中编钟是什么生肖_中国编钟

1.秦淮河导游词

2.大家有谁能评价一下《墓道》这部电视剧？

3.青铜器装饰纹样及含义是什么

4.圆明园有哪些珍贵文物

吉祥物设计图案及寓意敦厚、健康、活泼、可爱，契合熊猫的整体形象，象征着冬奥会运动员强壮的身体、坚韧的意志和鼓舞人心的奥林匹克精神。熊猫是世界公认的中国国宝，形象友好可爱、憨态可掬，深受各国人民，尤其是青少年的喜爱。“冰墩墩”3D设计的拟人化熊猫，体现了人与自然和谐共生的理念。

冰墩墩的设计灵感

“冰墩墩”头部外壳造型取自冰雪运动头盔，装饰彩色光环，其灵感源自于北京冬奥会的国家速滑馆“冰丝带”，流动的明亮色彩线条象征着冰雪运动的赛道和5G高科技。

左手掌心的心形图案，代表着主办国对全世界朋友的热情欢迎。整体形象酷似航天员，寓意创造非凡、探索未来，体现了追求卓越、引领时代，以及面向未来的无限可能。

秦淮河导游词

? 2019年新学期开学之际，乐学堂同学到贵州省博物馆参与王的盛宴。这是西南地区博物馆的一次联展，对我们贵州人来讲，非常有意思。从这次展览中，我们知道了原来西南地区早期就有青铜器，而青铜器是文明进步的像征。见证史记中的大西南。

我们的学生，通过参观学习，了解贵州历史，知道夜朗古国、巴蜀文化、殴骆文化。这对我们以后的学习很有意义。

? 参观博物馆

? ---王的盛宴—见证《史记》中的大西南 刘赫宸

正月初八，杨老师组织我们来到贵州省博物馆来享受一次文化的熏陶。

? 清晨，我们早早地就到达了那里。不一会儿，杨老师带着一个同学到了，我们互相握手问好，认识着对方，很快我们就熟了。接下来，我们进入了“王的盛宴”展厅。

? 刚进展厅，醒目的九个大字:“见证《史记》中的大西南”映入眼帘。杨老师一一为我们讲解这句话的含义，据说西南是指“夜郎国”，就是现在贵州一带的地方。我们继续往前参观，观赏了“鸟形尊、纹铜壶、贮贝器”等稀有的宝贝。四川省、云南省等大型博物馆的镇馆之宝如今都能在贵州省博物馆让大家大开眼界了。石器青铜器的变化，古代发生的有趣的事儿，器皿的由来，真是让我感受到了文化的魅力，真令人流连忘返啊！

? 经过了这次展馆现场教学，让我感受到了古人打造器皿的艰辛，也让我的眼界开阔了不少，相信我们贵州有一个更加辉煌灿烂的明天。这真是意义非凡的一堂课啊！

? 游贵州省博物馆----王的盛宴

2019大年初八，在杨老师的组织下，我们乐学堂同学参观省博务馆王的盛宴展览。

当天早上，细雨蒙蒙，我早早的来到了博物馆。第一眼瞧见他，便有一种震撼之感。一个巨大的建筑物矗立在眼前，无数的条纹附在上面，六个金色的大字苍劲有力地挂在博物馆右侧的墙上，很有震撼力。

? 在9：30时人都到齐了，我们便进入了馆内，当时我有一种说不出来的激动之情。首先，我们一人拿了一本简介，杨老师便开始进行讲解。大概过了十分钟，杨老师讲完了， 我们便正式开始了对历史的探寻之旅。

? 进了展厅，我便被这无数的瑰宝所吸引。他们有的巨大无比，有的又小如指甲盖，十分精致。走近这一件件文物，我感受到了中国的历史悠久和这千百年来无数的历史进程。馆内的文物都集中体现了夜郎文化，见证《史记》中的大西南，实在是令人叹为观止。

? 里面的每一件文物都很精美，可谓是精雕细刻，如：戴金面罩青铜人头像，面容消瘦，粗眉，直鼻，造型夸张，神情凝重。狩猎纹铜壶，做工精细，上面的图案栩栩如生，令人赞叹不已。狩猎面铜贮贝器，形象生动的将动物的样子雕刻出来，体现出了捕猎时的紧张气氛，十分逼真。

? 这一件件文物，都蕴藏着中国的传统文化。这次参观贵州省博物馆，我将铭记于心，也希望我探索历史的热忱之心能坚持下去。 ?

王的盛宴 孙若洋

? 寒假，乐学堂杨老师带领我们来到贵州省博物馆参观。一进展厅，我就看见几个醒目的大字“王的盛宴--见证史记中的大西南”映入眼帘，这就今天参观的主题。我们都很好奇，什么是史记中的大西南呢？杨老师看到我们疑惑的表情，笑着给我们解释说：“《史记》上说的大西南是指川、渝、滇、黔、桂五省。其中里面有四种文化，巴蜀文化、滇文化、夜郎文化、瓯骆文化。”这几种文化到底有什么意义呢，我怀着一颗好奇的心跟着杨老师走进了展厅。

? 来到展厅，我们首先参观的是从贵州赫章可乐出土的“饰虎铜斧”，一对对称圆雕立虎耸立在铜斧两旁，那老虎雕刻得生龙活虎、栩栩如生。

? 再往前走，我们来到了一尊四川出土的代表巴蜀文化的商代文物——金面青铜人像。铜人像面容是一个高鼻子。整体造型较为夸张，神情威严凝重，最醒目的是它的那块黄金面罩。杨老师告诉我们说：“从这个人的头像来看，可能不是中国人。”难道那个时候我国就已经和外国人有交往了？

? 参观完展览，我不由感叹我们祖先的聪明智慧，为他们惊人的创造力和想象力感到无限的崇敬。通过这次《王的盛宴》，让我对贵州以及西南地区的历史有了更深的认识。贵州的历史文化真是渊源流长、博大精深！

漂亮的青铜器? 肖子欣

? 在几千年前的中原,在他们眼里,千山万水西南，非常落后。其实不然，当时的西南地区的青铜业已经非常的发达了。到了汉代，中原的人把中原的青铜带入了西南，让“中西”结合，而结合后的青铜器更是惟妙惟肖。

? 今天，我在博物馆的展示大西南的古青铜器下，见证了大西南的昔日辉煌。

? 展示中，我见了各式各样铜鼓，有大的，有小的，有精致的，有简陋的……这时我心里想到：为什么这些鼓与平时用的鼓不一样呢？老师想到的居然和我的一样：“同学们，中原的鼓是用牛皮和木头做的，而西南的少数民族则是用铜做的，大家一定要记住喔！”真是“老师一番话，胜读十年书啊！”

我后面参观了很多青铜器，这时有一个罐子引起了我的注意，不光是它的出土地，更是它的外形，这个罐子的花纹保存的非常好，上面画的是打猎：每个人拿着不一样的武器，三五个人一起抓住了一只鹿，而罐子上有非常多组类似的图，却一张也不一样，正好描述了当时的盛世。

? 这些青铜器很漂亮，从漂亮中看到当时盛况！

王的盛宴? 姜玉衡

司马迁在《史记》中说：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”今天我就来到了贵州省博物馆看《王的盛宴》的展览。

? 一进展厅最吸引人的是一座戴金面罩的青铜人头像。它出土于四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑。青铜头像的造形更是奇特。消瘦，粗眉，立眼，直鼻，阔口，穿了耳洞，发辫垂于脑后外，最醒目的就是它的那块黄金面罩了。看到它我不由感叹古代的劳动人民勤劳与智慧和特殊的审美观念。

? 再往后走一个展柜突然吸引了我的注意。它是由八个碗，两个夹子和一个类似小型圆桌的东西，它们立即引起了我的好奇心，于是我上去看了个究竟。原来它们叫俎豆夹组合，是由八个豆、两个夹和一个俎组成的。根据解说，我知道了豆是用来装饭菜的。夹是用来夹菜的，俎是砧板。而且有八个豆的人很少，这说明了使用者的地位。

? 终于结束了这次博物馆的游览，今天除了开心以外还长了很多知识。

? 参观王的盛宴? 李晨露

? 在一个阳光明媚的上午，杨老师带着我们去参观了壮观的博物馆里面的文物。

? 在杨老师的讲解下，我知道了什么是巴蜀文化，什么是滇文化。其中，我印象最深刻的是十二生肖里面的泥哨。

? 在这天里，我学到了很多有趣的历史知识，这真是让人难忘的一天啊！

? 王的盛宴? 高若丁

今天，杨老师带我们一起去省博物馆见证了《史记》中的大西南。

? 通过老师的讲解，我知道了大西南是指川、渝、滇、桂五个省、市、区以及西藏部分地区，其大部分为史书所记“南蛮”、“西南夷”之地。这次展览主要展现了大西南青铜质地的礼乐、饮食等生活用器。在这里我看见了许多工艺特别细致的青铜器，比如说：勾连雷纹铜桶、饕餮纹、铜罍 ……，其中我最喜欢狩猎纹铜壶。它是成都青羊小区出土，战国时壶口微侈，颈部瘦长，椭圆形腹、矮圈足。图案有羽人仙鹤图、狩猎图、三足鸟、向日图等，在三组图案之间，分别由几何菱形纹、蟠螭纹、云雷纹等纹饰间隔。还有一只小巧玲珑的铜鸟，可爱极了！

? 时间不多了，我就不一一介绍，大家还是亲自去看一看吧！

参观《王的盛宴》展览? 杨译轺

2月25日，杨老师带领乐学堂的全体学生在贵州省博物馆开始了新年的第一课——参观《王的盛宴》展览。这是我们家门口的盛宴，加深了我们对夜郎文化的认识和贵州的历史的了解。

我们最先看是展览的概况。司马迁在《史记》中说，“西南夷君长以什数，，夜郎最大”。从商代开始到“夜郎、滇受印”，大西南融入中国版图的历史，夜郎国奠定了现在贵州的历史。展会展出了各具特色又兼收并蓄的巴蜀文化、滇文化、夜郎文化和瓯骆文化等四种特色文化。《王的盛宴》还展出了西南地区高等级墓葬出土的青铜器质地的礼乐、饮食等生活用器。我最先看到的是从小到大的编钟，听杨老师说根据大小的不同会发出不同的声音，演奏起来就会变成好听的音乐。接下来是我影响最深的青铜器---狩猎纹铜壶，上面有羽人仙鹤图、狩猎图、三足鸟向日图等图案，并且这些图案由几何菱形纹、蟠螭纹、云雷纹等纹饰间隔，整个器物显得非常生动、高贵而且做工精美。还有很多器物也很珍贵和漂亮，比如说带金面罩青铜人头像、金蛙形器、俎豆夹组合等，我们都看了一遍。

最有意思的是我们知道了“夜郎自大“这个成语的来历，展览特别进行了诠释。在汉武帝元狩元年，汉使到夜郎国时问:“汉朝与夜郎相比，哪个大？”，夜郎国王不假思索就说:“夜郎大！”从此就有了“夜郎自大”这个成语。这也成了贵州的历史名片，同时也说明当时夜郎国的强大和自负。

通过这次参观《王的盛宴》，我了解贵州以及西南地区的历史，也看到了西南地区以前的青铜器，很佩服祖先的创造能力，在以前用简陋的工具都能制造出这么多精美的青铜器。非常感谢杨老师带我们参观家门口的盛宴---《王的盛宴》。? 2019年3月1日

参观贵州博物馆 国学三年级李啸峰

? 今天，我与杨老师和同学们一起去贵州省博物馆参观。这次博物馆展览的主题是“王的盛宴”，主要展出的是西南地区的青铜器。博物馆展出的青铜器里有四大类，分别是：巴蜀文化、滇文化、夜郎文化、瓯骆（也称百越）文化，展览显示了青铜器文明的独特魅力和西南地区融入中华大家庭的历史进程。

? 杨老师带我们参观第一个是夜郎文化。夜郎就是今天的贵州。司马迁在《史记》中说：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”夜郎古国有很多青铜器，在那时，青铜器是一种地位的象征。我们先看了编钟。编钟是由青铜打造的乐器。它从小到大，排成一排，编钟上小下大，像一个大铃铛，上边有一个小孔，小孔可以把线穿进去，这样，编钟就可以挂起来了。钟上还有很多“刺”，“刺”就是敲击它的地方。编钟很特别，虽然是青铜制造，但它依然可以发出美妙的声音。

? 接下来，我印象最深的是巴蜀文化留下的青铜器。最代表巴蜀青铜器的是三星堆遗址的一件宝贝-金面青铜人像。铜人像面容消瘦，粗眉，立眼，直鼻，阔口，带金面罩上沿至眉梢。整体造型较为夸张，神情威严凝重，体现出神秘而庄严的美学风格。三星堆的文物在历史上仍有很多未解之谜。因为秦始皇统一天下后焚书坑儒，失去了很多历史资料，留下了很多谜团。但是从青铜人像上看，三星堆文化在当时并不落后，反而可能还很强大呢！

? 看完了青铜器展览，我发现青铜器中记载了史前文明，是中国五千年历史中不可缺少的一部分。我不由的感叹，古人在无机器的条件下靠自己的双手造出了那么精美的青铜器，真是太伟大了！

? 王的盛宴

------见证《史记》中的大西南? 廖子涵

? 周日，国学杨老师带着我们来到了金阳的贵州省博物馆，一起来“参加”这场“王的盛宴”。

? 这场盛宴展览了许多古代大西南的青铜器。今之大西南，包括川（四川）、渝（重庆）、滇（云南）、黔（贵州）、桂（广西）五省市区，以及西藏部分地区。司马迁在《史记》中说“西南夷君长以什数，夜郎最大。”这其中的“夜郎”正指贵州，所以贵州也被封上了夜郎自大的头衔-----在汉朝，君王排公差来到夜郎，并受其王印。夜郎国的王问公差：“是汉朝和夜郎哪个大？”众所周知，夜郎只不过是一个省，而夜郎国君主却还提出这个问题，便有了“夜郎自大”之词语。而由于“夜郎、滇受王印”，大西南从此融入了中国西南地区的中华版图之中。杨老师也告诉我们，本次展览展现了“四大西南文化”---------巴蜀文化、滇文化、夜郎文化和瓯骆文化，彰显西南青铜文化的独特魅力，展现西南地区融入中华大家庭的历史进程。

说完了这些概况后，我便走进了展览厅。来到展览厅便是一个铜釜。我走进一瞧，只见一对对称圆雕立虎耸立在铜釜两旁，因而得名“饰虎铜釜”。

? 接着，我们继续向前走，看到了一个又一个的“碗”，是巴人用来祭祀的放置祭品之器具，杨老师告诉我们这叫俎，我便看到名称-----俎豆夹组合。

? 令我印象最深刻的青铜器名叫“戴金面罩青铜人头像”。这一样青铜器，头像之表情，面目之神秘，神情之庄严，长相之奇特，体现出了奇妙的美学风格。他的面貌并不符合当地的长相，因而引发考古学家的种种猜测。

? 这次“王的盛宴”既让我了解了关于大西南的许多知识，又使我懂得了关于青铜器之不少奥秘，真是一次有意义的活动！

《王的盛宴》展览习题（2019年2月24日）

请仔细阅读下文，完成下列问题：

? 司马迁在《史记》中说：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”然而，随着三星堆，金沙等遗址的考古发现证明，从商代开始，成都平原就出现了灿烂的青铜文明，春秋战国时期，巴、蜀争雄于四川盆地，战国秦汉时期，夜郎、滇和瓯骆交相辉映，并起于西南大地。公元前316年，秦并巴蜀，公元前214年，秦取百越之地，以为桂林、象郡。汉武帝时，汉王朝开发西南夷，“夜郎，滇受王印”。由此，大西南融入了中国版图之中。

? 今之大西南，包括川、渝、滇、黔、桂，五省市区以及西藏部分地区。其大部分为史书所记“南蛮”、“西南夷”之地。本展览以《史记》相关记载为线索，在“秦灭巴蜀”、“汉武帝开发西南夷”，两件西南地区早期重大的历史事件背景下，通过文献与文物互证的方式，对西南地区高等级墓葬所出土的青铜质地的礼乐、饮食等生活用器进行全方位的展示，讲述各具特色又兼收并畜的巴蜀文化。滇文化，夜郎文化，欧骆文化。彰显西南青铜文明的独特魅力，展现西南地区融入中华大家庭的历史进程。

大家有谁能评价一下《墓道》这部电视剧？

　作为一名专门为游客提供帮助的导游，总不可避免地需要编写导游词，导游词是讲解当地的基本情况，介绍风土人情的文章。那么导游词应该怎么写呢？以下是我精心整理的秦淮河导游词，仅供参考，希望能够帮助到大家。

各位旅客：

　你们好！在穿过了夫子庙天下文枢的牌坊，参观了孔庙的大成院，欣赏了别具特色的庙市街景，品尝了贡院西街一带的小吃后，现在我们正坐在仿古的画舫上，乘着月色，荡漾在秦淮的桨声灯影里。那么，就由我为大家介绍一下这里的风光。

　秦淮河景区景点级别：aaaaa秦淮风光带地处南京城南，东起东水关淮清桥秦淮水亭，越过文德桥，直到中华门城堡延伸直西水关的内秦淮河地带，包括秦淮河两岸的街巷、居民、附近的古迹和风景点，一千八百年以来，这里始终是南京最繁华的地方之一，美称"十里珠帘"。

　秦淮风光带以内秦淮河为轴线，夫子庙为中心，具有明清风格、庙市街景合一的文化、旅游、商业、服务等多功能相结合的秦淮风光带。

各位旅客朋友们：

　大家好!

　秦淮新河是一条集泄洪抗旱，通航为一体的人工河。可以抵御百年一遇的特大洪涝灾害，对确保南京东南部地区汛期安全及旱季农田翻水灌溉有着关键的作用。秦淮新河从江宁东山镇的河定桥向西经铁心桥、西善桥二镇至双闸金胜村入江，全长18公里。河面宽130～200米，行洪800立米/秒。在河口建有节制闸，用于排洪、抗旱和航运。始建于1978年11月，1979年2月河道主体工程基本完成。随后一年主要进行护坡与河堤的建设。据当年的档案资料统计，南河工程共征地一万四千亩，工程总完成土方1320万方，耗资8000万人民币(当时的币值)。在河道上还建成的10道风格各异的桥，其中5道在西善境内。他们分别是西善桥、西善铁路桥、红梅桥、梅山桥以及红庙桥。秦淮新河工程全部完工后，于1980年1月25日正式通水。

　早在去六朝古都南京之前，爸爸就给我看了许多关于南京的资料，其中一篇著名散文家朱自清写的>让我对南京秦淮河的美景更加向往。

　在众多的南京人和外地人心目中，秦淮似乎是个永恒的话题，它是古城金陵的起源，又是南京文化的摇篮。相传南京是越王勾践于公元前400多年建造的中国最古老的城池——越城，秦淮河是秦始皇东巡时所开，所以称为“秦淮”。六朝时，秦淮河更成为文人墨客聚会的胜地。美称“十里珠帘”的秦淮风光带上点缀着数不尽的名胜佳境，许多故事留传千古。

　来到南京时已经是下午了，安排好住处后我们就乘车前往秦淮河风光带。到达时已夜幕降临，华灯初上。我们先去逛了夫子庙夜市，那里人来人往，热闹非凡。各种特色商品琳琅满目，令人目不暇接。我在这里买了一些漂亮的雨花石留作纪念。往前就是江南贡院了，听说这里历史上出过几千名江南才子，如郑板桥、吴承恩、唐伯虎、吴敬梓等，我不禁对这里肃然起敬。

　再往前走就到了秦淮码头，这里一片灯火辉煌，游人如织。桥头上装饰着各式龙型彩灯，大小各异。还有一些很卡通的生肖灯。游人们看起来十分兴奋，举着照相机前拍后拍，简直想把秦淮河的夜景全装进相机里。因为这里的游船很多，所以我们没用怎么等就乘上了游船，我发现这里的游船已不像朱自清文章里说的比北京北海、扬州瘦西湖的好，从外观看已没什么区别，都是装扮一新的画舫，只是里面的大理石茶几、茶具还有点像朱自清描述的。从船上向外面看，大大小小的船都点起了灯火，灯光映在碧莹莹的水中，真让人有“华灯映水，画舫凌波”的感觉。

　随着游船向前行，我们看到了李白的雕像和刻着他《登金陵凤凰台》诗句的碑石，前面又有铜像，是王献之的，还有“太”字碑，“太”字碑的来历很有趣：相传王献之小时很聪慧，因此有些骄傲，有一次王羲之在王献之写的“大”字上添了一点，王献之将“太”字拿给母亲评点，母亲说中间那一点写得好，其它都很一般，

　王献之很羞愧，从此他发奋苦练，终成大师。途中还看到了“秦淮八艳”的故居和雕像。往前又经过了文德桥、文源桥等几座桥，听导游说秦淮河上共有八座桥呢。桥上很多悠闲的人在散步，桥下还挂着一串串足以乱真的蝴蝶串灯，再加上两岸闪烁的霓虹灯，使得这夜晚的秦淮河被妆点得分外妩媚，仿佛重现六朝时的繁华。

　伴随着阿宝那美妙的《倾国倾城》主题歌，我们的游船来到了秦淮水榭声光表演舞台，那里有许多古装打扮的舞女在灯光烟雾中轻歌曼舞，我们也仿佛回到了古代，妈妈说原来歌声融于美景中是如此的美妙呀！

　再看同船的游客都面带微笑早已陶醉在秦淮夜景中，我和妈妈也依偎在一起欣赏着沿河的美景。不知不觉中游船已驶回码头，一看表已经一个多小时了。上岸后，我恋恋不舍的再回头看看夜色中的秦淮河，清凉的晚风，繁华的彩灯。秦淮河和它的“浆声灯影”已深深地印在我的脑海。

　“江南佳丽地，金陵帝王州”，秦淮河的南京城内河段便是著名的“十里秦淮”、“六朝金粉”的地方。其两岸优美古朴的风光，众多的人文胜迹无不体现了金陵古城的古老风貌。

　坐船从武定门公园出发，只见两边青山环绕，绿树成荫，河水清澈，让人心旷神怡。向前缓缓前进。只见高大的明城墙肃立巍立在眼前。民城墙顶宽7至12米，底宽10至18米，整个墙身呈梯形，上窄下宽。城顶外侧建垛口（雉蝶）13616个，垛长2.75，垛距0.4米。城顶还建有窝铺200座，以作御敌堡垒之用。明城墙总长度为35.267公里，其中地面遗存部分25.091公里，遗址部分10.176公里。城墙现状基本完好部分（原城墙地上保留三分之一以上即5米）的总长度为22425米，最长一段是九华山图库至神策门，达5462米；最短一段新民门仅为25米。城墙遗迹（原城墙保留不足三分之一即5米高）总长为2666米，其中最长一段中央路西侧至钟阜门西测长1036米，最短一段蓝旗街北测至月牙湖老城南端长65米。

　继续前行，高楼大厦肃立在眼前，直指苍穹。平静的湖面像一面银镜，倒映着一座座高楼大厦。

　两小时的游船结束后。我们来到了“鬼脸城公园”。鬼脸城以墙上的鬼脸而出名，鬼脸光滑平整。倒映前面的一潭水里。俗称鬼脸照镜子。

　在碧水蓝天之间，鬼脸显得格外的显眼。

　秦淮河是六朝古都南京的护城河，这条河距离之长，河水之深，河床之宽。是我们祖先留给我们的礼物。十里秦淮配上宏伟的明城墙，在蓝天得映衬下，无人见了不说好。他是古都南京的一大特色，是古都南京的AAA级风景区。

各位游客：

　大家好!

　我是今天的导游xxx，我们们来到秦淮河畔夫子庙游览，一起去看看吧。

　秦淮河古名淮水，又叫龙藏浦，相传是秦始皇开凿，又称秦淮河。秦淮河是南京人民的母亲河，起源于溧水的东庐山和句容的宝华山。秦淮河在南京城东分成两支，一支从通济门外的东水关入城，经夫子庙，到水西门外的西水关出城，称为内秦淮河，全长约10里，其沿河两岸，从六朝起便是望族聚居之地，商贾云集，文人荟萃，儒学鼎盛，素有“六朝金粉地，十里秦淮河”之誉。另一支从城外流过，成为南京城东、城南、城西的护城河。两支在城西汇合，注入长江。南京夫子庙通常是指位于南京城南秦淮风光带中心位置的集观光、购物、休闲、餐饮于一体的仿古建筑的商业区。南京夫子庙是一座仿明清时期的古建筑群，具有典型的徽派建筑风格，整体布局集“庙、市、景”合一，将儒家文化、科举文化、民俗文化、饮食文化、建筑文化等完美的结合在一起。夫子庙，又叫孔庙、文庙，是祭祀和供奉孔子的庙宇。南京夫子庙始建于宋景佑元年(1034年)，现夫子庙是1986年重建，依然保留前庙后学的布局。现为国家5a级旅游景区。

　 庙前广场

　1、大照壁的体量及作用

　2、泮池的由来及作用

　3、文德桥及“文德分月”奇景

　4、聚星亭、天下文枢坊、魁星阁及棂星门简介

　现在我们就来到夫子庙前的.广场，这是夫子庙的中心地区。 照壁是秦淮河南岸的一段朱红色石砖墙，照壁起遮蔽和装饰作用，是整个夫子庙建筑群的开始。它建于明万历三年(1575年)，长110米高，10米，为全国照壁之冠。

　照壁的北面就是泮池，意思是“泮宫之池”。泮池是文庙前的规制。南京夫子庙前的泮池与众不同，它是利用内秦淮河天然河道而形成，半月形，南部呈半圆。

　文德桥在泮池西侧，因儒家提倡文章道德而得名。据考证，由于桥向与子午线方向一致，所以每逢农历11月15日，在桥的两边分别可以看到桥影将水中明月分为两个半月，这一景观被称为“文德分月”。

　西侧的这座六角重檐亭子叫“聚星亭”，取“群星毕集，人才荟萃”之意，初建于明万历十四年(1586年)，曾几经兴废。这座四柱三门的大牌坊为天下文枢坊。孔子乃天下文章道德之中枢也，故得此名，这是进入孔庙的标志。东侧这座临街傍水的楼阁式建筑，叫做奎星阁，始建于清乾隆年间，曾两次被毁，1985年重建。这座门叫棂星门，“棂星”是古代天文学中的“文星”，在此表示天下文人学士集学于此。门是石结构的，六柱三门，棂星门东西两侧便是东市、西市。

　 大成门、露台

　1、大成门的涵义

　2、甬道及孔子门生塑像。

　3、露台的规模、用途及陈设

　4、孔子青铜像

　走过棂星门，便是孔庙的正门大成门，也叫戟门。因孔子被追封为“大成至圣先师”，故而得名。甬道两侧立着每尊高1.8米的八座孔子门生的汉白玉雕像，为孔门十二哲中最有名的八位：闵损、冉耕、冉求、端木赐、冉雍、宰予、言偃和仲由。

　大成殿前有一露台，也叫丹墀，是祭祀和歌舞的地方。露台高1.4米，东西宽21.8米，南北长14米，四周有云头望柱24根，台前两侧设有两只石灯笼。丹墀上有尊孔子青铜雕像，像高4.18米，重2.37吨，为全国最大的一座孔子青铜像。露台两旁的碑廊陈列有赵朴初、林散之、武中奇等30位著名书法家的墨迹，共有30余块碑石。

　 大成殿

　1、大成殿的规模及建筑特色

　2、大成殿的用途及内部陈设

　3、仿吴道子孔子像、孔子圣迹图等

　现在请各位游客随我进入孔庙主殿——大成殿。它高16.22米，阔28.1米，深21.7米，殿堂七开间，四周殿廊上环立着26根仿木圆柱。这是一座气势巍峨、重檐歇山顶的仿古建筑。正面屋檐下海蓝色竖匾上有“大成殿”三字，比喻孔子集大成之意;屋脊鸱吻是造型精美的“双龙戏珠”立雕，这在同类建筑中属首创之作;屋面覆盖青色小瓦所体现的清秀之势，与北方孔庙屋面采用**琉璃瓦的富丽恢宏之势明显不一样，更显随和、入俗之意。

　大成殿内供奉着孔子的画像，高6.5米，宽3.15米，是国内最大的孔子画像，为画家王宏喜按照唐吴道子的孔子画像用一年的时间画成。两旁是颜回、曾参、孟轲、孔汲四亚圣的汉白玉塑像;东西两侧摆放有古代庆典时演奏的乐器，有筑、琴、卧箜篌、编磬、编钟、古筝、鼓等。大成殿的四周墙壁上还悬挂着38幅反映孔子生平事迹的镶嵌壁画，称“孔子圣迹图”;是浙江乐清200多名匠师采用玉石、翡翠、黄金、珠宝等贵重材料，耗时三年雕成。总价值580万人民币。表现了孔子“万世师表”的光辉典范。

　 碑刻

　1、玉兔泉点到即可

　2、五块古碑的名称

　现在大家看到的这口古井叫“玉兔泉”，玉兔泉旁边这块碑叫《筹措朝考盘费碑》。记载了李鸿章、左宗棠等人捐白银作为附属七县考生赴京会试公车经费的经过。这四块石碑，第一块是《孔子问礼图碑》，记载了春秋末年孔子从家乡曲阜去周王城洛阳考察典章制度的经历。第二块碑是《集庆孔庙碑》，第三块碑是《封至圣夫人碑》，碑上刻有文宗加封孔子妻为至圣夫人的诏书。第四块碑是《封四氏碑》，讲的是文宗皇帝加封颜回、曾参、孔伋、孟轲为四亚圣之事。

　 学宫大门

　大门内外所悬匾额的名称及书者

　学宫位于大成殿后方，门楣上方题有“大明国子学”，门内匾额上题有“东南第一学”，是由乾隆年间的状元秦大士题写的。

　 明德堂

　1、明德堂的名称由来及用途

　2、仰圣亭和习礼亭的名称

　明德堂是学宫的正堂，也是夫子庙地区唯一未被破坏的古建筑。当年，这是学子们集会的地方，每月朔、望日朝圣(即孔子)之后，学子们集中在此听训导师宣讲圣教和上谕(伦理和政府法令)，以培养学子们忠君爱国的思想。可能有的朋友要问;各地孔庙中只有“明伦堂”，为何南京夫子庙例外，叫作“明德堂”?原来当年南宋宰相文天祥北上抗金，路过南京时，刚好明德堂复建完工。人们请文天祥题字，文天祥亲自手书，改“明伦堂”为“明德堂”，以明效忠国家、报效民众之志气，故沿用至今。现在这块匾额是后人模仿文天祥手迹写成。明德堂现被辟为雅乐宫，演奏古典宫廷雅乐，再现古代雅乐风情。

　庭院西边为仰圣亭，内铸有青铜“圣音鼓”;东边为习礼亭，内铸有青铜“礼运钟”。鼓名和钟名均为孔子第七十七代嫡孙女孔德懋题写。

　 尊经阁及其周边

　1、建筑特点及用途

　2、“尊经阁”匾额的书写者

　3、尊经阁周围建筑的名称

　“尊经阁”是一座重檐丁字脊歇山顶三层古建筑，始建于明朝中期，古时候为教谕讲课的讲堂，楼上藏有《十三经》、《廿一史》等。尊经阁现为民俗风情陈列馆，展出有彩灯、云锦、刻经、金箔等。匾额由我国当代书坛女杰萧娴题写。

　与尊经阁并排而立的是崇圣祠和青云楼。崇圣祠祀孔子父母，现为梨园。青云楼清时改为图书馆。尊经阁后小高地，叫卫山，建有敬一亭，亭内立皇帝御题的“敬一箴”，作为生员士子的座右铭。所谓“敬一”就是对孔学的敬业之意。

　 其他

　金陵灯会、徽派建筑特色、夫子庙特色小吃、秦淮八艳、秦淮画舫、名人旧居等

　每年农历正月初一至十八，夫子庙都会举行“金陵灯会”，热闹非常。这一带的徽派民居建筑也很有特点，“粉墙黛瓦，高低错落”，“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗”。夫子庙美食街有以“秦淮八绝”为代表的各种特色小吃。泮池北岸的背景墙上有大型浮雕《秦淮流韵》，其中的“秦淮八艳”是明末清初的卞玉京、顾横波、寇白门、马湘兰、柳如是、董小宛、陈圆圆、李香君。有兴趣的游客还可乘坐秦淮画舫，泛舟河上，欣赏美景，回顾历史。夫子庙周围还有吴敬梓故居、王谢故居、乌衣巷、李香君故居等景点，大家可以自由参观。

　各位游客：现在我们来到了秦淮河畔，河中的画防都是仿照明代建筑风格制造的，船头挂有大红彩球和红灯笼。每当元宵节南京人习惯来这里游玩赏灯。这种风气在明代就已盛行，据说明朝建都后，朱元津微服巡察京城。当他来到秦淮河畔，看到两岸绿树成荫，河水清澈，亭台楼阁，风景宜人，随口说了句：“惜河中缺游船。”皇帝开了金口，左右就连夜差人赶造画舫，以博取皇帝欢心。从此，秦淮画访成了这里的一大特色。尤其到了中秋佳节时分，更是河上水灯万盏齐放，两岸龙灯飞舞，歌声、鼓声、欢声、笑声，连绵不绝，通宵达旦，真可谓“秦淮灯火甲天下”。难怪南京有“家家走桥，人人看灯”的民谚。

　我们眼前的这段秦淮河，自宋以后就成了夫子庙（孔庙）成泮池，又称月牙他。古时候皇帝讲学的学宫叫辟雍，诸侯讲学成学宫叫泮宫，夫子庙的学宫相当于诸侯讲学的地方，所以这池称“泮池”。泮池上一般建有三座石桥，按等级而论，县官、学官走中间一座，秀才走两边的桥。相传古时候有位秀才误上中桥，有犯上作乱之罪，进退两难，只好自己跳进了泮池。

　再请各位看河对岸的一段朱红色石砖墙，这就是夫子庙的照壁。照壁建于明万历三年（历泽年），长达110米，为全们照壁之冠。各位游客：这座夫子庙始建于东晋成帝咸康三年（337年），当时成帝采纳了王导的建议：“治国以培育人才为重”，决定立大学于秦淮河畔。原来只建有学宫，孔庙是宋仁宗景拍元年（1034年）在学富基础上扩建而成的。所以夫子庙是一个由文教中心演变而成的繁华闹市，它包括夫子庙、学宫和贡院三大主要建筑群，其范围南临秦淮河北岸，北抵建康路东端，东起姚家巷，西止四福巷，规模庞大。夫子庙虽屡遭破坏，但各代都加以兴修扩建，到清末民初，其楼阁、殿宇的结构和布局堪称东南之冠。现在的夫子庙建筑，～部分是清代末年重建的，一部分是近几年重建的。请大家回头看，这座楼阁式建筑，叫做奎星阁，它初建于清乾隆年间。这座临街傍水的建筑曾两次被毁，1985年重建。

　现在我们来到了清代开辟的庙前广场，广场东西两端竖有两块碑，高有一丈许，上面刻有满汉两种文字“文武大臣至此下马”，表示对圣人孔子的崇敬。左侧的这座六角重檐亭子叫“聚星亭”，“聚星”取群星集中，人才荟萃之意。建于明万历十四年（1586年），也曾几经兴废，到清同治八年（1869年）才由江宁乡贤朱芙峰等人筹资重建。这是一座在日军炮火中惟一幸存的清代建筑，可惜在1968年被当作“四旧”拆除，1983年又得以重建，恢复了原来的风貌。广场正中的这座牌坊，叫“天下文枢坊”。请大家继续随我往前走。这座门叫棂星门，这是孔庙的庙门。据传榻星是天上主管教化的星宿，他得人方便高兴。门是石结构的，六柱三门，建于明成化十六年（1480年），后来被毁，又于清同治九年（1870年）重建。不过，现在所见到的极星门是1983年再次重建的。极星门东西两侧便是东市、西市。

各位旅客你们好

　在穿过了夫子庙天下文枢的牌坊，参观了孔庙的大成院，欣赏了别具特色的庙市街景，品尝了贡院西街一带的小吃后，现在我们正坐在仿古的画舫上，乘着月色，荡漾在秦淮的桨声灯影里。那么，就由我为大家介绍一下这里的风光。

　秦淮河景区景点级别：aaaaa秦淮风光带地处南京城南，东起东水关淮清桥秦淮水亭，越过文德桥，直到中华门城堡延伸直西水关的内秦淮河地带，包括秦淮河两岸的街巷、居民、附近的古迹和风景点，一千八百年以来，这里始终是南京最繁华的地方之一，美称"十里珠帘"。秦淮风光带以内秦淮河为轴线，夫子庙为中心，具有明清风格、庙市街景合一的文化、旅游、商业、服务等多功能相结合的秦淮风光带。

　=发源自漂水东庐山与句容华山，自东向西，潺潺地淌过南京市区的南部，又沿着石城的西北注入长江。秦淮河是长江的一条支流，古名“淮水”，本名“龙藏浦”。相传秦始皇东巡时，望金陵上空紫气升腾，以为王气，于是“凿方山，断长垅为渎，入于江”，后人误认为此水是秦时所开，所以称为“秦淮”。

　“江南佳丽地，金陵帝王州”，秦淮河的南京城内河段便是著名的“十里秦淮”、“六朝金粉”的地方。其两岸优美古朴的风光，众多的人文胜迹无不体现了金陵古城的古老风貌。

　秦淮河是南京古老文明的摇篮。远在石器时代，流域内就有人类活动。从东水关至西水关的沿河两岸，东吴以来一直是繁华的商业区的居民地。六朝时成为名门望族聚居之地，商贾云集，文人荟萃，儒学鼎盛。隋唐以后，渐趋衰落，却引来无数文人骚客来此凭吊，咏叹“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。到了宋代逐渐复苏为江南文教中心。明清两代，是十里秦淮的鼎盛时期。金粉楼台，鳞次栉比；画舫凌波，浆声灯影构成一幅如梦如幻的美景奇观。清未民初，内秦淮河日渐式微，繁华不再，直至1949年后，南京对秦淮河进行了大规模的疏浚治理，重点开发了秦淮风光带，古老的秦淮河又重新焕发了青春。

　内秦淮河全长9。6华里，史称“十里秦淮”，是秦淮风光带精华所在，沿岸分别有东水关遗址公园、秦淮水亭、桃叶渡、白鹭洲公园、江南贡院、萃苑公园、王谢安纪念馆、李香君故居、瞻园（太平天国历史博物馆）、秦大士故居、沈万三故居、中华门瓮城等旅游文化景点。

各位旅客朋友们：

　大家好!

　秦淮河是我国南京境内最大的一个河流，秦淮河有两个部分，一个市内河，在南京城里，它是十里秦淮最繁荣的地段;另一部分是外河。秦淮河有两个源头，东部的源头在句容市宝华山那里，南边的源头在溧水县的东庐山那里，东庐山是天生桥下面的胭脂河。这两个源头都在江宁区境内，总东水关一直流淌到南京城里。秦淮河从东向西一直贯穿整个市区，南边从西水关流出来，一直如此流淌着汇聚到长江中。

　秦淮河，在古代的时候，人们称它为淮水，它的本名是“龙藏浦”，流域面积很大，是南京地区最主要的一条河道，也是历史上非常著名的一条河道。

　传说，在楚威王东游的时候，看见金陵尚空有紫色的空气上升，他将那认为是王气，所以就开凿了方山，后来的人错误的认为这水是秦朝的时候开凿的，所以给它取名为“秦淮”。

　秦淮河是我国南京市众多文化的摇篮，是秦淮河养育了一代又一代的南京人。早在石器时代的时候，那里就有人居住。东吴以后，那里也一直是一个繁华的地段，六朝的时候，成为众多名门望族居住的地方，商人也大都在这里汇聚。唐朝以后，这里开始没落，但是却有很多文人墨客在此吟诵佳句诗篇。宋朝以后，这里重新焕发出了活力。到了明清两代的时候，这里更加繁华。但是到了近代，由于发生了众多的战乱，所以，这里的建筑也遭到了破坏。

　秦淮河的导游词

　各位旅客你们好，在穿过了夫子庙天下文枢的牌坊，参观了孔庙的大成院，欣赏了别具特色的庙市街景，品尝了贡院西街一带的小吃后，现在我们正坐在仿古的画舫上，乘着月色，荡漾在秦淮的桨声灯影里。那么，就由我为大家介绍一下这里的风光。

　秦淮河景区景点级别：aaaaa秦淮风光带地处南京城南，东起东水关淮清桥秦淮水亭，越过文德桥，直到中华门城堡延伸直西水关的内秦淮河地带，包括秦淮河两岸的街巷、居民、附近的古迹和风景点，一千八百年以来，这里始终是南京最繁华的地方之一，美称"十里珠帘"。秦淮风光带以内秦淮河为轴线，夫子庙为中心，具有明清风格、庙市街景合一的文化、旅游、商业、服务等多功能相结合的秦淮风光带。

青铜器装饰纹样及含义是什么

这部电视剧无论是故事情节还是人物表演都极为精彩，但是它出现的太早了。在2007年的时候开始首播，那时候《盗墓笔记》和《鬼吹灯》刚开始火起来，人们对于《墓道》这种无特效的盗墓类电视剧不太欣赏。

但是这并不能说明《墓道》是一部烂剧，再看过这么多特效版的盗墓类影视后，普普通通的《墓道》看起来更加真实。

杨新鸣饰演的文化局干部宋若虚看似平庸无能、吝啬小气，其实却关中一带势力最大盗墓团伙——玄武公司头目，他自小便跟随自己的舅舅李光轩四处挖墓，更是得到舅舅的真传。在这样背景下长大的宋若虚阴狠手辣，极善于伪装。而且与警察队长秦安平还情同手足兄弟。

而文侦队队长秦安平则是一个经验丰富的优秀警察，却为想到和自己一起长大的宋若虚是个盗墓贼，秦安平的儿子秦小禾不学无术，多次被盗墓贼利用。

扩展资料

深夜的杨家村，一声闷响惊醒了杨秀一家，故事从此开始。为了完成父亲的遗愿，百感交集的她，从一个纯朴的少女，蜕变成一个冷峻妖冶的美女盗贼，并成为关中一带最神秘的盗墓高手，而且善于伪装的她瞒过了身边亲近的人。并与警察展开一段段追逐与被追逐的惊魂游戏，寓意其中的爱与恨的情感纠葛，复仇与宽容的致命抉择，扣人心弦，发人深省。

一代守墓族之后，宋若虚和秦安平从小一块长大，情同手足。然而，不同的际遇却让他们走上了两条截然不同的道路。　而从小失去父母的宋若虚在舅舅的影响下干起了盗墓这一行，继承家训的秦安平则成为公安局文侦队队长，与宋若虚进行着一明一暗的长久较量，但两人的兄弟情却依然如旧。

一次意外的失手，秦安平终于抓到了这个神秘对手的蛛丝马迹。在秦安平的严密追查下，宋若虚却顶风做案，两人的对抗愈演愈烈。最后，宋若虚甚至利用秦安平的儿子来威胁他放弃。

圆明园有哪些珍贵文物

与西方不同,中国青铜器主要是作为一种礼器出现的,，每种青铜器上都会有不同的花纹，这些花纹有什么含义呢?接下来就和我一起来了解一下关于青铜器装饰纹样及含义，欢迎阅读!

青铜器装饰纹样整理

　1.佛：佛可保佑平安，寓意有福(佛)相伴。常取材于大肚弥勒佛造型，是解脱烦恼的化身，开口便笑，笑 天下 可笑之人，大肚能容，容天下难容之事。

　中国传统装饰图案寓意象征对照大全

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　2.龙：祥瑞的化身，与凤一起寓意成双成对或龙凤呈祥。与马一起为,龙马精神，吉祥如意龙钩，龙和地虎：望子成龙，龙头出水：神龙出水，大显神威。

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　3.凤：祥瑞的化身，与太阳梧桐一起寓意丹凤朝阳。

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　4.羊：洋洋得意，三只羊寓意三阳开泰。

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　5.菊：与松在一起寓意松菊延年。中国传统装饰图案寓意象征对照大全

　6.磐：寓意喜庆

　7.鹅：羲之爱鹅。王羲之是晋代 书法 家，从家鹅游水中悟出用笔之法，于是养成爱鹅之癖。

　8.蝉：蝉挂胸前，一鸣惊人。蝉挂腰间，腰缠万贯。

　9.熊：与鹰一起寓意英雄斗志。

　10.虾：弯弯顺。(前进)活力十足，节节高升;(后退)退一步，海阔天空

　11.龟：平安龟或长寿龟。与鹤一起寓意龟鹤同寿。带角神龟即长寿龟。龙龟：长寿，荣归

　12.猪：财富诸事如意。寓意龙，汉皇子刘彘的彘意思是猪，也是龙。

　13.蟾：蟾与钱的谐音，常见蟾口中衔铜钱，寓意富贵有钱。蟾咬钱，钱滚钱。送宝与桂树一起寓意蟾宫折桂。常有三脚蟾与四脚蟾之分。

　14.观音：保佑平安，观音慈悲普渡众生，是救苦救难的化身。

　15.仙鹤：寓意延年益寿。鹤有一品鸟之称，又意一品当朝或高升一品。与松树一起寓意松鹤延年。与鹿跟梧桐寓意鹤鹿同春。

　16.灵芝：长寿之意。

　17.如来：即如来佛，是万佛之祖。

　18.达摩：常有达摩渡江，达摩过海，达摩面壁等造型。达摩面壁九年修行，有?面壁九年成正果，风风火火渡江来?的说法。是中国禅宗的初祖。他是第一个到中国的印度传教者。

　19.钟馗：扬善驱邪。常有钟馗捉鬼的造型。(白脸)财神，福神，门神;(黑脸)鬼见愁

　20.和尚：两个和尚寓意和合二仙或和合二圣。布袋和尚即弥勒佛。

　21.怪兽：与蝙蝠、铜钱、喜鹊一起寓意福禄喜。

　22.獾子：寓意欢欢喜喜。

　23.狮子：表示勇敢，两个狮子寓意事事如意。一大一小狮子寓意太师太保，意即位高权重。私房钱

　24.喜鹊：两只喜鹊寓意双喜，和獾子一起寓意欢喜。和豹子一起寓意报喜。喜鹊和莲在一起寓意得喜得连科。

　25.财神：招财进宝。

　26.八仙：八仙过海各显其能，八仙庆寿。八仙是张果老、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、铁拐李、钟离、曹国舅、蓝采和。有时用八仙持的神物法器寓意八仙或八宝。八种法器是葫芦、扇子、鱼鼓、花篮、阴阳板、横笛、荷花、宝剑。

　27.兰花：与桂花一起寓意兰桂齐芳，即子孙优秀的意思。

　28.梅花：与喜鹊在一起的寓意喜上眉梢。松竹梅一起寓意岁寒三友。

　29.驯鹿：福禄之意。与官一起寓意加官受禄。

　30.麒麟：避邪吉祥，麒麟送子。祥瑞兽，只在太平盛世出现。麒麟、龙、狮头：避邪迎福。

　31.蝙蝠：寓意福到。五个福和寿字或寿桃，寓意五福献寿，五福临门，福气满满。和铜钱在一起寓意福在眼前。与日出或海浪一起寓意福如东海。与天官一起寓意天官赐福。

　32.貔貅：貔貅的读音为(pixiu)。旺偏财，而且财只进不出。据说貔貅是龙王的九太子，它主食是金银珠宝， 自然 浑身宝气，因此深得玉皇大帝与龙王的宠爱。不过，吃多了要 拉肚子 。有一天，忍不住而随地便溺，惹玉皇大帝生气了，一巴掌打下去，结果打到屁股，就被封住了。从此，金银财宝只进不出。这个 典故 传开来之后，貔貅就被视为招财进宝的祥兽了。貔貅的习性懒懒地喜欢睡觉，每天最好把他拿起来摸一摸，玩一玩，好象要叫醒他一样，财运就会跟着来。据记载，貔貅是一种猛兽，为古代五大瑞兽之一(龙、凤、龟、麒麟、貔貅)，称为招财神兽。貔貅曾为古代两种氏族的图腾。 传说 帮助炎黄二帝做战有功，被赐封为?天禄兽?，即天赐福禄之意。它专为帝王守护财宝，称为?帝宝?。又因貔貅喜欢食猛兽邪灵，故又称?辟邪?。中国古代 风水 学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。貔貅有二十六种造型，七七四十九个化身，其口大，腹大，无肛门，只吃不拉，象征揽八方之财，只进不出，同时可以镇宅辟邪，专为主人聚财掌权。古贤认为，命是注定的，但运程可以改变，故民间有?一摸貔貅运程旺盛，再摸貔貅财运滚滚，三摸貔貅平步青云?的美好祝愿。

　33.大象：寓意吉祥或喜象。与瓶一起寓意吉祥平安;与如意一起叫吉祥如意;走象叫走向 成功 。

　34.鹦鹉：成双成对，美满和睦之意。

　35.寿桃：长寿祝福。

　36.鲤鱼：年年有鱼，鱼跳龙门或鲤鱼跳龙门。龙头鱼寓意高升一级。与渔翁一起寓意渔翁得利。

　37.金鱼：寓意金鱼满堂。

　38.豆角：四季发财豆。富贵豆。

　39.葫芦：福禄之意，收纳财，防桃花，福气。

　40.佛手：福寿之意，横财到手，掌上明珠。

　41.老鼠和钱：数钱

　42.螭龙：传说中没有角的龙，又叫螭虎。

　43.瓶：或花瓶，寓意平平安安。与鹌鹑和如意在一起寓意平安如意。与钟铃一起寓意众生平安。

　44.百合：百合与柿子在一起寓意百事如意。

　45.雄鸡：吉祥如意，常带五只小鸡寓意五子登科或教五子。

　46.麦穗：岁岁平安。

　47.莲荷：与梅花在一起寓意和和美美。和鲤鱼在一起寓意连年有余。和桂花一起连生贵子。一对莲蓬寓意并蒂同心。

　48.竹子：平安竹，富贵竹。竹报平安或节节高，步步高升，节节高升之意。

　49.柿子：事事如意。

　50. 星座 ：共12个星座。魔蝎座(12月22日-1月19日)、 水瓶座 (1月20日-2月18日)、 双鱼座 (2月19日-3月20日)、牧羊座(3月21日-4月20日)、 金牛座 (4月21日-5月20日)、 双子座 (5月21日-6月21日)、 巨蟹座 (6月22日-7月22日)、 狮子座 (7月23日-8月22日)、 处女座 8月23日-9月22日)、天平座(9月23日-10月22日)、 天蝎座 (10月23日-11月21日)、 射手座 (11月22日-12月21日)

　51.石榴：榴开百子，多子多福。

　52.牡丹：富贵牡丹，与瓶子一起抑郁富贵平安。

　53.菱角：寓意伶俐，和葱在一起寓意聪明伶俐。

　54.鹭鸶：寓意一路平安，与莲在一起寓意一路连科。

　55.螃蟹：横行天下，八方来财。

　56.风筝：寓意青云直上或春风得意。

　57.猴：升官发财，与马在一起寓意马上封侯。与印一起寓意封侯挂印。大猴背小猴寓意辈辈封侯。

　58.刘海：大善人，与铜钱或蟾一起寓意刘海戏或叫仙童献宝。

　59.红杏：寓意进士及第。

　60.蜘蛛：知足常乐;喜从天降。主偏财。

　61.柿子：事事如意，百事大吉。

　62.鹌鹑：平安如意。和菊花、落叶一起寓意安居乐业。

　63.鳌鱼：龙头鱼身，是鲤鱼误吞龙珠而变成。寓意独占鳌头。

　.辟邪：传说中一种神兽。头有角，似狮，带翼。一角为天禄，两角者为辟邪。有除邪避之意。

　65.花生：长生不老之意。

　66.关公：做生意人(商人)的祖师爷。诚信第一，信誉第一。

　67.树叶：意为事业，即事业有成。学业有成。

　68.壁虎：必得幸福。

　69.甲壳虫(金龟子)：富甲一方，金龟女婿。

　70.牡丹花：富贵花，富贵牡丹。

　71.寿星老：寓意长寿。

　72.平安扣：平平安安。

　73.路路通：各路畅通。

　74.四季花：四季平安。

　75.谷钉纹：青铜器和古玉器常用的纹饰，寓意五谷丰登、生活富足。

　76.宜子孙：玉佩中常用的文字。萱草即忘忧草亦有宜子孙之意。

　77.缠枝莲：寓意富贵缠身。

　78.玉兰花：寓意玉树临风。

　79.百鸟图：寓意百鸟朝凤。

　80.洞天一品：太湖石造型。宋朝 书法家 米芾喜爱的一块太湖石名洞天一品。寓意书香门第，品性高远。

　81.枯木逢春：玉石 雕刻 成朽木和新芽。

　82.花好月圆：牡丹花和月亮。

　83.欢天喜地：獾子和喜鹊。

　84.鱼翁得利：寓意福祥吉利。

　85.麒麟献书：孔子救麒麟得天书、努力学习终成圣人。

　86.君子之交：灵芝和兰草。

　87.一品清廉：一茎莲花或一茎荷叶。

　88.苍龙教子：一大一小两条龙或鲤鱼跳龙门、龙头鱼等皆为此意。

　89.龙生九子：传说龙生九个儿子，各有所好，有好水、好火、好斗、好负重、好钱财、好巡戒、好吼、好饮食、好守护者。它们是赑屃(形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。)、螭吻(喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之)、蒲牢(有摇滚气质， 爱好 音乐，也爱吼叫。古代 乐器 编钟顶上就用它来装饰，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。)、狴犴(掌管刑狱。常被装饰在死囚牢的门楣上，因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法)、狻猊(身有佛性，喜好香火，于香炉盖上可见。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。一冲曾游过此庙，香火极为旺盛。)、饕餮(美食主义者，性贪吃。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹，为有首无身的狰狞怪兽)、睚眦(性情凶残易怒，喜欢争杀。民间 成语 "睚眦必报"所讲即为此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气)、淑图(形似螺蚌，性情温顺，有点 自闭症 。所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾)、貔貅(在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门便摆了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只挣不赔)。

　90.平升三级：花瓶中插三只戟。又有吉庆有余之意。

　91.官上加官：鸡冠花上站蝈蝈或雄鸡和鸡冠花。

　92.指日高升：鹤高飞日出或官人指太阳。

　93.女娲补天：民间传说，女娲炼五色石以补苍天。

　94.后羿射日：民间传说，后羿张弓 射箭 ，挽救众生。

　95.夸父逐日：民间传说，夸父族首领，为挽救苍生，累死在追日途中。

　96.连中三元：常用荔枝、桂圆、桃核表示连中三元，即解元、会元、状元

　97.常娥奔月：传说常娥偷吃灵药，飞向月宫变成蟾蜍。

　98.状元及第：常以童子骑龙图表示。

　99.麻姑献寿：传说中的仙女，常用于 祝贺 女寿诞者。

　100.文姬归汉：塞外荒凉，一代风流才女欲去时那难舍难分的 历史 瞬间，被定格在那如泣如诉的?胡茄十八拍?的幽咽巾。

　101.昭君出塞：传说王昭君是天上的仙女，来平息汉匈长年的战乱。昭君下嫁在北方草原出现久违的太平盛世。

　102.苏武牧羊：苏武荒原牧羊十九年，始终威武不屈、正义凛然。表现出崇高的民族气节。

　103.岁寒三友：松、竹、梅。寓意患难挚友。

　104.踏雪寻梅：雪景、梅花、人物。

　105.犀牛望月：寓意翘首企盼。

　106.仙人对弈：山野中老者对弈。

　107.十二 生肖 ：事事圆满，护身符、辟邪，祈求平安和幸福。

　108.鼠：数来宝

　109.牛：扭转乾坤

　110.兔：扬眉吐气

　111.蛇：一直赚钱

　112.鸡：金鸡报喜

　113.虎：虎虎生威

　114.马：马上有钱;马上有猴：马上封侯。马上有元宝或古钱：马上发财。马上有苍蝇：马上赢

　115.狗：狗来富，旺财。

　116.东方朔偷桃：东方朔寿命达一万多岁，寓意长寿，常作生日寄语。

　117.盘古开天地：民间传说，先民盘古氏手持利斧劈开天地。

　118.牧童遥制杏花村：牛背上一牧童手指前方。

　119.八爪鱼：八方进财

　120.灯：前途光明

　121.白菜：好彩头，包生财，百财聚来。

　122.粽子：包中，增长智慧

　123.古钱：钱滚钱

　124.莲花：连连发财

　125.木鱼：平安

　126.钱袋：智慧袋，金银财宝同来

　127.鞋子：出入平安，步步高升

　128.八卦：辟邪护身

　129.XX：时来运转

　130.蝴蝶：福气满满，五福临门

　131.龙柱：一柱擎天，中流砥柱

　132.元宝：招财进宝

　133.凤梨：旺来

　134.春元宝：春钱

　135.小环：时来运转，圆圆满满

　136.麒麟，龙，狮头：辟邪迎福

　137.锁片：锁住财富，爱情，友情

　138.豆、瓜：多子多孙多福气，富贵豆，发财瓜。

　139.玉跪人：遇到贵人

　140.大古钱，壁：赚不停

　141.人参和如意：人生如意

　142.白鹭含花：一路发

　143.莲藕，蝙蝠，鹦鹉：因偶得福

　144.莲藕，元宝：年年发财

　145.莲藕，童子：连生贵子

　146.云端多福：洪福齐天，万福来朝

　147.海螺：钱只进不出

　148.心型：心想事成

　149.茶壶：福气满，五福临门，打 麻将 连着胡

　150.图章：企图彰显才学，家道，生意，官运。

　151.萝卜：好彩头

　152.圆形：圆圆满满。

青铜器装饰纹样含义

　铜器在世界各地均有出现，是一种世界性文明的象征。最早的青铜器出现于6000年前的古巴比伦两河流域。苏美尔文明时期雕有狮子形象的大型铜刀是早期青铜器的代表。中国的青铜器艺术，经历了夏、商、西周和春秋战国千余年的发展，形成了独具特色的青铜 文化 。商周青铜器是中国古代青铜器的最重要组成部分。由于商周青铜器纹饰与王权、神权的结合尤为突出，其神秘、独特、璀璨的艺术特征延续了十多个世纪并营造了中国早期文明的极浓厚的神秘氛围。从而使它不仅直接作用并支配了那一时代，而且也对后来的中国文化及艺术产生了深远的影响。

　早期人类社会， 动物 对人具有神奇力量，而人则是被动的。对自然的无奈、恐惧与敬畏，使得人们期盼神力的庇护，甚至把自己想象为某种猛兽，刻画兽身人首或人身兽首的形制、纹饰。用青铜器上更为狞厉怪异的纹饰?辟邪免灾?，增强自身的安全感。《吕氏春秋?先识览》：?周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报也。?周人装饰饕餮纹的目的是为了使人们知道贪吃必将害己，也暗含着人对猛兽恐惧万分、痛恨不已又无能为力而诅咒它们自食其果的感情成分。这时青铜器纹饰中人形装饰极为罕见，偶尔出现时，也仅处于被动的地位，而饕餮面形常常构成全部装饰的中心，令人望而生畏。狰狞恐怖的纹饰是对命运的恐惧心理在器物装饰上的投射：对异族是恐怖的化身，对本氏族则是战胜恐惧的符号。随着生产力的发展，人运用智慧、工具与猛兽斗争，从偶尔取胜，逐渐相持，到掌握主动以挑战者的姿态出现，一些猛兽虽然存在却不再像先前那样常出没于人们居住的村寨、城邑。人与动物之间的搏斗逐渐减少，甚至不是猛兽寻人残食，而进入了人寻兽而猎的时代。反映在青铜器装饰上，动物纹饰趋于程式化，前一时期占主导地位的饕餮纹、夔纹数量减少、面积缩小，所表现的怪异力量递减，逐渐失去了往日超自然的魔力。青铜器装饰中动物纹仍然保存，已不再具有怪异的力量，或被现实动物纹、人物纹或几何图案替代。

　与动物的这种关系变化，影响着人对动物的态度。体现在神话中，动物扮演的角色从族群祖先(如子姓与玄鸟的关系，东周的典籍《诗?商颂》中有?天命玄鸟，降而生商?之说)，到上帝的使者(《说文》中说：?凤，神鸟也?神之使者。)，从先祖英雄的伴侣(如夏后启与两龙的关系，《山海经》说：?启宾天有两龙为伴?。)到为英雄所征戮的恶魔。如果说早期神话中人对动物的态度是敬畏的话，那么后期神话中这种态度已不复存在。这时动物不再是人类祖先的帮忙者，而成为降祸于人、为英雄所驱除斩擒以立功勋的恶魔。?商周青铜器上种种纹样现象，首先不是出于奇异的审美观念，而是出于对自然力的崇敬和支配它的欲望的幼稚的幻想。?商代青铜器的纹样，是与当时生活中的动物界及人与动物之间的关系分不开的。也就是说，商代装饰艺术家所使用的动物纹样中，大多数都原来有一个土生的和与自然界有关的基础。?工匠们?将主体的动物分割成相等的两半，拼成平面，再将同一动物的身体各部分予以重复;或将甲动物的一部分配合与乙动物的另一部分;或夸张其身体之一部而忽略他部，由此形成各种复杂的纹样。所以，有各种奇异畸怪的形象出现。但题材都是自他们生活的环境中取出的?所以说，?饕餮纹所取的物象多是由来有自，取诸常见的鸟兽等物，或近取诸人类的?。

　青铜器的纹饰题材丰富，多有几何纹、动物纹等等，到商代中期和西周中晚期，这段时间的动物纹通过人们对自然界一些动物的认识和主观的加工，产生的一种以幻想为主的动物纹饰。其中饕餮纹、龙纹、凤纹等占着主要的地位。本文主要是通过对这三种幻想动物纹的分析和介绍(当然也不乏介绍一下其他动物纹)，来看商朝时期的受宗教礼治和原始图腾影响的幻想动物纹，及其美的独特之处。动物纹主要是以动物为原形而进行的动物图案装饰。动物型大致可以分为两类，一类为写实动物型，以尊最多，像象尊、羊尊、牛尊等等。它的一个很重要的特点就是真实、生动;而另一类为想象动物型。多有鸟首兽尊、鸟兽纹四足光觥等等。这类动物多是人们把一些动物典型的特征加以组合创造出来的，多恐怖、怪诞、神秘为主。

青铜器装饰纹样演变过程

　商代和周代初青铜彝器，是酒器的组合，尤以祭祀用器为主，其动物纹样与祭祀祖先有何关系?《左传》宣公三年王孙满在回答楚子的问题时说：?昔夏之方有德也，远方图物，贡金九枚，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若，螭魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。?在王孙满看来动物中有一些是帮助巫师通天地的，而它们的形象在古代便铸在青铜彝器上了。

　不难设想，青铜彝器怪异的纹饰把人置于恐惧与威严之下，在祭祀的烟火缭绕之中，巨睛凝视、阔口怒张，瞬间即可咆哮的动物纹饰，有助于造成严肃静穆、诡秘阴森的气氛，产生震撼人心的威吓力，充分体现统治者的意志、力量。西周中期至东周初的青铜器则以礼乐器为主，用于?明贵贱，辨等列?纪功烈，昭明德?。青铜器饕餮纹饰已退居次要地位，装饰形式也与前期的单独适合对称式不同，多运用二方连续的带状纹样，常常一个母题织成带状的连续、反复，整齐中求变化。其一唱三叹的形式，给人有条不紊的节奏、韵律之美。这和礼制观念强调等级与秩序密切联系，也与《诗经》叠章法的表现形式相似，于反复中，强化主旨，加强感染力。

　装饰上一反前一时期简明、质朴，趋于细腻繁茂、灵巧新颖。怪异的饕餮纹因不适于装饰日常生活用器，已不复存在，代之而起的是各种无角小蛇互相穿插重叠，以四方连续形式展开的蟠螭纹。恰似当时各诸侯国之间的 政治 、经济纠结蟠绕。这一时期频仍的战争，也使得人们由关注自然转向关注人类社会及其自身命运，在青铜器纹饰上出现了以独幅 绘画 的章法表现社会、人事的内容、题材，如宴乐、攻战、采桑等，以剪影的形式组成画幅，生动、富丽，极具装饰性。总之，功能的演变使青铜器器型、纹饰发生了革命性的变革。

　青铜彝器、礼器及其纹饰，随着其所负荷的政治、宗教意义的丧失而消亡。当虔诚的心理与特定的崇拜观念不复存在时，以饕餮纹为代表的神秘、狞厉的动物纹饰便失去了赖以存在的基础。人与动物关系的变化及青铜器功能的变化，都对商周青铜器纹饰演变产生了重要的影响。此外，商周青铜器纹饰的演变还与装饰艺术自身的发展规律有关，与工匠的创造心理及使用者的欣赏趣味等多种因素相联系。饕餮纹消失了，但其所承载的装饰观念与审美意识却长久地流动在中华民族的血脉中，对后代艺术的发展产生了极大的影响。

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1、景泰蓝麒麟

景泰蓝麒麟是一种将各种颜色的珐琅附在铜胎或是青铜胎上，烧制而成的瑰丽多彩的工艺美术品。“景泰蓝”这个名字是一般俗称的名字，学术上的正式名称是铜胎掐丝珐琅。

景泰蓝麒麟是清朝时期的珐琅器，收藏于法国枫丹白露宫。2015年3月1日清晨6点遭窃，下落未明。

2、龙首，十二生肖兽首铜像之一，原本是圆明园海晏堂外的喷泉的一部分，铸造于清朝乾隆年间。资料显示，该系列兽首均由宫廷西洋画师意大利人郎世宁主持设计，法国人蒋友仁监修，宫廷匠师制作。

19世纪中叶，英法联军入侵中国并火烧圆明园，自此，十二兽首铜像开始了长达百年的海外流落历史。

3、猪首铜像，1860年“火烧圆明园”后被掠夺并流失海外，后被中国保利集团公司购回，现收藏于北京保利艺术博物馆。

流失海外143年的圆明园十二生肖铜像之一的猪首铜像，2004年03月17日下午乘专机由北京顺利抵达广州白云机场。21日起它将免费供羊城市民参观。

4、四库全书

《四库全书》全称《钦定四库全书》 。是清代乾隆时期编修的大型丛书。在乾隆皇帝的主持下，由纪昀等360多位高官、学者编撰，3800多人抄写，耗时十三年编成。分经、史、子、集四部，故名四库。据文津阁藏本，共收录3462种图书，共计79338卷，36000余册，约八亿字 。

乾隆帝命人手抄了7部《四库全书》，下令分别藏于全国各地。先抄好的四部分贮于紫禁城文渊阁、辽宁沈阳文溯阁、圆明园文源阁、河北承德文津阁珍藏，这就是所谓的“北四阁”。后抄好的三部分贮扬州文汇阁、镇江文宗阁和杭州文澜阁珍藏，这就是所谓的“南三阁”。

5、淳化阁帖

《淳化阁帖》是中国最早的一部汇集各家书法墨迹的法帖。所谓法帖，就是将古代著名书法家的墨迹经双钩描摹后，刻在石板或木板上，再拓印装订成帖。《淳化阁帖》共10卷，收录了中国先秦至隋唐一千多年的书法墨迹，包括帝王、臣子和著名书法家等103人的420篇作品，被后世誉为中国法帖之冠和“丛帖始祖”。

其中，第一卷收录汉章帝至唐19位帝王的书法，包括东晋明帝司马绍《墓次帖》、康帝司马岳《陆女郎帖》、哀帝司马丕《中书帖》等。