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1. 描写柳的诗句

塞下曲六首（1） 李白 五月天山雪，无花只有寒。

笛中闻折柳，春色未曾看。 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿将腰下剑，直为斩楼兰。 春夜洛城笛 李白 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 初春小雨 韩愈 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 送元二使安西 王维 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 观猎 王维 风劲角弓鸣，将军猎渭城。

草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 忽过新丰市，还归细柳营。

回春射雕处，千里暮云平。 杨柳枝 温庭筠 织锦机边莺语频，停梭垂泪忆征人。

塞门三月犹萧索，纵有杨柳未觉春。 过襄阳楼 元稹 襄阳楼下树阴成，荷叶如钱水面平。

拂水柳花千万点，隔楼莺舌两三声。 有时水畔看云立，每日楼前信马行。

早晚暂教王粲上，庾公应待月华明。 莺梭 刘克庄 掷柳迁乔太有情，交交时作弄机声。

洛阳三月花如锦，多少工夫织得成。 蚕妇吟 谢枋得 子规啼彻四更时，起视蚕稠怕叶稀。

不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归。 奉和杜相公发益昌 岑参 相公临戎别帝京，拥麾持节远横行。

朝登剑阁云随马，夜渡巴江雨洗兵。 山花万朵迎征盖，川柳万条拂去旌。

暂到蜀城应计日，须知明主待持衡。 咸阳城东楼 许浑 一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。

溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。 鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。

行人莫问当年事，故国东来渭水流。 淮上与友人别 郑谷 扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。

数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。 送春 朱弁 风烟节物眼中稀，三月人犹恋褚衣。

结就客愁云片段，唤回乡梦云霏微。 小桃山下花初见，弱柳沙头絮未飞。

把酒送春无别语，羡君才到便成归。 城东早春 杨巨源 诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。

若待上林花似锦，出门俱是看花人。 寒食 韩翎 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。 绝句 僧志南 古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 游山西村 陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，柱杖无时夜叩门。 客中初夏 司马光 四月晴和雨乍晴，南山当户转分明。

更无柳絮因风起，惟有葵花向日晴。 初夏睡起 杨万里 梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱。

日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。 春日偶成 程颢 云淡风轻过午天，傍花随柳过前川。

时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。 寓意 晏殊 油壁香车不再逢，峡云无迹任西东。

梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。 几日寂寥伤酒后，一番萧索禁烟中。

鱼书欲寄何由达，水远山长处处同。 初归石湖 范成大 晓雾朝暾绀碧烘，横塘西岸越城东。

行人半出稻花上，宿鹭孤明菱叶中。 信脚自能知旧路，惊心时复认邻翁。

当时手种斜桥柳，无数鸣蜩翠扫空。 春日登城 郑思肖 城头啼鸟隔花鸣，城外游人傍水行。

遥认孤帆何处去，柳塘烟重不分明。 浣溪沙 冯延巳 春到青门柳色黄， 一梢红杏出低墙。

莺窗人起未梳妆。 绣帐已阑离别梦， 玉炉空袅寂寥香。

闺中红日奈何长。 雨霖铃 柳永 寒蝉凄切，对长亭晚。

骤雨初歇，都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。 执手相看泪眼，竟无语凝噎。

念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。

今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。 此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有千种风情，待与何人说！ 永遇乐 李清照 详 落日熔金，暮云合璧，人在何处？ 染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许？ 元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨？ 来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。 中州盛日，闺门多瑕，记得偏重三五。

铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。 如今憔悴，云鬟雪鬓，怕见夜间出去。

不如向，帘儿底下，听人笑语。

2. 带有酒或柳的诗句有哪些

天子呼来不上船， 自称臣是酒中仙. 唐代诗人王翰《凉州词》 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催， 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

对酒当歌，人生几何 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 行路难三首李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食， 拔剑四顾心茫636f70797a6869616f313333323336然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难， 多歧路，今安在。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 大道如青天，我独不得出。

羞逐长安社中儿， 赤鸡白狗赌梨栗。弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。

淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。 君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。

剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦烂草， 谁人更扫黄金台。

行路难，归去来。 有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。

含光混世贵无名， 何用孤高比云月。吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。

子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。陆机雄才岂自保， 李斯税驾苦不早。

华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。 君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。

且乐生前一杯酒，何须身后千载名。 客中行李白 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

但使主人能醉客，不知何处是他乡。 古诗中的酒文化 中国是一个酿酒、饮酒的国度，也是一个赋诗、吟诗的国家，很久以前，诗与酒便结下了不解之缘。

中国的酒，起源于远古时期的农耕社会；中国最初的诗，大约也产生于这一时期。中国第一部诗歌总集《诗经》中有44首涉及到酒比如："为此春酒，以介眉寿"，"以御宾客，且以酌醴"，"君子有酒，酌言献之"，"我有旨酒，以燕乐嘉宾之心"。

可见，酒是社交宴会中的"天使"，觥筹交错之际，举觞称贺之时，美酒堪称传递心意的佳媒。"嘤其鸣矣，求其友声"，"呦呦鹿鸣，食野之苹"， "君子有酒，旨且多"。

东晋诗人陶渊明之前，酒中虽然已经积淀了若干情感因子，仍然只是作为创作素材之一种被吟咏入诗。荆轲谋刺秦王，酒酣辞行而歌《易水》；刘邦甫定天下，宴饮既醉而唱《大风》；曹操鏖兵赤壁，把酒横槊而赋《歌行》，秦汉时期，酒只是激发情绪而已。

直至魏晋时代阮籍、嵇康，“也还是酒是酒，诗自诗”，两者之间并没有显示出必然的内在联系。陶渊明是第一个有意识地将诗与酒“攀亲结缘”，并在诗中赋予酒以独特象征意义的诗人，“忘忧物”的指称，便是他的发明。

陶渊明（365~427），一名潜，字元亮，中古清高自洁的大诗人。在其现存174篇诗文中，有56篇写到饮酒，约占40%！诗酒联袂，寄意遣怀，既是文学史上的千秋佳话，更是酒文化窥测的不变传统。

这个传统，是从陶渊明“寄酒为迹”开始的，对后世追求人性自由的文人们的心灵感受以及他们的社会生活与吟酒诗作产生过极为深远的潜在影响。 饮酒诗（之十四） 陶渊明 故人赏我趣，挈壶相与至。

班荆坐松下，数斟已复醉。 父老杂乱言，觞酌失行次。

不觉知有我，安知物为贵。 悠悠迷所留，酒中有深味！ 他的饮酒诗主要表现自己远离污浊官场，归隐田园的乐趣，称颂从酒中品到的“深味”。

这个“深味”，就是“渐近自然”的人性自由。所谓“寄酒为迹”，即借诗酒寄意遣怀，抗衡浊世，求得自身人格的清高与自为。

他的咏酒诗，首开风气，为后人树立了酒徒、隐士、诗人“三位一体”的风范，对后世文人的饮酒生活和吟酒诗作产生了极为深远的影响。魏晋之后的隋唐，史称“盛世之治”，既是中国酒文化的全盛时期，也是中国诗文学的全盛时期。

唐代诗人以其开阔的胸襟，宏伟的气魄，借鉴、扬弃了前人的诗酒流韵，转而讴歌“盛唐气象”。既有心神的澄静，复具人性的高扬，活泼欢畅，饱满健举，创造出一种唐人特有的诗酒浪漫情调，使酒文化在这座古代诗歌的颠峰上，流溢出醉人的馨香。

著名的饮酒诗人李白与杜甫，是中国诗坛盛极一时的“双子星”。据统计，李白现存诗文1050首，与酒有关的有170首，占总数16%左右；杜甫现存诗文1400多首，与酒有关的约300首，占21%；而在《唐诗三百首》选本中，明确提到酒的诗有46首，占15%。

山中与幽人对酌 李白 两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。 我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。

李白是一位浪漫主义诗人，他一生曾多次隐居学道，野山深林之中，“倾。

3. 陶渊明的诗句有哪些

奇文共欣赏，疑义相与析。 （东晋·陶渊明·移居）

采菊东篱下，悠然见南山。 （东晋·陶渊明·饮酒）

山气日夕佳，飞鸟相与还。 （东晋·羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 （东晋·陶渊明·归园田居其一）

久在樊笼里，复得返自然。 （东晋·陶渊明·归园田居其一）

晨兴理荒秽，带月荷锄归。 （东晋·陶渊明·归园田居其三）

刑天舞干戚，猛志固常在。 （东晋·陶渊明·读山海经）

盛年不重来，一日难再晨。 （东晋·陶渊明·杂诗）

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 （东晋·陶渊明·五柳先生传）

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 （东晋陶渊明归去来兮辞）

陶渊明·饮酒）

4. 关于杨柳的诗词有哪些

离别诗词与杨柳 杨柳的千种风姿，万种风情，无不洋溢着诗意。

历代文人墨客尤其宠爱它，以柳入诗的大概不下几千首。成为千古名句的就有陶渊明的“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”、贺知章“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”、刘禹锡的“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声”、韩愈的“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”、高鼎的“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”、毛泽东的“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”。

杨柳走进诗词，为诗词增色；诗词装扮杨柳，使杨柳传情。 从《诗经》开始，“昔我往矣，杨柳依依”，就首开了咏柳寄情借柳伤别的先河。

天下千树万树，“长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离”，人们送别偏要折柳写柳，这是因为“柳枝依依”，含情脉脉，“条条有情”的缘故。古人取其义表示眷恋不舍，以柳相留。

“柳”者，“留”也，“柳”、“留”二音相谐，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜别之情。折柳送别，自汉朝以来就有了。

南朝乐府民歌有“上马不促鞭，反折扬柳枝，碟座吹长笛，愁杀行客儿。”反映了那时赠别，马上的、马下的都折柳。

送别难免有离别之苦，古代人们所处的环境与条件，使离别后的重逢成为十分不易的事情，有的甚至成为永别。离别就这样表现了生命的不自由，为了生命价值的实现，人们不得不承受空间阻隔的痛苦，承受走向未知的恐惧，承受与亲朋好友故乡故土告别的感情折磨。

这一切，都使别离蒙上一层悲切忧伤痛苦迷茫的情调，尽管春光无限，人们也会黯然伤神。“杨柳岸”成了凄苦离愁的地方，“烟柳断肠处”道明了柳的意境就是凄婉哀怨。

到了唐朝，折柳送别更是盛行，长安灞桥，专门种植了许多杨柳，供人们离别时候攀折。据《三辅黄图》说：“灞桥在长安东，跨水作桥。

汉人送客此桥，折柳赠别”故又名销魂桥，从汉、唐 以来，这儿不知演过多少人间悲剧，也不知有多少文人学士将它摄入诗篇。“杨柳含烟灞岸春，年年攀折为行人”、“年年柳色，灞桥伤别”，可见，在灞桥握别的离情有多么深厚，诗人把送别离恨写得销魂蚀骨。

“为近都门多送行，长条折尽减春风”，大家送行，走出长安都门，离人去了，长条折尽，春色又减去几分。“会得离人无限意”的杨柳，就这样充当人们离愁别恨的载体，“千丝万絮惹春风”，留下了一串串带泪的故事。

这些离别诗都被一种千回百结的愁肠所缠绕，被一种凄风苦雨的色彩所笼罩。直到王维一曲阳关三叠，高歌“渭城朝雨浥轻尘，客舍轻轻柳色新”，一场清爽明亮的朝雨，洒洗了亘古如斯、哀怨凄苦的“轻尘”，“柳色”更新，终于使离别透露出一种富于希望的情调。

毕竟，“多情自古伤离别”，王维的“朝雨”冲不走诗人们太多的凄凉悲苦与无奈。柳永的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”三个景物组成了一个萧瑟飒然的环境，再加一个别酒醒、不见情人的“我”，烘托出了离别者的内心苦楚，使读者充分感受到其中蕴含的一片悲愁难己的情怀。

“参差烟树灞陵桥，风物尽前朝。衰杨古柳，几经攀折，憔悴楚宫腰”，当年幼柳的嫩枝，如今都已成了衰飒垂老的古柳了，真是历尽沧桑，令人触目伤怀， 词人写折柳送别的人间悲剧，一个“几”字，把多少人、多少代的共同悲哀一笔写尽了。

周邦彦的“长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺”，表面上看来是爱惜柳树，深层的涵义却是感叹人间离别的频繁，情深意挚，耐人寻味。 元朝赵孟頫的“野店桃花红粉姿，陌头杨柳绿烟丝。

不因送客东城去，过却春光总不知”描写了郊外杨柳春光的美丽和易逝，以及送客时的惆怅心情。乔吉的“瘦马驮诗天一涯，倦鸟呼愁村数家。

扑头飞柳花，与人添鬓华”抒写了浪迹天涯的诗人在旅途上盘缠郁结的愁思。 “指青青杨柳，又是轻攀折。

动黯然，知有后会甚时节”，“西城杨柳弄轻柔。动离忧，泪难收。

犹记多情，曾为系归舟”，一代又一代的人都将离恨付杨柳，一片烟水凄迷中，有着太多太多的离愁别恨，浓郁得让人透不过气来，难怪“晓来谁染霜林醉？总是离人泪”。 别离的悲哀流传到后世已经成为一种传统的情调，所以，成语中有“生离死别”一词，古语里有“悲莫悲兮生别离”的说法。

这种暗色调的情绪，因为有了袅袅的柳枝作为意象，使得离别的伤感充满了春意与诗情。古人说情和景是“互藏其宅”，即情藏在景中，景藏在情中，不是抽象写情，而是写悲喜时藏有景物。

杨柳有着袅娜的风姿，迷人的意态，“一丝柳，一寸柔情”，所以，它被赋予缠绵悱恻，哀怨无尽的情怀，这种情怀与离别的凄婉悲伤不谋而合，“杨柳依依”，“依依离情”，诗人们喜欢以柳入诗，原因大概在此吧。 、 采 薇 昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，雨雪霏霏。 李白·忆秦娥 箫声咽，秦娥梦断秦楼月。

秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。

音尘绝，西风残照，汉家陵阙 送别 杨柳青青着地重，杨花漫漫搅天飞，柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。 凉州词 王之涣. 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 韦庄 金陵图 江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。

无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。 试。

5. 李白写的关于“柳”的古诗有哪些

李白写的关于“柳”的古诗示例如下：

1、春夜洛城闻笛

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

2、塞下曲六首·其一

五月天山雪，无花只有寒。

笛中闻折柳，春色未曾看。

晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿将腰下剑，直为斩楼兰。

3、金陵酒肆留别

风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。

金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。

请君试问东流水，别意与之谁短长。

4、春日独坐，寄郑明府

燕麦青青游子悲，河堤弱柳郁金枝。

长条一拂春风去，尽日飘扬无定时。

我在河南别离久，那堪坐此对窗牖。

情人道来竟不来，何人共醉新丰酒。

5、早春寄王汉阳

闻道春还未相识，走傍寒梅访消息。

昨夜东风入武阳，陌头杨柳黄金色。

碧水浩浩云茫茫，美人不来空断肠。

预拂青山一片石，与君连日醉壶觞。

6、嘲王历阳不肯饮酒

地白风色寒，雪花大如手。

笑杀陶渊明，不饮杯中酒。

浪抚一张琴，虚栽五株柳。

空负头上巾，吾于尔何有。

7、姑孰十咏·慈姥竹

野竹攒石生，含仲映江岛。

翠色落波深，虚声带寒早。

龙吟曾未听，凤曲吹应好。

不学蒲柳凋，贞心尝自保。

8、金陵送张十一再游东吴

张翰黄花句，风流五百年。

谁人今继作，夫子世称贤。

再动游吴棹，还浮入海船。

春光白门柳，霞色赤城天。

去国难为别，思归各未旋。

空馀贾生泪，相顾共凄然。

9、苏台览古

旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。

只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。

10、宫中行乐词八首

小小生金屋，盈盈在紫微。

山花插宝髻，石竹绣罗衣。

每出深宫里，常随步辇归。

只愁歌舞散，化作彩云飞。

柳色黄金嫩，梨花白雪香。

玉楼巢翡翠，金殿锁鸳鸯。

选妓随雕辇，征歌出洞房。

宫中谁第一，飞燕在昭阳。

卢橘为秦树，蒲萄出汉宫。

烟花宜落日，丝管醉春风。

11、流夜郎赠辛判官

昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。

气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后。

夫子红颜我少年，章台走马著金鞭。

文章献纳麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵。

与君自谓长如此，宁知草动风尘起。

函谷忽惊胡马来，秦宫桃李向明开。

我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回。

12、相和歌辞·长歌行

桃李得日开，荣华照当年。

东风动百物，草木尽欲言。

枯枝无丑叶，涸水吐清泉。

大力运天地，羲和无停鞭。

功名不早著，竹帛将何宣。

桃李务青春，谁能贯白日。

富贵与神仙，蹉跎成两失。

金石犹销铄，风霜无久质。

畏落日月后，强欢歌与酒。

秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。

13、上之回

三十六离宫，楼台与天通。

阁道步行月，美人愁烟空。

恩疏宠不及，桃李伤春风。

*乐意何极，金舆向回中。

万乘出黄道，千骑扬彩虹。

前军细柳北，后骑甘泉东。

岂问渭川老，宁邀襄野童？

秋暮瑶池宴，归来乐未穷。

14、戏赠郑溧阳

陶令日日醉，不知五柳春。

素琴本无弦，漉酒用葛巾。

清风北窗下，自谓羲皇人。

何时到栗里，一见平生亲。

6. 描写柳树的诗有哪些

最佳答案检举 隐藏 诗中柳

1.春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。（韩雄《寒食》）

2.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游：《游山西村》）

3.沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。（志南：《绝句））

4.渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。（王维（送元二使安西》）

5.两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。（杜甫：（绝句））

6.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（王之涣：7.杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。（刘禹锡：（竹枝词》）

8.红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。（陆游：《钗头凤》）

9.最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。（韩愈：《早春呈水部张十八员外二首》）

10.此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。（李白：《春夜洛城闻笛》）

王维 辋川集·柳浪 分行接绮树，倒影入清漪。不学御沟上，春风伤别离。

裴迪 辋川集二十首·柳浪 映池同一色，逐吹散如丝。结阴既得地，何谢陶家时。

岑参 题平阳郡汾桥边柳树（参曾居此郡八九年） 此地曾居住，今来宛似归。可怜汾上柳，相见也依依。

皇甫冉 山中五咏·门柳 接影武昌城，分行汉南道。何事闲门外，空对青山老。

白居易 杂曲歌辞·杨柳枝 一树春风万万枝，嫩于金色软于丝。永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁。

白居易 杂曲歌辞·杨柳枝 一树衰残委泥土，双枝荣耀植天庭。定知玄象今春后，柳宿光中添两星。

白居易 杂曲歌辞·杨柳枝 六么水调家家唱，白雪梅花处处吹。古歌旧曲君休听，听取新翻杨柳枝

7. 求表现陶渊明淡泊宁静以及就是五柳先生的的诗句

淡泊

《拟挽歌辞》：死去何所道，托体同山阿。

《归园田居》其三：衣沾不足惜，但使愿无违。

宁静

《饮酒》：采菊东篱下，悠然见南山。

五柳先生

《五柳先生传》：先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。

《归园田居》其一：方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

《五柳先生传》原文：

先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之，造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？

本文取正史纪传体的形式，重在表现生活情趣，带有自叙情怀的特点。作者以简洁的笔墨表达不同流俗的性格，塑造了一个清高洒脱、怡然自得、安贫乐道的形象。作者写此篇时已是晚年，生活相当困苦窘迫，但作者丝毫不后悔自己选择的归隐生活，而是以古贤者颜回自况，表达了自己安贫乐道的情怀。

本文是作者托言为五柳先生写的传记，实为自传，沈约《宋书·隐逸传》和萧统的《陶渊明传》都认为是“实录”。文章从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，赞美了他安贫乐道的精神。表达了作者不慕荣利，安贫乐道，清高不羁，不与世俗同流合污的高尚道德品质与节操。

甘宁是谁的杀父仇人后来又救其一命从而双方和解

然后，下令船上的人加固船的缆绳，自己解下衣服卧在船中。吕蒙大怒，鸣鼓聚兵，准备上船进击甘宁。甘宁听到动静，故意躺着不起来。吕蒙的母亲光着脚跑来劝阻吕蒙：“主上待你如同骨肉，把大事托付给你，怎么能因个人的愤怒而想攻杀甘宁呢?甘宁要是死了，纵然主上不责问你，你作为臣子这样做也是非法的。”吕蒙一向非常孝顺，听了母亲的话，心里明白过来。他亲自来到甘宁船上，笑着招呼：“兴霸，老母正等你吃饭，快上岸吧!”甘宁十分羞愧，流着泪对吕蒙哽咽着说：“我有负于您。”便与吕蒙一起回去拜见吕母，欢畅地宴饮一天。

公元220年(建安二十五年)，甘宁去世，甘宁死时，孙权深深痛惜。

人物评价

甘宁性情意躁，易于激动，发怒时动辄要打人甚至，而且有时不完全听孙权的命令。但他勇敢坚毅，豪爽开朗，足智多谋，器重人才，轻财好施，关心部属，士兵乐于从命。孙权善于用人，“不求备于一人”，能“忘其短而用其长”。在孙权手下，甘宁发扬了自己的优点和长处，成为三国时代有名的“斗将”。

甘宁的武器是什么

最擅长的是弓，短短的甘宁传上就有多处用弓的记载。攻打皖城的时候用过铁链，席间单挑凌统(未遂)用的是双戟。

东吴大将军甘宁字什么

甘宁字什么

甘宁，出生年月没有记载，逝世于公元220年，是三国时期孙吴的大将，曾经退关羽，偷袭曹操军营，是孙吴独当一面的猛将。那么甘宁字什么呢？

《新三国》甘宁剧照

关于甘宁字什么这个问题，没有任何的争议，甘宁的字是兴霸，所以也有人称甘宁为甘兴霸。那么甘宁的字为什么是兴霸呢？这个其实和甘宁的行为有关。

兴，含有地方的意思，霸自然是霸主。甘宁字兴霸是因为甘宁年幼的时候是地方上的恶霸，成天和一群兄弟打家劫舍，所以兴霸指的是地方上的霸主。当时的甘宁可谓是地方上的贼头，由于他带一个铃铛，百姓一听到铃铛响就知道是甘宁过来了，都会急忙躲避。从这里可以看出甘宁字兴霸的由来。

甘宁“少有气力，好游侠”(《三国志·吴书·甘宁传》)。但他不务正业，他常聚合一伙轻薄少年，自任首领。他们成群结队，携弓带箭，头插鸟羽，身佩铃铛，四处游来荡去。当时，百姓一听铃响，便知是甘宁这帮人到了。

甘宁简介

甘宁(?—220年)，字兴霸，巴郡临江(今重庆忠县)人，官至西陵太守，折冲将军。

少年时好游侠，纠集人马，持，在地方上为非作歹，组成渠师抢夺船只财物，身佩铃铛，衣着华丽，人称锦帆贼。当地人闻铃响，即知道是甘宁出现。夺取船货直到二十多岁，后停止抢劫，熟读诸子。18岁左右任过蜀郡丞，后历仕于刘表和黄祖麾下不被重用，期间曾射杀凌统之父凌操，因此与凌统有杀父之仇。

建安十三年(208年)，甘宁率部投奔孙权，开始建功立业。破黄祖据楚关，攻曹仁取夷陵，镇益阳拒关羽，守西陵获朱光，率骑袭曹营，战功赫赫，孙权曾说：“孟德有张辽，孤有甘兴霸，足可敌矣。”甘宁为人仗义疏财，深得士卒拥戴。

甘宁生平事迹

甘宁在郡中，轻侠，藏舍亡命，大有名声。他一出一入，威风炫赫。步行则陈列车骑，水行则连接轻舟。侍从之人，披服锦绣，走到哪里，哪里光彩斐然。停留时，常用锦绣维系舟船，离开时，又要割断抛弃，以显示其富有奢侈。

所在城邑的地方官员或那些跟他相与交往之人，如果隆重地接待，甘宁便倾心相交，可以为他赴汤蹈火;如果礼节不隆，甘宁便放纵手下抢掠对方资财，甚至贼害官长吏员。这种情况，一直持续了二十多年。后甘宁不再攻掠别人。他读了一些书，钻研诸子百家之说，想有所作为，便率领八百多人，去依附刘表，留驻南阳。

大约建安八年(203年)，甘宁路经夏口(今湖北武汉)，被江夏太守黄祖挽留，一留就是三年。黄祖留下甘宁，却义以“凡人”相待。黄祖部下督苏飞数次推荐甘宁，黄祖不但不加任用，反而派人去勾引甘宁部下，致使甘宁手下渐渐有人离去。甘宁明知黄相处不能再留，也想弃之而去，只是没有一条万全的途径，因而，独自忧愁苦闷，无计可施。

建安十二年(207年)，孙权领兵西攻江夏，黄祖大败，狼狈逃溃。甘宁将兵为其断后。他沉着冷静，举弓劲射，射杀孙权的校尉凌操。孙军不敢再退，黄祖性命这才得以保全。甘宁立下大功，可黄祖仍不重用，甘宁决计离去。

于是，苏飞提出让甘宁任邾长，黄祖同意。甘宁招回原来离去的一些手下，又聚集一些愿意相从的人，带著他们投奔孙了权。

由于周瑜、吕蒙的推荐，孙权对甘宁十分器重，对待他如原来那些老臣一般。甘宁心情愉快，立即向孙权献计：“今汉祚日微，曹操弥憍，终为篡盗。南荆之地，山陵形便，江川流通，诚是国之西势也。宁已观刘表，虑既不远。儿子又劣，非能承业传基者也。至尊当早规之，不可后操。图之之计，宜先取黄祖。祖今年老，昏耄已甚，财谷并乏，左右欺弄，务于货利，侵求吏士，吏士心怨。舟船战具，顿废不修，怠于耕农，军无法伍。至尊今往，其破可必。一破祖军，鼓行而西，西据楚关，大势弥广，即可渐规巴、蜀”(《三国志·吴书·甘宁传》)。孙权很赞赏这一意见，坚定了用兵的决心。

建安十三年(208年)春，孙权命甘宁西征江夏，果然擒获黄祖，把他的部众也全部击溃俘获。胜利后，孙权分拔一支部队给甘宁指挥，屯兵当口。

赤壁之战后，周瑜、甘宁曾力劝孙权西取巴蜀。孙权犹豫不决，去征求刘备的意见。刘备早有占据巴蜀的打算，便巧妙地加以劝阻。孙权坐失良机，致使西蜀落入刘各之手，追悔莫及。

甘宁性格介绍

甘宁性情粗猛好杀。其厨房下一小童犯了过失。逃到吕蒙那里，吕蒙怕他遭甘宁，便把他藏匿起来，没有马上将他送回。后甘宁带着礼物来拜谒吕蒙的母亲，要升堂见母时，吕蒙才叫出那小童来还给甘宁，甘宁答应不杀他。可是，过了一会儿，回到船上，甘宁却把小童捆在桑树上，亲自挽弓将他射死。

当然，甘宁的兴霸这个字指的不只是甘宁年少时候的行为，还有他的勇猛。甘宁是孙吴的大将，他的勇猛不低于关羽，多次立下战功，死后更是被追封为王，他的这些勇猛也担得起一个霸字。另外，甘宁仗义疏财，对手下的士兵也非常的友善，所以很受爱戴，从这里可以看出，甘宁除了勇猛之外，还是非常有侠肝义胆的人。

甘宁字兴霸，是甘宁整个人的体现，他少时的恶霸行为，建功立业后的勇猛行为，都完完全全体现了“兴霸”这个字的含义。虽然少时的恶行不值得赞同，但也不能否认甘宁天生的霸气。

所以说，关于甘宁字什么，联想到甘宁的生平便很容易记住。

甘宁百骑劫魏营

甘宁是历史乱世时，三国的有名武将，是孙权帐下大将，有胆识，有谋略，深得孙权重用，有战功无数。

甘宁像

说到甘宁，让人最熟悉的就是他百骑劫魏营的事了，话说当时三国鼎立，就数曹军兵力最强盛，所以曹操变得不安分，带兵四下讨伐，总想将刘备、孙权并吞，可是因为刘备，孙权帐下也是猛将齐集，且都能武善谋，曹操多次被人家以少胜多，将他大队人马打的人仰马翻，所以一统三国的想法在他那里，却一直没能如愿，这甘宁百骑劫魏营，就是其中以少胜多，让曹操损兵不少的一个例子。

这天孙权在濡须口，准备收拾军马，突然有报曹操带了四十万人马前来救合淝，孙权与手下谋士商议，先让董袭和徐盛二人，带着五十只大船，到濡须口设下埋伏；又命令陈武带了些人，去来江岸巡哨。

后来孙权手下张昭建议要先先挫一下曹操锐气，孙权觉得可取，就问帐下大将，曹操大军远来，谁有胆量先领军迎敌，杀杀曹军锐气。凌统一听，就自荐前往，要求带三千人马，而甘宁却说只用一百精锐就好，凌统当时就生气，孙权也让凌统先带兵迎敌，结果凌统战败，孙权派人将他接应回来，后采纳了甘宁建议。甘宁领着一百人，先每人发了一只白羽插在头盔上，以作相互好辨认，然后趁夜间带着这一百人曹营，因为是晚上，这号角连天，又是曹军又点亮火把，四处星星火火，辨不清人，曹军不知道敌人有多少人，乱成一团，甘宁就带人纵横穿杀，最后曹军因不清甘宁人数，还不敢追赶，让其一百人顺利回了帐迎。

新三国甘宁

《三国演义》被演绎成电视剧之后，《新三国》也接踵而至。甘宁是三国时期孙吴一名非常勇猛的大将，那么《新三国》甘宁是什么样的呢？

《新三国》甘宁扮演者

其实《新三国》中甘宁的出场次数并不多，以致于很多观众对他都没有印象。很多看过《新三国》的观众们，对《新三国》甘宁的形象不满大于满意的，其中有些观众甚至根本不知道《新三国》里面有甘宁的出现。因为甘宁本身是一个杀气非常重的人，少时就是地方的恶霸，被称为锦帆贼。而《新三国》甘宁给观众的感觉却不够霸气，更像是一个跟班，而不是威风凛凛的大将。

那么，《新三国》甘宁的形象为什么是这样的呢？《新三国》中，甘宁并不是重要的角色，他的出场寥寥无几，关于他的几场比较著名的战役也没有表现出来，也就是说，他的霸气根本就没有施展的余地，没有了战役的衬托，他的霸气自然也就显示不出来，这也是大多数观众忽略了《新三国》有甘宁这个人物出现的原因。

当然甘宁简介，也有些人忽略了甘宁本身的霸气，觉得饰演甘宁的演员还是比较帅气的，所以对于《新三国》甘宁并不排斥。

虽然《新三国》甘宁让一些观众不太满意，但是就整个电视剧来说，观众还是比较喜欢的，只是甘宁的刻画被淡化了而已，也是电视剧拍摄的一个手段，并不能因为其中一个角色的好坏来判断整个电视剧的好坏。

三国东吴名将甘宁厉害吗

甘宁厉害吗

甘宁，字兴霸。巴郡临江人，位于现在的重庆忠县。他的祖先甘茂，曾在战国时期，担任秦国宰相之职。甘宁本人，三国时期，为吴国屡立战功，封为西陵太守，折冲将军。

甘宁像

他年少时，好游侠，喜华丽着装，头插鸟羽。集结了一帮少年人，为非作歹。因他身系铃铛，走路皆有声响。百姓们，一听到铃铛的声音，便知道他来了。常以锦帆贼称之。而后他带人，投奔孙权。因他年少时，威名在外，加上周瑜跟吕蒙，都在孙权面前推荐他。他在孙权这里，得到了如老臣一般的待遇。后跟随周瑜，在乌林大破曹操。赤壁之战后，甘宁曾极力建议孙权，取巴蜀。但孙权优柔寡断，错失了良机。导致巴蜀落入刘备手中，最终追悔莫及。他还曾首袭皖城，大战合肥。虽生性易怒，好打好杀，但性格坚毅好爽，重人才轻钱财，手下也甘心跟从。

他前半生放荡不羁，后半生浴血沙场。最终于公元222年，在一场与蜀人的战役中，命丧沙场。为他传奇的一生画上了句点。甘宁死后，他的后人们，也都各有成就。其子甘述，在吴国任尚书。他的孙子甘昌，出任吴国太子太傅。曾孙甘卓，在东晋的初期荆州牧，任镇南大将军。

甘宁被谁杀

甘宁是被刘备请来的援军，蛮王沙摩柯一箭射中头部，不久后死去。

沙摩柯

沙摩柯是三国时期五溪蛮王，公元221年，刘备为了给他的大将关羽报仇，这只是他进攻吴国的借口，他亲自带兵，用金子和精美的布匹为报酬，请沙摩柯帮忙。第二年，吴军陆逊用火攻打败刘备的进攻，刘备率军逃跑，乱军之中，沙摩柯骑马逃跑，被吴国大将之一的周泰杀死。

据说沙摩柯长相很凶横，青色的眼睛向外突出，十分吓人，使用的兵器是矛和弓。作战勇猛，最出名的事件就是射杀甘宁。

甘宁被沙摩柯杀，非常可惜和遗憾，论武艺，甘宁绝对能够战胜沙摩柯，因为沙摩柯和周泰相遇，交战二十多个回合，就被周泰杀死，周泰的武功和甘宁相比，还差一大截。甘宁箭法可以和黄忠相提并论，水中统帅军队的本领也是相当厉害，他的见识和看法也堪称军师，比如投奔刘表，分析他性格不足为王，果断离开他；投奔孙权后，坚持建议甘宁简介，攻打黄祖，赢得胜利；和周瑜一起攻打曹仁，他提议取夷陵，左右夹击曹仁，取得胜利。

甘宁出生名门，祖先可以追述到战国时期，小小年纪就箭法了得，组织人抢劫他人财物。投靠孙权后，才算是物尽其用，他为回报孙权对他的重用，作战时非常勇猛，经常冲在最前面，退的时候总是在最后面阻击敌人。虽然甘宁脾气大，容易暴怒，喜欢打打杀杀，但是他也是懂得感恩图报、重情重义、乐善好施，他的身上有优点也有缺点，人物形象非常丰满。

甘宁的武器

甘宁，我国古代三国时期的著名人物。他的表字是兴霸，英勇善战，三国之中吴国的高级将领。他在士卒之中评价很高，他仗义助人，历史中的他在《三国演义》中有着很高的评价。甘宁在战场上非常勇猛，那么甘宁的武器是什么呢？

甘宁以及甘宁的武器——双戟

甘宁的武器并没有一个定性。历史上对甘宁的武器记载很多，有弓箭、铁链、双戟等，甚至还有刀。他几乎是个全能型的武术奇才，他的弓箭射的非常好，百步穿杨也不为过。不过甘宁最常使用的武器还是双戟。甘宁对双戟的使用可谓是出神入化，战场上凭着双戟战胜的敌人可谓是数不胜数。

甘宁的武器多变，这一点使得他在战场上更加灵活，远距离有弓箭，近距离有大刀和双戟。因而相比于一般的将士，他在战场上的优点十分突出。他射得好箭，在战场上可先发制敌，占据先机。可以说，甘宁在战场的勇猛虽然为他取得了不少胜利，但是这和他的武器分不开，因为他可以随心的在武器上使用压制敌人的武器，打起仗来也事半功倍。甘宁的武器是甘宁致胜的一大法宝。

所以说关于甘宁的武器，一般很难给出一个具体的答案，因为甘宁并不像其他三国英雄有一个专门的武器，他的武器随着不同的情况会有不同的变化，并且每一个武器都使用的非常熟练，所以也没有定性说哪一种武器是甘宁的武器。

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中国酒道有什么特点

甘宁是凌统的杀父仇人后来又救其一命从而双方和解。

一、解释

凌统的父亲凌操轻侠有胆气，孙策初时兴兵，每次凌操从征，经常作先锋。后守永平长，奔驰山越，奸猾之徒也收敛，后迁升为破贼校尉。后来到孙权统军，随征江夏。凌操先登进入夏口，斩杀黄祖的先锋。轻舟独进，中箭矢而死。吴书记载甘宁擅射，射杀了凌操。

凌统时年十五岁，左右的人多数都称赞他，孙权以凌操死于国事，拜凌统为别部司马，行破贼都尉，代其父统领父亲生前的兵士。

在小说《三国演义》中，凌统因父亲凌操被甘宁所杀而一直仇视甘宁，但在濡须口与乐进交战时得甘宁所救，从此便尽释前嫌，与甘宁结为生死之交。其他事迹与正史大致相同。

二、甘宁的轶事典故

甘宁性情粗猛好杀。其厨房下一小童犯了过失。逃到吕蒙那里，吕蒙怕他遭甘宁，便把他藏匿起来，没有马上将他送回。后甘宁带着礼物来拜谒吕蒙的母亲，要升堂见母时，吕蒙才叫出那小童来还给甘宁，甘宁答应不杀他。

可是，过了一会儿，回到船上，甘宁却把小童捆在桑树上，亲自挽弓将他射死。然后，下令船上的人加固船的缆绳，自己解下衣服卧在船中。吕蒙大怒，鸣鼓聚兵，准备上船进击甘宁。甘宁听到动静，故意躺着不起来。

吕蒙的母亲光着脚跑来劝阻吕蒙：“主上待你如同骨肉，把大事托付给你，怎么能因个人的愤怒而想攻杀甘宁呢？甘宁要是死了，纵然主上不责问你，你作为臣子这样做也是非法的。”吕蒙一向非常孝顺，听了母亲的话，心里明白过来。

他亲自来到甘宁船上，笑着招呼：“兴霸，老母正等你吃饭，快上岸吧！”甘宁十分羞愧，流着泪对吕蒙哽咽着说：“我有负于您。”便与吕蒙一起回去拜见吕母，欢畅地宴饮一天。

三国演义的介绍和艺术成就

一、介绍

《三国演义》故事开始黄巾兵起义，结束于司马氏灭吴开晋，以描写战争为主，反映了魏、蜀汉、吴三个政治集团之间的政治和军事斗争，展现了从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云，并成功塑造了一批叱咤风云的英雄人物。?

全书可大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的历史舞台上，上演了一幕幕气势磅礴的战争场面。

二、艺术成就

《三国演义》采用浅近的文言，明快流畅，雅俗共赏；笔法富于变化，对比映衬，旁冗侧出，波澜曲折，摇曳多姿。又以宏伟的结构，把百年左右头绪纷繁、错综复杂的事件和众多的人物组织得完整严密，叙述得有条不紊、前后呼应，彼此关联，环环紧扣，层层推进。

《三国演义》的艺术成就更重要的是在军事政治描写和人物塑造上。小说最擅长描写战争，并能写出每次战争的特点。注意描写在具体条件下不同战略战术的运用，指导作战的主观能动性的发挥，而不把主要笔墨花在单纯的实力和武艺较量上。

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中国的饮酒文化

我国悠久的历史，灿烂的文化，分布各地的众多民族，酝酿了丰富多姿的民间酒俗。有的酒俗留传至今。

一 传统的饮酒文化根基——酒德和酒礼

历史上，儒家的学说被奉为治国安邦的正统观点，酒的习俗同样也受儒家酒文化观点的影响。儒家讲究“酒德”两字。

酒德两字，最早见于《尚书》和《诗经》，其含义是说饮酒者要有德行，不能象夏纣王那样，“颠覆厥德，荒湛于酒”，《尚书·酒诰》中集中体现了儒家的酒德，这就是：“饮惟祀”（只有在祭祀时才能饮酒）；“无彝酒”（不要经常饮酒，平常少饮酒，以节约粮食，只有在有病时才宜饮酒）；“执群饮”（禁止民从聚众饮酒）；“禁沉湎”（禁止饮酒过度）。儒家并不反对饮酒，用酒祭祀敬神，养老奉宾，都是德行。

饮酒作为一种食的文化，在远古时代就形成了一很大家必须遵守的礼节。有时这种礼节还非常繁琐。但如果在一些重要的场合下不遵守，就有犯上作乱的嫌疑。又因为饮酒过量，便不能自制，容易生乱，制定饮酒礼节就很重要。明代的袁宏道，看到酒徒在饮酒时不遵守酒礼，深感长辈有责任，于是从古代的书籍中采集了大量的资料，专门写了一篇《觞政》。这虽然是为饮酒行令者写的，但对于一般的饮酒者也有一定的意义。我国古代饮酒有以下一些礼节：

主人和宾客一起饮酒时，要相互跪拜。晚辈在长辈面前饮酒，叫侍饮，通常要先行跪拜礼，然后坐入次席。长辈命晚辈饮酒，晚辈才可举杯；长辈酒杯中的酒尚未饮完，晚辈也不能先饮尽。

古代饮酒的礼仪约有四步：拜、祭、啐、卒爵。就是先作出拜的动作，表示敬意，接着把酒倒出一点在地上，祭谢大地生养之德；然后尝尝酒味，并加以赞扬令主人高兴；最后仰杯而尽。

在酒宴上，主人要向客人敬酒（叫酬），客人要回敬主人（叫酢），敬酒时还有说上几句敬酒辞。客人之间相互也可敬酒（叫旅酬）。有时还要依次向人敬酒（叫行酒）。敬酒时，敬酒的人和被敬酒的人都要“避席”，起立。普通敬酒以三杯为度。

中华民族的大家庭中的五十六个民族中，除了信奉伊斯兰教的回族一般不饮酒外，其它民族都是饮酒的。饮酒的习俗各民族都有独特的风格。

二 原始宗教、祭祀、丧葬与酒

从远古以来，酒是祭祀时的必备用品之一。

原始宗教起源于巫术，在中国古代，巫师利用所谓的“超自然力量”，进行各种活动，都要用酒。巫和医在远古时代是没有区别的，酒作为药，是巫医的常备药之一。在古代，统治者认为：“国之大事，在祀在戎”。祭祀活动中，酒作为美好的东西，首先要奉献给上天、神明和祖先享用。战争决定一个部落或国家的生死存亡，出征的勇士，在出发之前，更要用酒来激励斗志。酒与国家大事的关系由此可见一斑。反映周王朝及战国时代制度的《周礼》中，对祭祀用酒有明确的规定。如祭祀时，用“五齐”、“三酒”共八种酒。主持祭祀活动的人，在古代是权力很大的，原始社会是巫师，巫师的主要职责是奉祀天帝鬼神，并为人祈福禳灾。后来又有了“祭酒”主持飨宴中的酹酒祭神活动。

我国各民族普遍都有用酒祭祀祖先，在丧葬时用酒举行一些仪式的习俗。

人死后，亲朋好友都要来吊祭死者，汉族的习俗是“吃斋饭”，也有的地方称为吃“豆腐饭”，这就是葬礼期间的举办的酒席。虽然都是吃素，但酒还是必不可少的。有的少数民族则在吊丧时持酒肉前往，如苗族人家听到丧信后，同寨的人一般都要赠送丧家几斤酒及其大米，香烛等物，亲戚送的酒物则更多些，如女婿要送二十来斤白酒，一头猪。丧家则要设酒宴招待吊者。云南怒江地区的怒族，村中若有人病亡，各户带酒前来吊丧，巫师灌酒于死者嘴内，众人各饮一杯酒，称此为 “离别酒”。死者入葬后，古代的习俗还有在墓穴内放入酒，为的是死者在阴间也能享受到人间饮酒的乐趣。汉族人在清明节为死者上坟，必带酒肉。

在一些重要的节日，举行家宴时，都要为死去的祖先留着上席，一家之主这时也只能坐在次要位置，在上席，为祖先置放酒菜，并示意让祖先先饮过酒或进过食后，一家人才能开始饮酒进食。在祖先的灵象前，还要插上蜡烛，放一杯酒，若干碟菜，以表达对死者的衰思和敬意。

三 重大节日的饮酒习俗

中国人一年中的几个重大节日，都有相应的饮酒活动，如端午节饮“菖蒲酒” ，重阳节饮“菊花酒”，除夕夜的“年酒”。在一些地方，如江西民间，春季插完禾苗后，要欢聚饮酒，庆贺丰收时更要饮酒，酒席散尽之时，往往是“家家扶得醉人归”。

过年，也叫除夕，是中国人最为注重的节日，是家人团聚的日子，年夜饭是一年中最为丰盛的酒席，即使穷，平时不怎么喝酒，年夜饭中的酒是必不可少的。吃完年夜饭，有的人还有饮酒守夜的习俗。正月的第一天，有的地方，人们一般是不出门的，从正月初二开始，才开始串门，有客人上门，主人将早已准备好的精美的下酒菜肴摆上桌子，斟上酒，共贺新春。

新年尹始，古人有合家饮屠苏酒的习俗，饮酒时，从小至大依次饮用。据说饮此酒可以避瘟气。

朝鲜族的“岁酒”：这种酒多在过“岁首节”前酿造。岁首节相当于汉族的春节，“岁酒”以大米为主料，配以桔梗、防风、山椒、肉桂等多味中药材，类似于汉族的“屠苏酒”，但药材配方有所不同。用于春节期间自饮和待客，民间认为饮用此酒可避邪，长寿。

哈尼族的“新谷酒”：每年秋收之前，居住在云南元江一带的哈尼族，按照传统习俗，都要举行一次丰盛的“喝新谷酒”的仪式，以欢庆五谷丰登，人畜平安。所谓“新谷酒”，是各家从田里割回一把即将成熟的谷把，倒挂在堂屋右后方山墙上部的一块小篾笆沿边，意求家神保护庄稼，然后勒下谷粒百十粒，有的炸成谷花，有的不炸，放入酒瓶内泡酒。喝“新谷酒”选定在一个吉祥的日子，家家户户置办丰盛的饭菜，全家老少都无一例外地喝上几口“新谷酒”。这顿饭人人都要吃得酒酣饭饱。

“菊花酒”由来已久，《西京杂记》曾记载：“菊花舒时并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟就饮焉，故谓之菊花酒”。

四 婚姻饮酒习俗

南方的“女儿酒”，最早记载为晋人嵇含所著的《南方草木状》，说南方人生下女儿才数岁，便开始酿酒，酿成酒后，埋藏于池塘底部，待女儿出嫁之时才取出供宾客饮用。这种酒在绍兴得到继承，发展成为著名的“花雕酒”，其酒质与一般的绍兴酒并无显著差别，主要是装酒的坛子独特，这种酒坛还在土坏时，就雕上各种花卉图案，人物鸟兽，山水亭榭，等到女儿出嫁时，取出酒坛，请画匠用油彩画出“百戏”，如“八仙过海”，“龙凤呈祥”，“嫦娥奔月”等，并配以吉祥如意，花好月圆的“彩头”

“喜酒”，往往是婚礼的代名词，置办喜酒即办婚事，去喝喜酒，也就是去参加婚礼。

满族人结婚时的“交杯酒”：入夜，洞房花烛齐亮，新郎给新娘揭下头盖后要坐在新娘左边，娶亲太太捧着酒杯，先请新郎抿一口；送亲太太捧着酒杯，先请新娘抿一口；然后两位太太将酒杯交换，请新郎新娘再各抿一口。

满族人在举行婚礼前后的“谢亲席”：将烹制好的一桌酒席置于特制的礼盒中，由两人抬着送到女家，以表示对亲家养育了女儿给自家做媳女的感谢之情。另外，还要做一桌“谢媒席”，用圆笼装上，由一人挑上送到媒人家，表示对媒人成全好事的感激之情。

达斡尔族的“接风酒”和“出门酒”：送亲的人一到男家，新郎父母要斟满两盅酒，向送亲人敬“接风酒，这也叫”进门盅“，来宾要全部饮尽，以示已是一家人。尔后，男家要摆三道席宴请来宾。婚礼后，女方家远者多在新郎家住一夜，次日才走，在送亲人返程时，新郎父母都恭候门旁内侧，向贵宾一一敬“出门酒”。

“会亲酒”，订婚仪式时，要摆的酒席，喝了“会亲酒”，表示婚事已成定局，婚姻契约已经生效，此后男女双方不得随意退婚，赖婚。

“回门酒”，结婚的第二天，新婚夫妇要“回门”，即回到娘家探望长辈，娘家要置宴款待，俗称“回门酒”。回门酒只设午餐一顿，酒后夫妻双双回家。

“交杯酒”：这是我国婚礼程序中的一个传统仪节，在古代又称为“合卺” (卺的意思本来是一个瓠分成两个瓢)，《礼记·昏义》有“合卺而醑”，孔颖达解释道“以一瓠分为二瓢谓之卺，婿之与妇各执一片以醑（即以酒嗽口），合卺又引申为结婚的意思。在唐代即有交杯酒这一名称，到了宋代，在礼仪上，盛行用彩丝将两只酒杯相联，并绾成同心结之类的彩结，夫妻互饮一盏，或夫妻传饮。这种风俗在我国非常普遍，如在绍兴地区喝交杯酒时，由男方亲属中，儿女双全，福气好的中年妇女主持，喝交杯酒前，先要给坐在床上的新郎新娘喂几颗小汤圆，然后，斟上两盅花雕酒，分别给新婚夫妇各饮一口，再把这两盅酒混合，又分为两盅，取 “我中有你，你中有我”之意，让新郎新娘喝完后，并向门外撒大把的喜糖，让外面围观的人群争抢。

婚礼上的交擘酒：为表示夫妻相爱，在婚礼上夫妻各执一杯酒，手擘相交各饮一口。

五 其它饮酒习俗

“满月酒”或“百日酒”，中华各民族普遍的风俗之一，生了孩子，满月时，摆上几桌酒席，邀请亲朋好友共贺，亲朋好友一般都要带有礼物，也有的送上红包。

“寄名酒”：旧时孩子出生后，如请人算出命中有克星，多厄难，就要把他送到附近的寺庙里，作寄名和尚或道士，大户人家则要举行隆重的寄名仪式，拜见法师之后，回到家中，就要大办酒席，祭祀神祖，并邀请亲朋好友，三亲六眷，痛饮一番。

“寿酒”：中国人有给老人祝寿的习俗，一般在50、60、70岁等生日，称为大寿，一般由儿女或者孙子，孙女出面举办，邀请亲朋好友参加酒宴。

“上梁酒”和“进屋酒”：在中国农村，盖房是件大事，盖房过程中，上梁又是最重要的的一道工序，故在上梁这天，要办上梁酒，有的地方还流行用酒浇梁的习俗。房子造好，举家迁入新居时，又要办进屋酒，一是庆贺新屋落成，并志乔迁之喜，一是祭祀神仙祖宗，以求保佑。

“开业酒”和“分红酒”：这是店铺作坊置办的喜庆酒。店铺开张，作坊开工之时，老板要置办酒席，以志喜庆贺；店铺或作坊年终按股份分配红利时，要办 “分红酒”。

“壮行酒”，也叫“送行酒”，有朋友远行，为其举办酒宴，表达惜别之情。在战争年代，勇士们上战场执行重大且有很大生命危险的任务时，指挥官们都会为他们斟上一杯酒，用酒为勇士们壮胆送行。

六 独特的饮酒方式

饮咂酒：这是古代遗留下来的独特的饮酒方式，在西南，西北许多地方流传，在喜庆日子或招待宾客时，抬出一酒坛，人们围坐在酒坛周围，每人手握一根竹管或芦管，斜插入酒坛，从其中吸吮酒汁，人数可达五、六人甚至七八个人。饮酒时的气氛热烈。这种独特的饮酒方式，可以加强人与人之间的感情交流。

“转转酒”：这是彝族人特有的饮酒习俗，所谓“转转酒”，就是饮酒时不分场合地点，也无宾客之分，大家皆席地而坐，围成一个一个的圆圈，一杯酒从一个人手中依次传到另一人手中，各饮一口。这个习俗，据说来自一个动人的传说：在一座大山中，住着汉人、藏人和彝人三个结拜兄弟兄弟，有一年，三弟彝人请两位兄长吃饭，吃剩的米饭在第二天变成了香味浓郁的米酒，三个兄弟你推我让，都想将酒留给其他弟兄喝，于是从早转到晚，酒也没有喝完，后来神灵告知只要辛勤劳动，酒喝完后，还会有新的酒涌出来，于是三人就转着喝开了，一直喝得酩酊大醉。

七 劝酒

中国人的好客，在酒席上发挥得淋沥尽致。人与人的感情交流往往在敬酒时得到升华。中国人敬酒时，往往都想对方多喝点酒，以表示自己尽到了主人之谊，客人喝得越多，主人就越高兴，说明客人看得起自己，如果客人不喝酒，主人就会觉和有失面子。有人总结到，劝人饮酒有如下几种方式：“文敬”、“武敬”、“罚敬”。这些做法有其淳朴民风遗存的一面，也有一定的负作用。

“文敬”，是传统酒德的一种体现，也即有礼有节地劝客人饮酒。

酒席开始，主人往往在讲上几句话后，便开始了第一次敬酒。这时，宾主都要起立，主人先将杯中的酒一饮而尽，并将空酒杯口朝下，说明自己已经喝完，以示对客人的尊重。客人一般也要喝完。在席间，主人往往还分别到各桌去敬酒。

“回敬”：这是客人向主人敬酒。

“互敬”：这是客人与客人之间的“敬酒”，为了使对方多饮酒，敬酒者会找出种种必须喝酒理由，若被敬酒者无法找出反驳的理由，就得喝酒。在这种双方寻找论据的同时，人与人的感情交流得到升华。

“代饮”：即不失风度，又不使宾主扫兴的躲避敬酒的方式。本人不会饮酒，或饮酒太多，但是主人或客人又非得敬上以表达敬意，这时，就可请人代酒。代饮酒的人一般与他有特殊的关系。在婚礼上，男方和女方的伴郎和伴娘往往是代饮的首选人物，故酒量必须大。

为了劝酒，酒席上有许多趣话，如“感情深，一口闷、感情厚，喝个够”， “感情浅，舔一舔。”

“罚酒”：这是中国人“敬酒”的一种独特方式。“罚酒”的理由也是五花八门。最为常见的可能是对酒席迟到者的“罚酒三杯”。有时也不免带点开玩笑的性质。

藏族人好客，用青稞酒招待客人时，先在酒杯中倒满酒，端到客人面前，这时，客人要用双手接过酒杯，然后一手拿杯，另一手的中指和拇指伸进杯子，轻蘸一下，朝天一弹，意思是敬天神，接下来，再来第二下、第三下，分别敬地、敬佛。这种传统习惯是提醒人们青稞酒的来历与天、地、佛的慷慨恩赐分不开，故在享用酒之前，要先敬神灵。在喝酒时，藏族人民的约定风俗是：先喝一口，主人马上倒酒斟满杯子，再喝第二口，再斟满，接着喝第三口，然后再斟满。往后，就得把满杯酒一口喝干了。这样做，主人才觉得客人看得起他，客人喝得越多，主人就越高兴。说明主人的酒酿得好。藏民族敬酒时，对男客用大杯或大碗，敬女客则用小杯或小碗。

壮族人敬客人的交杯酒并不用杯，而是用白瓷汤匙两人从酒碗中各舀一匙，相互交饮。主人这时还会唱起敬酒歌：“锡壶装酒白连连，酒到面前你莫嫌，我有真心敬贵客，敬你好比敬神仙。锡壶装酒白瓷杯，酒到成前你莫推，酒虽不好人情酿，你是神仙饮半杯。

西北裕固族待客敬酒时，都是敬双杯。主人不论客人多少，只拿出两只酒杯，在场的主人轮番给客人敬双杯。 八 酒令（觞令）

饮酒行令，是中国人在饮酒时助兴的一种特有方式。酒令由来己久，开始时可能是为了维持酒席上的秩序而设立“监”。汉代有了“觞政”，就是在酒宴上执行觞令，对不饮尽杯中酒的人实行某种处罚。在远古时代就有了射礼，为宴饮而设的称为“燕射”。即通过射箭，决定胜负。负者饮酒。古人还有一种被称为投壶的饮酒习俗，源于西周时期的射礼。酒宴上设一壶，宾客依次将箭向壶内投去，以投入壶内多者为胜，负者受罚饮酒。《红楼梦》第四十回中鸳鸯吃了一钟酒，笑着说 ：“酒令大如军令，不论尊卑，唯我是主，违了我的话，是要受罚的”。 总的说来，酒令是用来罚酒。但实行酒令最主要的目的是活跃饮酒时的气氛。何况酒席上有时坐的都是客人，互不认识是很常见的，行令就象催化剂，顿使酒席上的气氛就活跃起来。

行酒令的方式可谓是五花八门。文人雅士与平民百姓行酒令的方式自然大不相同。文人雅士常用对诗或对对联、猜字或猜谜等，一般百姓则用一些既简单，又不需作任何准备的行令方式。

最常见，也最简单的是“同数”，现在一般叫“猜拳”，即用手指中的若干个手指的手姿代表某个数，两人出手后，相加后必等于某数，出手的同时，每人报一个数字，如果甲所说的数正好与加数之和相同，则算赢家，输者就得喝酒。如果两人说的数相同，则不计胜负，重新再来一次。

击鼓传花：这是一种既热闹，又紧张的罚酒方式。在酒宴上宾客依次坐定位置。由一人击鼓，击鼓的地方与传花的地方是分开的，以示公正。开始击鼓时，花束就开始依次传递，鼓声一落，如果花束在某人手中，则该人就得罚酒。因此花束的传递很快，每个人都唯恐花束留在自己的手中。击鼓的人也得有些技巧，有时紧，有时慢，造成一种捉摸不定的气氛，更加剧了场上的紧张程度，一旦鼓声停止，大家都会不约而同地将目光投向接花者，此时大家一哄而笑，紧张的气氛一消而散。接花者只好饮酒。如果花束正好在两人手中，则两人可通过猜拳或其它方式决定负者。击鼓传花是一种老少皆宜的方式，但多用于女客。如《红楼梦》中就曾生动描述这一场景。

关于古人中举的祝福诗句

小题1:（5分）颔联：“上林苑里花徒发，细柳营前叶漫新”，描绘长安景色，上林苑里鲜花盛开却无人欣赏，细柳营前，柳枝新绿却无人看顾。（1分）花木随着季节开花结果，是自然规律，本无所谓“徒发”或“漫新 ”，然而诗句中却着以“徒”和“漫 ”，寓情于景。（2分）此联是首联诗中“愁思看春不当春”的具体化描述，以乐景写哀情，形象地表现诗人睹物感怀的惆怅心情。（2分） 小题2:（6分）诗人抒发怀友思归之离情，表达了对洛阳的万物无比的眷恋和热爱之情。（2分） 首联：“独游秦”三字，表现了诗人独在异乡为异客的寂寥情怀。“愁思看春不当春 ”，诗人直呼“这春天的景色多么美好，我却因为乡愁无心赏玩 ”！这联诗十四个字，生动地塑造出一个满怀乡愁的诗人自我形象。 颔联：“上林苑里花徒发，细柳营前叶漫新”，描绘长安景色，上林苑里鲜花盛开却无人欣赏，细柳营前，柳枝新绿却无人看顾。以乐写哀，形象地表现诗人睹物感伤的惆怅心绪。 颈联：“公子南桥应尽兴，将军西第几留宾”，描绘的是诗人想象中洛阳友人赏春欢宴的情景。他们在南桥群游兴尽而归，又在西第集宴豪饮。这欢畅的场面，正与自己“独游秦”形成鲜明的对照。诗人运用这一虚笔来反衬自己的孤寂，突出对友人怀念的深沉和思归之切。 尾联：“寄语洛城风日道，明年春色倍还人”，写出了诗人对洛城友人的思念，对洛城的风日（风日：春光风物）的眷念与热爱。 （答案中必须要有对前两联中的任一联与后两联中的任一联的分析，共计4分）

略

诗经里关于劳作的诗句

1.形容“中举”的诗句有哪些

1. 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——唐·孟郊《登科后》

释义：读书人考中后得意洋洋，迎着春风策马奔驰于鲜花烂漫的长安大道上。

2. 朝为田舍郎，暮登天子堂。——元·高明《琵琶记》

释义：早上还是一个贫民，通过科举考试后，一步登天，成为了一名高官。

3. 年少初登第，皇都得意回。——宋·汪洙 《神童诗》

释义：年少的时候就考中了科举，从都城得意洋洋地回来。

4. 丹墀对策三千字，金榜题名五色春。——元·王冕《送王克敏之安丰录事》

释义：对着主考官皇帝写下自己的见解，洋洋洒洒三千字，考中了之后，像进入了五颜六色的春天，前途一片光明。

5. 玉殿传金榜，君恩与状头。——宋·汪洙 《神童诗》

释义：从皇帝的大殿上传来了金榜，将君王的恩惠赐予了状元。

6. 十年寒窗无人问，一举成名天下知。——元·高明《琵琶记》

释义：十年来，辛苦读书无人问津，一朝成名天下人都知道了自己。

7. 雨洗清明万象鲜，满城车马簇红筵。——唐·皮日休《登第后寒食杏园有宴因寄录事宋垂文同年》

释义：清明时节，一场春雨使得一切都是新鲜的，整个城市里的车马簇拥着，红红火火，热 闹非凡。

8. 春榜到春晚，一家荣一乡。题名登塔喜，醵宴为花忙。——唐·郑谷《贺进士骆用锡登第》

释义：考中了春试，榜上有名给家族和乡邻都带来了荣耀。大家都在为你的及第高兴，为准 备喜筵而奔忙。

9. 都人争看状元出，九衢车马何煌煌。——宋·王庭圭《谒王宣子舍人》

释义：都城里的人都争相看着状元出来，在繁华的街市上骑着高头大马，多么荣耀呀。

10. 马前喝道状元来，金鞍玉勒成行缀。——宋·宇文绶《踏莎行》

释义：在马面前大声吆喝状元来了，佩戴者黄金做成的马鞍子的马排列着。

2.问几个古人中举（中状元等都行）时常用的语句

雁塔题名（现西安市内大雁塔）

唐代故事。新科进士在曲江会宴后，常题名于雁塔。唐韦绚《刘宾客嘉话录》：「慈恩题名，起自张莒，本於寺中闲游而题同年，人因为故事。」五代王定保《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》：「神龙以来，杏园宴后，皆於慈恩寺塔下题名，同年中推一善书者纪之。」

唐中宗神龙年间，进士张莒游慈恩寺，一时兴起，将名字题在大雁塔下。不料，此举引得文人纷纷效仿。尤其是新科进士更把雁塔题名视为莫大的荣耀。他们在曲江宴饮后，集体来到大雁塔下，推举善书者将他们的姓名、籍贯和及第的时间用墨笔题在墙壁上。这些人中若有人日后做到了卿相，还要将姓名改为朱笔书写。在雁塔题名的人当中，最出名的要算是白居易了。他27岁一举中第，按捺不住喜悦的心情，写下了“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的诗句。又如另一位新科进十刘沧写道：“紫毫粉壁题仙籍”，简直以为自己是天上的文曲星了。

尽管新科进士们诗兴不减，而慈恩寺的墙壁毕竟空间有限，不久，白墙便成“花墙”。但可惜的是，这些题名现在都已经看不到了。其原因，据说是唐武宗时的宰相李德裕不是进士出身，故深忌进士，下令取消了曲江宴饮，并让人将新科进士的题名也全数除去了。

3.有关于古代与现代美好祝福的诗

田家元旦 孟浩然 昨夜斗回北 今朝岁起东 我年已强仕 无禄尚忧农 桑野就耕父 荷锄随牧童 田家占气候 共说此年丰 元日 王安石 爆竹声中一岁除 春风送暖入屠苏 千门万户 日 总把新桃换旧符 元日（玉楼春） 毛滂 一年滴尽莲花漏 碧井屠苏沈冻酒 晓寒料峭尚欺人 春态苗条先到柳 佳人重劝千长寿 柏叶椒花芬翠袖 醉乡深处少相知 只与东君偏故旧 元旦试笔（选一） 陈献章 天上风云庆会时 庙谟争遗草茅知 邻墙旋打娱宾酒 稚子齐歌乐岁诗 老去又逢新岁月 春来更有好花枝 晚风何处江楼笛 吹到东溟月上时 丁卯元日 钱谦益 一樽岁酒拜庭除 稚子牵衣慰屏居 奉母犹欣餐有肉 占年更喜梦维鱼 钓帘欲迎新巢燕 涤砚还疏旧著书 旋了比邻鸡黍局 并无尘事到吾庐 甲午元旦 孔尚任 萧疏白发不盈颠 守岁围炉竟废眠 剪烛催乾消夜酒 倾囊分遍钱 听烧爆竹童心在 看换桃符老兴偏 鼓角梅花添一部 五更欢笑拜新年 耳边的音乐让情侣们激情的舞动巧克力的香浓弥漫在周围的空气里情侣的眼神中流露出爱的甜蜜就算不能聚在一起也相互在短讯中吐露着爱意玫瑰般动人的笑容在脸上绽放窗外的雨帘使夜变得朦胧2月浪漫、甜蜜的季节耳边的音乐让单身的人们在尽情的宣泄香浓的巧克力却带着些苦味笑容依旧灿烂却有着孤单对他（她）的思念依旧没有送出绚丽的玫瑰刺到了心里窗外灰色的天空大雨倾盆就像是心的情绪2月欢聚却孤单的季节这样的日子让我们祝福每一个人都能和心中的他（她）携手到老那便是最珍贵的礼物 爱情诗句祝福是一篇关于爱情短信的文章，由公文大全（ 或 ）编辑收集整理，版权归原作者所有，对全文复制造成的版权问题，本站概不负责！公文大全免费帮您找文章，进入江云，情似雨馀黏地絮。

-周邦彦《玉楼春》 滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。-曹雪芹《红豆词》 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

-欧阳修《蝶恋花二首其一》 瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。-冯小青《怨》 锺情怕到相思路。

盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。

-朱彝尊《高阳台》 若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。-贺铸《横塘路》 多情只有春庭月，犹为离人照落花。

-张泌《寄人》 花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。-刘禹锡《竹枝词四首其二》 若有知音见采，不辞遍唱阳春。

-晏殊《山亭柳·赠歌者》 明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。-范仲淹《苏幕遮》 思君如明烛，煎心且衔泪。

-陈叔达《自君之出矣》 生当复来归，死当长相思。-苏武《结发为夫妻》 休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。

-陈蓬姐《寄外二首其二》 妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。-朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》 不知魂已断，空有梦相随。

除却天边月，没人知。-韦庄《女冠子二首其一》 同心而离居，忧伤以终老。

-佚名《涉江采芙蓉》 夜月一帘幽梦，春风十里柔情。-秦观《八六子》 从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。

-晏几道《鹧鸪天三首其一》 多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。

-柳永《雨霖铃》 无情不似多情苦，一寸还成千万缕。-晏殊《玉楼春》 唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。

-元稹《遣悲怀三首其三》 别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。-韦庄《应天长》 相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。

-卢仝《有所思》 直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。-卢仝《楼上女儿曲》 相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。

-晏几道《鹧鸪天三首其二》 离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。-欧阳修《踏莎行》 若教眼底无离恨，不信人间有白头。

-辛弃疾《鹧鸪天》 开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。-曹雪芹《红楼梦引子》 明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。

-晏殊《鹊踏枝》 临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。-白居易《长恨歌》 泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。

-陈端生《寄外》 还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。-苏曼殊《本事诗》 终日两相思，为君憔悴尽，百花时。

-温庭筠《南歌子四首其二》 欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。-晏殊《鹊踏枝》 离恨却如春草，更行更远还生。

-李煜《清平乐》。

4.高考中举祝贺词

1、六月百卉纷芳绽，忽闻佳音喜讯传。

亲朋好友都来瞧，夸赞豪门出状元。众云议论填志愿，好院佳分择专业。

谨慎酌情来择校，学得博士才华展。祝朋友：学识渊博耀辉煌，一路灿烂建国忙。

2、高考三字经：进考场，入佳境，先简单，后艰深。考题易，莫大意，我觉易，人觉易。

考题难，莫心烦，我觉难，人觉难。出考场，不议题，待明日，再搏击。

3、芬芳满园花枝俏，捷报传来心欢笑。如风似雨清凉到，合家开怀乐淘陶。

设宴举杯同庆贺，笑语盈盈共欢乐。志向高远入学府，大步迈向成功路。

愿你前途无限光明。 4、天津卷：把心当做一面镜子，烦恼忧愁离开，不留残余；把爱当做一面镜子，清澈透明见底，没有猜疑；把梦当做一面镜子，为之努力追求，永不放弃！ 5、骄阳照耀花盛放，喜讯传来心欢畅。

胜似清风拂来凉爽，沐浴心灵幸福扬。遥忆当年勤奋处，频看捷报乐无数。

再次征战入学付，执着进取求知路。愿你前途无限光明。

6、一片祥云天边来，一份捷报似花开。香花绽放笑盈盈，祥云环绕交相映。

金榜题名合家乐，同窗好友唱赞歌。今朝扬帆书海游，执着进取再奋斗。

愿你的明天更美好。 7、满池荷花送清香，喜讯传来心荡漾。

忧愁烦恼一扫光，笑容满面歌声扬。金榜题名愿得偿，再入学府知识长。

祝你学成归来成栋梁，为国贡献做榜样！ 8、鹏程万里今朝始，宏图大展正当时，十年寒窗奋展翅，豪情凌云遂壮志，书山勤磨剑锋利，学海苦游花香袭，祝君高考题金榜，前程似锦福迢递！ 9、六月千葩四溢香，花香飘来捷报传。考取功名上金榜，喜事盈门尽笑颜。

十年寒窗梅花绽，再进名校功夫练。亲朋同窗鲜花献，祝你前途耀辉煌。

10、信心百倍出考场，喜气满门盈身旁。六月喜讯似夏花，灿烂开放在你家。

金榜题名来相贺，一家兴奋聚欢乐。实现人生好梦想，泛游学海谱辉煌。

愿君深入学府再深造。 11、多少个不眠之夜，只为那梦中的大学；多少次日夜兼程，只为那学业的美梦；多少回争分夺秒，只为那升学的喜报。

祝：金榜题名！ 12、又是一年高考时，万千学子跃龙门；放松心情轻松考，沉着答卷创佳绩；金榜题名乐欢喜，家长老师喜融融；填报志愿莫大意，功成名就会有期！ 13、诗书满腹才华高，高考成绩一枝俏，理想没有大和小，真实善良就美好，实现价值光闪耀，成功将会把你绕。祝福你被理想学校录取。

14、豪情满怀进考场，壮志凌云压群芳，雄鹰展翅任翱翔，骏马奋蹄勇敢闯。十载苦读在寒窗，一举成功题金榜，祝君高考获头彩，前程似锦宏图长！ 15、六月骄阳似火烈，细雨甘霖润心田。

高考捷报一传来，全家老少尽开颜。金榜题名是我愿，学府深造路途艰。

长风破浪会有时，锦绣前程在眼前！ 16、高考到，眼直跳，心情紧张上下跳；一路走，一路想，脑海徘徊是试题；街边景，喧闹声，独自沉寂幻想中；迈开步，大声喊，紧张疲劳渐渐跑。 17、寒窗苦读，今朝场上试；金榜题名，展翅正当时；壮志在胸，前程铺锦绣；豪情不改，未来倍精彩。

高考日，愿你昂首向前冲，一举实现心中梦！ 18、高考日到，顺利高考记牢四个“好”：一休息好，身体好才可精神好；二要心态好，压力减少发挥才好；三要心情好，远离烦躁成绩才高；四要吃得好，营养高高脑力好。祝你金榜题名，一举夺魁！ 19、花开灿烂正盛放，香气袭人芬芳扬。

捷报传来心敞亮，笑语纷纷幸福长。全家商议填志愿，再入学府长才干。

关注兴趣和爱好，继续征战在明朝。愿你前程似锦。

20、高考即将来临，展示自我的时刻：有信心而无胆怯，有动力而无压力，莫紧张无焦虑，答题迅速不慌乱！愿你马到成功，金笔提名！ 21、一个人总是要把自己的爱寄托在什么人身上，虽然有时他的爱会使人苦恼，会玷污人，也还有人可能会用自己的爱使亲人烦得要命，因为当他爱的时候，没有尊重被爱的人。——高尔基《二十六个和一个》 22、付出终有回报，信心绝对重要；明天还要考试，别忘面带微笑；有空睡个好觉，不必紧张煎熬；敞开鲲鹏怀抱，直上青云九霄。

祝高考顺利！ 23、那天，住进县城最好的宾馆；那晚，聚在一起聊聊心事；那时，互相讨论最后一天的考试；那会儿，吃不好更睡不好。回忆那年高考，有太多期待，有忐忑不安，更有无限美好！ 24、六月是奋斗的季节，六月是收获的季节。

在经历了高考之后，捷报在焦急的等待中到来。愿你继续努力，在高等学府的知识海洋中畅游。

祝前程似锦，宏图大展！ 25、六月骄阳明艳艳，捷报如雨润心田。汩汩流淌成心河，冲刷焦躁享快乐。

金榜题名好儿郎，再入学府才干长。志向高远心飞扬，锦绣前途放光芒。

26、六月艳阳高高照，考场凯旋喜讯到。招生学校真不少，孰优孰劣作比较。

一心只把兴趣找，理想目标不放掉。开开心心志愿报，单等通知人欢笑。

愿你早日收到录取通知书，进入学府去深造！ 27、面对人生的机遇，我们要牢牢握着；面对人生的抉择，我们要慎重取舍；面对人生的方向，我们要谨慎决策。高考志愿填报在即，祝你志愿填报圆满！ 28、喜鹊喳喳把喜报，金榜题名人欢笑。

父母闻讯眉眼翘，（）开心说与亲友晓。同窗祝贺也送到，梦想实现志向高。

今日学府再。

5.关于祝福的诗句有哪些

1、《水调歌头·明月几时有》宋代：苏轼

但愿人长久，千里共婵娟。

翻译只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。

2、《送征衣·过韶阳》宋代：柳永

竟就日、瞻云献寿，指南山、等无疆。愿巍巍、宝历鸿基，齐天地遥长。

翻译就之如日，望之如云。仰望祝寿：祝我皇寿比南山，万寿无疆。愿崇高的皇位和帝王基业，与天地同长久！

3、《长寿乐·南昌生日》宋代：李清照

祝千龄，借指松椿比寿。

翻译祝贺你长命百岁，与松椿同寿。

4、《酒泉子·买得杏花》唐代：司空图

黄昏把酒祝东风，且从容。

翻译黄昏时举酒祈祷东风，愿你对她稍加宽厚，吹拂从容。

5、《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》唐代：权德舆

良辰当五日，偕老祝千年。

翻译正是端午的美好时光，祝愿老人能够活到一千年。

6、《长恨歌》唐代：白居易

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

翻译在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。

7、《樛木》先秦：佚名

南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。

翻译南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，并在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，他能够用善心或善行去安抚人或使人安定。

8、《螽斯》先秦：诗经

螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。

翻译蝈蝈张翅膀，群集低飞翔啊。你的子孙多又多，家族正兴旺啊。

9、《天保》先秦：佚名

天保定尔，亦孔之固。俾尔单厚，何福不除？俾尔多益，以莫不庶。

翻译上天保佑您安宁，王位稳固国昌盛。让您国力加倍增，何种福禄不赐您？使您财富日丰盈，没有什么不盛兴。

10、《南山有台》先秦：佚名

南山有台，北山有莱。乐只君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期。

翻译南山生柔莎，北山长嫩藜。君子很快乐，为国立根基。君子真快乐，万年寿无期。

11、《蓼萧》先秦：佚名

其德不爽，寿考不忘。

翻译您的德行洁无瑕，祝您长寿永无疆。

6.古人中举送什么

“千里送鹅毛”这故事，原是说一个叫缅伯高的边远地区使臣，背了只天鹅去长安进贡。路上鹅毛弄脏了，他就在沔阳湖边打开笼子，让天鹅下湖洗洗羽毛，不料天鹅展翅飞去，缅伯高遂倒在湖边大哭一场，后来急中生智，捡了根羽毛去长安进贡，居然受到唐皇嘉奖，传为佳话。而现代人为体现自己的真诚，更是喜欢用“千里送鹅毛”来替自己的薄礼粉刷一番。

古人送礼，历来讲究情谊，讲究诚意，讲究心意。比如李白以诗《赠汪伦》赠予好友汪伦，更是将“送礼”情谊、诚意、心意表现的淋漓尽致，

7.有一首唐诗是关于科举中举后,将自己的中举前后的心理及身边人的冷

登科后

唐?孟郊?七言绝句

昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

背景孟郊四十六岁那年进士及第，他自以为从此可以别开新生面，风云际会，龙腾虎跃一番了。满心按捺不住得意欣喜之情，便化成了这首别具一格的小诗。这首诗因为给后人留下了“春风得意”与“走马看花”两个成语而更为人们熟知。

赏析“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯”诗一开头就直抒自己的心情，说以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快。孟郊两次落第，这次竟然高中鹄的，颇出意料。这就仿佛象是从苦海中一下子被超渡出来，登上了欢乐的峰顶；眼前天宇高远，大道空阔，似乎只待他四蹄生风了。

“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，活灵活现地描绘出诗人神采飞扬的得意之态，酣畅淋漓地抒发了他心花怒放的得意之情。这两句神妙之处，在于情与景会，意到笔到，将诗人策马奔驰于春花烂漫的长安道上的得意情景，描绘得生动鲜明。

评析按唐制，进士考试在秋季举行，发榜则在下一年春天。这时候的长安，正春风轻拂，春花盛开。城东南的曲江、杏园一带春意更浓，新进士在这里宴集同年，“公卿家倾城纵观于此”（《唐摭言》卷三）。新进士们“满怀春色向人动，遮路乱花迎马红”（赵嘏《今年新先辈以遏密之际每有宴集必资清谈书此奉贺》）。可知所写春风骀荡、马上看花是实际情形。但诗人并不留连于客观的景物描写，而是突出了自我感觉上的“放荡”：情不自禁吐出“得意”二字，还要“一日看尽长安花”。在车马拥挤、游人争观的长安道上，怎容得他策马疾驰呢？偌大一个长安，无数春花，“一日”又怎能“看尽”呢？然而诗人尽可自认为今日的马蹄格外轻疾，也尽不妨说一日之间已把长安花看尽。虽无理却有情，因为写出了真情实感，也就不觉得其荒唐了。同时诗句还具有象征意味：“春风”，既是自然界的春风，也是皇恩的象征。所谓“得意”，既指心情上称心如意，也指进士及第之事。诗句的思想艺术容量较大，明朗畅达而又别有情韵，因而“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”成为后人喜爱的名句。

孟郊：（751—814），字东野，湖州武康（今浙江德清）人。早年屡试不第，漫游南北，流寓苏州。及过中年，始中进士，五十岁应东都选，授溧阳尉，以吟诗废务，被罚半俸。河南尹郑余庆辟为水陆转运判官，定居洛阳。郑馀庆移镇兴元军，任为参军。赴镇途中暴疾而卒。其为诗惨淡经营，苦心孤诣，多穷愁之词，即苏轼所谓“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”，属苦吟诗派，继承杜甫而别开蹊径。

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1.诗经中关于农耕的句子

载芟》篇开端九句：

载芟载柞，其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛。侯主侯伯，侯亚侯旅，侯强侯以。有嗿其饁，思媚其妇。

这是说除去草木，将土耕得散松松地。上千对的人一齐耘田，高田低田都有人耕作着。父、子、兄、弟，一个个筋强力壮，劲头儿挺足。送饭的闹闹嚷嚷地来了，都是些漂亮的娘儿们。这是大规模集体劳动的场面，以简短的文字描绘出复杂的动态，正是中国古代诗歌的特色。又如《良耜》篇写收获的场面道：

获之挃挃，积之栗栗。其崇如墉，其比如栉，以开百室。百室盈止，妇子宁止。

这一节的大意是说：刷刷地收割，多多地堆积。堆得像墙一般高，梳篦一般密。上百的谷仓装满了。女人孩子都得到了休息。这里也是以寥寥几句展示巨幅图景，给人深刻的印象。

叙事诗是《大雅》里的突出部分之一。《绵》、《生民》、《公刘》三篇是其中更突出的部分。《生民》歌咏周始祖后稷的灵迹和功德，在那些神话化的叙写中反映周人对于这一传说人物的热爱，因为相传他是农业的发明者。

诞寊之隘巷，牛羊腓字之；诞寅之平林，会伐平林；诞寅之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实讦，厥声载路。

这一章写后稷被弃而不死的神异。最初得牛羊喂乳，最后得鸟类覆翼，当群鸟飞去的时候，后稷开始啼哭，声满道路。这些叙写，简洁而生动。三千年前的文学语言已经如此精炼，简直使人不得不惊异了。本篇写后稷试种瓜、豆、禾麻等庄稼：

艺之荏菽，荏菽旆旆，禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。

写后稷后来种谷的成绩：

实方实苞，实种实襃，实发实秀，实坚实好；实颖实栗。

这里有丰富多变化的形容词。此种对于庄稼的郑重的描写，反映古人对于掌握农业技术的喜悦。

《公刘》篇写周人由邰到豳的一次移民，从准备起程写到定居营建。关于观测地形、经营官室、分配田亩、君臣宴饮，以及水利、军制，甚至锻冶等事都有叙写。

陟则在巘，复降在原。何以舟之？维玉及瑶，鞞琫容刀。

挂着佩刀，上下山原。这就是勤劳的移民领袖公刘的形象。

于时处处，于是庐旅，于时言言，于时语语。

这就是开始得到安居的大众，欢乐笑语的生活图景。

《绵》是写周人在古公□父率领下，由豳迁到岐下的又一次移民。诗共九章，从迁岐、授田、筑室直写到对外族的斗争。第三章写岐下土地的肥沃道：

周原朊朊，堇荼如饴。

连苦菜都长得像糖一样甜，见得水土之美，真是善于形容了。第五、六章写开始建筑的情形道：

俾立室家。其绳则直，缩版以载。作庙翼翼。抹之□□。度之薨薨。筑之登登。削屡冯冯。百堵皆兴。□鼓弗胜。

敲起大鼓本是为了鼓励劳动，但是百堵之墙同时并起，盛土、倒土、持土、削土的声音把鼓声都压下去了。读了这一段，那场地上众多的劳动者和十分起劲的劳动的场面一下子就像在读者眼前出现。这真是有声有色的文字。

2.诗经中赞美劳动的诗

《魏风·十亩之间》：“十亩之间兮，桑者闲闲兮。行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮。行与子逝兮。”这是一首采桑的歌：在茂密的桑园里，采桑女辛勤地采摘，桑叶采得满筐满篓，该回家了，于是背起筐篓，结伴同行，一路笑语喧哗，表现了桑园里的和乐气氛和劳动后的欢快心情。

《小雅·无羊》：“谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无牛？九十其犉（run）。尔羊来思，其角溅濈（ji）；尔牛来思，其耳湿湿。或降于阿，或饮于池，或寝或讹。”写的则是一首牧歌：蓝天白云下，山野里撒满了牛羊，有的吃草，有的走下山坡，有的在池塘饮水，有的调皮地撒欢儿，

《周南·芣苢（fu yi）》：“采采茉莒，薄言采之。采采苯莒，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言禧（xi）之。采采芣苢，薄言襭（xie）之。”芣苢，即车前草，这是一首女子采摘车前草的乐歌。著名古典文学专家余冠英先生将之译成白话，十分精妙，尽显民歌风味：车前子儿采呀采，采呀快快采起来。车前子儿采呀采，采呀采到手中来。车前子儿采呀采，一颗一颗拣起来。车前子儿采呀采，一把一把捋下来。车前子儿采呀采，手提衣襟兜起来。车前子儿采呀采，掖起了衣襟兜回来。

3.诗经中赞美劳动的诗

《魏风·十亩之间》：“十亩之间兮，桑者闲闲兮。

行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮。

行与子逝兮。”这是一首采桑的歌：在茂密的桑园里，采桑女辛勤地采摘，桑叶采得满筐满篓，该回家了，于是背起筐篓，结伴同行，一路笑语喧哗，表现了桑园里的和乐气氛和劳动后的欢快心情。

《小雅·无羊》：“谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无牛？九十其犉（run）。

尔羊来思，其角溅濈（ji）；尔牛来思，其耳湿湿。或降于阿，或饮于池，或寝或讹。”

写的则是一首牧歌：蓝天白云下，山野里撒满了牛羊，有的吃草，有的走下山坡，有的在池塘饮水，有的调皮地撒欢儿，《周南·芣苢（fu yi）》：“采采茉莒，薄言采之。采采苯莒，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言禧（xi）之。采采芣苢，薄言襭（xie）之。”

芣苢，即车前草，这是一首女子采摘车前草的乐歌。著名古典文学专家余冠英先生将之译成白话，十分精妙，尽显民歌风味：车前子儿采呀采，采呀快快采起来。

车前子儿采呀采，采呀采到手中来。车前子儿采呀采，一颗一颗拣起来。

车前子儿采呀采，一把一把捋下来。车前子儿采呀采，手提衣襟兜起来。

车前子儿采呀采，掖起了衣襟兜回来。

4.形容劳作的诗句

1、《锄禾》

唐·李绅

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

2、《观刈麦》

唐·白居易

田家少闲月，五月人倍忙。

夜来南风起，小麦覆陇黄。

妇姑荷簟食，童稚携壶浆。

相随饷田去，丁壮在南冈。

足蒸暑土气，背灼炎天光。

力尽不知热，但惜夏日长。

复有贫妇人，抱子在其傍。

右手秉遗穗，左臂悬敝筐。

听其相顾言，闻者为悲伤。

家田输税尽，拾此充饥肠。

今我何功德，曾不事农桑。

吏禄三百石，岁晏有馀粮。

念此私自愧，尽日不能忘。

3、《归园田居》其三

晋·陶渊明

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

4、《四时田园杂兴》

宋·范成大

昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

5、《江上渔者》

宋·范仲淹

江上往来人。但爱鲈鱼美。

君看一叶舟，出没风波里。

6、《蚕妇》

宋·张俞

昨日入城市，归来泪满巾。

遍身罗绮者，不是养蚕人。

7、《悯农》

唐·李绅

春种一粒粟，秋收万颗子。

四海无闲田，农夫犹饿死。

8、《农家望晴》

唐·雍裕之

尝闻秦地西风雨，为问西风早晚回。

白发老农如鹤立，麦场高处望云开。

9、《贫女》

唐·秦韬玉

敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。

苦恨年年压金线，为他人做嫁衣裳。

10、《乡村四月》

宋·翁卷

绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。

乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

5.诗经氓中感叹自己婚后日夜劳作的诗句是什么

诗经氓中感叹自己婚后日夜劳作的诗句是：三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。

《诗经·卫风·氓》原文

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉

翻译：

无知农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找此借口谈婚事。

送你渡过淇水西，到了顿丘情依依。不是我要误佳期，你无媒人失礼仪。

希望你不要生气，我们以秋天为期。

登上那堵破土墙，面朝复关凝神望。复关遥远不得见，心里忧伤泪千行。

情郎忽从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦问吉祥，卦象吉祥心欢畅。

赶着你的车子来，把我财礼往上装。

桑树叶子未落时，挂满枝头绿萋萋。唉呀那些斑鸠呀，别把桑叶急着吃。

唉呀年轻姑娘们，别对男人情太痴。男人要是迷恋你，要说放弃也容易。

女子若是恋男子，要想解脱不好离。

桑树叶子落下了，又枯又黄任飘零。自从嫁到你家来，三年挨饿受清贫。

淇水滔滔送我归，车帷溅湿水淋淋。我做妻子没差错，是你奸刁缺德行。

做人标准你全无，三心二意耍花招。

婚后三年为你妇，繁重家务不辞劳。早起晚睡不嫌苦，忙里忙外非一朝。

你的目的一达到，逐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我都讥笑。

静下心来想一想，独自黯然把泪抛。

白头偕老当年誓，如今未老生怨愁。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。

回想少时多欢聚，说笑之间情悠悠。当年山盟又海誓，哪料反目竟成仇。

不要再想背盟事，既已恩绝就算了。

6.形容劳作的诗句

1、《锄禾》 唐·李绅 锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 2、《观刈麦》 唐·白居易 田家少闲月，五月人倍忙。

夜来南风起，小麦覆陇黄。 妇姑荷簟食，童稚携壶浆。

相随饷田去，丁壮在南冈。 足蒸暑土气，背灼炎天光。

力尽不知热，但惜夏日长。 复有贫妇人，抱子在其傍。

右手秉遗穗，左臂悬敝筐。 听其相顾言，闻者为悲伤。

家田输税尽，拾此充饥肠。 今我何功德，曾不事农桑。

吏禄三百石，岁晏有馀粮。 念此私自愧，尽日不能忘。

3、《归园田居》其三 晋·陶渊明 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。

4、《四时田园杂兴》 宋·范成大 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。 童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

5、《江上渔者》 宋·范仲淹 江上往来人。但爱鲈鱼美。

君看一叶舟，出没风波里。 6、《蚕妇》 宋·张俞 昨日入城市，归来泪满巾。

遍身罗绮者，不是养蚕人。 7、《悯农》 唐·李绅 春种一粒粟，秋收万颗子。

四海无闲田，农夫犹饿死。 8、《农家望晴》 唐·雍裕之 尝闻秦地西风雨，为问西风早晚回。

白发老农如鹤立，麦场高处望云开。 9、《贫女》 唐·秦韬玉 敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。

苦恨年年压金线，为他人做嫁衣裳。 10、《乡村四月》 宋·翁卷 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。

乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

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《醉翁亭记》赏析

《醉翁亭记》作于宋仁宗庆历六年（1046），当时欧阳修正任滁州太守。欧阳修是从庆历五年被贬官到滁州来的。被贬前曾任太常丞知谏院、右正言知制诰、河北都转运按察使等职。被贬官的原因是由于他一向支持韩琦、范仲淹、富弼等人推行新政，而反对保守的吕夷简、夏竦之流。韩范诸人早在庆历五年一月之前就已经被先后贬官，到这年的八月，欧阳修又被加了一个亲戚中有人犯罪，事情与之有牵连的罪名，落去朝职，贬放滁州。

欧阳修在滁州实行宽简政治，发展生产、使当地人过上了一种和平安定的生活，年丰物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，这是使欧阳修感到无比快慰的。但是当时整个的北宋王朝却是政治昏暗，奸邪当道，一些有志改革图强的人纷纷受到打击，眼睛睁地看着国家的积弊不能消除，衰亡的景象日益增长，这又不能不使他感到沉重的忧虑和痛苦。这是他写作《醉翁亭记》时的心情，这两方面是糅合一起、表现在他的作品里的。

《醉翁亭记》写得格调清丽，富有诗情画意。这篇散文写了两部分内容：第一部分，重点是写亭；第二部分，重点是写游。而贯穿全篇的却是一个“乐”字。为了领悟这醉翁之意，就让我们来共同观赏一下醉翁亭的山水之美吧。

文章一开头是“环滁皆山也”这一句经过千锤百炼的句子，笔墨少而含量大，一下子把群山环抱的滁州的壮丽山景展示在你的眼前，联绵不断，巍峨壮观。当你正为宏伟的群山陶醉时，作者又提醒你注意“西南诸峰”，那里树林和山谷尤其美好。当你正被“西南诸峰”吸引时，他又告诉你，再往远看，那树木繁茂，幽深而秀丽的，就是琅琊山。这样，从群山到诸峰到琅琊，由远而近，尽收眼底。再进山走六七里路，渐渐听到潺潺的水声，一条山泉从两座山峰之间奔泻而出，这就是酿泉。这里作者把视觉形象和听觉形象糅合在一起，静的山景和动的酿泉，相映成趣。当你还来不及饮一口甘冽的清泉水，又峰回路转，忽见有一亭子，紧靠在泉边，四角翘起，犹如鸟儿展翅欲飞，这就是醉翁亭。于是，一幅群山巍巍，山泉潺潺，飞亭展翅，山、泉、亭相互辉映的秀丽山水图，生动形象地呈现在人们面前。接着，作者探根寻源，指明建亭的就是和尚智仙，给它取名的，就是太守。太守自称“醉翁”，所以也就叫此亭为醉翁亭。为什么身为太守的欧阳修常同客人来这里喝酒呢？为什么喝得不多就醉了呢？为什么欧阳修到滁州当地方官的时候正是壮年，却自称是“翁”呢？不言而喻，这里面蕴含着他遭受贬谪，才能不得施展，理想不得实现，不得已而只好借酒浇愁的郁闷和悲苦！“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”欣赏山水之乐，虽乐中寓悲，但毕竟可以谴愁，这就为第二部分写游之乐奠定了基础。

醉翁亭的山水是美的，醉翁亭的山间景物，由于朝暮的变化和四季的变幻，显得更加美丽可爱。清晨旭日东升，霞光璀璨，雾消露散，青山苍翠，清新宁静；傍晚夕阳西下，暮霭云集，山岩洞穴，昏暗幽静，令人陶醉。春天，野花竞开，幽香扑鼻；夏天，秀木繁茂，浓荫蔽日；秋天，风霜高洁；冬天，水落石出。四季变幻，奇景叠山。欣赏醉翁亭的山景，乐趣是无穷无尽的。

观赏醉翁亭变幻的山景，固然其乐无穷，但在醉翁亭观看人们行游，并在那里宴饮，更是别有一番乐趣。背着东西的，边走边唱；走累了的，在树下休息，怡然自得。人们前呼后应，老人小孩，往来不绝。这里有静有动，有声有态，描绘了一幅生动的滁人游乐图。接着又写到肥鱼泉酒、山肴野蔬的太守宴，以及夹杂在众人一片欢乐之中的“苍颜白发，颓然乎其间”的太守醉态。在极写欢乐中，把太守复杂的心境，也微妙地表达出来了。

最后作者从禽鸟之乐，宾客之乐及太守之乐的不同内容和感情的对比中，推论出“禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”醉了，能与民同乐；醒了，能写《醉翁亭记》一文的，就是太守欧阳修。笔墨简练含蓄，寓意深远。

《醉翁亭记》确是一篇风格清新、摇曳生姿、优美动人的抒情散文。作者对滁州优美山水风景的讴歌，对建设和平安定、与民同乐的理想社会的努力和向往，尤其是作者委婉而含蓄地所吐露的苦闷，这对宋仁宗时代的昏暗政治，无疑在客观上是一种揭露，这些自然都闪烁着思想光芒。尤其是这篇文章的语言，准确、鲜明、生动、优美，句式整齐而有变化，全文重复运用“……者……也”的句式，并且连用二十一个“也”字，增强文章特有的韵律。这些方面，都是可资借鉴的

欧阳修散文的艺术成就及其影响

欧阳修是我国十一世纪中期的重要作家，他的散文、诗、词在北宋文坛上都占有十分重要的地位，被公认为当时的文坛领袖、古文运动的领导者。尤其是散文的成就，最为突出。他一方面在继承唐代著名散文作家韩愈、柳宗元、李翱等人的创作基础上，创造出自己的特有风格，同时对于当时以及其后明、清两代的一些著名散文作家的创作，也具有重大的影响。

中国的散文，自周、秦以来，曾经放射过灿烂的光芒，出现过象左丘明、孟轲、庄周、贾谊、司马迁、刘向、班固等杰出的作家。但自两晋、南北朝一直到唐代中期，绮丽*靡的骈俪文盛行，使文风受到重大的破坏。以韩愈、柳宗元为代表的唐代古文运动，可以说是一场重大的文艺改革。所谓古文运动，就是恢复古代的散文创作，以区别于当时的骈文。韩愈、柳宗元在这次运动中著有很大的功绩。

欧阳修在北宋中期所领导的新古文运动，可以说是唐代韩柳古文运动的继续。在宋初西昆体作者杨亿、刘大年等继续提倡晚唐、五代浮华轻靡文风的影响下，宋初文坛一度极端崇尚“穷妍极态”的文风，韩愈的文集早已束之高阁，连名字都很少有人提到。欧阳修和他的同志尹诛、梅尧臣、苏舜钦等人，便在这样恶劣的环境中，担负起文艺改革的重任。

欧阳修在《记旧本韩文后》一文中，记述他少年时从废书麓中得到韩愈的文集后，如何补缀校订，广为宣传，终于改革文风，达到“学者非韩不学”的盛况。欧阳修平生以韩愈的继承人自命，当时人也以此评价他。苏轼就说过：“欧阳子，今之韩愈也。”（《居士集序》）欧阳修学习韩愈，主要的成就不是在道统上继承“文以载道”的那一套，而是在散文的创作方面，将思想内容与艺术形式统一起来，强调作品必须有作者个人的特色，艺术风格必须有独创性，反对因袭模仿。因此他虽然标榜学习韩愈，但能戛戛独造，自成一家，创造出一种与韩文不同的散文风格。总的说来，韩文以气势雄壮见长，欧文则以情韵优美见长。清人袁枚在《随园诗话》中有这样一段话：“欧公文学韩而颇不似韩，此公文之所以能于八家中自树一帜也。”这种看法是很中肯的。

韩愈领导唐代古文运动，提倡写作要“文从字顺”，但事实上他有一些作品如《曹成王碑》、《平淮西碑》等，有意识地摹仿尚书等古代经典著作，生吞活剥，读起来觉得诘屈聱牙。柳宗元有一些作品如《晋问》、《起废答》也还存在较浓厚的六朝骈俪气息。欧阳修的作品就不同，可以说是完全做到平易自然的地步。宋人罗大经在《鹤林玉露》中说：“韩柳犹用奇重字，欧苏惟用平常轻虚字，而妙丽古雅，自不可及”。自唐代以来的文艺改革运动，在欧阳修的散文里，可以说是完成任务了。

欧阳修在散文写作方面的成就，是在学习司马迁、韩愈等前代作家创作的基础上，将议论、叙事、写景和抒情融合而成为情文并茂，无所不可的创作方法，充分发挥不受对偶声调束缚的散文写作的优越性。以作品的内容而言，欧阳修的散文善于叙事，善于写景，善于抒情，具有一定的思想性。就写作的技巧而言，欧阳修的散文善于用宕笔，善于用疏笔，善于吞吐夷犹，善于抑扬顿挫。读起来感到层次曲折，气势流畅，音节铿锵，情韵优美，具有很高的艺术性。苏轼说他的散文“论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁（《居士集序》）。十分概括地说明欧阳修在继承前代作家写作方面所取得的成就。

欧阳修的写作态度是极其认真严肃的。他自己说“予平生文章，多得之三上，谓马上、枕上、厕上也，惟此可以稍构思耳”（《归田录》）。可见他对于写作态度的认真，虽行路休息时也不肯放过。对于已经写好的作品，一感到不惬意，便立即改正。著名的《醉翁亭记》，开始写环滁山名，有好几百字，最后改定时，只剩下“环滁皆山也”五个字。到了晚年自定文集时，寒冬天气还工作到夜深，可见他写作态度的严肃。

欧阳修文集中的一部分墓志铭、诗文集序和园亭杂记最能代表他的散文风格，也是艺术性最突出的部分，以下试就这几方面略加论述。

（一）关于墓志一类的作品，在欧阳修的文集中，分量几乎占到一半以上。本来在韩愈柳宗元的作品中，有关墓志一类的文章，都占有很大的比重，替死人说好话，在当时是一笔很可观的收入，韩愈因此而受到谀墓之讥。在欧阳修所作的墓志中，谀墓之处当然也在所难免，但主要的是在作者为一些好友如石曼卿、苏子美、梅圣俞、江邻几、尹师鲁等人所作的墓志中，却创造出作者特有的情文并茂的风格，具有一定的文学价值。

北宋是一个积弱的王朝，从建国开始，就采取对内镇压对外屈辱的政策。到了中期，阶级矛盾已经发展到非常尖锐的程度，不但广大农民备受官僚地主阶级的残酷剥削，即是一般没落的中小地主阶级也受到当权派的压制，感到政治上没有出路。这个阶层中的一些人物，曾经希望在政治上有所改革，但结果都归于失败，因此往往宦途失意，潦倒终身。欧阳修本人也出身于没落的下层官僚家庭，早年宦途也备历坎坷。因此既与他们有深厚的友谊，又深切同情他们的遭遇，为他们所作的墓志中，大多是有血有肉、有声有色的作品。下面是《黄梦升墓志铭》中间的一部分：

予少家随州，梦升从其兄茂宗官于随。予为童子，立诸兄侧，见梦升年十七八，眉目明秀，善饮酒谈笑，予虽幼，心已独奇梦升。后七年，予与梦升皆举进士于京师，梦升得丙科。初任兴国军永兴主簿，怏怏不得志，以疾去。久之复调江陵府公安主簿，时予谪夷陵令，遇之于江陵。梦升颜色憔悴，初不可识，久而握手嘘嚱饮以酒，夜醉起舞，歌呼大噱。予益悲梦升志虽衰而少时意气尚在也。后二年，予徙乾德令，梦升复调南阳主簿，又遇之于邓。间尝问其平生所为文章几何，梦升慨然叹曰：“吾已讳之矣，穷达有命，非世之人不知我，我羞道于世人也”。求之不肯出，遂饮之酒，复大醉起舞歌呼，因笑曰：“子知我者”。乃肯出其文，读之博辩雄伟，意气奔放，若不可御。予又益悲梦升志虽困，而文章未衰也。

描写一个下层官僚知识分子的僚倒形象，真是栩栩欲生。读来如闻其声，如见其人。

（二）关于序跋一类的作品，最突出的是欧阳修所作的《五代史》，在二十四史中有很高的地位，为历来史学家和散文家一致公认。二十四史中素以《四史》为最善，以文章而言，《史记》豪宕、《汉书》整饬、《后汉书》简炼、《三国志》疏淡，各有特色。此外就要算《五代史》了。清人赵翼在《廿二史札记》中，对《五代史》的评价是：“不惟文笔洁净，直追史记，而以春秋笔法，寓褒贬于纪传之中，则虽史记亦不及也”。这种评论，虽然站在传统的史学家立场上，但《五代史》方笔洁净老练，的确是很突出的。尤其是那几篇序文如《伶官传序》、《宦者传奇》、《一行传序》，既是沉痛的史论，又是优美的散文。近千年来，早已脍炙人口，被公认为是《史记》以后最杰出的史论。下面是《伶官传序》的后半部分：

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼，而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？书曰：“满招损，谦受益，忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉。

感慨淋漓、抑扬顿挫，兼而有之。无怪明人茅坤评为“千年绝调”。

欧阳修为一些好友所写的诗文集序，也摆脱前人创作的规律，创造出自己的风格。《释秘演诗集序》和《释惟俨文集序》通篇以作者好友石曼卿和这两个和尚的交谊为骨干，极力摹写石曼卿的怀才不遇和这两个和尚的不合时宜，至于诗文集序的主题，只轻轻一笔带过。通篇章法变化，笔势腾挪，波澜壮阔，可以说是两篇有代表性的作品。

（三）关于杂记一类的作品，唐宋以前，可以郦道元的《水经注》为代表，描写山水极其出色。柳宗元的山水杂记，在继承《水经注》的基础上，字锻句炼，穷态极妍，使读者加入深山空谷，有一种冷寂幽峭之感。欧阳修的园景杂记，则完全不同，可以说是兼有幽雅和富丽两种特点，使读者如身入景色秀美的园林，极赏心娱目的能事。《醉翁亭记》和《真州东园记》是欧阳修的两篇独创一格的杂记，他的儿子欧阳发说是前未有其体。《醉翁亭记》连用二十个也字，将醉翁亭的动态、静态、风景、人物全部包括在内，为历来读者所传诵。著名词人秦观评论说：“《醉翁亭记》用赋体”。《真州东园记》通过园主许子春之口，将东园的今昔兴废，作具体的对比，一座繁华富丽的园林，便跃然纸上。下面是文中的一段：

园之广百亩，而流水横其前，清池浸其右，高台起其北。台，吾望以拂云之亭；池，吾俯以澄虚之阁；水，吾泛以画舫之舟。敞其中以为清宴之堂；辟其后以为射宾之圃。芙渠芰荷之的历，幽兰白芷之芬芳，与夫佳花美木，列植而交荫，此前日之苍烟白露而荆棘也。高甍巨桷，水光日景，动摇而上下，其宽闲深靓，可以答远响而生清风，此前日之颓垣断堑而荒墟也。嘉时令节，州人士女，啸歌而管弦，此前日之晦冥风雨，鼪鼯鸟兽之嗥音也。

《丰乐亭记》也以善用宕笔著名，下面是其中的一段：

修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之间，欲求晖、凤就擒之所，而故老皆无在者，盖天下之平久矣。自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数。及宋受天命，圣人出而四海一，向之凭恃险阻，刬削消磨，百年之间，漠然徒见山商而水清，欲问其事，而遗老尽矣。

上面先说“故老皆无在者”，下面又说“而遗老尽矣”，似重复而实非重复，行文极腾挪跌宕之能事，这就是后来散文家所艳称的“六一风神”。（欧阳修别号“六一居士”）

此外，《岘山亭记》抚今思昔，神韵缥缈。《有美堂记》笔势夭矫层层深入，突出有美堂，均属杂记中的杰作。

清人姚鼐归纳前人散文风格为“阳刚”与“阴柔”两大类。所谓“阳刚”的文章，气势雄伟，是壮美。“阴柔”的文章，情韵幽雅，是优美。欧文可说是“阴柔”一类的代表作。同时的著名散文家曾巩和苏辙，风格也很相近，尤其是曾巩，受欧阳修的影响最深，文章雍容醇雅，因此后人并称为欧曾。

明代是一个八股文乌烟瘴气的时代，文风极其颓靡卑下。高一点的以摹拟古人为能事，所谓“文必汉魏、诗必盛唐”。当时文坛上有名的前后七子，如李攀龙、王世贞等都制造出大量的假古董。这些作品，只有躯壳，没有灵魂，只有摹拟，没有创造，根本谈不上有什么文学价值。到中叶以后，茅坤、归有光提倡学习唐宋，提倡“文从字顺”，这就是拟唐宋派对拟汉魏派的斗争。归有光以抒情小品文见长，写出了一些文学价值较高的作品，如《先妣事略》、《寒花葬志》、《项脊轩志》等，情感真挚，描写真切，文字平易流畅，很能感动读者，可以说是欧阳修以后最能得其神似的了，只不过是规模较小而已。

到了清代，桐城派古文盛行。其领袖人物方苞、姚鼐等论文，俱以雅洁为宗，也以神韵为努力的方向。在学习前代作家方面，则标傍近宗归有光而远溯欧曾。在他们的作品中，如刘大櫆的《游浮山记》、姚鼐的《登泰山记》等，受欧阳修的影响很深。林纾就说过：“惜抱（指姚鼐）慕韩而近欧”。总的说来，桐城派的散文风格偏重于“阴柔”一面，因此，以欧阳修为主要的学习对象，就势所必然了。

《醉翁亭记》中“而”字的妙用

《醉翁亭记》是散文中别出一格特具风采的名篇，也是体现欧阳修散文风格的代表作。历来人们称赞文中多用陈述句，并以二十一个“也”字作句尾，形成一种别致的咏哦句调。我认为除了这个特点之外，还奇妙地用了二十五个个“而”字，使文章流畅优美，从容婉转、娓娓动听。

文中除“已而”一处作表时间词用外，其余的“而”都作连词用。有的连接状语和谓语，帮助描述动作的情状，如“杂然而前陈者”、“起坐而喧哗者”。有的连接两个前后有因果关系的主谓词组，如“日出而林霏开，云归而岩穴瞑”。有的用于连接两个谓语，如“往来而不绝者”，把来往的人多与延续时间长两方面紧连。有的连接前后有因果关系的两个谓语，如“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”前句使人恍如既看到漫山遍地的野花竞相开放，又闻到鲜花的幽香，后句则使人象在酷暑烈日当空时置身于横柯上蔽的浓荫之中，顿觉凉爽。有的“而”是连接两个句子的，如“渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。”把酿泉的潺潺水声和水从两峰间飞泻直下的气势由“而”紧连，则水之声势并现。反之，若不用“而”，就会使人觉得潺潺水声与水之气势互不相关似的，影响了表达的准确和描述的效果。

文中绝大部分“而”用于顺接，少部分用于逆连。如“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”三个加黑的“而”是用于逆连的，把禽鸟之乐、宾客之乐、太守之乐这三种乐在内容上的不同之处委婉含蓄地表现出来了。

文中用二十四个连词“而”，用法随内容之异而多变，作为连词“而”的几种用法基本上有了。

《醉翁亭记》里有许多是骈偶句，“而”字则使这些句子的表达方式灵活多变。如“日出而林霏开，云归而岩穴暝”与“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”，都是六字一句，但“而”字的位置不同，句子结构节奏也随之产生变化，不显得呆板。文中第三、四小节是描写山间朝暮、四时不同的景色和人们游山之乐的，共分六层（“朝而往，……而乐亦无穷也”，作为过渡句，不列入层次内。）除第一层和第六层用“……者，……也”句式作结束句外，中间四层都用“……而……者，……也”句式作结束句。每一层最后一句的句式基本一致，但句子长短参差不一，结束句中都用了“而”字，显得整齐中有错落，节奏略有变化。

第四小节中有一处似乎可能用“而”却用了“为”。原句为“临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香为酒冽。”加黑的“为”若作动词解，则“酿泉为酒”与“临溪而渔”就对不起来了。其实这个“为”该作“而”字解。《古书虚词集释》：“‘为’犹‘而’也”。这两句中的“为”“而”为互文。这样，就与“临溪而渔”对得很工整了。此处“为”作“而”解，则全文实际用了二十六个“而”字。

《醉翁亭记》读来琅琅上口，娓娓动听，这与25个“而”字的运用也是分不开的。“而”字恰到好处的运用，使文章舒缓从容，把作者欣赏“山水之乐得之心”的闲情雅致充分表现出来了。如“朝而往，暮而归”，若去掉“而”，成“朝往，暮归”，就显得紧迫短促，有早上匆匆而去傍晚急急而归之感，插入两个“而”字，就把游玩者欣赏山水之乐的从容之态、欢乐之情、悠雅之兴全表现出来了。文中不少句子由于用了“而”字，语气轻重分明，诵读时极富抑扬顿挫之致。如“临溪而渔”句，重音在谓语“渔”上，读重些，长些，作为状语的“临溪”则读轻些，短些。若不用“而”，成“临溪渔”，不仅别扭滞涩，而且语气轻重不分明。“临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽。”读来真使人感到有内在的类似诗歌的那种韵律美。

20xx年大年初四春节拜年微信祝福语大全

1、祝你猪年一帆风顺，二龙腾飞，三阳开泰，四季平安，五福临门，六六大顺，七星高照，八方来财，九九同心，十全十美，百事亨通，千事吉祥，万事如意！

2、猪年新年已来到，我送祝愿到身边。平日忙里又忙外，为我分忧解心烦。春节假期发誓愿，让你休息心开怀。送你一张美容卡，愿你永远青春在。祝新年快乐!

3、中国年注重的是团圆，春节到了，让我们多一点时间陪在家人身边，抽一点时间和朋友见见，让亲情和友情一起给力这个新年！恭祝春节快乐。

4、新年到，我将好运作邮票真情作邮戳幸福作信封，写上健康填上快乐加上好运注上平安，附上吉祥，然后把它放进甜蜜的邮筒，祝你春节快乐。

5、新年到送你一个饺子：平安皮儿包着如意馅儿，用真情煮熟，吃一口快乐，两口幸福，三口顺利，然后喝全家健康汤，回味是温馨，余香是祝福！祝春节快乐！

6、猪年祝你事业如日中天，恋人亲密无间，薪水上万成千，快乐无际无边，烦恼渺如云烟，逍遥胜似神仙!

大年初四是什么节日？

大年初四，农历正月初四，又称为羊日。是中国民间迎神的日子。在老皇历中占羊，故常说的三羊（阳）开泰乃是吉祥的象征，也是恭迎灶神回民间的日子。 大年初四这一天全家在一起吃折罗，所谓折罗，就是把几天剩下的饭菜合在一起的大杂烩，打扫年货；清扫室内，把垃圾收集堆到一处，这也是中国民俗中说的扔穷。

在有些地区，福建莆田和仙游地区，由于近代历史的原因，有初四过大岁的习俗，并列入第五批省级非物质文化遗产代表性项目名录。

大年初四有何习俗？

1、正月初四，迎灶神送火神

正月初四是诸神由天界重临人间之时。有送神早，接神迟之说，所谓送神要一大清早就开始，而接神放在下午也未迟。供品方面，三牲、水果、酒菜要齐备，还要焚香点烛烧金衣。老板若想将某人炒鱿鱼，此日就不请他来拜神。

2、接五路，本指接五路行神。

后来演变成接五路财神。旧时商家春节休假后，一般都在初四晚上接请五路财神，初五开市，以图吉利。

初四日下午三点，接五路仪式的准备工作就开始了，直到晚上九、十点钟结束。先是摆案桌，一般用两张八仙桌拼起来即可。头桌是果品如广橘、甘蔗，寓意财路广阔，生活甜蜜;二桌是糕点，寓意高升、常青;三桌为正席，供全猪、全鸡、全鱼，并元宝汤等。半桌是饭、面、菜，一碗路头饭中插一根大葱，葱管内插一株千年红，寓意兴冲冲、年年红。第三桌上的酒菜须等接上五路财神后方可奉上。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。

3、全家一起吃折罗

正月初四全家在一起吃折罗，所谓折罗，就是把几天剩下的饭菜合在一起的大杂烩，打扫年货。室内掸尘，屋内扫地，垃圾堆到院中准备扔穷。牛羊肉铺在这一天要到马神庙烧香，因为羊王、牛王、马王均在马神庙内供奉，以南郊马神庙的羊王像最有名。一般商店要在初四晚上宴请大小伙计，分发红包。过去北京有句老话：天不怕，地不怕，就怕初四晚上掌柜的说官话。宴会有酒有菜，酒后惯例是吃包子。掌柜这时举杯祝贺，向大家道辛苦，这就叫官话。官话讲完后包子端上来，掌柜的亲自夹包子，包子放谁碗中，谁就被暗示已被解雇，被辞退之人饭后自动收拾行李告辞，所以这顿便宴俗名叫吃滚蛋包子。 2021春节大年初四拜年祝福语吉祥话简短 大年初四习俗及禁忌有哪些

20xx春节大年初四拜年祝福语吉祥话简短 大年初四习俗及禁忌有哪些

1、当你看见这信息时，幸运已降临到你头上，财神已进了你家门，荣华富贵已离你不远。祝福你新年快乐!

2、大雪压青松，青松挺且直。在困难的面前，我们人人都要做一棵青松，只有坚持才能见到胜利的曙光。同志们，你们一定要有这个信心，我相信你们的能力，加油!

3、我的问候随着零点的钟声送到，我的祝福伴着歌声第一个到达，我的拥抱在新的一年第一个给你，祝新的一年一切依然顺利，吉祥如意，新年快乐。

4、祝您在新的一年中，吉祥如意、笑口常开;也预祝我们在新的一年中，合作愉快，万事如意。

5、新春驾到，欢喜进门，小假来到，心情甚好;朋友祝福，添个作料，假期舒心，玩得称心;新年开始，工作顺心，薪水合心，被窝暖心。祝新春无比开心!

6、在关心中让友谊更深，在牵挂中让亲情更暖，在诚实中让心里更静，在简单中让生活更美，在问候中让祝福更好，在祝福中让春节更快乐!

7、阳光暖照，风景美妙，愿轻松和你紧相抱;纵情欢笑，烦恼丢掉，愿快乐在你身边绕;睡个懒觉，疲倦甩掉，愿悠闲与你共奔跑。新年到，愿你任逍遥!

8、做不成太阳就做最亮的星星，成不了大路就做最美的小径，成不了元帅就做最勇敢的士兵，成不了名人就做普通百姓，只要开心，做啥都成。祝新年快乐!

9、年头接年尾，除夕分外美，烦恼全消退，快乐笑声飞，好运烟花随，健康身边陪，财气将你围，幸福把你追，团圆美酒饮个醉，愿你吉祥如意心情美!

10、新春要来了，工作顺心了吧，存折更新了吧，职位传喜讯了吧，事儿越来越多了吧，朋友联系越来越少了吧，没发祝福短信吧，一分钟内转发，不然这条收费啦!

11、新年短信祝福语：送你一件外套，前面是平安，后面是幸福，吉祥是领子，如意是袖子，快乐是扣子，口袋里满是温暖，穿上吧，让它相伴你的每一天!新春快乐!

大年初四习俗

1、折箩

这一天全家在一起吃折箩(zhēlu)。 所谓折箩，就是把初一到初三剩下的饭菜合在一起的大杂烩。折箩是老北京以及河北地区的一个特有名词。

《北京土语辞典》解释为：酒席吃罢，剩下的菜肴，不问种类，全倒在一块儿也叫折箩菜。过去人们不富裕，头天的剩菜剩饭舍不得倒，第二天折到一起烩食，残羹剩饭有一种特殊的味道，有人喜食。北京郊区直到上世纪70年代末还保留着这样的习俗：红白喜事剩下的菜肴混杂一起由主家送给村里的各家各户。

2、烙饼卷鸡蛋

北方有句俗语：初一饺子初二面，初三合子往家转，初四烙饼卷鸡蛋，大年初四，烙饼当主角，麦香、油香、葱香、肉香，带着饼铛的炙热一起散出，冬日升起的微烟颇有腾云驾雾之感，初四烙饼炒鸡蛋，小烙饼也有大美味。

饼摊鸡蛋做法简单，把面糊在饼铛中摊成饼，受热均匀快成型时，将摊好的鸡蛋迅速倒在饼上。不过，烙饼除了面里的营养外，其他营养素都严重不足。即使加上鸡蛋，也达不到饮食多样化及营养均衡的标准。所以，吃烙饼时，可以切几片酱牛肉，加把豆腐丝。还可以加点菜进去，如黄瓜丝、胡萝卜丝等。

3、粉

大年初四还有吃粉的习俗。海南粉是定安人过年必吃的东西，又细又长的粉代表老人新年更长寿更健康，年轻人事业更进一步。大年初四走在定安的集市，到处可以听到卖粉吆喝声。这也是海南粉集体亮相的时间。

4、扔穷

这一天全家把几天剩下的饭菜合在一起大杂烩，打扫年货。室内掸尘，屋内扫地，垃圾堆到院中准备扔穷。一般商店要在初四晚上宴请大小伙计，分发红包。宴会有酒有菜，酒后惯例是吃包子。掌柜的亲自夹包子，包子放谁碗中，谁就被暗示已被解雇，被辞退之人饭后自动收拾行李告辞，所以这顿便宴俗名叫吃滚蛋包子。

5、恭迎灶神

正月初四是女娲创世神话的羊日。在老皇历中占羊，故常说的三羊(阳)开泰乃是吉祥的象征，也是恭迎灶神回民间的日子。年初四是诸神由天界重临人间之时。有送神早，接神迟之说，所谓送神要一大清早就开始，而接神放在下午也未迟。供品方面，三牲、水果、酒菜要齐备，还要焚香点烛烧金衣。老板若想将某人炒鱿鱼，此日就不请他来拜神。

6、不要出门

初四占羊，三羊(阳)开泰本应吉祥，可是偏偏有人编了一个红羊劫的浑话来骗人，让大家不要出门。这些说法虽是无稽之谈，但符合人们连续过节中需要有一天在家调整一下的要求。

7、接五路

本指接五路行神，后来演变成接五路财神。旧时商家春节休假后，一般都在初四晚上接请五路财神，初五开市，以图吉利。

初四日下午三点，接五路仪式的准备工作就开始了，直到晚上九、十点钟结束。先是摆案桌，一般用两张八仙桌拼起来即可。头桌是果品如广橘、甘蔗，寓意财路广阔，生活甜蜜;二桌是糕点，寓意高升、常青;三桌为正席，供全猪、全鸡、全鱼，并元宝汤等。半桌是饭、面、菜，一碗路头饭中插一根大葱，葱管内插一株千年红，寓意兴冲冲、年年红。第三桌上的酒菜须等接上五路财神后方可奉上。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。

接五路须主人带上香烛分别到东、西、南、北、中五个方向的财神堂去请接，每接来一路财神，就在门前燃放一串百子炮。全部接完后，主人和伙计依次向财神礼拜，拜后将原供桌上的马幛火化，表示恭送财神。仪式才算是结束了。

正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰抢路头，又称 接财神。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有吉祥之意，供鲤鱼是图鱼与余谐音，讨个吉利。人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。民国时，各商店于年初四午夜至初五凌晨敞开店门，灯烛辉煌，盛设供坛，接财神，并蜂拥去财神庙换元宝。

8、绑火神

北方有些农村风俗，绑火神，用玉米梗或麦梗帮在棍子上，点燃后从自己家送到河里去，代表一年家里无火灾。

大年初四有什么习俗,大年初四的风俗民情

其实过个年，从年初一到正月十五都是春节新年期间，每一天都是不一样的习俗。不过现在大家都只是较为重视新年的头三天，三天过后什么习俗都打紧，总之一切都百无禁忌了。

大年初四的风水习惯，或许大家了解过了，还是会注意些什么。毕竟这些都是一辈一辈传下来的习惯，总有他的道理的。虽然被遗忘了、淡化了，但作为对中国风水习俗文化的一种了解，也是很不错的。

大年初四报喜除霉运

其实这个是以前人们还没有任何网络通信等工具，习惯的见面就说新年好的。不过现代人对礼貌礼仪都比较忽视了。这也是被说人情冷暖的原因之一。现在不在大街大巷里碰面就说新年好，至少接电话的时候，说上一句报喜话。这是一种礼貌，也是初四除霉运的习俗哦。

大年初四晚，全家一起吃折罗

或许这个说法现在的人比较少听到了，而且也没有这样的习惯了。其实现在一过年，大年初一到年初四五，大家天天都聚集在一起食饭，不是姑姑上门拜访，就是女儿回娘家的，还是那个亲戚好，那个亲戚去，过年天天都有好菜吃。不过现在的人们比较懒了，自己弄个七八样菜的实在麻烦，都喜欢到外面餐馆，酒店里吃。所以折罗基本上是吃不到的。所谓的折罗就是把前几天的剩菜都煮来吃饭，剩饭剩菜干净，是寓意扔穷。

习俗与禁忌：

1、迎灶神送火神：

有送神早，接神迟之说，详细说就是送神要一大清早就开始，而接神放在下午也不迟。

供品方面，三牲、水果、酒菜要齐备，还要焚香点烛烧金衣。

2、吃折罗

折罗，就是把几天剩下的饭菜合在一起的大杂烩，打扫年货。

室内掸尘，屋内扫地，垃圾堆到院中准备扔穷。

3、迎接五路：

原来指的是接五路行神，后来演变成接五路财神。

旧时商家春节休假后，一般都在初四晚上接请五路财神，初五开始营业，以图吉利。

4、绑火神，放鞭炮

北方有些地方用玉米梗或麦梗帮在棍子上，点燃后从自己家送到河里去，代表一年家里无火灾。家家户户都要守在家里，准备丰富的果品，焚香点烛并施放鞭炮，以示恭迎灶王爷。

2020猴年大年初三初四祝福语说说

大年初三祝福语说说精选：

1、大年初三，问个好。福神到，喜气绕。财神罩，财源翘。家和谐，烦恼少。前程美，收入高。事业兴，仕途高。风雨顺，收成好。事如愿，乐逍遥。

2、大年初三，心欢畅，打长谱，算细帐，过日子，不上当。遇事情，多商量，勤想法，有希望，大步走，前途亮。朋友意，送心上，祝福你，更辉煌。

3、　正月初三乐逍遥;正南喜神;正南财神;正东贵神。祝你牌场得意须尽欢，杠上开花把把出，数钱数得手抽筋!

4、装一袋阳光两把海风，自制几斤祝福，托人到美国买了些快乐，法国买了两瓶浪漫，从心的深处切下几许关怀，作为礼物送给你。祝新年快乐，万事如意!

5、有缘相遇，无缘相聚，天涯海角，但愿相忆;有幸相知，无幸相守，沧海明月，天长地久。我永远默默地祝福你，祝你幸福。新年快乐。

6、偶然中相遇，有缘不容易。也许天注定，错过多可惜。明知相思苦，寸心难言尽。春节又将至，何时见到你?

7、酒越久越醇，朋友相交越久越真;水越流越清，世间沧桑越流越淡。祝新年快乐，时时好心情!

8、想念的话，说也说不完;关怀的心，永远不改变;真挚友谊，永远不会忘，愿我的祝福将你围绕，新年快乐，万事如意!

9、$$$$$$$$$$$$当你收到这些钱的符号时，就表示你已接到财神爷的祝福，他会为你在新的一年里带来财运哦!

10、愿你抱着平安 拥着健康 揣着幸福 携着快乐 搂着温馨 带着甜蜜 牵着财运 拽着吉祥,迈入新年快乐度过每一天!

11、猴年旺旺,旺(万)事如意,旺万)事顺心!

12、百业兴旺 猴年行大运 守吉祥

13、笑容常在笑口常开，身体健康万事如意!

14、祝你一帆风顺，双龙戏珠;三阳开泰，四季发财;五福临门，六六大顺;七星捧月，八面春风;九运当头，十全十美，恭喜恭喜。

15、守护你;春风洋溢你;家人关心你;爱情滋润你;财神宠信你;朋友忠于你;我会祝福你;幸运之星永远照着你!

16、祝您猴年鸿运到，路路迎财神!

17、老师，新年好，谢谢您一直以来对我们的关心!祝您在猴年里身体健康，万事如意!

18、仰首是春，俯首是秋。愿所有的幸福都追随着您。祝您猴年快乐。

19、情是世界上伤人最深的武功，比洪七的打狗棒，比段玉的六脉神剑，比令狐冲的独孤九剑，都厉害多了。

20、旺旺吠财，猴年来福。猴年到，好热闹! 狗来福，福如东海、寿比南山。狗来富，富贵花开、财源广进。

21、猴来怫，怫光普照、幸福无边。

22、恭祝您的事业蒸蒸日上!

23、恭喜贵公司成功上市!在新的一年里大展宏图!

24、祝您在新的一年中，吉祥如意、笑口常开;也预祝我们在新的一年中，合作愉快，万事如意。

25、零时的钟声响彻天涯，新年的列车准时出发。它驮去一个难忘的岁月，迎来了又一度火红的年华。祝你春节快乐!

大年初四祝福语说说精选：

1、正月初四福临门：东南喜神;正南财神;正东贵神;见好当收，节制饮食。祝春节快乐，万事如意!

2、年初四，问个好;情真挚，福传到;要记得，放鞭炮;一年里，运围绕;家和睦，事业高;爱情美，相伴老;祝你能，天天笑;好日子，更美妙!

3、每年的这个时候，祝福就像海洋一样涌向你，希望段中洋的祝福像一叶扁舟，载你乘风破浪，到达成功的彼岸。

4.终于轮到我了，不要再骂了：九牛一毛，毛值千金!对牛弹琴，如遇伯乐!牛气冲天，冲出亚洲!目无全牛，放眼全球!愿你在我年中，执我耳也!

5.20xx你最牛：**中了五百万!出门就拣金项链!开着宝马倍儿有面!工资涨涨涨N万!没有事情让你烦!最好遇见织女来下凡!嘿!

6.给自己发条短信吧：**中了五百万!出门就拣金项链!开着宝马倍儿有面!工资涨涨涨N万!没有事情让偶烦!最好遇见织女来下凡!嘿!

7.沧桑残卷了旧历，新年悄然地来临，回首惊险的感慨，更期盼新的辉煌。古老的生肖带来国泰民安的祝愿，环视全世界，只有华人牛!

8.十二生肖没有熊牛市!牛年给了四万亿准行!金融危机在牛年没啥!楼市牛年要还涨笨了!反正牛年多牛事没错!祝你牛年牛事多。该牛了!

9.三十载过往须前看，零九年将至恰逢牛年，丑年展鸿愿。探星已启动天梦圆，四万亿救市为我家园，牛年有可盼。鹰飞天舰巡前，牛年祈愿国强家安!

10.一尾扫去烦恼，双角勾来福气;四蹄踏着吉祥，满脸春风得意;温馨浪漫加甜蜜，全心全意祝福你。