佛说听到哀乐预示什么生肖_听哀乐吉利吗

1.佛说万物皆空，一切都是虚无的，那人活着还有啥意义，都是梦？

2.佛说 这就是你人生的劫数是 什么 意思

3.由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

4.佛教中的苦谛 怨憎会 爱别离 求不得 五取蕴各是什么意思？

5.佛说：一切随缘。但这一切随缘是什么意思？

6.佛说人有七苦，为哪七苦？

佛说一切空，于是很多人就着了空，认为这是消极，或者像题主这样认为啥都不干了，还有甚者直接自己找根绳子“往生”了，这些都是愚夫愚妇初闻佛法大意之后的正常反应。 人虽然自诩为“万物之灵”、“众灵之长”，但终究是一种普通的生物，是生物就会趋利避害，就要为生存而奔走。因为生物体毕竟是物质的，不是神仙灵长，物质的肉体会饿会渴，会怕死会恋生，会有喜怒哀乐忧恐惊，会有欲望，会有目的 。

人类出现在地球上已经有将近二百万年了，无论是原始人浑浊的大脑，还是现代人精致的大脑，都是想的这些事儿，目的都是为了生存，生存就是最大的意义。然而突然有个佛祖出来说，人类汲汲所求的一切都是虚幻的，都是无偿不住的，都是没有意义的， 智慧的人会心一笑，狂傲的人嗤之以鼻，蠢钝的人不置可否，最难受的就是那些愚昧的人，他们不敢不信，又不明所以，于是有的灰心丧气，有的惊诧莫名，有的忧心忡忡，有的胡思乱想 。

《金刚经·离相寂灭分》中有云“佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。” 初读此章句，不明《金刚经》有何可惊、可怖、可畏的，后来稍有所悟之后，才明白佛祖的良苦用心。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，佛祖打破了人们在世俗生活中所形成的一切观念 ，悟得此法后，人生和世界突然换了个样子，会生存的更好。而愚夫愚妇们信了此法之后，整个人生和世界都崩塌了，因为他们追求的名利财势突然之间就没那么吸引人了。

这就好像很多人问的那个问题，人终究要死的，为什么还这么累的活着？其实答案很简单，你吃了饭还是要饿的，为啥还要吃？因为饿的难受，人们所以都怕饿；人终究是要死的，为啥还要活着，因为死的难受，人们所以都怕死；名利财势终究是要消失的，为啥还要去创造，因为嫉妒羡慕欲望的难受，人们都怕穷困潦倒、被人看不起。 人活着总是追随自己各种各样的欲望，一旦欲望难以实现，又要追随失望，于是人们的心永远在求不得、怨憎会、爱别离的痛苦中煎熬着，生生世世，轮轮回回 。

佛祖所讲世界，是名世界，是非世界。佛法说的一切关于现实世界的东西，无论空也吧有也吧，都不是真正指的现实世界。真正研究现实世界的学问是科学，佛学研究是永远是人的感受，所谓“六根”见“六尘”而有“六入”，于是形成了我们人类的“六识”，人类的世界，就是用这“六识”形成的虚假的世界，人类永远不可能认识到真实的世界。举个例子，光在你眼睛里是光，但它的本质是无线电波，光只是无线电波世界中的一小部分，而我们只能看见光，却无法直接感受到任何其他的无线电波，那么在无线电波的世界里，你所看到的光就是假象，就是虚幻，就是不本质的。

所以佛祖得出一个结论，煎熬人类自己的痛苦其实跟这个客观世界没什么关系，只是人类自己给自己增加的痛苦，于是佛祖告诉人们世界的本质，希望人们能够放下这些痛苦。所谓“凡夫转境不转心。圣人转心不转境”，凡夫因为欲望而烦恼，不是因为欲望得不到满足，而是因为欲望本身，得一百万想一千万，得小洋楼又要小别墅，得了科长又想处长，凡夫的客观环境变的再好也是难填欲豁，他痛苦的心态是不会变的，而圣人衣不求华、居不求安、食不求饱，在任何环境下都能够做到知足常乐，而且兢兢业业，无怨无悔，无论外部环境好与坏，心态永远可以保持平和安逸，这既是佛法最大的成就。

虚幻的本意是不实有，不恒常，不执着一切，不等于就什么都不做。譬如；演员演戏，都知道戏是假的，难道戏就不用演了吗？人生如戏就是戏，要认认真真的演，认真而不能当真。不当真的戏才能演好，凡事把戏当真了的人都演不好人生这部戏。

人活到最后，结果都是空。所以佛说一切都是虚幻的是正确的。

佛说万物皆空，一切都是虚无的，那人活着还有啥意义，都是梦？

佛说人生经典语录 1

　佛曰：为何不必?

　佛曰：少欲，则少烦。

　佛曰：一切皆为虚幻。

　佛曰：刹那便是永恒。

　佛曰：不可说,不可说。

　佛曰：色即是空，空即是色。

　佛曰：我不入地狱，谁入地狱。

　佛曰：人在荆棘中，不动不刺。

　佛曰：救人一命，胜造七级浮屠。

　佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。

　佛曰：不可说,不可说,一说即是错。

　佛曰：睹人施道。助之欢善。得福甚大。

　佛曰：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

　佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。

　佛曰：一花一世界，一叶一菩提(如来)。

　佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。

　佛曰：苦海无涯，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

　佛曰：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!

　佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

　佛曰：将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱惑。

　佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

　佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

　佛曰：“不放不住，方可久持心念”，如此的放不下，实在有违做人之道。

　佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

　佛曰：如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。

　佛曰：如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。

　佛曰：羽化不是我的抉择，我也不是羽化的抉择，注定的眼睛，俯瞰着万物苍生。

　佛曰：财色于人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小儿舔之。则有割舌之患。

　佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

　老子曰: 上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

　佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼， 没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心， 我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰 、、、

　佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

　佛曰：以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

　佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

　佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。

　佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

　佛曰：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十?身三，口四，意三。 身三者，杀，盗，*。 口四者，两舌，恶口，妄言，绮语。 意三者，嫉，恚，疑。

　佛曰：前世五百次回眸，换今生匆匆一瞥。

　而我说：我愿意化做你窗外的那一棵树。

　正如席幕容所说的，只求佛能让我长在你每天眺望远方的那个窗前，静静凝视你每天的来来往往每天的喜怒哀乐，直到老死。 在阳光下郑重地开满花儿，将我前世的今生的来世的期待都写在花瓣中叶子里。你可知道，那纷纷扬扬的叶子是我多长、多长的思念;你可知道，那落英缤纷的花瓣是我多久、多久的盼望。

　佛曰：前世五百次回眸，换今生匆匆一瞥。

　而我说：那是真的吗? 是啊!那是真的吗?如果是，那么我要尽量多看你一眼，多看你两眼，再多看你很多很多眼。好让来生我有机会再见到你。

　佛曰：前世五百次回眸，换今生匆匆一瞥。

　而我说：前世的姻缘在今生的匆匆一瞥中绽放着千年流转的美丽。

　佛曰：前世五百次的回眸才换得今世的擦肩而过， 那么，我的前世是积攒了多少次的回眸啊，才换得与你相识相知 ……

　佛曰∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。

　我问佛∶如何让人们的心不再感到孤单?

　佛曰：缘为冰，我将冰拥在怀中; 冰化了，我才发现缘没了 我相信缘分，不信佛 而缘分信佛，不信我 是我自己么? 、、、 只因一声虚幻的

　佛曰：你的心上有尘，我用力地擦拭。佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。佛又说：你又错了，尘非本尘，何来有尘?

　佛曰：佛说：一沙一世界，一尘一劫，仿佛我们每一次重逢和离别，如同三生石上刺破手指滴落的血。千里暗香拂过，铭刻着你我的生死契。

　佛曰：劫难，是安很喜欢的词。也许一个人的一生就是一个禅，也是无止尽的劫难，可是佛他不告诉我们，我们要经历多少才肯放过我们，他总是高高在上，笑而不语。

　佛曰：千江有水千江月，万里无云万里天。让我们用生命中固有的'顽强、抗争和韧性，打磨掉自身的浮躁和轻狂，打磨掉懒散和消沉，还一份深沉、持重、克制。

　1、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

　2、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

　3、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

　4、好好的管教你自己，不要管别人。

　5、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

　6、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?

　7、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

　8、福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。

　9、修行是点滴的工夫。

　10、在顺境中修行，永远不能成佛。

　11、你永远要感谢给你逆境的众生。

　12、你随时要认命，因为你是人。

　13、今日的执著，会造成明日的后悔。

　14、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

　15、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

　16、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

　17、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

　18、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

　19、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

　20、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

　21、内心没有分别心，就是真正的苦行。

　22、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根不可能修行。

　23、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行

　24、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

　25、每一种创伤，都是一种成熟。

　26、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

　27、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

　28、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

　29、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

　30、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么?

　31、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

　32、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

　33、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

　34、修行就是修正自己错误的观念。

　35、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

　36、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

　37、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

　38、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

　39、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

　40、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

　41、根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?

　42、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

　43、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

　44、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊!

　45、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

　1、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

　2、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

　3、知幻即离，不假方便;离幻即觉，亦无渐次。

　4、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。

　5、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。

　6、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

　7、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。

　8、觉了一切法，犹如梦幻响。

　9、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。

　10、心有所住，即为非住。应无所住而生其心。　　

　1、佛说：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

　2、佛说：轮回中，心若一动，便已千年。既然我再也无法感受到心动的感觉，我的心已平静有如目水，不如斩断情丝，阪依我佛。

　3、佛说：前生500次回眸才换得今生的擦肩而过，我愿用千万次回眸，换得今生与你相遇！

　4、佛曰：缘为冰，我将冰拥在怀中；冰化了，我才发现缘没了。

　5、佛说：大怀爱欲。不见道者。譬如澄水。致手搅之。众人共临。无有睹其影者。人以爱欲交错。心中浊兴。故不见道。汝等沙门。当舍爱欲。爱欲垢尽。道可见矣。

　6、佛说：万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

　7、佛说：缘起即灭，缘生已空。

　8、佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

　9、佛说：今生种种皆是前生因果。

　10、佛说：凡事都是有定数的，不能强求。

　11、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

　12、佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。

　13、佛说：缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。

　14、佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。佛说：让我普渡芸芸众生。

　15、佛说：百态之世原是苦海，看破红尘方为上岸。

　16、佛说：来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

　17、佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择。而不是刻意，不如放开，放下的越多，拥有的就越多。

　18、佛说：一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

　19、佛说：其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

　20、佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。

　21、佛说：这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，人就陷入"无明"状态中，从而造下种种惑业。

　22、佛说：放下红尘之事得人间大道！好淬炼舍利子得正菩提！浑忘世间一切烦恼。风声，雨声，一世的相思。涅磐，顿悟，一世的禅锋。

　23、佛说：缘是前世修来的因果，于是，相识是缘至，相忘是缘散。

　24、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花。

　25、佛说：由爱故生忧，由爱故生怖。

　1、 想到佛是永远在的，佛是处处在的，在每一片叶、每一朵花、每一株草，甚至在吃冰淇淋清凉的心里。但是，拜着佛的人中，几人能知呢?

　2、 我们落过款，烙过印，我们惜过香，怜过玉，这就够了，忘情又如何，无情又如何?

　3、 相送当门有修竹，为君叶叶起清风。

　4、 众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生，若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有?得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。缘尽还无，何喜之有。

　5、 把人生的历程拉长来看，忧欢是生命中一体的两面，它们即使不同时现起，也总是相伴而行。

　6、 人生需要准备的，不是昂贵的茶，而是喝茶的心情。

　7、 原来是我们家的狗互相追逐跑进前面那一片芒花，栖在芒花里无数的萤火虫哗然飞起，满天星星点点，衬着在月下波浪一样摇曳的芒花，真是美极了。美得让我们都呆住了。

　8、 喝淡酒的时候，宜读李清照;喝甜酒时，宜读柳永;喝烈酒则大歌东坡词。其他如辛弃疾，应饮高梁小口;读放翁，应大口喝大曲;读李后主，要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦味时最好;至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜，狂饮细品皆可。

　9、 由于流逝的岁月，似我非我;未来的日子，也似我非我，只有善待每一个今朝，尽其在我的珍惜每一个因缘，并且深化、转化、净化自己的生命。把全身心倾注于迎面而来的每一刻，终有一天会发现，不只春风会吹抚树叶，一片树叶也会摇动春风，带来全部的出天，春风与树叶是同时存在的。

　10、 幸好，人生有离别。因相聚而幸福的人，离别是好，使那些相思的泪都化成甜美的水晶。因相聚而痛苦的人，离别最好，雾散云消看见了开阔的蓝天。可以因缘离散，对处在苦难中的人，有时候正是生命的期待与盼望。

　11、 新人种的女孩，就像敦化南路圆环的花圃上，突然长出一株不可辨认的春花，它没有名字，色彩怪异，却开在时代的风里。男孩们则是忠孝东路刚刚修剪过的路树，又冒出了不规则的枝桠，轻轻的反抗着剪刀。

　12、 有的心情你不会明白的，有时候过了五分钟，心情就完全不同了。生命的很多事，你错过一小时，很可能就错过一生了。

　13、 从前的眼泪不论有多么真切，晶莹、圆润、硬朗一如珍珠，时空一过，尽成幻化，没有一颗是真实的。可叹我们总留在泪海里，我们永浴爱河，在爱与泪的河水里泅游，不能脱。

　14、 安静无言并不是陷入了空白。

　15、 小小的欢喜里有小小的忧伤，小小的别离中有小小的缠绵。

　1、 当我知道每一个我，每一个自己都是稍纵即逝，下一个自己是全新的。——这想法使我充满了启示，总使我有更深沉的感激、更非凡的勇气，去建造未来的自己。改变是可能的!开悟是可能的!从此时此地，走向康庄大道是可能的!

　2、 在我们不可把捉的尘世的运命中，我们不要管无情的背弃，我们不要管苦痛的创痕，只有维持一瓣香，在长夜的孤灯下，可以从陋室里的胸中散发出来，也就够了。

　3、 我突然强烈地思念故乡，想起故乡的木棉和椰子那落地生根的力量，想起堂哥犹新的墓园，以及前面那两株栽种不久还显得娇嫩的椰子树。“落地生根”不只长在堤防上，而是成为纪念故乡的一种鲜明植物。

　4、 青春像鸟，应该努力往远处飞翔。爱情纵使贵如黄金，在鸟的翅膀绑着黄金，也会使最善飞翔的鸟为之坠落。

　5、 因缘的散灭不一定会令人落泪，但对因缘的不舍、执着、贪爱，却必然会使人泪下如海。无常是时空的必然进程，它迫使我们失去年轻的、珍贵的、戴着光环的岁月，那是可感叹遗憾的心情、是无可奈何的。可是，如果无常是因为人的疏忽，而留下惨痛的教训，则是可痛恨和厌憎的。

　6、 我们生命面对的苦恼不是我们的敌人，而是自己的延伸，应透过烦恼来认识自我。

　7、 贫困的岁月里，人也能感受到某些深刻的幸福。

　8、 我们原也会像路人一般擦身而过，可是不知道为什么，那条大街竟被他孤单落寞的影子紧紧塞满，容不得我们擦身。

　9、 未写完的诗、没有结局的恋情、被惊醒的梦、在对山看不清楚的庄园、缘尽情未了的故事，都是在生命大海边飞舞的白蝴蝶，不一定要快步跑去看清。只要表达了，有结局了，不再流动思慕了，那时便立刻停格，成为纸片。

　10、 拔除人生的痛苦烦恼之毒箭是最要紧的事，因为人生是这样无常短暂迅速于箭。

佛说 这就是你人生的劫数是 什么 意思

佛说的空不是我们认为的那种无意义的空，佛家认为一切现象种种因缘际会乃至包括人的七情六欲喜怒哀乐都是因为执念的产生，打个比方，我们看**，**中的人物有种种行为和话语，在我们眼里，画面中的那些人物就是虚无的，在**中的人物看来他们是真实的，如果某天画面中的人发现自己是不真实的，开始反思，或许就会超越这个画面的存在。如此，我们现在的种种如同**画面中的人物一样，没有彻底放下执念，也可以说佛不是这个次元的存在，只有超越这个次元就不是人的境界，。当然了这只是一种比喻，具体佛法的所说的意境比这个高神的多，

总而言之，佛不是一种消极悲观厌世的态度，相反，佛是一种很积极崇高的态度，只是那种态度是常人难以理解的心境。

你也可以认为佛教是一门宗教，如此还有基督教，道教，伊斯兰等等，

如果你觉得自己还是做一个普通人的话，最好不要接触这些，一入宗教深似海，有太多人的弄得人不人鬼不鬼，百人修佛真正入佛境的凤毛麟角，不如安安心心快快乐乐做一智慧善人，生活中总有不如意事情，但是总会过去的，

由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

意思是说这一生中将来会发生的一些大事情，早就于冥冥中就注定了。

劫数原为佛教语。指极漫长的时间。后指厄运，灾难，大限。

五代 齐己 《勉送吴国三五新戒归》诗：“法王遗制付仁王，难得难持劫数长。”

《敦煌变文集·佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲经文》：“个个延经刼数，日日不离寳树。”

元无名氏 《冯玉兰》第三折：“那两个船家是将钱觅到，也都在刦数里不能逃。”

《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“襄刼七十七万七千七百年，释教已尽，此是刼数。”?

清 魏源 《圣武记》卷九：“如蝗蝻非人力所能捕尽，惟委于刧数之未完。”?

清纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志一》：“述流寇事颇悉，相与叹劫数难移。” 鲁迅 《中国小说史略》第十八篇：“封国以报功臣，封神以妥功鬼，而人神之死，则委之于劫数。”

扩展资料：

劫是时间或时限的意思。不是佛学名词数不是佛学名词。

屈原于《楚辞》的〈卜居〉内有云：数有所不逮，神有所不通。此数是指占卜之术数；《书经》的〈大禹谟〉则云：天之历数在汝躬。

以及收录于《文选》应璩所撰之〈与曹长思书〉一文内又云：春生者繁荣，秋荣者零悴，自然之数，岂有恨哉。

这些都是讲天理、命运或气运之说。而将之与佛教的劫字配合，便产生「劫数」之说了。

道家谓天地一成一毁为一劫曰名为周而复始。术数家亦指命中注定的厄运，大难，大限。是古代道家的宏观时间概念之一。

古代道家传说宇宙经历若干万年会归元复始一次，重新再开始。出处《文子·自然》：“十二月运行，周而复始。” 意思是转了一圈又一圈，一次又一次地循环。

可以简要地将基本思想表述如下：世界是按照极其漫长的时间周期，即所谓的”生成的大年“，周而复始地永恒循环。

参考资料：

佛教中的苦谛 怨憎会 爱别离 求不得 五取蕴各是什么意思？

从喜生忧患，从喜生怖畏;离喜无忧患，何处有怖畏?

从爱生忧患，从爱生怖畏;离爱无忧患，何处有怖畏?

是故莫爱着，爱别离为苦。若无爱与憎，彼即无羁缚。

在佛学著作《妙色王求法偈》中有这样的句子“一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。”

大体的意思是这样的:因为有了爱，所以有了牵挂，所以就有了忧虑和恐慌。心中没有爱时，便赤条条来去无牵挂，就没有忧虑和恐慌了。

这是一句佛家经文，是说人的喜怒哀乐都是由欲望而起，若舍掉欲望，四大皆空，就身心皆明。

佛曰:由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

摩柯枷叶问:如何能为离于爱者?

佛曰:无我相，无人相，无众生相，无寿者相，而法相宛然，即为离于爱者。

摩柯枷叶问:世间多孽缘，如何能渡?

佛曰:命由己造，相由心生。世间万物皆是化相，心不变万物皆不变，心不动万物皆不动。

摩柯枷叶问:此非易事。

佛曰:爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类，不过是满眼空花，一片虚幻。

摩柯枷叶问:何为?

佛曰:坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一菩提，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

爱一个人不一定要拥有，但拥有一个人就一定要好好去爱他!!

当你经历过爱与被爱，学会了爱，才会知道什么是你需要的，

也才会找到最适合你，能够相处一辈子的人。

但很悲哀的，在现实生活中，

由于种种原因真心相爱的人并不一定能在一起;

你最爱的，往往没有选择你;

最爱你的，往往不是你最爱的;

而最长久的，偏偏不是你最爱的，也不是最爱你的。

只是在最适合的时间出现的那个人，

才会真的和你永远在一起!

没有人是故意要变心的，他爱你的时候是真的爱你，

可是他不爱你的时候也是真的不爱你了，

他爱你的时候没有办法假装不爱你;

同样的，他不爱你的时候也没有办法假装爱你。

当一个人不爱你要离开你，

你要问自己还爱不爱他(她)，

如果你也不爱他(她)了，千万别为了可怜的自尊而不肯离开;

如果你还爱他(她)，你应该会希望他(她)过得幸福快乐，

希望他(她)跟真正爱的人在一起，绝不会阻止，

你要是阻止他(她)得到真正的幸福，就表示你已经不爱他(她)了，

而如果你不爱他(她)，你又有什么资格指责他(她)变心呢?

爱不是占有!!!

你喜欢星星，不可能把星星拿下来放在脸盆里，

但星星的光芒仍可照进你的房间。

换句话说，你爱一个人，也可以用另一种方式拥有，

让爱人成为生命里的永恒回忆，

如果你真爱一个人，就要爱他原来的样子──爱他的好，也爱他的坏:

爱他的优点，也爱他的缺点，

绝不能因为爱他，就希望他变成自己所希望的样子，

万一变不成就不爱他了。

真正爱一个人是无法说出原因的，

你只知道无论何时何地、心情好坏，你都希望这个人陪著你;

真正的感情是两人能在最艰苦中相守，也就是没有丝毫要求。

毕竟，感情必须付出，而不是只想获得;

分开是一种必然的考验，

如果你们感情不够稳固，只好认输，

真爱是不会变成怨恨的。

两人在谈情说爱的时候，

最喜欢叫对方发誓，许下承诺我们为什么要对方发誓，

就是因为我们不相信对方，我们根本不相信情人，

而这些山盟海誓又很不切实际。

海枯石烂、地老天荒，都不能改变我对你的爱!

明知道海不会枯、石不会烂、地不会老、天不会荒;

就算会，也活不到那时候。

许下诺言的时候千万注意，不要许下可以实现的诺言，

最好是承诺做不到的事，

反正做不到的，随便说说也不要紧，

请记住:“不可能实现的诺言最动人”

在爱情里，说的是一套，做的是另一套;

讲的人不相信，听的人也不相信 ……

茫茫人海中，你遇见了

佛曰:由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖.

佛曰:菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃.

佛曰:缘来则聚,缘去则散,缘起则生,缘落则灭.

石头问:我究竟该找个我爱的人做我的妻子呢?还是该找个爱我的人做我的妻子呢?

佛笑了笑:这个问题的答案其实就在你自己的心底。

这些年来，能让你爱得死去活来，能让你感觉得到生活充实，能让你挺起胸不断往前走，是你爱的人呢?还是爱你的人呢?

石头也笑了:可是朋友们都劝我找个爱我的女孩做我的妻子?

佛说:真要是那样的话，你的一生就将从此注定碌碌无为!你是习惯在追逐爱情的过程中不断去完善自己的。你不再去追逐一个自己爱的人，你自我完善的脚步也就停滞下来了。

石头抢过了佛的话:那我要是追到了我爱的人呢?会不会就...

佛说:因为她是你最爱的人，让她活得幸福和快乐被你视作是一生中最大的幸福，所以，你还会为了她生活得更加幸福和快乐而不断努力。幸福和快乐是没有极限，所以你的努力也将没有极限，绝不会停止。

石头说:那我活的岂不是很辛苦?

佛说:这么多年了，你觉得自己辛苦吗?

石头摇了摇头，又笑了。

石头问:既然这样，那么是不是要善待一下爱我的人呢?

佛摇了摇头，说:你需要你爱的人善待你吗?

石头苦笑了一下:我想我不需要

佛说:说说你的原因

石头说:我对爱情的要求较为苛刻，那就是我不需要这里面夹杂着同情夹杂着怜悯，我要求她是发自内心的爱我的，同情怜悯宽容和忍让虽然也是一种爱，尽管也会给人带来某种意义上的幸福，但它却是我深恶痛绝的，如果她对我的爱夹杂着这些，那么我宁愿她不要理睬我，又或者直接拒绝我的爱意，在我还来得及退出来的时候，因为感情是只能越陷越深的，绝望远比希望来的实在一些，因为绝望的痛是一刹那的，而希望的痛则是无限期的。

佛笑了:很好，你已经说出了答案!

石头问:为什么我以前爱着一个女孩时，她在我眼中是最美丽的?而现在我爱着一个女孩，我却常常会发现长得比她漂亮的女孩呢?

佛问:你敢肯定你是真的那么爱她，在这世界上你是爱她最深的人吗?

石头毫不犹豫地说:那当然!

佛说:恭喜。你对她的爱是成熟、理智、真诚而深切的。

石头有些惊讶:哦?

佛又继续说:她不是这世间最美的，甚至在你那么爱她的时候，你都清楚地知道这个事实。但你还是那么地爱着她，因为你爱的不只是她的青春靓丽，要知道韶华易逝，红颜易老，但你对她的爱恋已经超越了这些表面的东西，也就超越了岁月。你爱的是她整个的人，主要是她的独一无二的内心。

石头忍不住说:是的，我的确很爱她的清纯善良，疼惜她的孩子气。

佛笑了笑:时间的任何考验对你的爱恋来说算不得什么。

石头问:在这样的一个时代，这样的一个社会里，像我这样的一个人这样辛苦地去爱一个人。是否值得呢?

佛说:你自己认为呢?

石头想了想，无言以对。

佛也沉默了一阵，终于他又开了口:路既然是自己选择的，就不能怨天尤人，你只能无怨无悔。

石头长吁了一口气，石头知道他懂了，他用坚定的目光看了佛一眼，没有再说话。

佛说：一切随缘。但这一切随缘是什么意思？

1、怨憎会，

是指对不喜欢的、不可爱的色、声、香、味、触、法，或者与那些意图不好、无意、不安分的人异同交往聚会而产生的怨憎。

2、爱别离，

是指对喜欢的、可爱的色、声、香、味、触、法，或者对希望有利、有益的、快乐的、安分的人，家人、朋友或亲戚，却不能和他们在一起、交往、聚会而产生的痛苦。

3、所求不得，

是指六道中的众生，对于以上的各种苦而生的诉求，希望它们不要来到、却无法实现，从此而生的痛苦。

4、五取蕴

指由烦恼而生，或生烦恼的有漏五蕴。所谓五蕴通于有漏、无漏，囊括有为法的全部。而‘取’是烦恼的异名，故由取而生，或生取的五蕴（即五取蕴）不摄无漏有为之法，构成人的身体的有　色（肉体）、受（感受）、想（知觉）、行（意志、欲望）、识（结果）。

该论又就蕴与取蕴的不同提出多说，谓蕴通于有漏无漏，取蕴仅属有漏；蕴摄苦集、道三谛，身仅摄苦、集二谛；蕴摄十七界与一界之少分，摄十五界与三界之少分；蕴摄十一处与一处之少分，取蕴摄十处与二处之少分；蕴摄五蕴，取蕴摄五蕴各少分。又于蕴中有流转者受诃责，有还灭者受赞叹；于取蕴中有流转者受诃责，无还灭者受赞叹。

5、苦谛

苦谛根据对现实的深刻观察，佛总结出人生的八大痛苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛。世间有情悉皆是苦，有漏皆苦，即所谓“苦谛”。说明世间有情悉皆是苦，即所谓有漏皆苦。

根据南传佛教中的《长部》描述，佛陀把“苦”分为十一种：生、老、死、愁、苦、忧、恼、怨憎会、爱别离、求不得，最后概括的说“五取蕴即苦”。

扩展资料

四谛辩说

四谛有两重因果，苦为果，集是因，由苦集二谛成为世间生死因果；灭是果，道是因，灭道二谛为出世因果。即由造积有漏业因而感有漏苦果，由修无漏道因而证灭谛涅盘。如《涅盘经》卷十二：“有漏果者则名苦，有漏因者则名为集，无漏果者名为灭，无漏因者则名为道。”此即知苦断集，证灭修道之义。

基本教义

四谛是佛教的基本教义，是佛教各宗共修、必修之法。佛说四谛是要众生了知四谛的真理，断烦恼证涅盘，若专修四谛以求涅盘者，为行菩萨道。

苦为生老病死，集为集聚骨肉财货，灭为灭惑业而离生死之苦，道为完全解脱实现涅盘境界的正道。

百度百科-苦集灭道

百度百科-五取蕴

百度百科-苦谛

佛说人有七苦，为哪七苦？

意思就是：一切随缘，顺其自然。

人来到这个世界上，只有两件事：生和死。一件事已经做完了，另一件你还急什么呢?是人，都有七情六欲。是心，都有喜怒哀乐，这些再正常不过了。别总抱怨自己活的累，过的辛苦。

永远记住：舒坦是留给死人的。苦，才是生活。累，才是工作。变，才是命运。忍，才是历练。容，才是智慧。静，才是修养。舍，才会得到。做，才会拥有。

人生，活得太清楚，才是最大的不明白。

有些事，看的很清，却说不清；有些人，了解很深，却猜不透；有些理，很想不通，却行的通。总想世界纯澈，却事与愿违，总想事情圆满，却不随心愿，总想人心纯粹，却是一厢情愿......

今后：有缘，不推，无缘，不求。来的，欢迎，去的，目送。

人到了一定年龄，渐渐地悟透了一些东西。

记住，宁可装傻，也不要自作聪明宁可辛苦，也不要贪图享乐。宁可装穷，也不要炫耀财富。宁可吃亏，也不要占小便宜。宁可平庸，也不要沽名钓誉。宁可自信，也不要盲目悲观宁要健康，也不要功名利禄。宁可勤奋，也不能无所事事。

世上，没有不快乐的人，只有不肯让自己快乐的心。

现实看淡了，悲伤骨感。人情看淡了，烦恼不填。缘分看淡了，随心聚散。是非看淡了，计较变浅。成败看淡了，顺心自然。得失看淡了，自在坦然

这辈子，和谁过，怎样过，过多久？有人因为爱情，有人因为物质，有人因为容貌，有人因为前途。

而当这日子真的要和选择的人一起过了，你才明白：钱够花就好，容貌不吓人就行。其实真正幸福的标准，无需理由，很简单，只要笑容比眼泪多，你就找对人了。

人这一辈子：别太真，别太假，别太痴心，别太傻。别太精，别太蠢，别太善良，别太滑。

简简单单做人，无愧于心；本本分分做事，不欺于人。

坦坦荡荡的活着，对得起自己的良心；有情有义的活着，不辜负别人的真心！

一生有多长，也不过三万天；永远有多远，回头看看已走过一半。

走过坎坷，才知平安就好；尝过酸甜，才知平淡就好；历尽兴衰，才知知足就好；费尽思量，才知糊涂最好。

一辈子不长，用心甘情愿的态度，过好咱下半辈子的平凡生活。

不是七苦，是七情。

来历：

《礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”

白话文释义： 喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，这七种感情是人天生本具有的，不用后天学习就会的。

可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。

七苦是：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。

佛教的“七情”与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。

扩展资料：

贪，就是自私自利，只为自己着想。

嗔，就是管不住自己的这张嘴，老说不好的话。

痴，就是人们常说的傻，为某件事过于着迷。

恨，恨别人，讨厌别人，心生憎恨别人之心。

爱，过度的偏爱或溺爱。

恶，恶事坏的想法。

欲，欲望，无边无尽的念头。

贪、嗔、痴为三毒，又称三垢、三火。此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称三不善根。

佛曰：“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”。”戒、定、慧“即是对治”贪、嗔(chen-)、痴“的方法。

戒，是指一种有道德的、有规范的、无害他人的生活行为标准，斩断因为沾染喜爱外物而生起的执着贪心；

定，是针对内心的修炼和自我耐性的培养；凡事先自省，向内求；避免外向的暴躁和苛求他人引发的嗔恨；

慧，是对于宇宙生命种种实相，有了透彻、圆融的了知，从而脱离愚痴；不再惘于事理，迷于因果；善解世间因缘的相续，明白生死流转的根本，心无挂碍，无有恐怖。

百度百科-贪嗔痴

百度百科-礼运