇。

这几座山上的天然风景亦逐渐被开发出来，供朝山信徒游览。于是，五岳又成为中国以山岳自然景观之美而兼具佛、道人文景观之胜的风景名胜区。

唐宋以前，五岳大抵是佛、道共尊，寺、观并存。宋以后，佛教和道教各自依靠政治背景和社会势力彼此展开争夺。

到明清时期，南岳、北岳和中岳仍保持著佛、道共尊的局面，东岳和西岳则以道教势力为主，成为中国道教的中心。 五岳是远古山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山，它们是： 东岳泰山（1532.7米），位于山东泰安市。

西岳华山（2154.9米），位于陕西华阴市。 南岳衡山（1300.2米），位于湖南衡阳市。

北岳恒山（2016.1米），位于山西浑源县。 中岳嵩山（1491.7米），位于河南登封市。

东岳泰山为五岳之首是名副其实的，中国历代曾有72个皇帝到泰山封禅。 东岳泰山之雄，西岳华山之险，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，南岳衡山之秀，早已闻名于世界。

名列五岳之首的东岳泰山，位于山东省中部的泰安市，长约200 千米，主峰玉皇顶，高1 524米 。山峰挺拔峻秀， 雄伟壮丽，有“登泰山而小天下”的气势。

人们常说“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，也有“恒山如行，泰山如坐，华山如立，嵩山如卧，唯有南岳独如飞”的说法。

3.介绍一下关于五岳的知识

泰山又称岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳等。

名称之多，实为全国名山之冠。泰山之称最早见于《诗经》，泰山突兀的立于华北大平原边上的齐鲁古国，因地处东部，故称东岳。

因其雄峙于山东中部，泰安城北，人称“五岳之首”。面积达426平方千米，主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟，拔地而起，有“天下第一山”之美誉。

泰山东临波澜壮阔的大海，西靠源远流长的黄河，凌驾于齐鲁大地，几千年来一直是东方政治、经济、文化的中心。泰山有着深厚的文化内涵，其古建筑主要为明清的风格，将建筑、绘画、雕刻、山石、林木融为一体，是东方文明伟大而庄重的象征。

几千年来，泰山成为历代帝王封禅祭天的神山，随着帝王封禅，泰山被神化，因而又享有“五岳之长”的称号。佛道两家，文人名人纷至沓来，给泰山留下了众多名胜古迹。

道教称第二小洞天，名其岳神为天齐王。泰山自然景观雄伟高大，有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托而被称为“五岳之首”，它是中华民族的精神文化的缩影，而今又成为世界珍贵遗产。

泰山风景名胜以泰山主峰为中心，呈放射状分布，由自然景观与人文景观融合而成。从祭地经帝王驻地的泰城岱庙，到封天的玉皇顶，构成长达十公里的地府——人间——天堂的一条轴线。

因其气势磅礴，泰山已成为中华民族的象征。知名度可与万里长城相媲美。

司马迁赞之“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”到“泰山压顶不弯腰”，杜甫“会当凌绝顶，一览众山小。”

……，都在不断加深着我们对泰山的向往。登临泰山，犹如攀登长城一样，成为许多中国人的梦想。

泰山最引人入胜的地方就是泰山是中国历史上唯一受过皇帝封禅的名山。同时泰山也是佛、道两教兴盛之地，是历代帝王朝拜之山。

历代帝王所到之处，建庙塑像，刻石题字，留下了众多文物古迹。历代名人宗师对泰山亦仰慕备至，纷纷到此游览。

历代赞颂泰山的诗词、歌赋多达一千余首。走进泰山，就是走进历史。

从泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇顶，数不胜数的名胜古迹，古、丽、幽、妙的摩崖碑碣数不胜数。更兼有慰为壮观的泰山日出、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带等天下奇景。

1987年被联合国教科文组织列入世界自然文化遗产名录。 衡山又名南岳，位于湖南省衡阳市南岳区。

由于气候条件较其他四岳为好，处处是茂林修竹，终年翠绿；奇花异草，四时放香，自然景色十分秀丽，因而又有“南岳独秀”的美称。南岳衡山还有许多名胜古迹和神话传说，吸引了历代各种人物，形成丰富多彩的文化沉积，宛如一个辽阔的人文与山水文化和谐统一、水 *** 融的巨型公园。

1982年，衡山作为我国著名的自然景观和人文景观，以湖南衡山风景名胜区的名义，被批准列入第一批国家级风景名胜区名单。2007年8月1日，南岳衡山经批准列为国家级自然保护区。

山巅祝融峰，海拔1300.2米，由于烟云的烘托和群峰的叠衬，构成了“万丈祝融拔地起，欲见不见轻烟里”的雄姿。登临其上，可见北面洞庭湖烟波渺渺，若隐若现，南面群峰罗列，如障如屏，东面湘江逶迤，宛如玉带，西面雪峰山顶，银涛翻腾，万千景象，尽收眼底。

南岳还是著名的佛教圣地。环山数百里，有寺、庙、庵、观等200多处。

位于南岳古镇的南岳大庙，是中国江南最大的古建筑群，占地9800多平方米，仿北京故宫形制，依次九进。大庙坐北朝南，四周围以红墙，角楼高耸。

寿涧山泉，绕墙流注。庙内，东侧有8个道观，西侧有8个佛寺，以示南岳佛道平等并存。

南岳大庙，是一件有历史意义和艺术价值的珍品，其规模之宏大，建筑之精美，结构之完整，布局之周密，实属罕见。衡山还是著名的道教名山，汉武帝以南岳名安徽霍山，隋文帝复以衡山为南岳。

道教称第三小洞天，名其岳神为司天王。山有七十二峰，以祝融、紫盖、芙蓉、石廪、天柱五峰为著，祝融又为之冠。

有黄庭观，传为晋天师道女祭酒魏华存修道处。上清宫乃晋道士徐灵期修行处。

降真观，旧名白云庵，乃唐司马承祯修道处。九真观西有白云先生（司马承祯）药岩。

五代道士聂师道亦修道於此。清人魏源《衡岳吟》中赞曰：“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞。”

华山位于陕西省华阴县，属秦岭东段。古称太华山，又称西岳。

由中（玉女）、东（朝阳）、西（莲花）、南（落雁）、北（五云）五个山峰组成。远望状如莲花，故称「华山」。

是我国著名的五岳之一，距西安 120 公里，海拔2154.9米。它南接秦岭，北瞰黄渭，扼守着古代中国心脏地区，--古称“天府之国”的长安关中地区进出中原的门户，素有“奇险天下第一山”之称。

1982年，华山以陕西华山风景名胜区的名义，被批准列入第一批国家级风景名胜区名单。 华山是中华民族文化的发祥地之一，据清代著名学者章太炎先生考证，“中华”、“华夏” 皆因华山而得名。

《尚书》里就有有关华山的记载；《史记》中也有黄帝、尧、舜华山巡游的事迹；秦始皇、汉武帝、武则天、唐玄宗等十数位帝王也曾到华山进行过大规模祭祀活动。 华山还是道教名山；《华山记》谓“山顶池中，生千叶莲，。

4.关于端午节的知识

关于端午节的来历，归纳起来，大致有以下诸说：

纪念屈原，此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。” 迎涛神，此说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。 龙的节日，这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；（一）端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。（二）竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。（三）古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。 恶日，在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。 夏至，持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：（一）权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。（二）端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。（三）《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。

5.五年级知识总概括

第一单元 方程 1、表示相等关系的式子叫做等式。

2、含有未知数的等式是方程。 3、方程一定是等式；等式不一定是方程。

等式>方程 4、等式两边同时加上或减去同一个数，所得结果仍然是等式。这是等式的性质。

等式两边同时乘或除以同一个不等于0的数，所得结果仍然是等式。这也是等式的性质。

5、求方程中未知数的过程，叫做解方程。 解方程时常用的关系式： 一个加数=和-另一个加数 减数=被减数-差 被减数=减数+差 一个因数=积÷另一个因数 除数=被除数÷商 被除数=商*除数 注意：解完方程，要养成检验的好习惯。

6、五个连续的自然数（或连续的奇数，连续的偶数）的和，等于中间的一个数的5倍。奇数个连续的自然数（或连续的奇数，连续的偶数）的和÷个数=中间数 7、4个连续的自然数（或连续的奇数，连续的偶数）的和，等于中间两个数或首尾两个数的和*个数÷2（高斯求和公式） 8、列方程解应用题的思路：A、审题并弄懂题目的已知条件和所求问题。

B、理清题目的等量关系。C、设未知数，一般是把所求的数用X表示。

D、根据等量关系列出方程E、解方程F、检验G、作答。 第二单元 确定位置 1、确定位置时，竖排叫做列，横排叫做行。

确定第几列一般从左往右数，确定第几行一般从前往后数。 2、数对（x,y）第1个数表示第几列（x），第2个数表示第几行（y），写数对时，是先写列数，再写行数。

3、从地球仪上看，连接北极和南极两点的是经线，垂直于经线的线圈是纬线，经线和纬线、分别按一定的顺序编排表示“经度”和“纬度”，“经度”和“纬度”都用度（°）、分（′）、秒（″）表示。 4、将某个点向左右平移几格，只是列（x）上的数字发生加减变化，向左减，向右加，行（y）上的数字不变。

举例：将点（6,3）的位置向右平移2个单位后的位置是（8,3），列6+2=8；将点（6,3）的位置向左平移2个单位后的位置是（4,3），列6-2=4。 5、将某个点向上下平移几格，只是行（y）上的数字发生加减变化，向上减，向下加，列（x）上的数字不变。

举例：将点（6,3）的位置向上平移2个单位后的位置是（6,5），行3+2=5；将点（6,3）的位置向下平移2个单位后的位置是（6,1），列3-2=1。 第三单元 公倍数和公因数 1、一个数最小的因数是1，最大的因数是它本身，一个数因数的个数是有限的。

一个数最小的倍数是它本身，没有最大的倍数。一个数倍数的个数是无限的。

一个数最大的因数等于这个数最小的倍数。 2、几个数公有的倍数，叫做这几个数的公倍数，其中最小的一个，叫做这几个数的最小公倍数，用符号[ ，]表示。

几个数的公倍数也是无限的。 3、两个数公有的因数，叫做这两个数的公因数，其中最大的一个，叫做这两个数的最大公因数，用符号（ ， ）。

两个数的公因数也是有限的。 4、两个素数的积一定是合数。

举例：3*5=15,15是合数。 5、两个数的最小公倍数一定是它们的最大公因数的倍数。

举例：[6,8]=24,(6,8)=2,24是2的倍数。 6、求最大公因数和最小公倍数的方法： 倍数关系的两个数，最大公因数是较小的数，最小公倍数是较大的数。

举例：15和5,[15,5]=15,(15,5)=5 素数关系的两个数，最大公因数是1，最小公倍数是它们的乘积。举例：[3,7]=21,(3,7)=1 一个素数和一个合数，最大公因数是1，最小公倍数是它们的乘积。

[5,8]=40,(5,8)=1 相邻关系的两个数，最大公因数是1，最小公倍数是它们的乘积。[9,8]=72,(9,8)=1 特殊关系的数（两个都是合数，一个是奇数，一个是偶数，但他们之间只有一个公因数1），比如4和9、4和15、10和21，最大公因数是1，最小公倍数是它们的乘积。

一般关系的两个数，求最大公因数用列举法或短除法，求最小公倍数用大数翻倍法或短除法。（详见课本31页内容） 数字与信息 1、我国目前采用的邮政编码为“四级”制。

第一、二位代表省（自治区、直辖市），第三位代表邮区，第四位代表县（市）邮电局，最后两位是投递局（区）的编号。 2、身份证编码规则：1-6位数字为行政区划代码，其中1、2位数为各省级 *** 的代码，3、4位数为地、市级 *** 的代码，5、6位数为县、区级 *** 代码。

7-14位为您的出生日期，其中7-10位为出生年份（4位），11-12位为出生月份，13-14位为出生日期，15-17位为顺序码，是县、区级 *** 所辖派出所的分配码，其中单数为男性分配码，双数为女性分配码。18位为校验码，是由号码编制单位按照统一的公式计算得出来的，其取值范围是0至10，当值等于10时，用罗马数字符χ表示。

6.有关健康知识的小常识至少五条

一、健康小常识之每日宜早卧早起，保证一定的睡眠时间。

二、加强锻炼。每天起床后坚持到空气清新的地方进行早锻炼，持之以恒可精神饱满、神清气爽。

三、健康小常识之早餐要摄取较多的热量 养成每天早餐摄取大部分热量食物的习惯，以便供给人体充足的热量。

四、健康小常识之平衡饮食。多吃一些富含优质蛋白的食物，以满足春季因人体代谢旺盛而蛋白质需求的增加。

五、健康小常识之吃一些稍微有一些辛味的东西，如葱、生姜、韭菜、蒜苗等；饮食要清淡，油腻的菜肴可使人饭后产生疲惫现象。

六、多吃富含维生素A，具有保护和增强上呼吸道粘膜和呼吸器官上皮细胞功能的胡萝卜、菠菜、南瓜、番茄、青椒、芹菜等黄绿色蔬菜.

七、健康小常识之慢性气管炎、支气管炎也易在春季发作，健康小常识之宜多吃具有祛痰健脾补肾养肺的食物。例如枇杷、梨、核桃、蜂蜜等有助于减轻症状。

八、健康小常识之多吃新鲜的蔬菜水果，既可中和体内酸性产物，又可补充维生素。例如葡萄干，桔子，香蕉，苹果中都富含这种矿物质。

满意

7.有关于端午节知识

端午节，我国传统节日，为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日，公元前278年农历五月初五，流放汨罗江畔的爱国诗人屈原闻讯楚都被攻陷后，悲愤交加，自沉汨罗江。沿岸百姓纷纷引舟抢救，并抛洒食物防止鱼虾伤了屈原的遗体。此后每年的这一天，当地群众都要举行这样的活动，表达对他的怀念之情。从此，划龙舟、包粽子成为端午习俗的主要内容，这一习俗也逐渐被人称为端午节的来由。过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。

源于纪念屈原

8.五年级科普知识

雷电现象

雷电是伴有闪电和雷鸣的一种雄伟壮观而又有点令人生畏的放电现象。雷电一般产生于对流发展旺盛的积雨云中，因此常伴有强烈的阵风和暴雨，有时还伴有冰雹和龙卷风。积雨云顶部一般较高，可达20公里，云的上部常有冰晶。冰晶的凇附，水滴的破碎以及空气对流等过程，使云中产生电荷。云中电荷的分布较复杂，但总体而言，云的上部以正电荷为主，下部以负电荷为主。因此，云的上、下部之间形成一个电位差。当电位差达到一定程度后，就会产生放电，这就是我们常见的闪电现象。闪电的的平均电流是3万安培，最大电流可达30万安培。闪电的电压很高，约为1亿至10亿伏特。一个中等强度雷暴的功率可达一千万瓦，相当于一座小型核电站的输出功率。放电过程中，由于闪电通道中温度骤增，使空气体积急剧膨胀，从而产生冲击波，导致强烈的雷鸣。 带有电荷的雷云与地面的突起物接近时，它们之间就发生激烈的放电。在雷电放电地点会出现强烈的闪光和爆炸的轰鸣声。这就是人们见到和听到的闪电雷鸣

四年级环保作文

无欢子树长得快。无患子树高达25米，枝开展，小枝无毛，密生多数皮孔，通常为双数羽状复叶，互生，无托叶，小叶广披针形或椭圆形，基部阔楔形或斜圆形；圆锥花序，顶生及侧生，花杂性，花冠淡绿色，花盘杯状，核果球形。它喜光，稍耐阴，耐寒能力较强，对土壤要求不高。

乌桕为速生经济林木，幼期年平均高、径生长可达0.8cm和1cm以上，30年左右高、径生长渐趋缓慢而冠辐迅速增大。实生苗7~8年、嫁接苗3~5年开始结实，20~50年为盛果期，寿命可长达100年以上。乌桕在四川自然分布，北止于龙门山南坡，西北止于邛崃山东南段，西南止于锦屏山、白灵山东坡。

西周到宋朝时期出现的乐律理论

　在学习、工作或生活中，许多人都写过作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。相信许多人会觉得作文很难写吧，下面是我整理的四年级环保作文8篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

四年级环保作文 篇1

　你们知道什么叫环保吗？我理解的环保就是“节约和节省”。

　节约就是要节约资源，例如：一次我发现一个小朋友在洗完手后没有关水龙头，我就会先告诉他：“你洗完手后要关水龙头，还要拧紧，不然浪费的水就会‘像黄果树瀑布一样多’”，然后我会帮他把水龙头拧紧。还有节约用电，大白天家里没人，灯还亮着，就浪费了很多电，要做到人走灯灭，多用节能灯也能节省很多电力。

　节省就是要养成良好的生活习惯，例如：有一次郑晓龙买东西，他买了一块橡皮，我问他：“你的橡皮用完了吗？”他说：“没有呀！”我就说：“我们要学会节省，有的东西先不用买，等快用完了再买也行。”另外用完的作业本、练习纸还用背面当演草纸，在商场买东西要用可以降解的塑料袋，尽量用自带的环保购物袋。上饭店吃饭时，尽量不要用一次性筷子，一次性筷子的确方便，但卫生不达标、还浪费林木资源。爸爸在网上查过，我国每年消耗一次性筷子450亿双，耗费木材166万立方米，需要砍伐大约2500万棵大树，减少森林面积200万平方米。

　我觉得我们小学生要从自己做起，养成良好的习惯，也算是支持环保工作了吧。

四年级环保作文 篇2

　电视上正在播放“世界环境日”的节目：森林被砍伐，河流被污染，生活中到处是白色污染，人类面临着生存与死亡，动植物濒临灭绝，各国环保志士自发成立了环保志愿者协会，决定6月5日为世界环境日，我的家庭环保行动。为了人类的生存，为了我们的家园他们积极地工作着。我看后感到自己也有责任来保护我们的环境，做一名“环保小卫士”。先从我家做起，搞一个家庭环保行动。

　灯光下翻阅着我的宝贝资料《十万个为什么》。关于环境污染的方面的介绍还真不少，白色污染、水污染、光源污染等等。特别是“白色污染”，塑料袋、饭盒、杯、碗等一次性不可降解塑料制品散落在城市、旅游区和河流水面等，给我们的视觉带来不良的刺激，影响了城市和风景点的整体美感。白色污染主要是聚乙烯等塑料原料是人工合成的高分子化合物，分子结构非常稳定，很难被自然界的光和热降解，在土壤里上百年不腐烂。看到这些我感到很惊讶，这些污染在我家也有，我应该立即行动起来，制定几条措施来治理我家的白色污染、水污染和光源污染。

　早上，听到爸爸妈妈起床，我一骨碌爬起来，跟在爸爸妈妈屁股后面，郑重其事宣布我治理三大污染的环保措施。父母哼哼哈哈的答应着。咦？你们不当一回事？我转回房间做了一个标志，自封为“环保监督员”，把标志挂在胸前。爸爸看了，笑着说我是太平洋警察，妈妈说我是狗拿耗子。太平洋警察就太平洋警察，多管闲事就多管闲事，跟在妈妈后面先治理我家的水污染，看看妈妈用什么洗涤用品。看了以后想：妈妈还挺注重环保的，家里的清涤用品上都印有纯天然等字，嗯，不错。然后我给了妈妈一个水桶，妈妈说：“这是干什么？”“这是我的污水处理中心，请你把洗好的水倒在水桶里，由我来处理。”我严肃地说道。

　接着我去找烧饭的爸爸，爸爸那里有好多装菜的塑料袋，是白色污染的“重灾区”。我立刻向爸爸提出警告，给他讲述了白色污染的危害。爸爸听了以后，积极支持我的环保措施，要求我给他一个改进的方法，这下我为难了，给他用什么买菜好呢？我猛然想起奶奶这方面做得比较好，每天买菜都是提着竹篮子。我立刻到奶奶家拿回来一个竹篮子交给爸爸，叫他以后都提着篮子买菜，爸爸面有难色地说：“提着这个买菜挺不方便的，能不能把塑料袋洗干净了重复使用，也可以减少白色污染，篮子可以放买回来的菜。”看着爸爸为难的样子，我也只好同意了。看来，治理白色污染还是任重道远呀！

　光污染有可能成为21世纪直接影响人类身体健康的又一环境杀手。我看到我们家的灯都不是环保节能灯泡，我立刻提出让爸爸更换灯泡，妈妈说：“太贵了。”还是爸爸支持我说：“从长远看还是比较节省的，不但能省电，而且起到环保作用，有利于身心健康。”听到这些妈妈也不再反对了。

　为了实现我的环保措施和环保从我家做起的心愿，我帮妈妈把洗过衣服的水洗了拖把，冲了院子，帮爸爸提篮买菜，把塑料袋一个个洗干净，又去买了节能灯泡，这一天可把我这“太平洋警察”累惨了，看到爸爸妈妈和我一起完成环保计划，心里也感到甜滋滋的。耳边仿佛又响起节目中的那句话：“为了我们美丽的家园，人人应该树立环保意识，从小事做起，从自身做起……”

四年级环保作文 篇3

　星期天的早晨，阳光明媚，微风习习，我和姐姐一起到广场上去锻炼身体。

　来到广场，嘿！锻炼的人还真不少。姐姐说：“我们跑步吧！”“好啊。”刚跑了两步，一阵微风竟然把一个黑色的塑料袋吹到我的脸上，“真扫兴，这么好的心情全被这个塑料袋给搅和了！”我嘟囔着。姐姐说：“是啊，你看，这里的塑料袋还真不少呢，要不咱们俩捡一捡吧，免得再飞到别人脸上。”“好啊好啊。”我拍手赞成。

　说干就干，姐姐弯腰捡起了身边的一个塑料袋，我也不示弱，马上跑着去捡，刚跑到那里，塑料袋好像和我捉迷藏似的飞走了，看那架势，似乎在说：“我就是不让你抓到，我还想在这里多待一会呢！”气得我不得了，姐姐看了笑着对我说|：“你跑得那么快，带风，塑料袋能不跑吗？”原来如此啊，在“高人”的指点下，我非常顺利地拾了许多塑料袋。看到我和姐姐手中的这么多“俘虏”，我们别提多高兴了。

　回家的路上，我心里想：今天过的真有意义，既锻炼了身体，又保护了环境，做了回环保小卫士，真是一举两得啊！

四年级环保作文 篇4

　水是生命之源，我们应该节约用水。

　有人会说，我们地球被称为水球，为什么还要节约用水呢。要知道，地球总水量的百分之九十四是海水，因为盐分很高，还不能为人们直接利用。目前能为人们所利用的那些江河水。水库水还分布不均，而且只占淡水储量的百分之三十左右。

　中国既是人口大国，也是个贫水大国。中国的水资源说起来并不算少，水资源总量为2。8亿立方米，居世界第六位。但是同人口数量一除，就少的可怜了，人均占有量为2400立方米，只相当于世界人均水平的四分之一，居世界第109位。从总体上看中国是一个干旱缺水的国家，为世界十三个缺水国之一。

　人要喝水，农业要喝水，工业要喝水，城市要喝水。各个地方都要用水，中国的水资源越来越紧缺了。

　水少就意味着干旱。干旱缺水不仅给工业生产和城市居民生活带来影响，还会给农业造成严重损失。

　中国是农业大国，农业缺水量大。耕地平均分摊水量只有世界平均数的四分之三。目前农业每年缺水约300亿立方米，受寒面积达二至三亿亩，还有8000万农村人口饮水困难。

　同学们，既然水是这样的宝贵，中国又那么的缺水，那我们动起手来，节约每一滴水，别让世界山的`最后一滴水成为我们的眼泪。

四年级环保作文 篇5

　学校是一个传播文化的特定学习场所，是学生获得知识和技能，培养情感和形成价值观，塑造品德和养成行为的重要场所。

　创建：绿色学校“是学校参与全社会>环境保护与可持续发展行动的起点和标志，在从环境保护的角度看，学校也被看作是一个环境可持续发展实践中具有重要意义。 （园品质得以提高，又通过校园带动社会更广泛地参与保护环境的行动。问题的制造者，它随时随地对环境产生影响，因此有必要对学校进行环境管理和规划，以实现学校的可持续发展。）重视校园环保不仅能使教师和学生的环境素质得以提高，学校环境品质得到改善，而且还可通过学生的环保行动使学校的校园文化校 环境与我们的学习生活息息相关，一个幽雅的校园环境，能够使我们的身心得到良好的发展。

　校园环保应受到每一个学生的高度重视，可校园环保却一直是学校常抓不懈却得不到彻底解决的问题。现在，每个人环保的重要性，但却很少从身边的事去关注环保，认为环保与自己关系不大，只是反应出各种与自身相关的环境问题。

　我们应该让学生们认识身边的环保，重视身边的环保，参与身边的环抱，从而树立起环保由身边做起，由小事做起的良好风尚。

四年级环保作文 篇6

　在寒假里，我每次看到家里那张石桌上的象棋棋盘，就手痒痒，总想来几盘象棋。虽然我的棋艺不是很好，但我懂得这象棋该怎么下。可是我家的象棋子被弟弟弄得只剩下几颗了。我只好绞尽脑汁，想办法了。

　我左思右想，想到了很多办法，可都有很多缺点：不是纸张不够硬，就是只能写一面字。忽然，我看到了硬纸箱，想到一个比较完美的点子。于是，我就开始准备材料和工具了：一只不要了的瓦楞纸箱，要两面都是没写字的，黑色、红色的勾线笔各一枝，圆规，没有圆规可以用跟象棋差不多的圆代表，和把剪刀。

　我剪下一小块瓦楞纸，接着拿来一颗剩下的棋子放在上面，用勾线笔把轮廓描出来，但是不要太重，一共画32个圆。红的16个，黑的也是16个。然后用剪刀把这32个圆剪下来。再用勾线笔写上字，分黑、白两种颜色。黑色的有五个“兵”，两个“炮”，两个“车”，两个“马”，两个“象”，两个“士”和一个“帅”；红的有五个“卒”，两个“炮”，两个“车”，两个“马”，两个“相”，两个“仕”和一个“将”。

　我做完了这些，就马上叫来爸爸，和我下几盘棋。于是，我们开始了激烈的战争…

四年级环保作文 篇7

　“限号啦！限号啦！”

　“什么是限号？为什么要限号？”我问爸爸。爸爸说：“就是单号日子时车牌尾号是单数的车辆行驶，双号日子时车牌尾号是双数的车辆出行，这样可以减少一半的车辆出行，减少一半的汽车尾气，减少雾霾对人的伤害。”

　以前只听说过大城市限号，我们这个城市也要限号吗？我一听到这个消息，心里咯噔了一下：明天爸爸怎么去上班呀？爸爸又怎么送我上学呢？双休日其中的一天肯定出不了门呀！限号后的第一天，爸爸照旧开车送我上学、再去上班。大街上跑的都是尾号为双号的车辆，路上猛然间畅通了许多，路好像变宽了许多似的，再也不用长时间等红灯了。到了第二天，我家的车就只能躺在院里睡大觉了，我们跟爸爸的一个同事挤一辆车去上学、上班。

　一天、两天、十天过去了，我们慢慢习惯了限号的日子。每当想起每天都有一半的车辆停在家里，没有向空气中排放有毒的尾气，我都觉得家乡的空气新鲜了，天空也变蓝了。

　希望以后有车一族能做到多拼车、多步行、多骑自行车，保护环境，人人有责，让我们联合起来，共同建设美好的家园。

四年级环保作文 篇8

　我是一个天真的小女孩，我小小的心灵有着大大的抱负，我和所有的同龄人一样热爱地球，热爱我们赖以生存的家园，爱她的青山绿水，爱她的碧草蓝天。清晨，我喜欢迈着轻盈的步伐去乡间小径上踏青，轻雾缭绕，清风徐徐。吮吸着花早的芳香，享受着阳光的沐浴，我被陶醉在这如醉如痴的梦幻里。

　夜里，我喜欢坐在稻花飘香的小院里，仰望着群星璀璨的星空，聆听浪花拍击海岸的优美乐曲，我仿佛置身于一个梦幻王国。春天，我来到山岗上，看看那朵朵开放的花儿；夏天，我站在海边，看那海鸥轻盈地掠过辽阔的大海；秋天，我站在树下，仰望那金黄的叶子一片一片地落下；冬天，我站在窗前，看那晶莹剔透的雪花漫天飞舞……然而，这样的景色还会一直美下去吗？

　如今，地球母亲还是受到了伤害。垃圾成堆、污气弥漫、河水干涸、花草枯萎、到处尘土飞扬。一片片绿地不见了，取而代之的是一座座化工厂；一棵棵大树不见了，取而代之的是一栋栋房屋；自行车越来越少了，取而代之的是一辆辆小汽车……这不是谎言，这是事实。善良的人们，你们有没有想过：人类只有一个地球，她是我们赖以生存的家园。生态界的任何一环断裂都会带来不可逆转的灾难，任何降临在地球身上的，终究会降临在我们人类身上。破坏环境，伤害地球，实际上就是在伤害我们自己。为了让我们的家园变得更加美丽，为了让我们的未来变得更加美好。

　我们要从现在起，从身边的每一件小事做起：随手拾起地上的垃圾、及时关掉小小的水龙头、保护一花一草一木、追求低碳生活、节约一张纸、一度电……可爱善良的人们啊，您的一举手、一投足，您的一个不经意，都是一种贡献。让我们大家携起手来，保护环境，爱护环境，争当环保小卫士。为我们的美丽家园做出自己应有的一份贡献吧！

六十甲子纳音对照表

六乐 亦称六代乐舞。即原始氏族社会传为黄帝之乐的《云门》、传为帝尧的《咸池》、传为帝舜之乐的《韶》和奴隶社会禹的《夏》、商汤的《濩》、周武王的《武》。周代制定礼乐，六代乐舞用于郊庙祭祀。以《云门》用于祭天、《大咸》用于祭地、《大韶》用于祭四望、《大夏》用于祭山川、《大濩》用于享先妣、《大武》用于享先祖。

律吕 即十二律中的六律、六吕，律吕也是十二律的又称。十二律中的单数律位，称作律，又称阳律；十二律中的双数律位，称作吕，又称阴吕。因双数的六吕位于单数的六律之间，故六吕又称作六间；又因金文（殷、周钟鼎等器物所铸文字）的“同”字写法与后世的“吕”字写法相同，而有了六吕和六同两种写法并存的情况。

八音 中国传统乐器分类法。西周出现的按八种制作乐器的材质归并众多乐器的分类方法，称之为八音。金—钟、铙，石—磬，土—埙、缶，革—鼓、鼗，丝—琴、瑟，木—柷、敔，匏—笙、竽，竹—箫、篪。

旋宫转调 是指宫调系统中的调高（宫）转换和调式（调）转换。《礼记?礼运》有：“五声、六律、十二管旋相为宫。”即十二律以此作为宫音构成不同音高的音阶。“旋相为宫”就是旋宫。旋宫是指调高的转换；转调是指调式的转换。

、《声无哀乐论》 三国魏嵇康的音乐美学论著。认为音乐只有形式美，如：大小、单复、高埤、猛静、舒疾的变化、对比；并不表现人的思想、道德和哀乐之情，人的感情是出自客观的外物影响。他说：“心之于声，名为二物。”“声音自当以善恶为主，则无关于哀乐；哀乐自当以情感而后发，则无系于声音。”他否认音乐是人的精神产物和音乐对人的思想影响，显然是片面的。但他重视音乐的形式美和美感作用，重视表现人的自然性情，反对儒家礼乐对人的束缚和把音乐作为名教的工具，则是有积极意义的。是中国古代重要的一部音乐美学论著。

燕乐二十八调 隋、唐至辽、宋间宫廷燕乐及民间俗乐所用的宫调。亦称俗乐二十八调，简称二十八调。历史上二十八调就存在两种解释，一种解释为隋唐燕乐是四均（四种调高），每均七调（七种调式）而得二十八调；另一种解释为七均，每均四调而得二十八调。由于有关理论不存，隋唐时燕乐二十八调的音位不能确知。

《乐书》 宋陈旸撰，中国现存最早的一部大型音乐百科著作。始编于北宋神宗熙宁、元丰年间（1068－1085），历时近40年成书，南宋宁宗庆元五年（1199）首次刊行。全书200卷，分前后两部分。前一部分共95卷，摘录《礼记》等10种经书文字，并作解释；后一部分共105卷，有律吕、乐器、声乐、歌舞、百戏及典礼音乐等，附插图540幅。全书有1124个条目，内容宏富，对俗乐和胡乐给与一定重视，保存了大量史料，至今仍具使用价值。

诸宫调 产生于北宋时期的大型说唱形式。为汴京（今开封）勾栏艺人山西泽州（今晋城）孔三传所创。诸宫调表演的是情节曲折复杂的长篇故事，有说有唱，与之相配合的音乐是由多种宫调构成的多种曲牌联缀形式。一个宫调组成一个套曲，整个诸宫调的表演是由若干个不同宫调的套曲完成的，体现了多调性的运用，诸宫调因此特点而得名。

原始材料我电脑里整理了半天 北宋以后的就不给你了 没有现成的论文

你自己整理了

你不会悬赏10分让我写个论文吧？！！

论文在这里：：：：：：：：

中国古代“诗歌”是不分的，即文学和音乐是紧密相联系的。现存最早的汉语诗歌总集《诗经》中的诗篇当时都是配有曲调，为人民大众口头传唱的。这个传统一直延续下去，比如汉代的官方诗歌集成，就叫《汉乐府》，唐诗、宋词当时也都能歌唱。甚至到了今天，也有流行音乐家为古诗谱曲演唱，如苏轼描写中秋佳节的《水调歌头》还有李白的《静夜思》。

中国古代对音乐家比较轻视，不像对待画家，因为中国画和书法联系紧密，画家属于文人士大夫阶层，在宋朝时甚至可以“以画考官”（其实也是因为宋徽宗个人对绘画的极度爱好）。乐手地位较低，只是供贵族的“伶人”。唐朝时著名歌手李龟年也没有什么政治地位，现在的人知道他也是因为他常出现在唐诗中，受人赞扬。

中国古代的“士大夫”阶层认为，一个有修养的人应该精通“琴棋书画”，所谓的“琴”就是流传至今的古琴。不过古琴只限于士大夫独自欣赏，不能对公众演出。古琴音量较小，也是唯一地位较高的乐器。

总结：中国古代的音乐理论发展较慢，在“正史”中地位不高，没有能留下更多的书面资料。但音乐和文学一样，是古代知识分子阶层的必修课，在古代中国人的日常生活中无疑有着重要地位；民间则更是充满了多彩的旋律。

夏、商时期音乐

夏商两代是奴隶制社会时期。从古典文献记载来看，这时的乐舞已经渐渐脱离原始氏族乐舞为氏族共有的特点，它们更多地为奴隶主所占有。从内容上看，它们渐渐离开了原始的图腾崇拜，转而为对征服自然的人的颂歌。例如夏禹治水，造福人民，于是便出现了歌颂夏禹的乐舞《大夏》。夏桀无道，商汤伐之，于是便有了歌颂商汤伐桀的乐舞《大蠖》。商代巫风盛行，于是出现了专司祭祀的巫（女巫）和觋（男巫）。他们为奴隶主所豢养，在行祭时舞蹈、歌唱，是最早以音乐为职业的人。奴隶主以乐舞来祭祀天帝、祖先，同时又以乐舞来放纵自身的享受。他们死后还要以乐人殉葬，这种残酷的殉杀制度一方面暴露了奴隶主的残酷统治，而在客观上也反映出生产力较原始时代的进步，从而使音乐文化具备了迅速发展的条件。 据史料记载，在夏代已经有用鳄鱼皮蒙制的鼍鼓。商代已经发现有木腔蟒皮鼓和双鸟饕餮纹铜鼓，以及制作精良的脱胎于石桦犁的石磐。青铜时代影响所及，商代还出现了编钟、编铙乐器，它们大多为三枚一组。各类打击乐器的出现体现了乐器史上击乐器发展在前的特点。始于公元前五千余年的体鸣乐器陶埙从当时的单音孔、二音孔发展到五音孔，它已可以发出十二个半音的音列。根据陶埙发音推断，中国民族音乐思维的基础五声音阶出现在新石器时代的晚期，而七声至少在商、殷时已经出现。

西周、东周时期音乐

西周和东周是奴隶制社会由盛到衰，封建制社会因素日趋增长的历史时期。西周时期宫廷首先建立了完备的礼乐制度。在宴享中不同地位的官员规定有不同的地位、舞队的编制。总结前历代史诗性质的典章乐舞，可以看到所谓"六代乐舞"，即黄帝时的《云门》，尧时的《咸池》，舜时的《韶》，禹时的《大夏》，商时的《大蠖》，周时的《大武》。周代还有采风制度，，收集民歌，以观风俗、察民情。赖于此，保留下大量的民歌，经春秋时孔子的删定，形成了中国第一部诗歌总集－－《诗经》。它收有自西周初到春秋中叶五百多年的入乐诗歌一共三百零五篇。《诗经》中最优秀的部分是"风"。它们是流传于以河南省为中心，包括附近数省的十五国民歌。此外还有文人创作的"大雅"、"小雅"，以及史诗性的祭祀歌曲"颂"这几种体裁。就其流传下来的的文字分析，《诗经》中的歌曲以可概括为十种曲式结构。作为歌曲尾部的高潮部分，已有专门的名称"乱"。在《诗经》成书前后，著名的爱国诗人屈原根据楚地的祭祀歌曲编成《九歌》，具有浓重的楚文化特征。至此，两种不同不同音乐风格的作品南北交相辉映成趣。

周代时期民间音乐生活涉及社会生活的十几个侧面，十分活跃。世传伯牙弹琴，钟子期知音的故事即始于此时。这反映出演奏技术、作曲技术以及人们欣赏水平的提高。古琴演奏中，琴人还总结出"得之于心，方能应之于器"的演奏心理感受。著名的歌唱乐人秦青的歌唱据记载能够"声振林木，响遏飞云"。更有民间歌女韩娥，歌后"余音饶梁，三日不绝"。这些都是声乐技术上的高度成就。

周代音乐文化高度发达的成就还可以一九七八年湖北随县出土的战国曾侯乙墓葬中的古乐器为重要标志。这座可以和埃及金字塔媲美的地下音乐宝库提供了当时宫廷礼乐制度的模式，这里出土的八种一百二十四件乐器，按照周代的"八音"乐器分类法（金、石、丝、竹、匏、土、革、木）几乎各类乐器应有尽有。其中最为重要的六十四件编钟乐器，分上、中、下三层编列，总重量达五千余公斤，总音域可达五个八度。由于这套编钟具有商周编钟一钟发两音的特性，其中部音区十二个半音齐备，可以旋宫转调，从而证实了先秦文献关于旋宫记载的可靠。曾侯乙墓钟、磐乐器上还有铭文，内容为各诸侯国之间的乐律理论，反映着周代乐律学的高度成就。在周代，十二律的理论已经确立。五声阶名（宫、商、角、徵[zhi三声]、羽）也已经确立。这时，人们已经知道五声或七声音阶中以宫音为主，宫音位置改变就叫旋宫，这样就可以达到转调的效果。律学上突出的成就见于《管子－地员篇》所记载的"三分损益法"。就是以宫音的弦长为基础，增加三分之一（益一），得到宫音下方的纯四度征音；征音的弦长减去三分之一（损一），得到征音上方的纯五度商音；以次继续推算就得到五声音阶各音的弦长。按照此法算全八度内十二个半音（十二律）的弦长，就构成了"三分损益律制"。这种律制由于是以自然的五度音程相生而成，每一次相生而成的音均较十二平均律的五度微高，这样相生十二次得不到始发律的高八度音，造成所谓"黄钟不能还原"，给旋宫转调造成不便。 但这种充分体现单音音乐旋律美感的律制一直延续至今。

秦、汉时期音乐

秦汉时开始出现"乐府"。它继承了周代对采风制度，搜集、整理改变民间音乐，业绩终了大量乐工在宴享、郊祀、朝贺等场合演奏。这些用作演唱的歌词，被称为乐府诗。乐府，后来又被引申为泛指各种入乐或不入乐的歌词，甚至一些戏曲和气越也都称之为乐府。

汉代主要的歌曲形式是相和歌。它从最初的"一人唱，三人和"的清唱，渐次发展为有丝、竹乐器伴奏的"相和大曲"，并且具"艳--趋--乱"的曲体结构，它对隋唐时的歌舞大曲由着重要影响。汉代在西北边疆兴起了鼓吹乐。它以不同编制的吹管乐器和打击乐器构成多种鼓吹形式，如横吹、骑吹、黄门鼓吹等等。它们或在马上演奏，或在行进中演奏，用于军乐礼仪、宫廷宴饮以及民间。今日尚存的民间吹打乐，当有汉代鼓吹的遗绪。在汉代还有"百戏"出现，它是将歌舞、杂技、角抵（相扑）合在一起表演的节目。汉代律学上的成就是京房以三分损益的方法将八度音程华划为六十律。这种理论在音乐实践上虽无意义，但体现了律学思维的精微性。从理论上达到了五十三平均律的效果。

三国、两晋、南北朝时期音乐

由相和歌发展起来的清商乐在北方得到曹魏政权的重视，设置清商署。两晋之交的战乱，使清商乐流入南方，与南方的吴歌、西曲融合。在北魏时，这种南北融合的清商乐又回到北方，从而成为流传全国的重要乐种。汉代以来，随着丝绸之路的畅通，西域诸国的歌曲以开始传入内地。北凉时吕光将在隋唐燕乐中占有重要位置的龟兹（今新疆库车）乐带到内地。由此可见当时各族人民在音乐上的交流已经十分普及了。

这时，传统音乐文化的代表性乐器古琴趋于成熟，这主要表现为：在汉代已经出现了题解琴曲标题的古琴专著《琴操》。三国时著名的琴家嵇康在其所著《琴操》一书中有"徽以中山之玉"的记载。这说明当时的人们已经知道古琴上徽位泛音的产生。当时，出现了一大批文人琴家相继出现，如嵇康、阮籍等，《广陵散》（《聂政刺秦王》）、《猗兰操》、《酒狂》等一批著名曲目问世。

南北朝末年还盛行一种有故事情节，有角色和化妆表演，载歌载舞，同时兼有伴唱和管弦伴奏的歌舞戏。这已经是一种小型的雏形戏曲。

这一时期律学上的重要成就，包括晋代荀瑁找到管乐器的"管口校正数"。南朝宋何承天在三分损益法上，以等差迭加的办法，创立了十分接近十二平均律的新律。他的努力初步解决了三分损益律黄钟不能还原的难题。

隋、唐时期音乐

隋唐两代，政权统一,特别是唐代，政治稳定，经济兴旺，统治者奉行开放政策，勇于吸收外城文化，加上魏晋以来已经孕育着的各族音乐文化融合打基础，终于萌发了以歌舞音乐为主要标志的音乐艺术的全面发展的高峰。

唐代宫廷宴享的音乐，称作"燕乐"。隋、唐时期的七步乐、九部乐就属于燕乐。它们分别是各族以及部分外国的民间音乐，主要有清商乐（汉族）、西凉（今甘肃）乐、高昌（今吐鲁番）乐、龟兹（今库车）乐、康国（今俄国萨马尔汉）乐、安国（今俄国布哈拉）乐、天竺（今印度）乐、高丽（今朝鲜）乐等。其中龟兹乐、西凉乐更为重要。燕乐还分为坐部伎和立部伎演奏，根据白居易的《立部伎》诗，坐部伎的演奏员水平高于立部伎。

风靡一时的唐代歌舞大曲是燕乐中独树一帜的奇葩。它继承了相和大曲的传统，融会了九部乐中各族音乐的精华，形成了散序－－中序或拍序－－破或舞遍的结构形式。见于《教坊录》著录的唐大曲曲名共有46个，其中《霓裳羽衣舞》以其为著名的皇帝音乐家唐玄宗所作，又兼有清雅的法曲风格，为世所称道。著名诗人白居易写有描绘该大曲演出过程的生动诗篇《霓裳羽衣舞歌》。

唐代音乐文化的繁荣还表现为有一系列音乐教育的机构，如教坊、梨园、大乐署、鼓吹署以及专门教习幼童的梨园别教园。这些机构以严密的考绩，造就着一批批才华出众的音乐家。文学史上堪称一绝的唐诗在当时是可以入乐歌唱的。当时歌伎曾以能歌名家诗为快；诗人也以自己的诗作入乐后流传之广来衡量自己的写作水平。在唐代的乐队中，琵琶是主要乐器之一。它已经与今日的琵琶形制相差无几。现在福建南曲和日本的琵琶，在形制上和演奏方法上还保留着唐琵琶的某些特点。

受到龟兹音乐理论的影响，唐代出现了八十四调，燕乐二十八调的乐学理论。唐代曹柔还创立了减字谱的古琴记谱法，一直沿用至近代。

宋音乐

宋时期音乐文化的发展以市民音乐的勃兴为重要标志，较隋唐音乐得到更为深入的发展。随着都市商品经济的繁荣，适应市民阶层文化生活的游艺场"瓦舍"、"勾栏"应运而生。在"瓦舍"、"勾栏"中人们可以听到叫声、嘌唱、小唱、唱赚等艺术歌曲的演唱；也可以看到说唱类音乐种类崖词、陶真、鼓子词、诸宫调，以及杂剧、院本的表演；可谓争奇斗艳、百花齐放。这当中唱赚中的缠令、缠达两种曲式结构对后世戏曲以及器乐的曲式结构有着一定的影响。而鼓子词则影响到后世的说唱音乐鼓词。诸宫调是这一时期成熟起来的大型说唱曲种。其中歌唱占了较重的分量。

承隋唐曲子词发展的遗绪，宋代词调音乐获得了空前的发展。这种长短句的歌唱文学体裁可以分为引、慢、近、拍、令等等词牌形式。在填词的手法上已经有了"摊破"、"减字"、"偷声"等。南宋姜夔是既会作词，有能依词度曲的著名词家、音乐家。他有十七首自度曲和一首减字谱的琴歌《古怨》传世。这些作品多表达了作者关怀祖国人民的心情，描绘出清幽悲凉的意境，如《扬州慢》、《鬲溪梅令》、《杏花天影》等等。宋代的古琴音乐以郭楚望的代表作《潇湘水云》开古琴流派之先河。作品表现了作者爱恋祖国山河的盎然意趣。在弓弦乐器的发展长河中，宋代出现了"马尾胡琴"的记载。

四年级环保作文300字

六十甲子纳音五行表是怎么推算出来的？ 《地理大全入门要诀》卷之六中“纳音五行”篇指出：“纳音，是根据金属敲之有声来命名。一为火，二为土，三为木，四为金，五为水。甲己子午属九，乙庚丑未属八，丙辛寅申属七，丁壬卯酉属六，戊癸辰戌属五，巳亥归四。这种方法就是将干支数加起来看得数是多少，然后用五去除，所除得的余数，剩一就属火，剩二就属土，依此类推。因此，甲子是二九一十八属木，乙丑是二八一十六属火，纳音总数是三十四，除以五余数为四，四为金，所以纳音属金” 。

明人谢肇J的《五杂组》也有“六十甲子之有纳音也，盖本于六十律旋相为宫隔八相生之说。” 诸如此类之说，在唐宋笔记之中已为多见，这里告诉我们纳音事实上是与乐律、历法有着极其密切的关系，它不同于我们常规的对天干地支的单独认识，这是在接触纳音问题时，需要特别注意的。

六十甲子纳音表的解释 ①六十甲子纳音五行表示了五行物质的质量，以此来喻象人的能力大小。如海中金、剑峰金、白蜡金、沙中金、金箔金、钗钏金，在这六种纳音金中，海中金的质量大于沙中金；沙中金的质量大于剑峰金；剑峰金的质量大于钗钏金；钗钏金的质量大于白蜡金和金箔金。故质量大者，贯性大、力量大，表示不易受伤和损坏；质量小者，贯性小，力量小，表示容易受到损伤。所以纳音五行质量大者，主其人能力强，反之为能力缺乏。②六十甲子纳音五行表示了五行物质的用途，以此来喻象人的性格。如剑峰金可做兵器、砍树之用等，则主其人性格外向、刚强等；钗钏金可做装饰品之用等，则主人的性格内向、柔弱等。③六十甲子纳音五行表示了五行物质的空间，以此来喻象人的心绪。如海中金在海中，深藏不露，则主其人处事心细、周密等；沙中金在沙中容易发现，则主其人处事粗心、欠妥等。④六十甲子纳音五行表示相互之间的生克关系能否成立，以此来喻象人与人之间能否和睦相处。如大海水不能生任何纳音之木，因为海水是咸的，则表示凡纳音为大海水的人，不能和凡属纳音木的人和睦相处等。而长流水，天河水等纳音水就可以生任何纳音木，则表示在六种纳音水中，除大海水外，其余五种纳音水的人，均可以与任何纳音水的人和睦相处等。

六十甲子对应的年龄怎么推算 您好，天干有十个， 即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支有十二个，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

十个天干和十二个地支的排列组合：是以一个天干和一个地支相配，排列起来，以十干为主，天干在前，地支在后，天干由“甲”起，地支由“子”起，依次相配：单数配单数，双数配双数。如甲子、乙丑、…、癸亥。到第十支时，十干已全部配完，那么再从第一干开始与第十一支相配，依次类推下去，共得六十个不同的组合，称为“六十甲子”

六十甲子纳音歌 一个甲子六十年 这个五行就更扯远了

六十甲子纳音相生相克关系 纳音断命属于门派秘传，看你有点兴趣，就说两句吧：

……

天上有雷烟，覆灯井底眠；

林木金不换，山火壁土缠；

……

意思是说剑锋金最惧怕天上火，泉中水是覆灯火的克星，大林木怕打扮，山火壁土是对好基友。

六十甲子纳音表记忆方法? 六十甲子纳音歌　　　甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，

壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，

庚辰辛巳白腊金，壬午癸未杨柳木，甲申乙酉井泉水，丙戌丁亥屋上土，

戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金，

丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，

甲辰乙巳佛灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，

壬子癸丑埂柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，

庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水

六十甲子纳音怎么记 重点主要关注一些美国的经济数据,想EIA原油库存数据,失业金,非农等等

六十甲子纳音的意义是什么 4000多年前黄帝大战蚩尤之时，久战不胜；

后来玄女指点黄帝兵法，授六十甲子大阵；

黄帝日夜苦习，与蚩尤决战之时；

将甲子大阵排出，引蚩尤进入；

自甲子海中金始，代表人生的开始；

所谓阵中一时，人间一年；

蚩尤进入阵中，如在梦境之中；

不知不觉地从海中金走到了大海水；

他的六十年时光顷刻间就过去了；

大海水象征着龙归大海；

蚩尤死后，黄帝取蚩尤之皮；

做成大鼓，以纳四方之音；

用以警告四夷，故称纳音；

这就是纳音的起源。

后来，随着时间的流逝；

人们用纳音开始算命；

纳音的本义逐渐消失了；

六十纳音的意义；

百度上的解释就可以参考下；

《三命通会》上也有释义；

也可以参考下。

六十甲子有什么简单的记忆方法吗？（高人请进） 20分 纳音五行秘传掌法

丙丁 戊己 订 庚辛

水 火 土

甲乙 壬癸

金 木

用法：很多人背不下六十甲子纳音歌，用上述秘传掌法可很快推出纳音五行。上图为左手食指、中指、无名指的上下指节位，牢记各节天干和五行指位，从所求纳音干支的天干指位上起子丑，顺时针数地支，每数三个指位回过头来再接着数，直至数到所求纳音干支的支，此支所在指位上的五行就是其纳音五行。如：求丙戌丁亥纳音五行。从丙所在的食指上指指位上起子丑，中指上指为寅卯，无名指上批为辰巳，再回过头来数，食指上指为午未，中指上指为申酉，数至无名指上指为戌亥，无名指上指的五行为土，则丙戌丁亥之纳音为土。

　在平凡的学习、工作、生活中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。你知道作文怎样才能写的好吗？以下是我整理的四年级环保作文300字10篇，希望能够帮助到大家。

四年级环保作文300字 篇1

　一个星期天，母亲带我去白河边玩，以前听大人们说：“白河山清水秀，是一个不错的景点。”可真正到了白河边，却让我大跌眼镜。

　河里很脏，而且还散发着一股臭味，白河边的树上缠绕着塑料袋。我感到非常奇怪，就问母亲：“母亲，白河不是山清水秀的吗？怎么成了这副模样？”母亲说：“是的，以前白河是山清水秀的，可是现在人们乱扔垃圾，这严重的影响了白河的生态环境。”我对母亲说：“我要保护白河的环境。”母亲说：“好，儿子，母亲支持你。”

　有了母亲的支持，我信心大增。我首先找来了一个大牌子，然后在上面写上：请勿乱扔垃圾。最后把它插在醒目的地方。接下来，我和母亲就开始捡垃圾了。虽然我和母亲捡的腰酸背痛，但看着我和母亲捡干净了一大片地，我就又继续捡了起来。

　虽然我们很累，但是我们非常高兴，因为我和母亲为环保做出了贡献。我骄傲，我自豪，因为我是环保小卫士！

四年级环保作文300字 篇2

　“限号啦！限号啦！”

　“什么是限号？为什么要限号？”我问爸爸。爸爸说：“就是单号日子时车牌尾号是单数的车辆行驶，双号日子时车牌尾号是双数的车辆出行，这样可以减少一半的车辆出行，减少一半的汽车尾气，减少雾霾对人的伤害。”

　以前只听说过大城市限号，我们这个城市也要限号吗？我一听到这个消息，心里咯噔了一下：明天爸爸怎么去上班呀？爸爸又怎么送我上学呢？双休日其中的一天肯定出不了门呀！限号后的第一天，爸爸照旧开车送我上学、再去上班。大街上跑的都是尾号为双号的车辆，路上猛然间畅通了许多，路好像变宽了许多似的，再也不用长时间等红灯了。到了第二天，我家的车就只能躺在院里睡大觉了，我们跟爸爸的一个同事挤一辆车去上学、上班。

　一天、两天、十天过去了，我们慢慢习惯了限号的日子。每当想起每天都有一半的车辆停在家里，没有向空气中排放有毒的尾气，我都觉得家乡的空气新鲜了，天空也变蓝了。

　希望以后有车一族能做到多拼车、多步行、多骑自行车，保护环境，人人有责，让我们联合起来，共同建设美好的家园。

四年级环保作文300字 篇3

　星期天的早晨，阳光明媚，微风习习，我和姐姐一起到广场上去锻炼身体。

　来到广场，嘿！锻炼的人还真不少。姐姐说：“我们跑步吧！”“好啊。”刚跑了两步，一阵微风竟然把一个黑色的塑料袋吹到我的脸上，“真扫兴，这么好的心情全被这个塑料袋给搅和了！”我嘟囔着。姐姐说：“是啊，你看，这里的塑料袋还真不少呢，要不咱们俩捡一捡吧，免得再飞到别人脸上。”“好啊好啊。”我拍手赞成。

　说干就干，姐姐弯腰捡起了身边的一个塑料袋，我也不示弱，马上跑着去捡，刚跑到那里，塑料袋好像和我捉迷藏似的飞走了，看那架势，似乎在说：“我就是不让你抓到，我还想在这里多待一会呢！”气得我不得了，姐姐看了笑着对我说|：“你跑得那么快，带风，塑料袋能不跑吗？”原来如此啊，在“高人”的指点下，我非常顺利地拾了许多塑料袋。看到我和姐姐手中的这么多“俘虏”，我们别提多高兴了。

　回家的路上，我心里想：今天过的真有意义，既锻炼了身体，又保护了环境，做了回环保小卫士，真是一举两得啊！

四年级环保作文300字 篇4

　在一片茂密的大森林里，有一只名叫盼盼的小猴，它的长相很可爱，但是却非常的调皮。

　有一天，盼盼自己在森林里玩，看到了一棵茂盛的桃树，心里想：我正好口渴了，就摘几个吃吧。盼盼就飞快地爬上了树，左手摘一个，右手摘一个，坐在树上津津有味地吃了起来。很快，一个桃子就被盼盼消灭掉了，盼盼就把桃核随手一扔，扔到了清清的河水里。不一会儿，又一个桃子被吃掉了，盼盼又把桃核随手一扔，正巧砸到了乌龟爷爷的背上，乌龟爷爷的背壳上发出了“啪”的声音，把正在休息的乌龟爷爷吓了一大跳，急忙把头和尾巴缩进了壳里。乌龟爷爷自言自语地说：“是谁这么不讲文明，把桃核乱扔？”然后，乌龟爷爷慢吞吞地爬上了岸，四处看了看，原来是盼盼这个小调皮在仍桃核。乌龟爷爷语重心长地说：“盼盼，你以后可不能再乱扔东西了，这样做是很不文明的，会砸到别人，还污染了我们的家园。”盼盼听了，觉得乌龟爷爷的话很有道理，就说：“乌龟爷爷，对不起，我错了，以后一定改正，我一定要做一个环保小卫士。”

　从此以后，盼盼再也不乱扔东西了，还经常提醒其他的小伙伴要爱护大自然，成了森林里的环保小卫士。

四年级环保作文300字 篇5

　你们知道什么叫环保吗？我理解的环保就是“节约和节省”。

　节约就是要节约资源，例如：一次我发现一个小朋友在洗完手后没有关水龙头，我就会先告诉他：“你洗完手后要关水龙头，还要拧紧，不然浪费的水就会‘像黄果树瀑布一样多’”，然后我会帮他把水龙头拧紧。还有节约用电，大白天家里没人，灯还亮着，就浪费了很多电，要做到人走灯灭，多用节能灯也能节省很多电力。

　节省就是要养成良好的生活习惯，例如：有一次郑晓龙买东西，他买了一块橡皮，我问他：“你的橡皮用完了吗？”他说：“没有呀！”我就说：“我们要学会节省，有的东西先不用买，等快用完了再买也行。”另外用完的作业本、练习纸还用背面当演草纸，在商场买东西要用可以降解的塑料袋，尽量用自带的环保购物袋。上饭店吃饭时，尽量不要用一次性筷子，一次性筷子的确方便，但卫生不达标、还浪费林木资源。爸爸在网上查过，我国每年消耗一次性筷子450亿双，耗费木材166万立方米，需要砍伐大约2500万棵大树，减少森林面积200万平方米。

　我觉得我们小学生要从自己做起，养成良好的习惯，也算是支持环保工作了吧。

四年级环保作文300字 篇6

　我七岁就会坐自行车了。自行车是最简单、最大众化的交通工具，小孩、青年、老人都可以坐。说它简单，其实不简单，根据我的骑行体会，一些不明白的问题请教了爸爸，我觉得自行车全身都凝聚了科学的原理：它的运动，就包含了我们三年级数学学过的旋转和平移；它的刹车把是一个简单的杠杆，用很小的力就可把车刹停；它的车轮，用数十根钢线绷紧轴心，十分轻巧和坚固，能承受比它自身重数十倍的载重量……。

　自行车又是最环保、最安全、最方便的交通工具，不用加油，不需耗电，不排废气，停车占用很少的空间，不安全的事故很少出现。无论晴天、雨天、雾天、雪天都可坐行；无论高级公路、拥挤大街、乡间小道、崎岖山路、庄园田埂都能代步。自行车既是交通工具又是健身器材，经常坐骑，能起到锻炼身体、增强体质、活络减肥等作用。

　机动车越来越多，气候越来越暖，破坏大气环境机动车是其中的罪魁祸首，而把自行车树为环保英雄是当之无愧！在欧州最富有的国家之一荷兰，三成以上的人将自行车作为交通工具，一直保持自行车王国的称号。为了环保，为了健康，为了安全，让我们向荷兰人学习，多坐自行车，少开机动车。自行车不会过时，自行车万岁！

四年级环保作文300字 篇7

　学校是一个传播文化的特定学习场所，是学生获得知识和技能，培养情感和形成价值观，塑造品德和养成行为的重要场所。

　创建：绿色学校“是学校参与全社会>环境保护与可持续发展行动的起点和标志，在从环境保护的角度看，学校也被看作是一个环境可持续发展实践中具有重要意义。 （园品质得以提高，又通过校园带动社会更广泛地参与保护环境的行动。问题的制造者，它随时随地对环境产生影响，因此有必要对学校进行环境管理和规划，以实现学校的可持续发展。）重视校园环保不仅能使教师和学生的环境素质得以提高，学校环境品质得到改善，而且还可通过学生的环保行动使学校的校园文化校 环境与我们的学习生活息息相关，一个幽雅的校园环境，能够使我们的身心得到良好的发展。

　校园环保应受到每一个学生的高度重视，可校园环保却一直是学校常抓不懈却得不到彻底解决的问题。现在，每个人环保的重要性，但却很少从身边的事去关注环保，认为环保与自己关系不大，只是反应出各种与自身相关的环境问题。

　我们应该让学生们认识身边的`环保，重视身边的环保，参与身边的环抱，从而树立起环保由身边做起，由小事做起的良好风尚。

四年级环保作文300字 篇8

环保局的叔叔阿姨们：

　你们好!最近，我们街上老是“尘土飞扬”，风一吹，沙子就飘起来了，有时候还会弄到眼睛里去。而且植物也少得可怜，只有几棵大树站在那儿!如果每条街道都是这样的话，后果将不堪设想!曾经，有宇航员在天际遨游时，目睹地球，发出过这样的感叹：“我们这个地球太可爱了，同时又太容易破碎了!”是啊!善待地球就是善待自己，拯救地球就是拯救未来!鉴于此，我想提出以下几点建议：

　1、在马路中间建几条绿化带，多种些花草树木。

　2、在公交车或的士上贴宣传纸，告诉大家外出距离近骑自行车，距离远搭乘公交车，尽量少开汽车。

　3、招募一些环保志愿者，及时清理大街。

　4、让住在街上的人们在窗外的防盗窗上种点植物。

　不知道我的几点建议行不行，但请你们研究、采纳!

四年级环保作文300字 篇9

　在城市生活的人不难发现，现在，哪儿都有小广告的踪影，垃圾桶上，电线杆上，楼道里等等，小广告一直在充斥着我们的生活，这些不文明的现象不仅直接影响到了我们城市的面貌，而且还给我们的生活带来了不便。所以，我们雏鹰小队举行了一次别开生面的活动，清除城市的牛皮癣。说干就干，我们快点开始我们的环保活动吧！

　我们来到了楼区，放眼望去，楼道里的防盗门上张帖着玲琅满目的小广告，就连楼道里为居民服务的白板上也帖满了小广告。我们今天的任务就是把这些污染环境的小广告清除掉。

　说干就干，我们准备了铲子，喷壶，水，钢丝球等工具。清除这些小广告可真不容易，这些小广告粘贴得真牢固！我们先用喷壶把小广告喷湿，再用铲子轻轻一铲，小广告的一大部分就被铲下来。剩下的小部分用钢丝球一磨，小广告就被我们清除干净了。虽然今天的天气有点寒冷，但是大家依然干得热火朝天。经过我们的努力，楼道里的小广告就被我们清除干净了。看着我们的劳动成果，大家都很高兴，因为我们在劳动中收获了快乐！

　其实，只要我们都遵守规则，不乱贴小广告，那么我们的城市就会更加美丽！环保从我们身边的每一件小诗开始做起！

四年级环保作文300字 篇10

　春风拂面，阳光温暖，我和小伙伴们相约着一起去踏青。科大的樱花开得正旺，粉红的花朵一簇一簇，伴着春风，悠悠的抖动着，小鸟在树上喳喳的叫着，小蜜蜂在忙着围绕花儿转，阳光透过树叶的缝隙洒落在人们的身上，温煦而不刺眼。周围的一切都在告诉我们春天来啦！

　春天，是个踏青的好季节。人们都从家里走出来享受着春天的美好时光，我们也不例外。周末我们去了郊外的茶园，鲜艳嫩绿的茶叶，和泥土的味道混在一起，清新芬香。春天的景色太美了，春天里人们的心情更美。我们亲手采摘了茶叶，知道了什么样的叶子才可以用来做茶。然后我们又参观烘焙茶叶的过程，并且自己动手参与了活动。

　通过这次活动，我知道了我们平时在家里喝的茶叶是怎么来的，更加明白了劳动最光荣这个道理。我想，回到家里喝着自己制作的茶叶，都会感觉更香吧。

　亲近大自然，我和小伙伴们都很开心。我热爱春天，热爱大自然，我喜欢闻到花儿的芳香，看到大树的新绿，听到小鸟的欢唱。我热爱春天，因为春天充满了生机，充满了新的希望。