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白泽 昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。

《轩辕本纪》有神兽白泽的故事：“（黄）帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事。自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种，白泽言之；帝令以图写之，以示天下。” 夔 出生于东海流破山，其形状如牛，无角，身形巨大，昏黑色，但只有一只脚支撑，也叫独脚夔。

夔是一种恶兽，能放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声。 凤凰 大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。 麒麟 是品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命。人的世界有十二个国家，分别由十二个王来统治。王不是以出身或功绩来评选，而是由天命来决定。麒麟就是传达天命，为自己的国家选出王者的神兽。 梼杌

原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经·西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。 獬豸

古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子·修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸 吼

形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。

《偃曝馀谈》有载。 重明鸟

在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，?

为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。 华方

在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做华方。《海外南经》：「华方鸟在东方，青水西，只有一只脚。」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。」凤即为神，也是灾难的象征。《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。 白虎

在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。 玄武

玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神 朱雀

凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。 青龙

在中国，龙的地位就远高于印度。因在中国，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。

星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名「青龙」。又有龙性*旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。又有龙生九子，都不像龙的说法，是这样的：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。 饕餮

《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”

《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。

《吕氏春秋·先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。

《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。

附：狍（号鸟）：《山海经·北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。” 远飞鸡

又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种）

《洞冥记》有载。 腓腓

有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物）

《山海经（中山经）》有载。 诸犍

人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。

《山海经（北山经）》有载。 混沌

长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也）

（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）

《神异经（西荒经）》有载。 应声虫

居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？）

《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。 庆忌

又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，称**小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。

《管子（水地）》、《太平预览》有载

荀氏八龙唯欠一打一生肖桓山四凤已过三打一生肖或数字

桓山鸟的词语解释是：1.《孔子家语．颜回》:"回闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之，哀声有似于此，谓其往而不返也。"后用以喻离别的痛苦。

桓山鸟的词语解释是：1.《孔子家语．颜回》:"回闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之，哀声有似于此，谓其往而不返也。"后用以喻离别的痛苦。拼音是：huánshānniǎo。注音是：ㄏㄨㄢ_ㄕㄢㄋ一ㄠˇ。结构是：桓(左右结构)山(独体结构)鸟(独体结构)。

桓山鸟的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释点此查看计划详细内容

⒈后用以喻离别的痛苦。引《孔子家语·颜回》：“回闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之，哀声有似於此，谓其往而不返也。”金元好问《送李参军北上》诗：“君不见，桓山鸟，乳哺不得须臾闲，众雏一朝散，孤雌回顾声悲酸。”

二、网络解释

桓山鸟桓山鸟，读音huánshānniǎo，汉语词语，以喻离别的痛苦。

关于桓山鸟的诗词

《桓山鸟·鸣声一何悲》《桓山鸟》

关于桓山鸟的诗句

桓山鸟呜呼桓山鸟桓山鸟

关于桓山鸟的成语

蚕丛鸟道卵覆鸟飞桓伊三弄鸟啼花怨鸟兽散坌鸟先飞笨鸟先飞鸟迹虫丝

关于桓山鸟的词语

柳老悲桓桓伊三弄出头鸟坌鸟先飞比翼鸟鸟兽散鸟啼花怨笨鸟先飞鸟兽行鸟迹虫丝

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桓山鸟的意思是什么？桓山鸟是什么意思？

是公开、公证摇号为准。

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桓山鸟的意思桓山鸟的意思是什么

桓山鸟的意思是什么？桓山鸟是什么意思？

桓山鸟的意思是：★「桓山鸟」在《汉语大词典》第6032页 第4卷 964桓山鸟huán shān niǎo（桓山鸟，桓山鸟）《孔子家语?颜回》：「回闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之，哀声有似于此，谓其往而不返也。」后用以喻离别的痛苦。 金·元好问《送李参军北上》诗：「君不见，桓山鸟，乳哺不得须臾闲，众雏一朝散，孤雌回顾声悲酸。」

桓山鸟的拼音huán shān niǎo

桓山鸟是什么意思

huán shān niǎo（桓山鸟，桓山鸟）《孔子家语?颜回》：「回闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之，哀声有似于此，谓其往而不返也。」后用以喻离别的痛苦。 ? 金·元好问《送李参军北上》诗：「君不见，桓山鸟，乳哺不得须臾闲，众雏一朝散，孤雌回顾声悲酸。」

桓山之泣的意思是什么？桓山之泣是什么意思？

桓山鸟的词语解释是：1.《孔子家语．颜回》:"回闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之，哀声有似于此，谓其往而不返也。"后用以喻离别的痛苦。

桓山鸟的词语解释是：1.《孔子家语．颜回》:"回闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之，哀声有似于此，谓其往而不返也。"后用以喻离别的痛苦。结构是：桓(左右结构)山(独体结构)鸟(独体结构)。拼音是：huánshānniǎo。注音是：ㄏㄨㄢ_ㄕㄢㄋ一ㄠˇ。

桓山鸟的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释点此查看计划详细内容

⒈后用以喻离别的痛苦。引《孔子家语·颜回》：“回闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之，哀声有似於此，谓其往而不返也。”金元好问《送李参军北上》诗：“君不见，桓山鸟，乳哺不得须臾闲，众雏一朝散，孤雌回顾声悲酸。”

二、网络解释

桓山鸟桓山鸟，读音huánshānniǎo，汉语词语，以喻离别的痛苦。

关于桓山鸟的诗词

《桓山鸟》《桓山鸟·鸣声一何悲》

关于桓山鸟的诗句

昔是桓山鸟桓山鸟呜呼桓山鸟

关于桓山鸟的成语

桓伊三弄坌鸟先飞鸟啼花怨鸟迹虫丝笨鸟先飞卵覆鸟飞鸟兽散蚕丛鸟道

关于桓山鸟的词语

柳老悲桓百鸟朝凤蚕丛鸟道鸟啼花怨鸟迹虫丝鸟兽散笨鸟先飞坌鸟先飞比翼鸟鸟兽行

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桓山之泣的意思是什么？桓山之泣是什么意思？

桓山之泣的意思是：桓山之泣huán shān zhī qì谓家人离散的悲痛。?●《梁书?元帝纪》：「惵惵黔首，路有衔索之哀；蠢蠢黎民，家陨桓山之泣。」亦作「桓山之悲」。?●北齐颜之推《颜氏家训?文章》：「北面事亲，别舅摛《渭阳》之咏；堂上养老，送兄赋桓山之悲，皆大失也。」参见「桓山鸟」。★「桓山之泣」在《汉语大词典》第6031页 第4卷 963桓山之泣huán shān zhī qì谓家人离散的悲痛。 《梁书?元帝纪》：「惵惵黔首，路有衔索之哀；蠢蠢黎民，家陨桓山之泣。」亦作「桓山之悲」。 北齐·颜之推《颜氏家训?文章》：「北面事亲，别舅摛《渭阳》之咏；堂上养老，送兄赋桓山之悲，皆大失也。」参见「桓山鸟」。

桓山之泣的拼音huán shān zhī qì

桓山之泣是什么意思

huán shān zhī qì谓家人离散的悲痛。●《梁书?元帝纪》：「惵惵黔首，路有衔索之哀；蠢蠢黎民，家陨桓山之泣。」亦作「桓山之悲」。●北齐颜之推《颜氏家训?文章》：「北面事亲，别舅摛《渭阳》之咏；堂上养老，送兄赋桓山之悲，皆大失也。」

参见「桓山鸟」。

huán shān zhī qì谓家人离散的悲痛。 ? 《梁书?元帝纪》：「惵惵黔首，路有衔索之哀；蠢蠢黎民，家陨桓山之泣。」亦作「桓山之悲」。 ? 北齐·颜之推《颜氏家训?文章》：「北面事亲，别舅摛《渭阳》之咏；堂上养老，送兄赋桓山之悲，皆大失也。」参见「桓山鸟」。