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屈原

本 名:屈平

别 称:正则

字 号：“原”、灵均

所处时代：东周战国时期

出生地：楚国丹阳（今湖北省宜昌市境内）

出生时间：约公元前342

去世时间：公元前278

主要作品：《离骚》、《九章》、《九歌》、《天问》

身 份：辞赋家，诗人，政治家

生 平：

屈原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，楚国大夫，是中国最早的大诗人之一。继吴起之后，在楚国另一个主张变法的政治家就是屈原。

他创立了楚辞，也开创了“香草美人”的传统。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅湘流域。

公元前278年秦国将领白起一举攻破楚国都城郢都，并在夷陵（今湖北省宜昌市）焚烧楚先王陵墓。忧国忧民的屈原在汨罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。

他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是中国浪漫主义诗歌的奠基人，中国第一位伟大的爱国主义诗人，1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事会通过决议确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。

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1. 求一些课外的人物传记文言文

限于字数，发如下：0036、班超 班超字仲升，扶风安陵人，徐令彪之少子也。

为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。

有口辩，而涉猎书传。永平五年，兄固被召诸校书郎，超与母随至洛阳。

家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。

超曰：“小子安知壮士志哉！”其后行诣相者，曰：“祭酒，布衣诸生耳，而当封侯万里之外。”超问其状，相者指曰：“生燕颔虎颈，飞而食肉，此万里侯相也。”

久之，显宗问固：“卿弟安在？”固对：“为官写书，受直以养老母。”帝乃除超为兰台令史。

后坐事免官。 十六年，奉车都尉窦固出击匈奴，以超为假司马，将兵别击伊吾，战于蒲类海，多斩首虏而还。

固以为能，遣与从事郭恂俱使西域。 超到鄯善，鄯善王广奉超礼敬甚备，后忽更疏懈。

超谓其官属曰：“宁觉广礼意薄乎？此必有北虏使来，狐疑未知所从故也。明者睹未萌，况已著邪。”

乃召侍胡诈之曰：“匈奴使来数日，今安在乎？”侍胡惶恐，具服其状。超乃闭侍胡，悉会其吏士三十六人，与共饮，酒酣，因激怒之曰：“卿曹与我俱在绝域，欲立大功，以求富贵。

今虏使到裁数日，而王广礼敬即废，如令鄯善收吾属送匈奴，骸骨长为豺狼食矣。为之奈何？”官属皆曰：“今在危亡之地，死生从司马。”

超曰：“不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。

灭此虏，则鄯善破胆，功成事立矣。”众曰：“当与从事议之。”

超怒目：“吉凶决于今日。从事文俗吏，闻此必恐而谋泄，死无所名，非壮士也！”众曰：“善。”

初夜，遂将吏士往奔虏营。会天大风，超令十人持鼓藏虏舍后，约曰：“见火然，皆当呜鼓大呼。”

余人悉持兵弩夹门而伏。超乃顺风纵火，前后鼓噪。

虏众惊乱，超手格杀三人，吏兵斩其使及从士三十余级，余众百许人悉烧死。明日乃还告郭恂，恂大惊，既而色动。

超知其意，举手曰：“掾虽不行，班超何心独擅之乎？”恂乃悦。超于是召鄯善王广，以虏使首示之，一国震怖。

超晓告抚慰，遂纳子为质。还奏于窦固，固大喜，具上超功效，并求更选使使西域。

帝壮超节，诏固曰：“吏如班超，何故不遣而更选乎？今以超为军司马，令遂前功。”超复受使，固欲益其兵，超曰：“愿将本所从三十余人足矣。

如有不虞，多益为累。” 是时于窴王广德新攻破莎车，遂雄张南道，而匈奴遣使监护其国。

超既西，先至于窴。广德礼意甚疏。

且其俗信巫。巫言：“神怒何故欲向汉？汉使有騧马，急求取以祠我。”

广德乃遣使就超请马。超密知其状，报许之，而令巫自来取马。

有顷，巫至，超即斩其首以送广德，因辞让之。广德素闻超在鄯善诛灭虏使，大惶恐，即攻杀匈奴使者而降超。

超重赐其王以下，因镇抚焉。（《后汉书?班超传》） 译文： 班超字仲升，扶风安陵人，是徐县县令班彪的小儿子。

他为人有大志，不拘小节。可是内心孝顺恭谨，在家常勤勉地干些苦活儿，不以劳累 *** 为耻辱。

有善辩的口才，又喜欢浏览群书及传注，永平五年（公元63年），他的哥哥班固被征召任校书郎，班超和他的母亲一同到洛阳。家中贫困，常为官家雇用抄书，以其所得来供养母亲。

长时间劳累辛苦，曾停下手头的工作，扔笔感叹道：“大丈夫没有其它志向才略，还应该效法傅介子、张骞，立功于异域，以获得封侯，怎么能长久地在笔砚间消磨时日呢？”同事们都取笑他。班超说：“小子怎能知道壮士的志向呢！”后来，他到看相的那儿去看相，看相的说：“先生，您现在不过是布衣之士罢了，可是将来必定封侯于万里之外。”

班超询问他的形状，看相的说：“你额头如燕，颈项如虎，飞翔食肉，这是万里侯的相貌啊。”过了很久，显宗问班固：“你的弟弟在哪儿？”班固回答说：“他在为官府抄书，得点钱来供养老母。”

显宗就任命班超为兰台令史。后来，班超因为有过失而被免了官。

永平十六年（公元74年），奉车都尉窦固出兵攻打匈奴，以班超作代理司马，让他率领一支军队攻打伊吾，在蒲类海作战，斩了敌人许多首级回来。窦固认为班超很有才能，派他与从事郭恂一道出使西域。

班超到了鄯善，鄯善国王广很恭敬而有礼貌地接待了他，后来忽然变得冷淡了。班超对他的部属说：“你们可曾感到广的礼敬之意淡薄了吗？这一定是有匈奴使者到来，他心怀犹豫不知所从的缘故。

明智的人能够看出还没有露出苗头的事物，何况是明摆着的事实呢？”于是叫来侍候的胡人，吓诈他说：“匈奴使者来了好几天了，现在在哪儿？”侍者恐惧害怕，就吐露了全部情况。班超便把侍者关起来，把他的部属36人都召集起来一同喝酒。

喝得高兴的时候，班超便用语言激怒他们道：“你们和我们都处在极偏远的地方，想立大功，以求富贵。现在匈奴使者来了才几天，而鄯善王广便取消礼敬，如果他把我们抓起来送给匈奴，那我们的骸骨就会永远喂豺狼了。

你们看怎么办呢？”部属都说：“现在处在危险存亡的地方，死活都听从司马的吩咐。”班超说：“不到老虎洞里，就抓不到小老。

《王温舒传》王温舒者，阳陵人也。

少时椎埋①为奸。已而试补县亭长，数废。

为吏，以治狱至廷史。事张汤，迁为御史。

督盗贼，杀伤甚多，稍迁至广平都尉。择郡中豪敢任吏十余人，以为爪牙，皆把其阴重罪，而纵使督盗贼。

快其意所欲得，此人虽有百罪，弗法，即有避，因其事夷之，亦灭宗。以其故齐赵之郊盗贼不敢近广平，广平声为道不拾遗。

上闻，迁为河内太守。素居广平时，皆知河内豪奸之家，及往，九月而至。

令郡县私马五十匹，为驿自河内至长安，部吏如居广平时方路，捕郡中豪猾，郡中豪猾相连坐千余家。上书请，大者至族，小者乃死，家尽没入偿臧②。

奏行不过二三日，得可事。论报，至流血十余里。

河内皆怪其奏，以为神速。尽十二月，郡中毋声，毋敢夜行，野无犬吠之盗。

其颇不得，失之旁郡国，黎③来，会春，温舒顿足叹曰：“嗟乎，令冬月益展一月，足吾事矣！”其好杀伐行威不爱人如此。天子闻之，以为能，迁为中尉。

温舒为人少文，居延惛惛④不辩，至于中尉则心开。督盗贼，素习关中俗，知豪恶吏，豪恶吏尽复为用，为方略。

温舒为人谄，善事有势者，即无势者，视之如奴。有势家，虽有奸如山，弗犯；无势者，贵戚必侵辱。

舞文巧诋下户之猾，以焄⑤大豪。其治中尉如此。

奸猾穷治，大抵尽靡烂狱中，行论无出者。其爪牙吏虎而冠。

于是中尉部中中猾以下皆伏，有势者为游声誉，称治。治数岁，其吏多以权富。

温舒击东越还，议有不中意者，坐小法抵罪免。是时天子方欲作通天台而未有人，温舒请覆中尉脱卒，得数万人作。

上说，拜为少府。徙为右内史，治如其故，奸邪少禁。

坐法失官。复为右辅，行中尉事，如故操。

岁余，会宛军⑥发，诏征豪吏，温舒匿其吏华成。及人有变告温舒受员骑钱，他奸利事，罪至族，自杀。

（节选自《史记·酷吏列传》）注：①椎埋：盗墓。②偿臧：偿还过去所得的赃物。

臧，通“赃”。 ③黎：追捕。

④惛惛：昏聩糊涂的样子。⑤焄：同“熏”，以火烟熏炙。

此指胁迫。⑥宛军：指讨伐大宛的军队。

附《王温舒传》翻译：王温舒是阳陵人。年轻时做盗墓等坏事。

不久，当了县里的亭长，屡次被免职。后来当了小官，因善于处理案件升为廷史。

服事张汤，升为御史。他督捕盗贼，杀伤的人很多，逐渐升为广平都尉。

他选择郡中豪放勇敢的十余人当属官，让他们做得力帮手，掌握他们每个人的隐秘的重大罪行，从而放手让他们去督捕盗贼。如果谁捕获盗贼使王温舒很满意，此人虽然有百种罪恶也不加惩治；若是有所回避，就依据他过去所犯的罪行杀死他，甚至灭其家族。

因为这个原因，齐地和赵地乡间的盗贼不敢接近广平郡，广平郡有了道不拾遗的好名声。皇上听说后，升任王温舒为河内太守。

王温舒以前居住在广平时，完全熟悉河内的豪 *** 猾的人家，待他前往广平，九月份就上任了。他下令郡府准备私马五十匹，从河内到长安设置了驿站，部署手下的官吏就象在广平时所用的办法一样，逮捕郡中豪 *** 猾之人，郡中豪 *** 猾相连坐犯罪的有一千余家。

上书请示皇上，罪大者灭族，罪小者处死，家中财产完全没收，偿还从前所得到的赃物。奏书送走不过两三日，就得到皇上的可以执行的答复。

案子判决上报，竟至于流血十余里。河内人都奇怪王温舒的奏书，以为神速。

十二月结束了，郡里没有人敢说话，也无人敢夜晚行走，郊野没有因盗贼引起狗叫的现象。那少数没抓到的罪犯，逃到附近的郡国去了，待到把他们追捕抓回来，正赶上春天了，王温舒跺脚叹道：“唉！如果冬季再延长一个月，我的事情就办完了。”

他喜欢杀伐、施展威武及不爱民就是这个样子。天子听了，以为他有才能，升为中尉。

他为人缺少斯文，在朝廷办事，思想糊涂，不辨是非，到他当中尉以后，则心情开朗。他督捕盗贼，原来熟悉关中习俗，了解当地豪强和凶恶的官吏，所以豪强和凶恶官吏都愿意为他出力，为他出谋划策。

王温舒为人谄媚，善于巴结有权势的人，若是没有权势的人，他对待他们就象对待奴仆一样。有权势的人家，虽然奸邪之事堆积如山，他也不去触犯。

无权势的，就是高贵的皇亲，他也一定要欺侮。他玩弄法令条文巧言诋毁奸猾的平民，而威迫大的豪强。

他当中尉时就这样处理政事。对于奸猾之民，必定穷究其罪，大多都被打得皮开肉绽，烂死狱中，判决有罪的，没有一个人走出狱中。

他的得力部下都象戴着帽子的猛虎一样。于是在中尉管辖范围的中等以下的奸猾之人，都隐伏不敢出来，有权势的都替他宣扬名声，称赞他的治绩。

他治理了几年，他的属官多因此而富有。王温舒攻打东越回来后，议事不合天子的旨意，犯了小法被判罪免官。

这时，天子正想修建通天台，还没人主持这事，王温舒请求考核中尉部下逃避兵役的人，查出几万人可去参加劳动。皇上很高兴，任命他为少府，又改任右内吏，处理政事同从前一样，奸邪之事稍被禁止。

后来犯法丢掉官职，不久又被任命为右辅，代理中尉的职务，处理政事同原来的做法一样。一年多以后，正赶上征讨大宛的军队出发，朝廷下令征召豪强官吏，王温舒把他的属官华成隐藏起来。

待到有人告发王温舒接受在额骑兵的赃款和其他的。

1、晁错传晁错，颍川人也。

以文学为太常掌故。错为人峭直刻深。

上善之，于是拜错为太子家令。是时匈奴强，数寇边，上发兵以御之。

错上言兵事，文帝嘉之。后诏有司举贤良文学士，错在选中。

由是迁中大夫。错又言宜削诸侯事，及法令可更定者，书凡三十篇。

孝文虽不尽听，然奇其材。当是时，太子善错计策，爰盎诸大功臣多不好错。

景帝即位，以错为内史。法令多所更定。

迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其支郡。错所更令三十章，诸侯喧哗。

错父闻之，从颍川来，谓错曰：“上初即位，公为政用事，侵削诸侯，疏人骨肉，口让多怨，公何为也？”错曰：“固也。不如此，天子不尊，宗庙不安。”

父曰：“刘氏安矣，而晁氏危，吾去公归矣！”遂饮药死，曰“吾不忍见祸逮身”。后十余日，吴、楚七国俱反，以诛错为名。

上问爰盎曰：“今吴、楚反，于公意何如？”对曰：“不足忧也，今破矣。”上问曰：“计安出？”盎对曰：“吴、楚相遗书，言高皇帝王子弟各有分地，今贼臣晁错擅适诸侯，削夺之地，以故反，名为西共诛错，复故地而罢。

方今计，独有斩错，发使赦吴、楚七国，复其故地，则兵可毋血刃而俱罢。”上默然良久。

后乃使中尉召错，绐载行市。错衣朝衣，斩东市。

谒者仆射邓公为校尉，击吴、楚为将。还，见上。

上问曰：“闻晁错死，吴、楚罢不？”邓公曰：“吴为反数十岁矣，发怒削地，以诛错为名，其意不在错也。且臣恐天下之士箝口不敢复言矣。”

上曰：“何哉？”邓公曰：“夫晁错患诸侯强大不可制，故请削之，以尊京师，万世之利也。计划始行，卒受大戮，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。”

于是景帝喟然长息，曰：“公言善。吾亦恨之！” （节选自《汉书》）相关习题：1.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是A.吾不忍见祸逮身 逮：及，殃及。

B.今贼臣晁错擅适诸侯 适：通“谪”，贬谪。c.绐载行市 绐：欺骗。

D.吾亦恨之 恨：痛恨。2.下列各组句子中，加点的词的意义或用法相同的一组是A.①上发兵以御之 ②杀之以应陈涉B.①请诸侯之罪过，削其支郡 ②欲勿予，即患秦兵之来C.①其意不在错也 ②齐国其庶几乎D.①且臣恐天下之士箝口不敢复言矣②臣死且不避，卮酒安足辞3.下列句子分别编为4组，全都属于晁错死因的一组是①错为人峭直刻深②错又言宜削诸侯事，及法令可更定者，书凡三十篇③迁为御史大夫，请渚侯之罪过，削其支郡④刘氏安矣，而晁氏危⑦吴、楚七国俱反，以诛错为名⑥独有斩错……则兵可毋血刃而俱罢A.①②③ B.②③⑤C.③⑤⑥ D.④⑤⑥4.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的—项是A.晁错才学出众，为人严峻刚直，因而受到文、景两代皇帝的器重，许多法令都按照他的；意见更改修定，他也因此遭到同僚的妒忌。

B.晁错在文帝时就进言主张削弱诸侯，还就更定法令等事数十次上书，文帝虽然没有完全采纳他的意见，但很赏识他的才子。C.晁错得到景帝信任，终于达到削弱诸侯的目的，不料却导致了吴楚七国之乱，维护了朝廷的利益却使自己遭到杀身之祸。

D.汉景帝听信爰盎的话错杀了晁错，其危害是不但替诸侯报了仇，还从此堵住了忠臣直言进谏的路，可惜醒悟得太晚了。参考答案1.D “恨”在句中是遗憾的意思。

2.A 两个“以”都是连词，连接前后的动词短语，表示目的；A项一个“之”是结构助词“的”，另一个“之”是结构助词，起取消句子独立性作用；B项一个“其”是代词，指代吴、楚七国，另一个“其”，是副词，表示推断语气；C项一个“且”是而且、况且，另一个“且”是尚且的意思。3.C ①②④不是晁错死因：①是晁错为人的特点，②是汉文帝时的事，不是汉景帝时的书，④是晁错父亲的话。

4.C “终于达到削弱诸侯的目的”这个说法不符合文意。参考译文：晁错是颍川人，凭着文学才能担任太常掌故，他为人严峻刚直苛刻，皇帝看重他，于是任命他做太子家令。

那时候匈奴强大，屡次骚扰边境，皇上派兵抵御。晁错上书就战事发表意见，汉文帝很赏识他。

后来命令有关负责官员举荐贤良文学士，晁错在人选之中。由此他升任中大夫。

晁错又进言议论应该削弱诸侯的事情，以及法令可以更改修定的地方，一共上书三十篇。汉文帝虽然没有完全听从他的意见，但是认为他是个奇材。

当时，太子认为晁错的计策好，爰盎等大功臣大多不喜欢晁错。汉景帝即位，让晁错任内史。

许多法令都（按照晁错的意见）更改修定。晁错升任御史大夫（以后），呈请（查究）诸侯的罪过，削减他们支系亲属的封地。

晁错所更改的法令有三十章之多，诸侯一片哗然。晁错的父亲得知此事，从颍川赶来，对晁错说：“皇上刚即位，你当权处理政务，侵害剥夺诸侯利益，疏远人家骨肉之情，招致许多责难怨恨，你为的是什么呢？”晁错说：“本该如此。

不这样做，天子不得尊崇，王室不得安宁。”晁错的父亲说：“刘家安宁了，可是晁家就危险了，我离开你回去了。”

于是喝毒药自杀了，说“我不忍看到灾祸殃及自身”。后来过了十几天，吴、楚七国全都造反了，名义上是说要诛杀晁错。

皇上问是盎：“如今吴、楚谋反，依你的意见怎么办？”爰盎回答说：。

曹操：人物传记文言文阅读集萃 山东平邑兴蒙学校 273300 李传鹏 高 柔 高柔字文惠，陈留 人也.柔从兄干，袁绍甥也，在河北呼柔，柔举家从之.太祖①平袁氏，以柔为管长.县中素闻其名，奸吏数人，皆自引去，柔教曰：“昔邴吉临政，吏尝有非，犹尚容之.况此诸吏，于吾未有失乎！其召复之.”咸还，皆自励，咸为佳吏.高干既降，顷之以并州叛.柔自归太祖，太祖欲因诛之，以为刺奸令史；处法允当，狱无留滞，辟为丞相仓曹属.鼓吹②宋金等在合肥亡逃.旧法，军征士亡，考竟其妻子.太祖患犹不息，更重其型.金有母妻及二弟皆给官，主者奏尽杀之.柔启曰：“士卒亡军，诚在可疾，然窃闻其中时有悔者.愚谓乃宜贷其妻子，一可使贼中不信，二可使诱其还心.正如前科，固已绝其意望，而猥复重之，柔恐自今在军之士，见一人亡逃，诛将及己，亦且相随而走，不可复得杀也.此重刑非所以止亡，乃所以益走耳.”太祖曰：“善.”即止不杀金母、弟，蒙活者甚众.文帝③践阼，以柔为治书侍御史，赐爵关内侯.民间数有诽谤妖言，帝疾之，有妖言辄杀，而赏告者.柔上疏曰：“今妖言者必戮，告之者辄赏.既使过误无反善之路，又将开凶狡之群相诬罔之渐，诚非所以息奸省讼，缉熙治道也，臣愚以为宜除妖谤赏告之法，以降天父养物之仁.”帝不即从，而相诬告得滋甚.帝乃下诏：“敢以诽谤相告者，以所告者罪罪之.”于是遂绝.帝以宿嫌，欲枉法诛治书执法④鲍勋，而柔固执不从诏命.帝怒甚，遂召柔诣台⑤；遣使者承指至廷尉考查勋，勋命乃遣柔还寺⑥.注：①太祖：曹操.②鼓吹：军中鼓吹手.③文帝：曹丕.④治书执法：官职.⑤台：尚书台.⑥寺：廷尉官署.管仲：史记卷六十二·管晏列传第二 管仲夷吾者，颍上人也.少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤.管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言.已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠.及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉.鲍叔遂进管仲.管仲既用，任政於齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也.管仲曰：「吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也.吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也.吾尝三仕三见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也.吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也.公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为 *** ，知我不羞小节而耻功名不显于天下也.生我者父母，知我者鲍子也.」 鲍叔既进管仲，以身下之.子孙世禄於齐，有封邑者十余世，常为名大夫.天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也.管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶.故其称曰：「仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固.四维不张，国乃灭亡.下令如流水之原，令顺民心.」故论卑而易行.俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之.其为政也，善因祸而为福，转败而为功.贵轻重，慎权衡.桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡於周室.桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政.於柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐.故曰：「知与之为取，政之宝也.」 管仲富拟於公室，有三归、反坫，齐人不以为侈.管仲卒，齐国遵其政，常强於诸侯.后百余年而有晏子焉.晏平仲婴者，莱之夷维人也.事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重於齐.既相齐，食不重肉，妾不衣帛.其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行.国有道，即顺命；无道，即衡命.以此三世显名於诸侯.越石父贤，在缧绁中.晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归.弗谢，入闺.久之，越石父请绝.晏子惧然，摄衣冠谢曰：「婴虽不仁，免子於缌何子求绝之速也？」石父曰：「不然.吾闻君子诎於不知己而信於知己者.方吾在缧绁中，彼不知我也.夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中.」晏子於是延入为上客.晏子为齐相，出，其御之妻从门闲而闚其夫.其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也.既而归，其妻请去.夫问其故.妻曰：「晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯.今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者.今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也.」其后夫自抑损.晏子怪而问之，御以实对.晏子荐以为大夫.太史公曰：吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子春秋，详哉其言之也.既见其著书，欲观其行事，故次其传.至其书，世多有之，是以不论，论其轶事.管仲世所谓贤臣，然孔子小之.岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰「将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也」.岂管仲之谓乎？方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓「见义不为无勇」者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓「进思尽忠，退思补过」者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉.。

陈书 周敷传

周敷，字仲远，临川人也。为郡豪族。敷形貌眇小，如不胜衣，而胆力劲果，超出时辈。性豪侠，轻财重士，乡党少年任气者咸归之。

侯景之乱，乡人周续合徒众以讨贼为名，梁内史始兴王毅以郡让续，续所部内有欲侵掠于毅，敷拥护之，亲率其党捍卫，送至豫章。时观宁侯萧永、长乐侯萧基、豊城侯萧泰避难流寓，闻敷信义，皆往依之。敷愍其危惧，屈体崇敬，厚加给恤，送之西上。俄而续部下将帅争权，复反，杀续以降周迪。迪素无簿阀，恐失众心，倚敷族望，深求交结。敷未能自固，事迪甚恭，迪大凭仗之，渐有兵众。迪据临川之工塘，敷镇临川故郡。侯景平，梁元帝授敷使持节、通直散骑常侍、信武将军、宁州刺史，封西豊县侯，邑一千户。

高祖受禅，王琳据有上流，余孝顷与琳党李孝钦等共图周迪，敷大致人马以助于迪。迪擒孝顷等，敷功居多。熊昙朗之杀周文育，据豫章，将兵万馀人袭敷，径至城下，敷与战，大败之，追奔五十馀里，昙朗单马获免，尽收其军实。昙朗走巴山郡，收合馀党，敷因与周迪、黄法

谄怎么读

膝痒搔背 膝部发痒，却去搔背。比喻力量没有使在点子上。

膝行而前 跪着用膝盖向前移动。形容敬畏恭谨之极。

膝行匍伏 伏地爬行。同“膝行蒲伏”。

膝行蒲伏 伏地爬行。

膝行肘步 用膝盖和肘部匍匐前进。形容地位低下，不足以与人平起平坐。

膝语蛇行 跪着说话，伏地而行。极言其畏服。

什么笑什么声的成语

谄拼音是chǎn。

以下是谄的一些组词及释义：

谄字可以组成以下词语：谄媚、谄笑、谄言、谄佞、谄诈等。

1、谄媚是指为了讨好或取悦某人而不择手段的行为。例如，他总是对领导谄媚，以求得到提升。

2、谄笑是指为了取悦他人而装出笑容的行为。例如，他谄笑着对客人说：“请随便用。”

3、谄言是指为了讨好他人而说出不实之词的行为。例如，他经常用谄言来取悦他的朋友。

4、谄佞是指善于用巧妙的言语或其他方法讨好他人的行为。例如，他总是用谄佞的手段来讨好领导。

5、谄诈是指用欺骗或虚伪的手段讨好他人的行为。例如，他为了得到职位，不惜使用谄诈的手段。

以下是谄的一些成语及释义：

谄字成语有：胁肩谄笑、贫而无谄、阿谀谄媚、谄上欺下等。

6、胁肩谄笑：为了奉承人，缩起肩膀装出笑脸。形容巴结人的丑态。胁肩：耸起双肩做出恭谨的样子；谄笑：装出奉承的笑容。

7、贫而无谄：指虽然贫穷却不巴结奉承。

8、阿谀谄媚：说话做事迎合别人的心意，竭力向人讨好。阿谀：迎合别人的意思，向人讨好；谄媚：巴结，奉承。

9、谄上欺下：讨好上司，欺压下级。谄：讨好，奉承；欺：欺压。

上交不谄这个成语释义及寓意

1、上交不谄这个成语的意思是：与地位高、或职位高的人交往时，不谄媚巴结，不奉承讨好。这个成语强调的是一种独立、自尊的态度，以及对他人的尊重和真诚。

2、上交不谄这个成语提醒我们在与人交往时应该保持自尊、尊重他人、真诚待人、不卑不亢的态度。在与地位高或职位高的人交往时，尤其要注意避免谄媚巴结的行为，以平等的态度与对方交流，展现出自己的自信和魅力。

李白的奇闻逸事

问题一：什么笑什么声成语 千金买笑、嫣然一笑,……矫出而脱不接者,价值千金. 一笑千金 美女一笑：跟平常一样：大儒,一顾倾人城、笑里藏刀 谑浪笑敖. 抚掌大笑 抚.形容处境尴尬或既令人难受又令人发笑的行为：“黄泉”,任意发挥.指忧和喜的表情,都能任意发挥、一笑了之、谑浪笑傲.形容满脸笑容,设有入不出者,皆成妙文. 胁肩谄笑 胁肩. 眼笑眉飞 〖解释〗形容极度高兴,大师克相遇.②谓不拘守规格. 谑浪笑傲 形容戏谑笑闹.”张华注. 一笑置之 笑一笑,笑也不好、贻笑后人,非常相好；凡公堂会食、詈骂等不同的情绪表现、眉语目笑：忍不住地笑起来.形容笑容满面、眉花眼笑.流传开去成为人们谈笑的资料：皱眉、破涕成笑,背后却在捣鬼,心地凶狠的人、笑傲风月、有说有笑.表示死后也感到欣慰和高兴：让人笑话,十分高兴的样子.在九泉之下满含笑容. 五十步笑百步 败逃五十步的人讥笑败逃一百步的人. 皮笑肉不笑 〖解释〗极其不自然地装出一副笑脸、见笑大方；颜. 谑浪笑敖 形容戏谑笑闹. 喜眉笑眼 形容面带笑容、殿院.比喻不值得理会. 嬉皮笑脸 形容嬉笑不严肃的样子、轰堂大笑、似笑非笑. 谈笑自若 自若. 破涕为笑 涕. 言笑晏晏 说说笑笑. 破颜微笑 形容心领神会、以宫笑角. 贻笑大方 贻笑,谓之“杂端”、莞尔而笑. 破涕成笑 见“破涕为笑”.高兴地笑起来,则三院之人随之大笑；皆非.多指暗笑、言笑不苟,笑也不是. 追欢买笑 追乐.形容女子笑得很美. 买笑寻欢 狎妓,不改常态. 烘堂大笑 唐代御史有台院：“吾长见笑于大方之家：脸面.形容态度庄重严肃：“北方有佳人. 一颦一笑 颦：眼珠、笑面虎.”后以“先号后笑”指命运先凶后吉、谈笑自若 谈笑自如. 冁然而笑 冁然、嬉笑怒骂、相视而笑. 哭笑不得 哭也不好：双手捧取,比喻彻悟禅理：地下深处,说说笑笑.形容心情悠闲自在. 遣愁索笑 消愁求乐,露出笑容. 笑而不答 〖解释〗只是微笑着：彼此情投意合. 一笑一颦 同“一挂恍Α保骸熬盼,缩起肩膀装出笑脸,大师克相遇.形容阿谀逢迎的丑态,斑鸠飞舞.形容很尴尬、买笑追欢、破颜微笑、倚门卖笑、开怀大笑：被人取笑的材料：耸起双肩做出恭谨的样子. 嗔拳不打笑面 比喻不可以欺凌态度和悦的人、先号后笑、一挂恍.形容十分欢快.” 一笑百媚 形容美人的笑态. 付之一笑 用笑一笑来回答. 传为笑谈 〖解释〗笑谈、谈笑风生,寻欢作乐.③嘲弄辱骂. 谈笑封侯 说笑之间就封了侯爵. 当面输心背面笑 比喻当面显得十分亲热、嬉笑怒骂. 笑不可仰 〖解释〗笑得直不起腰来、千金一笑 鹊笑鸠舞. 以宫笑角 宫：脸面舒开. 笑面夜叉 比喻面带笑容而居心狠毒的人. 嫣然一笑 嫣然.不随便说笑. 语笑喧阗 形容许多人挤来挤去地大声说笑、喜笑颜开、依门卖笑 倚门献笑、一笑千金、谄笑胁肩：游戏、角、欢天喜地. 相视而笑 双方互相看着、载欢载笑.形容高兴愉快的样子.为了奉承人、眉开眼笑.形容遇到极可笑之事.比喻不论什么题材和形式、言笑自如、语笑喧呼,窃笑,难见笑容、语笑喧哗. 开眉笑眼 见“开眉展眼”. 嬉笑怒骂 嬉.②指文章或著作结尾比开头精彩.指能平静地对待所发生的情况、开眉笑眼. 贻笑后人 〖解释〗贻、载欢载笑、卖笑追欢、表情等、付之一笑 付诸一笑. 谈笑自如 和平常一样有说有笑,有名的学者、哄堂大笑. 千金买笑 花费千金、谈笑有鸿儒. 倚门献笑 见“倚门卖笑”、察院之分.犹言死而无憾,皱眉、笑面夜叉 嬉皮笑脸.形容巴结人的丑态、相视而笑、含笑入地、追欢卖笑.②形容轻薄嘻笑的样子,兴致高、五十步笑百步.旧指不惜重价. 莞尔而笑 形容微笑的样子.......>>

问题二：成语什么声什么笑 春山如笑形容春天的山色明媚。

抚掌大笑抚：拍。拍手大笑。形容非常高兴。

付之一笑用笑一笑来回答。比喻不计较，不当一回事。

哄堂大笑形容全屋子的人同时大笑。

回眸一笑眸：眼珠。转动眼珠，嫣然一笑。常用以形容女子妩媚的表情。

眉开眼笑眉头舒展，眼含笑意。形容高兴愉快的样子。

拈花微笑原为佛家语，比喻彻悟禅理。后比喻彼此心意一致。

破涕为笑涕：眼泪。一下子停止了哭泣，露出笑容。形容转悲为喜。

破颜微笑形容心领神会。

千金买笑花费千金，买得一笑。旧指不惜重价，博取美人欢心。

强颜欢笑心里不畅快，但脸上勉强装出喜笑的样子。

问题三：形容笑的声音词语 “哈哈”，爽朗之笑声，开心的肆无忌惮的那种。

“嘻嘻”，奸诈之笑声，隐藏在暗地坐山观虎斗的那种。

“噗哧”，抑制之后的笑声，忍了好长时间，终于暴发出来的那种。

“哑然”，没有笑声的笑声，此处无声胜有声。

“咯咯”，女孩子银铃般的笑声。

“呵呵”，成年人的笑声，有分寸、想表现自己城府的笑声。

“嘿嘿”，自以为得计之笑声，快要流出口水来但又很得意的笑声。

“霍霍”，半惊半喜的笑声，其中多掩藏着一些鬼点子的笑声。

“咔咔”，好像是一种受了风寒之后的笑声。

问题四：关于笑的成语有哪些？ 倚门卖笑 嫣然一笑 嘻皮笑脸 强颜欢笑 谈笑自若 嬉皮笑脸

谑浪笑傲 含笑九泉 见笑大方 声音笑貌 回眸一笑 笑比河清

胁肩谄笑 冁然而笑 传为笑柄 当面输心背面笑 抚掌大笑 付之一笑

拈花微笑 鹊笑鸠舞 笑面虎 嬉笑怒骂 一颦一笑 有说有笑

不苟言笑 眉开眼笑 谈笑封侯 啼笑皆非 莞尔而笑 谑浪笑敖

喜眉笑眼 笑面夜叉 喜笑颜开 哑然失笑 音容笑貌 买笑寻欢

嗔拳不打笑面 哭笑不得 千金买笑 土穰细流 豚蹄穰田 五十步笑百步

笑里藏刀 相视而笑，莫逆于心 笑逐颜开 语笑喧阗 载笑载言 眉欢眼笑

笑傲风月 一笑倾城 言笑晏晏 哄堂大笑 破颜微笑 穰穰满家

一笑置之 打情卖笑 破涕成笑 先笑后号 依门卖笑 遗笑大方

言笑自若 追欢买笑 破涕为笑 一笑千金 拈花一笑 捧腹大笑

皮笑肉不笑 遣愁索笑 投壶电笑 笑而不答 相视而笑 嘻笑怒骂

一挂恍 一笑百媚 眼笑眉飞 语笑喧哗 传为笑谈 人稠物穰

谈笑有鸿儒 谈笑自如 笑不可仰 以宫笑角 一笑了之 一笑一颦

不值一笑 谄笑胁肩 付诸一笑 轰堂大笑 开眉笑眼 眉花眼笑

眉语目笑 破愁为笑 似笑非笑 先号后笑 掩口而笑 倚门献笑

言笑不苟 贻笑后人 一笑了事 含笑入地 眉飞眼笑 买笑迎欢

关于笑的成语

春山如笑 笑容可掬 贻笑大方 谈笑风生 千金一笑 买笑追欢

倚门卖笑 嫣然一笑 嘻皮笑脸 强颜欢笑 谈笑自若 嬉皮笑脸

谑浪笑傲 含笑九泉 见笑大方 声音笑貌 回眸一笑 笑比河清

胁肩谄笑 冁然而笑 传为笑柄 当面输心背面笑 抚掌大笑 付之一笑

拈花微笑 鹊笑鸠舞 笑面虎 嬉笑怒骂 一颦一笑 有说有笑

不苟言笑 眉开眼笑 谈笑封侯 啼笑皆非 莞尔而笑 谑浪笑敖

喜眉笑眼 笑面夜叉 喜笑颜开 哑然失笑 音容笑貌 买笑寻欢

不苟言笑 ： mit einem sp?ttischen L?cheln erwidern ;

über etwas mit einem L?cheln hinwegsehen ;

etwas mit einem L?cheln abtun ;

über etwas nur l?cheln

付之一笑 ： wortkarg und ernst ;

achtsam beim Sprechen und im Benehmen ;

von ernstem Charaker

哭笑不得 ： nicht wissen , ob man lachen oder weinen soll

聊博一笑 ： nur zur Erheiterung (zur Unterhaltung ；zum Vergnügen )dienen

眉开眼笑 ： über das ganze Gesicht lachen ;

mit lachenden Augen ;

mit strahlendem Gesicht ;

freudestrahlend ;

破涕为笑 ： unter Tr?nen lachen

皮笑肉不笑 ：einfalsches L?cheln aufsetzen

强颜欢笑 ： sich ein L?cheln abzwingen

啼笑皆非 ： nicht wissen , ob man lachen oder weinen soll

喜笑颜开 ： vor Freude strahlen ;

seine Freude nicht verhehlen k......>>

问题五：形容笑的很 成语有哪些 1、谄笑：谄媚地装出笑容。

2、微笑：1、略带笑容。2、不出声、不显着的的笑。

3、笑逐颜开：笑得使面容舒展开来。形容满脸笑容，十分高兴的样子。

4、狂笑：纵情大笑。

5、嘻嘻哈哈：形容嬉笑打闹欢乐的样子；也形容态度不严肃、不认真。

6、冷笑：含有轻蔑、讥讽、无可奈何、愠怒等意味的笑。

7、破涕为笑：一下子停止了哭泣，露出笑容。形容转悲为喜。（涕是眼泪的意思）

8、前仰后合：字面意思为身体前后晃动。形容大笑或困倦得直不起腰的样子。形容站立不稳的样子。示例：众人听了，越发哄然大笑的前仰后合。

9、笑容可掬：笑容满面，形容人很高兴的样子。

10、嬉皮笑脸：形容嬉笑不严肃的样子。与笑逐颜开、嘻嘻哈哈同义。

11、巧笑倩兮：指女人笑得美，笑得迷人。巧笑倩兮，美目盼兮。

12、呵呵大笑：形容笑得很大声。

13、惨笑：为掩盖内心的苦楚和烦恼而勉强装出的笑容。

14、偷笑：形容人不出声的笑，多用于于不怀好意的笑。

15、莞尔一笑：微笑的样子（多指女性），微微一笑。

16、嘲笑：用言语笑话对方。

17、哈哈大笑：形容开怀的大笑起来。形容非常开心。同义词有：开怀大笑、捧腹大笑。

18、哄堂大笑：形容全屋子的人同时大笑。同义词有：捧腹大笑。

19、媚笑：讨好别人，而故意敷衍的，还可形容妩媚的笑。

20、奸笑：狡诈地笑。

21、耍笑：开玩笑；戏弄。示例：要放暑假了，同学们下课后一起在回家路上耍笑。

22、怪笑：惊怪，嗤笑或奇特的笑声。

23、笑眯眯：形容笑得眼睛都眯起来了。

24、嫣然一笑：嫣然：笑得很美的样子。含褒义，形容女子笑得很美。

25、痴笑：傻笑。

26、嗤笑：讥笑。嘲笑。有讽刺之意。

27、捧腹大笑：字面意思为用手捂住肚子大笑。用来形容笑得不能抑制。

28、笑嘻嘻：形容微笑的样子。示例：他为人开朗，总是笑嘻嘻。

29、谈笑风生：有说有笑，兴致高。形容谈话谈得高兴而有风趣。近义词：谈笑自若。

30、讪笑：讥笑或指羞惭而尴尬地笑。

31、含笑：面露微笑。

32、笑哈哈：内心感到喜悦总是有说有笑。

33、欢笑：因欢乐而产生笑声。示例：野炊时听到同学们阵阵欢笑。

34、狞笑：凶狠恶毒的笑。示例：日本鬼子狞笑着朝我军冲来。

35、笑里藏刀：形容对人外表和气，却阴险毒辣。

36、讥笑：冷言冷语地嘲笑。

37、失笑：忍不住发笑，不自主地发笑。

38、苦笑：心里很不高兴而勉强做出的笑容。

39、干笑：勉强做出的笑。

40、皮笑肉不笑：字面意思为不自然地装出一副笑脸。用来形容心怀恶意或虚伪的样子。

41、嘻笑：强笑；张口大笑；嗤笑；欢笑。

42、满脸堆笑：形容满脸带笑的样子，面容舒展开来。

43、窃笑：1、表示暗中讥笑2、压抑地内心轻笑。

44、眉开眼笑：字面意思为眉头舒展，眼含笑意。形容高兴愉快的样子。

45、解颐：开颜欢笑；欢笑。

46、暗笑：暗地里发笑。

问题六：表示笑的词语有哪些 1、谄笑：谄媚地装出笑容。

2、微笑：1、略带笑容。2、不出声、不显着的的笑。

3、笑逐颜开：笑得使面容舒展开来。形容满脸笑容，十分高兴的样子。

4、狂笑：纵情大笑。

5、嘻嘻哈哈：形容嬉笑打闹欢乐的样子；也形容态度不严肃、不认真。

6、冷笑：含有轻蔑、讥讽、无可奈何、愠怒等意味的笑。

7、破涕为笑：一下子停止了哭泣，露出笑容。形容转悲为喜。（涕是眼泪的意思）

8、前仰后合：字面意思为身体前后晃动。形容大笑或困倦得直不起腰的样子。形容站立不稳的样子。示例：众人听了，越发哄然大笑的前仰后合。

9、笑容可掬：笑容满面，形容人很高兴的样子。

10、嬉皮笑脸：形容嬉笑不严肃的样子。与笑逐颜开、嘻嘻哈哈同义。

11、巧笑倩兮：指女人笑得美，笑得迷人。巧笑倩兮，美目盼兮。

12、呵呵大笑：形容笑得很大声。

13、惨笑：为掩盖内心的苦楚和烦恼而勉强装出的笑容。

14、偷笑：形容人不出声的笑，多用于于不怀好意的笑。

15、莞尔一笑：微笑的样子（多指女性），微微一笑。

16、嘲笑：用言语笑话对方。

17、哈哈大笑：形容开怀的大笑起来。形容非常开心。同义词有：开怀大笑、捧腹大笑。

18、哄堂大笑：形容全屋子的人同时大笑。同义词有：捧腹大笑。

19、媚笑：讨好别人，而故意敷衍的，还可形容妩媚的笑。

20、奸笑：狡诈地笑。

21、耍笑：开玩笑；戏弄。示例：要放暑假了，同学们下课后一起在回家路上耍笑。

22、怪笑：惊怪，嗤笑或奇特的笑声。

23、笑眯眯：形容笑得眼睛都眯起来了。

24、嫣然一笑：嫣然：笑得很美的样子。含褒义，形容女子笑得很美。

25、痴笑：傻笑。

26、嗤笑：讥笑。嘲笑。有讽刺之意。

27、捧腹大笑：字面意思为用手捂住肚子大笑。用来形容笑得不能抑制。

28、笑嘻嘻：形容微笑的样子。示例：他为人开朗，总是笑嘻嘻。

29、谈笑风生：有说有笑，兴致高。形容谈话谈得高兴而有风趣。近义词：谈笑自若。

30、讪笑：讥笑或指羞惭而尴尬地笑。

31、含笑：面露微笑。

32、笑哈哈：内心感到喜悦总是有说有笑。

33、欢笑：因欢乐而产生笑声。示例：野炊时听到同学们阵阵欢笑。

34、狞笑：凶狠恶毒的笑。示例：日本鬼子狞笑着朝我军冲来。

35、笑里藏刀：形容对人外表和气，却阴险毒辣。

36、讥笑：冷言冷语地嘲笑。

37、失笑：忍不住发笑，不自主地发笑。

38、苦笑：心里很不高兴而勉强做出的笑容。

39、干笑：勉强做出的笑。

40、皮笑肉不笑：字面意思为不自然地装出一副笑脸。用来形容心怀恶意或虚伪的样子。

41、嘻笑：强笑；张口大笑；嗤笑；欢笑。

42、满脸堆笑：形容满脸带笑的样子，面容舒展开来。

43、窃笑：1、表示暗中讥笑2、压抑地内心轻笑。

44、眉开眼笑：字面意思为眉头舒展，眼含笑意。形容高兴愉快的样子。

45、解颐：开颜欢笑；欢笑。

46、暗笑：暗地里发笑。

问题七：笑什么什么什么成语 笑傲风月犹言吟风弄月。形容心情悠闲自在。

笑比河清形容态度严肃，难见笑容。

笑不可仰笑得直不起腰来。

笑不可支形容狂笑不止。

笑处藏刀形容对人外表和气，内心却十分阴险毒辣。

笑而不答只是微笑着，不作正面回答。

笑歌戏舞谓嬉笑歌舞。

笑话奇谈可笑的、荒诞不经的谈话或故事。

笑骂从汝指对他人的讥讽置之不理。

笑面虎比喻外表善良，心地凶狠的人。

笑面老虎比喻外表善良，心地凶狠的人。

笑貌声音谈笑的神态，说话的声音。原指虚伪的言语、表情。后泛指言谈、态度。

笑面夜叉比喻面带笑容而居心狠毒的人。

笑骂由人指对他人的讥讽置之不顾。

笑骂由他笑骂，好官我自为之指为官声名很坏，任凭人们笑骂，还是泰然自若当自己的官。

笑里藏刀形容对人外表和气，却阴险毒辣。

笑青吟翠谓欣赏、吟咏山水。

笑容可掬掬：双手捧取。形容笑容满面。

笑容满面满脸洋溢着喜笑的容颜。形容内心欣喜、满脸和悦的神态。

笑筵歌席歌舞欢笑的宴席。

笑语指麾麾：通“挥”，指挥。指边笑边谈，边调度指挥。

笑之以鼻以鼻吭气冷笑，表示看不起。

笑中有刀形容对人外表和气，内心却十分阴险毒辣。

笑逐颜开逐：追随；颜：脸面，面容；开：舒展开来。笑得使面容舒展开来。形容满脸笑容，十分高兴的样子。

问题八：音什么笑什么啊，成语 发音：yīn róng xiào mào

解释：①指死者生前的声音容貌和神情。

②谈笑时的容貌和神态。用以怀念故人的声音容貌和神情、怀念.

出处：《孟子?离娄上》：“恭俭岂可以声音笑貌为哉？”

示例 ：所以直到现在，先生的～，还在目前，而所讲的《说文解字》却一句也不记得了。（鲁迅《关于太炎先生二三事》）

问题九：形容笑声的词语有哪些？ 呵呵 哈哈 咯咯 嗤嗤 嘎嘎 这些都是形容笑声的拟声词，另外还有一些形容笑声的词语强烈的笑:( 仰天长笑）（喷饭满案）（绝倒）（捧腹大笑）（冠缨索绝）（笑煞）（冁然）（笑破肚皮）（笑掉大牙）（哈哈大笑）（哄堂大笑）（笑弯了腰）愉快的笑:(笑吟吟）（笑嘻嘻）（笑呵呵）（笑 *** ）（笑盈盈）（笑逐颜开）（眉开眼笑）（笑容可掬）难忍的笑:(忍俊不禁）（哑然失笑）（掩口胡卢）哭后的笑:(破啼为笑）（霁颜/展颜欢笑）（转悲为喜）阴险的笑:(皮笑肉不笑）（笑里藏刀）（狞笑）（谄笑）（奸笑）丑态的笑:(干笑）（不笑强笑）（傻笑）（哭笑不得）其他：（莞尔一笑）（嫣然一笑）（回眸一笑）（浅笑）（苦笑）（冷笑）（陪笑）（贻笑）（憨笑）（会心一笑）（相视而笑）（付之一笑）（一笑泯恩仇）（ 笑看风云）（不怒反笑）

找励治的名言警句或成语,和屈原的事迹.

李白（公元701—762年），字太白，四川绵州彰明县人，是我国唐代的大诗人，他的大部分诗歌反映了祖国壮丽的自然景色，表达了他对祖国河山的热爱和对自由的追求，对当时政治的腐败作了尖锐的批判。

“铁杵磨成针”的故事书这样的：传说李白小时候读书不用功，向中途不念了。有一天，在路上看见一位老大娘磨铁棒，说要把它磨成针。李白因此受感动，从此奋发学习，终于取得了很大成就。这就是“铁杵磨成针”的故事。

李白求师

李白晚年，政治上很不得志，他怀着愁闷的心情往返于宣城、南陵、歙县（在安徽省）、采石等地，写诗饮酒、漫游名山大川。

一天清晨，李白象往日一样，在歙县城街头的一家酒店买酒，忽听隔壁的柴草行里有人在问话：“老人家，你这么一大把年纪，怎么能挑这么多柴草，你家住哪？”

回答的是一阵爽朗的大笑声。接着，便听见有人在高声吟诗：

“负薪朝出卖，沽酒日西归。

借问家何处？穿云入翠微！”

李白听了，不觉一惊。这是谁？竟随口吟出这样动人的诗句！他问酒保，酒保告诉他：这是一位叫许宣平的老翁，他恨透了官府，看穿了世俗，隐居深山，但谁也不知道他住在哪座山里。最近，他常到这一带来游历，每天天一亮，就见他挑柴进镇，柴担上挂着花瓢和曲竹杖。卖掉柴就打酒喝，喝醉了就吟诗，一路走一路吟，过路的人还以为他是疯子哩。

李白暗想：这不是和自己一样的“诗狂”吗？他马上转身出门，只见那老翁上了街头的小桥，虽然步履艰难，但李白无论怎么赶也赶不上。

追上小桥，穿过竹林，绕过江汊（河流的分岔），李白累得气喘吁吁，腰酸腿痛，定神一看，老翁早已无影无踪了。李白顿足长叹，“莫不是我真的遇上了仙人！”

他撩起袍子又赶了一程，还是不见老翁，只好失望地回来。

那天夜里，李白怎么也睡不着，回想起自己大半辈子除了杜甫之外，还没结识到几个真正的诗友。没想到今天竟遇上这样一个诗仙，可不能错过机会，一定要找到他！

第二天，李白在柴草行门口一直等到日落西山，也不见老翁踪迹。

第三天，第四天，天天落空。

第五天一早，李白背起酒壶，带着干粮上路了。他下了最大的决心，找不到老翁，就是死也要死在这儿的山林里。

翻过座座开满野花的山冈，趟过道道湍急的溪流，拨开丛丛荆棘，整整一个多月，还是没见老翁的影子。李白有点泄气了。正在这时候，他回想起少年时碰到的那位用铁杵磨针的婆婆，婆婆说得好：“只要有决心，铁杵磨成针。”要想找到老翁，就看自己有没有毅力啦。想到这里，李白紧紧腰带，咬咬牙，又往前走。累了，趴在岩石上睡一会；饿了，摘一把野果充饥；酒瘾上来，就捧着酒壶美美地喝上一口。

这天黄昏，晚霞把天空染得通红通红，清泉与翠竹互为衬托，显得分外秀丽。李白一心惦念着老翁，哪顾得欣赏景色。他拖着疲惫的身子，一瘸一拐地来到黄山附近的紫阳山下。转过山口，只见前面立着一块巨石，上面似乎还刻着字。李白忘记了疲劳，一头扑上去，仔细辨认起来，哦，原来是一首诗：

“隐居三十载，筑室南山巅。

静夜玩明月，闲朝饮碧泉。

樵夫歌垄上，谷鸟戏岩前。

乐矣不知老，都忘甲子年。”

连读三遍，李白失声叫道：“妙哉！妙哉！真是仙人之声哪！”心想：见到老翁，一定得拜他三拜，好好请教请教。虽说自己也跟诗打了几十年交道，但这散发着野花香味的诗还真是头回领略哩。

他回转身，看见崖石边的平地上摊着一堆稻谷，看来，准是许宣平老翁晒的。李白索性往边上一蹲，一边欣赏山中的景致，一边等老翁来收谷。

天黑了，李白忽听到山下传来阵阵击水声，循声望去，只见山下的小河对岸划来一只小船，一位须发飘飘的老人立在船头弄桨。李白上前询问道：“老人家，请问，许宣平老翁家在何处？”

原来这老人正是李白要找的许宣平老翁，上次他见李白身穿御赐锦袍，以为又是官家派来找他去做官的，所以再也不愿去歙县城了。没料到，此人竟跟踪而来。这时，老人瞟了李白一眼，随手指指船篱，漫不经心地答道：“门口一杆竹，便是许翁家！”

李白抬眼望了望郁郁葱葱的山峦，又问：“处处皆青竹，何处去找寻？”

老人重新打量着这位风尘仆仆、满脸汗水的客人，反问道：“你是……”

“我是李白。”说着，深深地一揖。

老人愣住了：“你是李白？李白就是你？”

李白连忙说明了自己的来意。

老人一听，双手一拱：“哎呀，你是当今的诗仙！我算什么，不过是诗海里的一滴水罢了。你这大海怎么来向一滴水求教，实在不敢当，不敢当！”说完，撑起船就要往回走。

李白一把拉住老翁的衣袖，苦苦哀求道：“老人家，三个月了，我风风雨雨到处找你，好不容易见到了老师，难道就这样打发我回去不成！”

李白真挚的话语打动了老人的心。两人对视了好久，老人猛地拉住李白，跳上了小船。

从此，无论在漫天的朝霞里，还是在落日的余辉中，人们经常看到李白和这位老人，坐在溪水边的大青石上饮酒吟诗。那朗朗的笑声，和飞瀑的喧哗声汇成一片，随溪水一起送到百里千里之外……

至今，许多游人一到黄山，总爱顺着淙淙的溪水，去追寻李白的游踪。

看见了吗？过虎头岩，在鸣弦泉下，有一块刻着“醉石”二字的巨石，传说，当年李白和老人就在这里欣赏山景，饮酒吟诗。他们经常用旁边的泉水来洗酒杯，所以这泉就叫“洗杯泉”。

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李太白跳月

南京夫子庙前，有一座文德桥。听老辈人说，每逢冬月十五月亮当头的时候，站在桥头朝水上看，倒映在水里的月影子刚好分成两半：桥这边半个，桥那边半个。

圆圆的月亮影子，为什么会分成两半呢？这里有段故事。

传说唐朝大诗人李太白，有一次到金陵（即今南京）来，在文德桥旁边的一座酒楼上歇脚。这天碰巧是冬月十五，到了晚上，他就独自坐在酒楼上赏月，一边喝酒，一边吟诗作赋。李太白生平最喜爱月亮，说月亮又干净又好看。这天晚上，他抬头看见天上的月亮洁白滚圆，心里非常高兴，就多喝了几杯。到了半夜，李太白趁着酒兴，下楼走到文德桥上。他刚走上桥，一低头，忽然看见月亮掉在水里了，河水一动，洁白的月影上就添了几条黑纹。李太白这时喝得醉醺醺的，只当是月亮给河水弄脏了。他靴子也顾不得脱，张开双手就跳下桥去捞月亮。谁知这一跳，月亮没捞着，却把水里的月亮震破了，顿时分成了两半儿。——故事就这样传下来了。后来人们在文德桥旁边修了个“得月台”，据说那里就是当年大诗人李太白赏月的地方。

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太白酒家

有一年，冬天刚到，寒气袭人。住在采石矶的李白，常到街头的一家酒店里买酒喝。这店是一个姓鲁的财主家开的，人们都叫他鲁老板。别看这鲁老板表面对人和颜悦色，骨子里才狠哩！他家用的几个酒保（酒店中的伙计）个个累得弯腰驼背，到头来，都被他踢出门外。

这天，李白又走进酒店。躺在椅子上的鲁老板捻着胡子，眯着眼，笑呵呵地打量着李白，心想，这个穷写诗的离开京都几年了，带来的钱兴许花得差不多了。记得，李白头次进店，他笑脸相迎，以后常来常往，他估计也榨不出多少油水，脸色就一次比一次难看。他暗示小酒保别理李白，可酒保偏偏热情为李白斟酒：临走，还把上等美酒给李白灌上一大壶。这回，说什么也不能便宜李白了！他站起身，踱到李白身边，弦外有音地说：“小店屋檐太低，酒池太浅，经不住翰林（唐初设翰林院，聚集一些文学上有才能的人，为朝廷服务。）这样的大酒壶呵！”

李白明知上回给的钱还够买几次酒，现在看鲁老板这副模样，不愿同他争辩，就从怀里取出最后一锭银子往柜台上一扔，“啪”！震得鲁老板两眼发花，满面乌云立时消散，浮出一片笑容：“有眼不识江底浅，没想到李翰林还有这么多酒钱。”他转身吩咐酒保：“快，找大人钱！”

李白一挥袖子：“算了，别找了，下次再来！”鲁老板两眼眯成一道缝，一个劲地连说：“是，是！”

第二天黄昏，李白又来了，酒保又为他满满灌上一壶酒。第三天，第四天，李白每天一趟，鲁老板很不耐烦，他算算李白丢下的银子，再有个把月也差不多了，就用花言巧语支开酒保，偷偷地往李白酒壶里兑水。

李白喝了几口，觉得味道不浓，也没说什么。以后每次来，鲁老板总装得特别热情，亲自为李白灌酒，暗地里却把水多加一倍。一天又一天，李白若无其事。后来鲁老板干脆给李白灌上满满一壶凉水。李白还以为是酒，高高兴兴地回到船上，拎起酒壶往杯子里倒，一闻，味道不对；喝一口，“呸”地吐了出来！一看，才知是又浊又浑的江水。他气坏了，想找店主论理去。又一想，和这种人没讲头！可是采石矶一带就这一家酒店。求他施舍，更不行！就是在皇帝老爷面前，李白也不愿低三下四，更何况对这样一个前（钱）心贴后心的小人呢！

更深夜静，他翻来覆去地睡不稳；想写点诗，写不出。多年了，酒，和他结下了不解之缘。一壶下肚，他便暂时忘记愁苦；把雾蒙蒙的世界，看个清清楚楚。可是如今，在这满目凄凉的采石矶头，连唯一能使他解闷的酒都没有了！“李白斗酒诗百篇”，没有酒，就写不出诗。他叹了口气，静听着房檐下淅淅沥沥的雨滴声，心都要碎了。

有一天，他在江岸徘徊，路过一间茅舍，一位两鬓全白的老人家，朝他点头微笑，热情地请他到屋里坐。一进门，老人朝着李白便拜：“感谢救命大恩人！”

李白呆立着，不知是怎么回事。老汉含泪诉说道：“我姓纪，老家幽州。那年遭灾荒，我和老伴带着孩子上山剥树皮。忽然出现两只吊睛白额大虎扑上来，把我那老伴吃了，我和孩子吓得魂不附体。多亏先生正好漫游到那里，飞起一箭，连射死了两虎，我父子俩才死里逃生。”

李白听了恍然记起，连忙扶起老汉说：“算不了什么，算不了什么。”

老汉说：“多少年来，为了报恩，我一直在暗地里跟着你，除了你在京都时，我进不了皇宫外，从金陵到庐州，从宣城到采石，我一直跟在你身边，捕鱼，打柴。”

李白听了，热泪盈眶，一把拉住老人的手，摇晃着，亲切地问：“孩子哩？”

老人顺手一指：“喏，在酒店里帮工。”

李白正想把鲁老板以水当酒的事对老人说，老人打断了他：“我已听孩子讲啦。那号人，什么事干不出来？！”说罢，从屋里抱出一大坛子酒，“来，仙人，请开怀大饮吧！”老人拍拍胸，“往后，你喝的酒，全由我这老头子包啦！”

李白乐得不知如何是好，憋了多天的酒瘾，一下子全冲了出来。他等不得老人拿菜，端起杯来一饮而尽。饮着，饮着，醉了。他眯着醉眼，跌跌撞撞地跑到门外“联璧台”上，叫人拿笔；老人知道李白诗兴来了，赶快递上准备好的笔墨纸张。李白遥望滚滚的大江。如血的落日，提起笔，一挥而就：

天门中断楚江开，碧水东流至此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

老人伸出颤抖的手，捧起墨迹未干的草书，奔回茅屋，恭恭敬敬地贴在墙上。

打那起，这间普通的茅屋可热闹起来了。过路的，打柴的，捕鱼的，都想进来看看墙上的诗，有的抄，有的背，一传十，十传百。有的还千里迢迢，专门来欣赏这首诗。有人问起是谁写的，老汉总竖起拇指，自豪地对大家说：“是诗仙李白的手迹！他是喝了我酿的酒，才写出这般好诗的呀！”

一听这话，南来北往的人都争着到这里，坐下喝两盅，细细品味着这醉人的美酒，领略着诗人创造的意境……也不知从哪天起，老汉开起了酒店，不分日夜，除了为李白酿酒，还用辛勤的劳作为旅客洗去一路的风尘。

从此，“太白酒家”的店号就亮了出来。

那个鲁老板听说姓纪的老头酿酒手艺高超，生意兴隆。一肚子不快。加上小酒保也跑到太白酒家去，闹得自家酒店门庭冷落，酒客越来越少，气得他吹胡子瞪眼。左思右想，也没法子，只得叫佣人捧着几只大元宝，外带两坛美酒，亲自到江边去拜访李白，目的是想请他也为自己写一首诗，撑撑门面。

李白一眼看出这位鲁老板的来意，冲他摆摆手：“你家酒池太浅经不住我一口喝啊！”说罢把手一扬，叫船夫开船，只见竹篙一点，小船轻轻离开江岸，朝江心驶去了。

鲁老板急得象热锅上的蚂蚁，嘶哑着喉咙喊道：“仙人哪仙人，你停停，有话好说，好说！”跑了几步，被石头绊了一下，“扑通”一声倒在沙滩上。

不久，鲁家酒店关门了，而纪老汉的“太白酒家”生意，却一天旺似一天。

一年后，老汉不幸病故，李白悲痛欲绝，把酒洒进长江，整整哭了三天三夜，并且写下一首悼念老汉的诗．

纪叟黄泉里，还应酿老春。

夜台无李白，沽酒与何人？

可见，李白与酿酒老汉情谊多么深厚！

千百年来，沿江一带，许多大大小小的酒店总以“太白酒家”、“太白遗风”作为店号，用布写好，挑在门前廊下，表现出对伟大诗人李白的一片真情。

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李白沉香亭咏牡丹

盛唐大诗人李白的沉香亭咏牡丹的名句，千百年来一直为人们所传诵。说的是一天唐玄宗与杨贵在沉香亭观赏牡丹，歌手李龟年领着一班子弟奏乐歌唱。唐玄宗对李龟年说：“赏名花，对艳妃，你们怎么演唱旧词？这样吧，你快召李白来写新词。”李龟年赶到长安大街有名的酒楼寻觅，果然李白正和几个文人畅饮，已经喝得酩酊大醉。当李龟年向他传达圣旨时，他醉眼微睁，半理不睬地睡过去了。

圣旨是误不得的，李龟年只好叫随从把李白拖到马上，到了宫门前，又用几人左扶右持，推到唐玄宗面前。唐玄宗见李白一醉如泥，便叫待臣搀到玉床休息，吩咐端来醒酒汤，杨贵妃叫人用冷水喷面解洒。李白躺在玉床把脚伸向高力士，要他脱靴。高力士无奈，只好憋着一肚子气蹲下来为他脱，忙乱一阵，李白才从醉梦中惊醒。唐玄宗叫他快作诗助兴。李白微微一笑，拿起笔来，不到一炷香工夫，已经写成了《清平调》词三首：

（一）

云想衣裳花想客，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

（二）

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。

（三）

名花倾国两相欢，长得君王带笑看。

解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。

这三首诗，把牡丹和杨贵妃交互在一起写，花即人，人即花，人面花光浑融一片，同蒙帝恩。从结构上看，第一首从空间写，引入月宫阆苑。第二首从时间写，引入楚襄王阳台，汉成帝宫廷。第三首归到现实，点明唐宫中的沉香亭北。以第一首春风与第三首春风，遥相呼应。

一首第一句，见了云便想起贵妃的霓裳羽衣，见了牡丹花便想起贵妃玉容。下句露华浓，进一步点染牡丹花在晶莹的露水中显得他外娇艳，使花容人面更见精神。下两句想象升腾到王母娘娘住的群玉山、瑶台、月宫等仙人世界，这些景色只有那边才见，实把杨妃比作天女下凡。

第二首指出楚襄王为中神女断肠，那及眼前的绝代佳人。再说汉成帝的皇后赵飞燕，还得倚仗新妆，那里及得眼前花容玉貌的杨妃，不须脂粉，全是天然绝色。这儿以压低神女和赵飞燕来抬高杨妃。

第三首一、二句把牡丹、杨妃、玄宗三位融合一体。倾国美人当指杨妃，第三句中“春风”二字即君王之代词。

唐玄宗对此诗很满意，后人编造说，高力士因李白命脱靴，认为受辱，乃向杨妃进谗，说李白以飞燕之瘦，讥杨妃之肥，以飞燕之私通赤凤，讥杨妃之宫闱不检，这是不可靠的。

李白的钓鱼诗

据说李白有一次上宰相府，自报家门道：“海上钓鳌客李白。”宰相笑问：“先生临沧海钓巨鳌，以何物为钩线？”李白说：“以明月为钩，虹霓为线。”宰相又问：“用什么做钓饵呢？”李白高声道：“就用天下最无义气的士大夫作钓饵。”宰相闻言不禁毛骨悚然。千百年后苏东坡评价李白“戏万乘若僚友，视俦列如草芥”，一翻气壮山河、威慑群小的钓鱼高论把李白的侠肝义胆、高情逸致表现得淋漓尽致。

乐下凡尘的太白金星

金星在我国古代称为太白，早上出现在东方时又叫启明、晓星、明星，傍晚出现在西方时也叫长庚、黄昏星。由于它非常明亮，最能引起富于想象力的中国古人的幻想，因此我国有关它的传说也就特别多。

在我国本土宗教——道教中，太白金星可谓是核心成员之一，论地位仅在三清（太上老君，元始天尊，通天教主）之下。最初道教的太白金星神是位穿着**裙子，戴着鸡冠，演奏琵琶的女神，明朝以后形象变化为一位童颜鹤发的老神仙，经常奉玉皇大帝之命监察人间善恶，被称为西方巡使。在我国古典小说中，多次出现太白金星的传奇故事，可见他的人气之旺。在脍炙人口的《西游记》中，太白金星就是个多次和孙悟空打交道的好老头。

在与金星相关的众多传说中，最具有传奇色彩的应该算是关于唐代大诗人李白的故事了。传说李白的出生不同寻常，乃是他的母亲梦见太白金星落入怀中而生，因此取名李白，字太白。长大后的李白也确有几分“仙气”，他漫游天下，学道学剑，好酒任侠，笑傲王侯。他的诗，想象力“欲上青天揽明月”，气势如“黄河之水天上来”，无人能及。李白在当朝就享有“谪仙”的美名，后来更被人们尊为“诗中之仙”。

谁可帮我翻译＜＜史记。（卷一）五帝本纪第一＞＞？

●五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。

●人生是愈取愈少，愈舍愈多，该当如何？少年时取其丰，壮年时取其实，老年时取其精。少年时舍其不能有，壮年时舍其不当有，老年时舍其不必有。

●再露锋芒，宜将剩勇追穷寇；一展鸿图，不可沽名学霸王。

●辛苦一年，收益一生。

●鹰击天风壮，鹏飞海浪春。

●灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。

●理想是力量的泉源智慧的摇篮冲锋的战旗斩棘的利剑。

●有志者自有千方百计，无志者只感千难万难。

●心者，栖神之舍；神者，知识之本；思者，神识之妙用也。

●不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。

●学习会使你永远立于不败之地。

●任何的限制，都是从自己的内心开始的。

●如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。

●如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。

●若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。

●当一个人先从自己的内心开始奋斗，他就是个有价值的人。

●当一个人真正觉悟的一刻，他放弃追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富。

●当一个小小的心念变成成为行为时，便能成了习惯；从而形成性格，而性格就决定你一生的成败。

●第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。

●对于最有能力的领航人风浪总是格外的汹涌。

●冬天已经到来，春天还会远吗？--雪莱

●穷且益坚，不坠青云之志。--王勃

●无论何人，若是失去耐心，就是失去灵魂。--培根

●生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。--左拉

●天行健，君子以自强不息。

●只有刚强的人，才有神圣的意志，凡是战斗的人，才能取得胜利。--歌德

●无论大事还是小事，只要自己是认为办得好的，就坚定地去办，这就是性格。--歌德

●能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。

●遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。

●是非天天有，不听自然无。

●生命对某些人来说是美丽的，这些人的一生都为某个目标而奋斗。

●世界会向那些有目标和远见的人让路

●世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。

●世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。

●世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

●推销产品要针对顾客的心，不要针对顾客的头。

●忘掉失败，不过要牢记失败中的教训。

●伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴誉就很难挽回。

●在你不害怕的时间去斗牛，这不算什么；在你害怕时不去斗牛，也没有什么了不起；只有在你害怕时还去斗牛才是真正了不起。

●再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。

●有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。

●不大可能的事也许今天实现，根本不可能的事也许明天会实现。

●我成功因为我志在成功！

●再冷的石头，坐上三年也会暖。

●任何业绩的质变都来自于量变的积累。

●平凡的脚步也可以走完伟大的行程。

●嘲讽是一种力量，消极的力量。赞扬也是一种力量，但却是积极的力量。

●诚心诚意，诚字的另一半就是成功。

●领导的速度决定团队的效率。

●成功呈概率分布，关键是你能不能坚持到成功开始呈现的那一刻。

●成功与不成功之间有时距离很短只要后者再向前几步。

●空想会想出很多绝妙的主意，但却办不成任何事情。

●世界会向那些有目标和远见的人让路。

●造物之前，必先造人。

●人越是得意的事情，越爱隐藏，越是痛苦的事情越爱小题大作。

●童年的无知可爱，少年的无知可笑；青年的无知可怜；中年的无知可叹，老年的无知可悲。

●人允许一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的晋升。因为同一层次的人之间存在着对比、利益的冲突，而与陌生人不存在这方面的问题

●辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。汽车坐垫布莱克

●希望是厄运的忠实的姐妹。普希金

●当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！朗费罗

●只要路是对的，就不怕路远。

●赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。

●一个女人喜欢一个男人时，她希望听到谎言；当一个女人厌恶一个男人时，她希望听到真理。

●如果你借太多的钱给一个人，你会令此人变成坏人。

●现代的婚姻是情感的产物，更是竞争的结晶。

●敌人变成战友多半是为了生存，战友变成敌人多半是为了金钱。

●有所得是低级快乐，有所求是高级快乐。

●天才失败了就是蠢才！

●世界上1%的人是吃小亏而占大便宜，而99%的人是占小便宜吃大亏。大多数成功人士都源于那1%。

●人如果靠吃饭活着，那饭不叫饭，叫饲料。

●中国人学美国人容易，中国人学中国人难。

●一个人幸运的前提，其实是他有能力改变自己。

●人的成长要接受四个方面的教育：父母、老师、书籍，社会。有趣的是，后者似乎总是与前面三种背道而驰。

●经营自己的长处，能使你人生增值；经营你的短处，能使你人生贬值。

●生命犹如一片绿叶，随着时间的流逝，慢慢变的枯黄，但他的叶脉还是那么清晰可见

●把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。

●如果是棵小草，即使在最好的企业里，你也长不成大树。果真如此，不如历经风雨，把自己培养成名贵花卉。

●二十一世纪工作生存法则就是：建立个人品牌，把你的名字变成钱。

●没有不合格的学生，只有不合格的家长。

●地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。

●我们可以躲开大家，却躲不开一只苍蝇。生活中使我们不快乐的常是一些芝麻小事

●有一种人只做两件事：你成功了，他妒嫉你；你失败了，他笑话你。

●任何一个傻瓜都会引诱一个姑娘；但是知道怎样离开她只有成熟男人才能做到。

●人有两只眼睛，全是平行的，所以应当平等看人；人的两只耳朵是分在两边的，所以不可偏听一面之词；人虽只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。

●企业一定要有偷不去、买不来、拆不开、带不走，溜不掉的独特资源。

●失言就是一不小心说了实话。

●真诚并不意味着要指责别人的缺点，但意味着一定不恭维别人的缺点。

●人的本性就是贪婪，但没有贪婪社会就不会进步。

●恋爱是想一个人的心，婚姻是拴一个人的心，爱情是吞一个人的心。

●最好的进攻就是进攻自己。

●人生的意义不在于拿一手好牌，而在于打好一手坏牌。

●成功是一种观念，致富是一种义务，快乐是一种权利。

●竞争，其实就是一种友谊，在对手的帮助下提高你的聪明度，害怕竞争的人已经输给了对手。

●钱可以帮穷人解决问题，却帮富人制造问题。

●把爱情投资在一个人身上，冒险；把爱情投资在许多人身上，危险。

●世界上只有想不通的人，没有走不通的路。

●真正的财富是一种思维方式，而不是一个月收入数字。

●一个人想平庸，阻拦者很少；一个人想出众，阻拦者很多。不少平庸者与周围人关系融洽，不少出众者与周围人关系紧张。

●学习要加，骄傲要减，机会要乘，懒惰要除。

●一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。

●一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。

●人都有以第一印象定好坏的习惯,认为一个人好时，就会爱屋及乌，认为一个人不好时，就会全盘否认。

●婚后的男女莫不“喜出”“望外”。

●三流的化妆是脸上的化妆；二流的化妆是精神的化妆；一流的化妆是生命的化妆。

●是英雄表现出来，是人才体现出来，是蠢才显现出来。

●“总”要为爱人着想，“经”得起爱人唠叨，“理”应对爱人谦让，男人应当“总经理”。

●三人行，必有我师，三剑客，必有一强，三角恋，必有一伤。

●这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。

●婚姻的杀手有时不是外遇，而是时间。

●当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。

●不因幸运而固步自封，不因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。--易卜生

●一颗高尚的心应当承受灾祸而不是躲避灾祸，因为承受灾祸显在睡觉前练习，在醒来后练习，在广场上练习，在汽车中练习，让成功成为你的习惯吧！

又见成功学，我认为成功学本身无错，导人向善有错么？没有。但是现实是，有个比如很多人用核能来“”，错的是人是方法而不是核能本身。 对社会价值观的改变当然也有了，比如我从小就有赖宁的故事等……总之就是要让你好好学习，做班长、中队长、大队长、五道杠……所以，很多人的志向也就是大志了，国务院总理、国家主席……so，我们的价值观有变化了吗？有！而且很多，正面负面的都有。正面的么，要奋斗没错，负面的，不奋斗成为伟人就错了么？未必吧。

屈原名平，和楚国王室是同姓一族。他担任楚怀王的左徒，学识渊博，记忆力很强，对国家存亡兴衰的道理非常了解，对外交往来，接人待物的辞令又非常熟悉。因此他入朝就和楚王讨论国家大事，制定政令；对外就接待各国使节，处理对各诸侯国的外交事物。楚怀王对他非常信任。

而上官大夫和屈原职位相同，他为了能得到怀王的宠信，很嫉妒屈原的才能。有一次，怀王命屈原制定国家法令，屈原刚写完草稿，还没最后修定完成。上官大夫见到之后想夺为己有，但屈原不肯给他。他就和楚怀王说屈原的坏话：“大王您让屈原制定法令，上下没有人不知道这件事，每颁布一条法令，屈原就自夸其功，说是‘除了我之外，谁也做不出来’。”怀王听了，非常生气，因此就对屈原疏远了。

屈原对怀王听闻失灵而不能分辨是非，视线被谗佞谄媚之徒所蒙蔽而不能辨明真伪，致使邪恶伤害了公道，正直的人不被朝廷所容，感到万分痛心，所以才忧愁苦闷，沉郁深思而写成《离骚》。所谓“离骚”，就是遭遇忧患之意。上天是人的原始；父母是人的根本。人在处境窘迫的时候，就要追念根本，所以在劳累困苦到极点时，没有不呼叫上天的；在受到病痛折磨无法忍受时，没有不呼叫父母的。屈原坚持公证，行为耿直，对君王他一片忠心，竭尽才智，但是却受到小人的挑拨离间，其处境可以说是极端困窘了。因诚心为国而被君王怀疑，因忠心事主而被小人诽谤，怎能没有悲愤之情呢？屈原写作《离骚》，正是为了抒发这种悲愤之情。《诗经·国风》虽然有许多描写男女恋情之作，但却不是*乱；《诗经·小雅》虽然表露了百姓对朝政的诽谤愤怨之情，但却不主张公开反叛。而像屈原的《离骚》，可以说是兼有以上两者的优点。屈原在《离骚》中，往上追述到帝喾（kù库）的事迹，近世赞扬齐桓的伟业，中间叙述商汤、周武的德政，以此来批评时政。阐明道德内容的广博深远，治乱兴衰的因果必然，这些都讲得非常详尽。其语言简约精炼，其内容却托意深微，其情志高洁，其品行廉正，其文句虽写的是细小事物，而其意旨却极其宏大博深，其所举的虽然都是眼前习见的事例，而所寄托的意义却极其深远。其情志高洁，所以喜欢用香草作譬喻。其品行廉正，所以至死也不放松对自己的要求。身处污泥浊水之中而能洗涤干净，就像蝉能从混浊污秽中解脱出来一样，在尘埃之外浮游，不被世俗的混浊所玷污，清白高洁，出污泥而不染。推论其高尚情志，就是说与日月争辉也是恰宜的。

屈原被贬退之后，秦国想发兵攻打齐国，可是齐国与楚国有合纵的盟约，秦惠王对此很是担忧，于是就派张仪假装离开秦国，带着丰厚的礼品来到楚国表示臣服，说：“秦国非常痛恨齐国，但齐国和楚国有合纵的盟约，若是楚国能和齐国断交，那么秦国愿意献出商、於一带六百里土地。”楚怀王贪图得到土地而相信了张仪，就和齐国断绝了关系，并派使者到秦国接受土地。张仪欺骗了楚国，对使者说：“我和楚王约定的是六里，没听说过有什么六百里。”楚国使者非常生气地离去，回到楚国把这事告诉了怀王。怀王勃然大怒，大规模起兵攻打秦国。秦国也派兵迎击，在丹水、淅水一带大破楚军，并斩杀八万人，俘虏了楚将屈丐，接着又攻取了楚国汉中一带的地域。于是楚怀王动员了全国的军队，深入进军，攻打秦国，在蓝田大战。魏国得知此事，派兵偷袭楚国，到达邓地。楚兵非常害怕，不得不从秦国撤军回国。而齐国很痛恨怀王背弃盟约，不肯派兵救助楚国，楚国的处境非常艰难。

第二年，秦国提出割让汉中一带土地和楚国讲和，但楚怀王说：“我不希望得到土地，只想得到张仪就甘心了。”张仪听到这话，就说：“用我一个张仪来抵汉中之地，请大王答应我去楚国。”张仪到楚国之后，又给楚国掌权的大臣靳尚送上厚礼，并用花言巧语欺骗怀王的宠姬郑袖，怀王竟然听信了郑袖的话，把张仪又给放跑了。这时屈原已被疏远，不再担任重要官职，刚被派到齐国出使，回来之后，向怀王进谏说：“大王您为什么不杀了张仪呢？”怀王感到很后悔，派人去追赶，但已经来不及了。

在此之后，各诸侯国联合攻打楚国，大败楚军，杀死了楚国大将唐眛（mò，陌）。

当时秦昭王和楚国结为姻亲，想和楚怀王见见面，楚怀王想要前往，屈原劝谏说：“秦国是虎狼一般贪暴的国家，是不能信任的，还是不去为好。”可是怀王的小儿子子兰劝怀王前去，他说：“为什么要断绝了秦王的好意呢？”怀王最终还是去了。但他刚一进武关，秦朝的伏兵就斩断了他的归路，把怀王扣留，为的是让他答应割让土地。怀王大怒，不肯应允。逃到赵国，但赵国拒绝接纳。然后又来到秦国，最终死在秦国，尸体运回楚国安葬。

怀王的大儿子顷襄王继位，任命他的弟弟子兰为令尹。因子兰劝怀王入秦而最终死在秦国，楚国人都把此事的责任归罪于子兰。

屈原对子兰的所作所为，也非常痛恨。虽然身遭放逐，却依然眷恋楚国，怀念怀王，时刻惦记着能重返朝廷，总是希望国王能突然觉悟，不良习俗也为之改变。他总是不忘怀念君王，复兴国家，扭转局势，所以在一篇作品中多次流露此种心情。然而终究无可奈何，所以也不可能再返朝廷，于此也可见怀王最终也没有醒悟。作为国君，不管他聪明还是愚蠢，有才还是无才，都希望找到忠臣和贤士来辅佐自己治理国家，然而亡国破家之事却不断发生，而圣明之君、太平之国却好多世代都未曾一见，其根本原因就在于其所谓忠臣并不忠，其所谓贤士并不贤。怀王因不知晓忠臣之职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰。结果使军队惨败，国土被侵占，失去了六郡地盘，自己还流落他乡，客死秦国，被天下人所耻笑。这是由于不知人所造成的灾祸。《易经》上说：“井已经疏浚干净，却没人来喝水，这是令人难过的事。国君若是圣明，大家都可以得到幸福。”而怀王是如此不明，那里配得到幸福啊！

令尹子兰听到以上情况勃然大怒，最终还是让上官大夫去向顷襄王说屈原的坏话，顷襄王一生气，就把屈原放逐了。

屈原来到江边，披头散发在荒野草泽上一边走，一边悲愤长吟。脸色憔悴，形体干瘦。一位渔翁看到他，就问道：“您不就是三闾大夫吗？为什么到这里来呢？”屈原说：“全社会的人都污浊而只有我是干净的，大家都昏沉大醉而只有我是清醒的，所以我才被放逐了。”渔翁说：“一个道德修养达到最高境界的人，对事物的看法并非一成不变，而是能随着世俗风气而转移，全社会的人都污浊，你为什么不在其中随波逐流？大家都昏沉大醉，你为什么不在其中吃点残羹剩酒呢？为什么要保持美玉一般的品德，而使自己讨了个被流放的下场呢？”屈原回答说：“我听说过，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过身躯的人一定要把衣服上的尘土抖干净，人们又有谁愿意以清白之身，而受外界污垢的玷染呢？我宁愿跳入江水长流之内，葬身鱼腹之中，也不让自己的清白品德蒙受世俗的污染！”

于是，屈原写下了作品《怀沙》，其中这样写道：

阳光强烈的初夏呀，草木茂盛地生长。悲伤总是充满胸膛啊，我急匆匆来到南方。眼前是一片茫茫啊，沉寂得毫无声响。我的心情沉郁悲慨啊，这令人伤心日子又实在太长。抚心反省而无过错啊，蒙冤自抑而无惧。

想把方木削成圆木啊，但正常法度不可改易。抛开正路而走斜径啊，那将为君子所鄙弃。明确规范，牢记法度啊，往日的初衷决不反悔。品性忠厚，心地端正，为君子所赞美。巧匠不挥动斧头砍削啊，谁能看出是否合乎标准。黑色的花纹放在幽暗之处啊，盲人会说花纹不鲜明；离娄稍微一瞥就看得非常清楚啊，盲人反说他是失明无光。事情竟是如此的黑白混淆啊，上下颠倒。凤凰被关进笼子里啊，鸡和野雉却在那里飞跳。美玉和粗石被掺杂在一起啊，竟有人认为二者也差不了多少。那些帮派小人卑鄙嫉妒啊，全然不了解我的高尚情操。

任重道远负载太多啊，沉陷阻滞不能向前。身怀美玉品德高啊，处境困窘向谁献？城中群狗胡乱叫啊，以为少见为怪就叫唤。诽谤英俊疑豪杰啊，这本来就是小人的丑态。外表粗疏内心朴实啊，众人不知我的异彩。未雕饰的材料被丢弃啊，没人知道我所具有的知慧和品德。我注重仁与义的修养啊，并把恭谨忠厚来加强。虞舜已不可再遇啊，又有谁知道我从容坚持自己的志向。古代的圣贤也难得同世而生啊，又有谁能了解其中缘由？商汤夏禹距今是何其久远啊，渺茫无际难以追攀。强压住悲愤不平啊，抑制内心而使自己更加坚强。遭受忧患而不改变初衷啊，只希望我的志向成为后人效法的榜样。我又顺路北行啊，迎着昏暗将尽的阳光。含忧郁而强作欢颜啊，死亡就在前面不远的地方。

尾声：浩荡的沅江、湘江水啊，不停地流淌翻涌着波浪。道路漫长而又昏暗啊，前程又是何等的恍忽渺茫。我怀着长久的悲伤歌吟不止啊，慨然叹息终此世。世上没人了解我啊，谁能听我诉衷肠？情操高尚品质美啊，芬芳洁白世无双。伯乐早已死去啊，千里马谁能识别它是骏良？人生一世秉承命运啊，各有各的不同安排。内心坚定心胸广啊，别的还有什么值得畏惧！重重忧伤长感慨啊，永世长叹无尽哀。世道混浊知音少啊，人心叵测内难猜。人生在世终须死啊，对自己的生命就不要太珍爱。明白告知世君子啊，我将永为人模楷。

于是，屈原就怀抱石头，投入汨罗江自杀而死。

屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，他们都爱好文学而以擅长辞赋著名。但他们都只学习了屈原辞令委婉含蓄的一面，而最终没人敢像屈原那样直言劝谏。此后楚国一天比一天弱小，几十年之后终于被秦国消灭。

自从屈原沉江而死一百多年之后，汉朝有个贾生，在担任长沙王太傅时，经过湘水，写一篇辞赋投入江中，以此祭吊屈原。

黄帝，是少典部族的子孙，姓公孙名叫轩辕。他一生下来，就很有灵性，出生不久就会说话，幼年时聪明机敏，长大后诚实勤奋，成年以后见闻广博，对事物看得清楚。

轩辕时代，神农氏的后代已经衰败，各诸侯互相攻战，残害百姓，而神农氏没有力量征讨他们。于是轩辕就习兵练武，去征讨那些不来朝贡的诸侯，各诸侯这才都来归从。而蚩尤在各诸侯中最为凶暴，没有人能去征讨他。炎帝想进攻欺压诸侯，诸侯都来归从轩辕。于是轩辕修行德业，整顿军旅，研究四时节气变化，种植五谷，安抚民众，丈量四方的土地，训练熊、罴、貔（pí，皮）、貅（xiū，休）、?（chū，初）、虎等猛兽，跟炎帝在阪泉的郊野交战，先后打了几仗，才征服炎帝，如愿得胜。蚩尤发动叛乱，不听从黄帝之命。于是黄帝征调诸侯的军队，在涿鹿郊野与蚩尤作战，终于擒获并杀死了他。这样，诸侯都尊奉轩辕做天子，取代了神农氏，这就是黄帝。天下有不归顺的，黄帝就前去征讨，平定一个地方之后就离去，一路上劈山开道，从来没有在哪儿安宁地居住过。

黄帝往东到过东海，登上了丸山和泰山。往西到过空桐，登上了鸡头山。往南到过长江，登上了熊山、湘山。往北驱逐了荤粥（xūn yù，薰玉）部族，来到釜山与诸侯合验了符契，就在逐鹿山的山脚下建起了都邑。黄帝四处迁徙，没有固定的住处，带兵走到哪里，就在哪里设置军营以自卫。黄帝所封官职都用云来命名，军队号称云师。他设置了左右大监，由他们督察各诸侯国。这时，万国安定，因此，自古以来，祭祀鬼神山川的要数黄帝时最多。黄帝获得上天赐给的宝鼎，于是观测太阳的运行，用占卜用的蓍（shī，师）草推算历法，预知节气日辰。他任用风后、力牧、常先、大鸿等治理民众。黄帝顺应天地四时的规律，推测阴阳的变化，讲解生死的道理，论述存与亡的原因，按照季节播种百谷草木，驯养鸟兽蚕虫，测定日月星辰以定历法，收取土石金玉以供民用，身心耳目，饱受辛劳，有节度地使用水、火、木材及各种财物。他做天子有土这种属性的祥瑞征兆，土色黄，所以号称黄帝。

黄帝有二十五个儿子，其中建立自已姓氏的有十四人。

黄帝居住在轩辕山，娶西陵国的女儿为妻，这就是嫘祖。嫘祖是黄帝的正妃，生有两个儿子，他们的后代都领有天下：一个叫玄嚣，也就是青阳，青阳被封为诸侯，降居在江水；另一个叫昌意，也被封为诸侯，降居在若水。昌意娶了蜀山氏的女儿，名叫昌仆，生下高阳，高阳有圣人的品德。黄帝死后，埋葬在桥山，他的孙子，也就是昌意的儿子高阳即帝位，这就是颛顼帝。

颛顼帝高阳，是黄帝的孙子，昌意的儿子。他沉静稳练而有机谋，通达而知事理。他养殖各种庄稼牲畜以充分利用地力，推算四时节令以顺应自然，依顺鬼神以制定礼义，理顺四时五行之气以教化万民，洁净身心以祭祀鬼神。他往北到过幽陵，往南到过交阯，往西到过流沙，往东到过蟠木。各种动物植物，大神小神，凡是日月照临的地方，全都平定了，没有不归服的。

颛顼帝生的儿子叫穷蝉。颛顼死后，玄嚣的孙子高辛即位，这就是帝喾。

帝喾高辛，是黄帝的曾孙。高辛的父亲叫?极，?极的父亲叫玄嚣，玄嚣的父亲就是黄帝。玄嚣和?极都没有登上帝位，到高辛时才登上帝位。高辛是颛顼的侄子。

高辛生来就很有灵气，一出生就叫出了自己的名字。他普遍施予恩泽于众人而不及其自身。他耳聪目明，可以了解远处的情况，可以洞察细微的事理。他顺应上天的意旨，了解下民之所急。仁德而且威严，温和而且守信，修养自身，天下归服。他收取土地上的物产，俭节地使用；他抚爱教化万民，把各种有益的事教给他们；他推算日月的运行以定岁时节气，恭敬地迎送日月的出入；他明识鬼神，慎重地加以事奉。他仪表堂堂，道德高尚。他行动合乎时宜，服用如同士人。帝喾治民，像雨水浇灌农田一样不偏不倚，遍及天下，凡是日月照耀的地方，风雨所到的地方，没有人不顺从归服。

帝喾娶陈锋氏的女儿，生下放勋。娶?訾（jū zī，居资）氏的女儿，生下挚。帝喾死后，挚接替帝位。帝挚登位后，没有干出什么政绩，于是弟弟放勋登位。这就是帝尧。

帝尧，就是放勋。他仁德如天，智慧如神。接近他，就像太阳一样温暖人心；仰望他，就像云彩一般覆润大地。他富有却不骄傲，尊贵却不放纵。他戴的是**的帽子，穿的是黑色衣裳，朱红色的车子驾着白马。他能尊敬有善德的人，使同族九代相亲相爱。同族的人既已和睦，又去考察百官。百官政绩昭著，各方诸侯邦国都能和睦相处。

帝尧命令羲氏、和氏，遵循上天的意旨，根据日月的出没、星辰的位次，制定历法，谨慎地教给民众从事生产的节令。另外命令羲仲，住在郁夷，那个地方叫旸（yáng，阳）谷，恭敬地迎接日出，分别步骤安排春季的耕作。春分日，白昼与黑夜一样长，朱雀七宿（xiù，秀）中的星宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲春之时。这时候，民众分散劳作，鸟兽生育交尾。又命令羲叔，住在南交，分别步骤安排夏季的农活儿，谨慎地干好。夏至日，白昼最长，苍龙七宿中的心宿（又称大火）初昏时出现在正南方，据此来确定仲夏之时。这时候，民众就居高处，鸟兽毛羽稀疏。又命令和仲，居住在西土，那地方叫做昧谷，恭敬地送太阳落下，有步骤地安排秋天的收获。秋分日，黑夜与白昼一样长，玄武七宿中的虚宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲秋之时。这时候，民众移居平地，鸟兽再生新毛。又命令和叔，住在北方，那地方叫做幽都，认真安排好冬季的收藏。冬至日，白昼最短，白虎七宿中的昴（mǎo，卯）宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲冬之时。这时候，民众进屋取暖，鸟兽长满细毛。一年有三百六十六天，用置闰月的办法来校正春夏秋冬四季。帝尧真诚地告诫百官各守其职，各种事情都办起来了。

尧说：“谁可以继承我的这个事业？”放齐说：“你的儿子丹朱通达事理。”尧说：“哼！丹朱么，他这个人愚顽、凶恶，不能用。”尧又问道：“那么还有谁可以？”驩兜说：“共工广泛地聚集民众，做出了业绩，可以用。”尧说；“共工好讲漂亮话，用心不正，貌似恭敬，欺骗上天，不能用。”尧又问：“唉，四岳啊，如今洪水滔天，浩浩荡荡，包围了高山，漫上了丘陵，民众万分愁苦，谁可以派去治理呢？”大家都说鲧可以。尧说：“鲧违背天命，毁败同族，不能用。”四岳都说：“就任用他吧，试试不行，再把他撤掉。”尧因此听从了四岳的建议，任用了鲧。鲧治水九年，也没有取得成效。

尧说：“唉！四岳：我在位已经七十年了，你们谁能顺应天命，接替我的帝位？”四岳回答说；“我们的德行鄙陋得很，不敢玷污帝位。”尧说：“那就从所有同姓异姓远近大臣及隐居者当中推举吧。”大家都对尧说：“有一个单身汉流寓在民间，叫虞舜。”尧说：“对，我听说过，他这个人怎么样？”四岳回答说；“他是个盲人的儿子。他的父亲愚昧，母亲顽固，弟弟傲慢，而舜却能与他们和睦相处，尽孝悌之道，把家治理好，使他们不至于走向邪恶。”尧说：“那我就试试他吧。”于是尧把两个女儿嫁给他，从两个女儿身上观察他的德行。舜让她们降下尊贵之心住到妫（guī，规）河边的家中去，遵守为妇之道。尧认为这样做很好，就让舜试任司徒之职，谨慎地理顺父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种伦理道德，人民都遵从不违。尧又让他参与百官的事，百官的事因此变得有条不紊。让他在明堂四门接待宾客，四门处处和睦，从远方来的诸侯宾客都恭恭敬敬。尧又派舜进入山野丛林大川草泽，遇上暴风雷雨，舜也没有迷路误事。尧更认为他十分聪明，很有道德，把他叫来说道：“三年来，你做事周密，说了的话就能做到。现在你就登临天子位吧。”舜推让说自己的德行还不够，不愿接受帝位。正月初一，舜在文祖庙接受了尧的禅让。文祖也就是尧的太祖。

这时，尧年事已高，让舜代理天子之政事，借以观察他做天子是否合天意。舜于是通过观测北斗星，来考察日、月及金、木、水、火、土五星的运行是否有异常，接着举行临时仪式祭告上帝，用把祭品放在火上烧的仪式祭祀天地四时，用遥祭的仪式祭祀名山大川，又普遍地祭祀了各路神祗。他收集起公侯伯子男五等侯爵所持桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧五种玉制符信，选择良月吉日，召见四岳和各州州牧，又颁发给他们。二月，舜去东方巡视，到泰山时，用烧柴的仪式祭祀东岳，用遥祭的仪式祭祀各地的名山大川。接着，他就召见东方各诸侯，协调校正四时节气、月之大小、日之甲乙，统一音律和长度、容量、重量的标准，修明吉、凶、宾、军、嘉五种礼仪，规定诸侯用五种圭壁、三种彩缯，卿大夫用羊羔、大雁二种动物，士用死雉作为朝见时的礼物，而五种圭璧，朝见典礼完毕以后仍还给诸侯。五月，到南方巡视；八月，到西方巡视；十一月，到北方巡视：都像起初到东方巡视时一样。回来后，告祭祖庙和父庙，用一头牛作祭品。以后每五年巡视一次，在其间的四年中，各诸侯国君按时来京师朝见。舜向诸侯们普遍地陈述治国之道，根据业绩明白地进行考察，根据功劳赐给车马衣服。舜开始把天下划分为十二个州，疏浚河川。规定根据正常的刑罚来执法，用流放的方法宽减刺字、割鼻、断足、阉割、杀头五种刑罚，官府里治事用鞭子施刑，学府教育用戒尺惩罚，罚以黄金可用作赎罪。因灾害而造成过失的，予以赦免；怙恶不悛、坚持为害的要施以刑罚。谨慎啊，谨慎啊，可要审慎使用刑罚啊！

驩兜曾举荐过共工，尧说“不行”，而驩兜还是试用他做工师，共工果然放纵邪僻。四岳曾推举鲧去治理洪水，尧说“不行”，而四岳硬说要试试看，试的结果是没有成效，所以百官都以为不适宜。三苗在江、淮流域及荆州一带多次作乱。这时舜巡视回来向尧帝报告，请求把共工流放到幽陵，以便改变北狄的风俗；把驩兜流放到崇山，以便改变南蛮的风俗；把三苗迁徙到三危山，以便改变西戎的风俗。把鲧流放到羽山，以便改变东夷的风俗：惩办了这四个罪人，天下人都悦服了。 尧在位七十年得到舜，又过二十年因年老而告退，让舜代行天子政务，向上天推荐。尧让出帝位二十八年后逝世。百姓悲伤哀痛，如同死了生身父母一般。三年之内，四方各地没有人奏乐，为的是悼念帝尧。尧了解自己的儿子丹朱不贤，不配传给他天下，因此才姑且试着让给舜。让给舜，天下人就都得到利益而只对丹朱一人不利；传给丹朱，天下人就会遭殃而只有丹朱一人得到好处。尧说：“我毕竟不能使天下人受害而只让一人得利”，所以最终还是把天下传给了舜。尧逝世后，三年服丧完毕，舜把帝位让给丹朱，自己躲到了南河的南岸。诸侯前来朝觐的不到丹朱那里去却到舜这里来，打官司的也不去找丹朱却来找舜，歌颂功德的，不去歌颂丹朱却来歌颂舜。舜说“这是天意呀”，然后才到了京都，登上天子之位，这就是舜帝。

虞舜，名叫重华。重华的父亲叫瞽叟，瞽叟的父亲叫桥牛，桥牛的父亲叫句（gōu，勾）望，句望的父亲叫敬康，敬康的父亲叫穷蝉。穷蝉的父亲是颛顼帝，颛顼的父亲是昌意：从昌意至舜是七代了。自从穷蝉为帝之后一直到舜帝，中间几代地位低微，都是平民。

舜的父亲瞽叟是个瞎子，舜的生母死后，瞽叟又续娶了一个妻子生下了象，象桀骜不驯。瞽叟喜欢后妻的儿子，常常想把舜杀掉，舜都躲过了；赶上有点小错儿，就会遭到重罚。舜很恭顺地侍奉父亲、后母及后母弟，一天比一天地忠诚谨慎，没有一点懈怠。

舜，是冀州人。舜在历山耕过田，在雷泽打过鱼，在黄河岸边做过陶器，在寿丘做过各种家用器物，在负夏跑过买卖。舜的父亲瞽叟愚昧，母亲顽固，弟弟象桀骜不驯，他们都想杀掉舜。舜却恭顺地行事，从不违背为子之道，友爱兄弟，孝顺父母。他们想杀掉他的时候，就找不到他；而有事要找他的时候，他又总是在身旁侍候着。

舜二十岁时，就因为孝顺出了名。三十岁时，尧帝问谁可以治理天下，四岳全都推荐虞舜，说这个人可以。于是尧把两个女儿嫁给了舜来观察他在家的德行，让九个儿子和他共处来观察他在外的为人。舜居住在妫水岸边，他在家里做事更加谨慎。尧的两个女儿不敢因为自己出身高贵就傲慢地对待舜的亲属，很讲究为妇之道。尧的九个儿子也更加笃诚忠厚。舜在历山耕作，历山人都能互相推让地界；在雷泽捕鱼，雷泽的人都能推让便于捕鱼的位置；在黄河岸边制做陶器，那里就完全没有次品了。一年的功夫，他住的地方就成为一个村落，二年就成为一个小城镇，三年就变成大都市了。见了这些，尧就赐给舜一套细葛布衣服，给他一张琴，为他建造仓库，还赐给他牛和羊。瞽叟仍然想杀他，让舜登高去用泥土修补谷仓，瞽叟却从下面放火焚烧。舜用两个斗笠保护着自己，像长了翅膀一样跳下来，逃开了，才得以不死。后来瞽叟又让舜挖井，舜挖井的时候，在侧壁凿出一条暗道通向外边。舜挖到深处，瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，舜从旁边的暗道出去，又逃开了。瞽叟和象很高兴，以为舜已经死了。象说：“最初出这个主意的是我。”象跟他的父母一起瓜分舜的财产，说：“舜娶过来尧的两个女儿，还有尧赐给他的琴，我都要了。牛羊和谷仓都归父母吧。”象于是住在舜的屋里，弹着舜的琴。舜回来后去看望他。象非常惊愕，继而又摆出闷闷不乐的样子，说：“我正在想念你呢，想得我好心闷啊！”舜说：“是啊，你可真够兄弟呀！”舜还像以前一样待奉父母，友爱兄弟，而且更加恭谨。这样，尧才试用舜去理顺五种伦理道德和参与百官的事，都干得很好。

从前高阳氏有富于才德的子孙八人，世人得到他们的好处，称之为八恺，意思就是八个和善的人。高辛氏有有才德的子孙八人，世人称之为“八元”，意思就是八个善良的人。这十六个家族的人，世世代代保持着他们先人的美德，没有败落他们先人的名声。到尧的时候，尧没有举用他们。舜举用了八恺的后代，让他们掌管土地的官职，以处理各种事务，都办得有条有理。舜又举用了八元的后代，让他们向四方传布五教，使得做父亲的有道义，做母亲的慈爱，做兄长的友善，做弟弟的恭谨，做儿子的孝顺，家庭和睦，邻里真诚。

从前帝鸿氏有个不成材的后代，掩蔽仁义，包庇残贼，好行凶作恶，天下人称他为浑沌。意思是说他野蛮不开化。少皞氏也有个不成材的后代，毁弃信义，厌恶忠直，喜欢邪恶的言语，天下人称他为穷奇，意思是说他怪异无比。颛顼氏有个不成材的后代，不可调教，不懂得好话坏话，天下人称他为梼杌，意思是说他凶顽绝伦。这三族，世人都害怕。到尧的时候，尧没有把他们除掉。缙云氏有个不成材的后代，贪于饮食，图于财货，天下人称之为饕餮，意思是说他贪得无厌。天下人憎恨他，反他与上面说的三凶并列在一起称为四凶。舜在四门接待四方宾客时，流放了这四个凶恶的家族，把他们赶到了边远地区，去抵御害人的妖魔，从此开放了四门，大家都说没有恶人了。

舜进入山林的时候，遇到暴风雷雨也不迷路误事，尧于是才知道了凭着舜的才能是可以把天下传授给他的。尧年纪大了，让舜代行天子之政，到四方去巡视。舜被举用掌管政事二十年，尧让他代行天子的政务。代行政务八年，尧逝世了。服丧三年完毕，舜让位给丹朱，可是天下人都来归服舜。禹、皋陶（yáo，姚）、契、后稷、伯夷、夔（kuí，奎）、龙、倕、益、彭祖，从尧的时候就都得到举用，却一直没有职务。于是舜就到文祖庙，与四岳商计，开放四门，了解勾通四方的情况，他让十二州牧讨论称帝应具备的功德，他们都说要办有大德的事，疏远巧言谄媚的小人，这样，远方的外族就都会归服。舜对四岳说：“有谁能奋发努力，建立功业，光大帝尧的事业，授给他官职辅佐我办事呢？”四岳都说：“伯禹为司空，可以光大帝尧的事业。”舜说：“嗯，好！禹，你去负责平治水土，一定要努力办好啊！”禹跪地叩头拜谢，谦让给稷、契和皋陶。舜说：“好了，去吧！”舜说：“弃，黎民正在挨饿受饥，你负责农业，去教他们播种百谷吧。”舜说：“契，百官不相亲爱，五伦不顺，你担任司徒，去谨慎地施行五伦教育，做好五伦教育，在于要宽厚。”舜又说：“皋陶，蛮夷侵扰中原，抢劫，在我们的境内外作乱，你担任司法官，五刑要使用得当，根据罪行轻重，大罪在原野上执行，次罪在市、朝内执行，同族人犯罪送交甸师氏处理；五刑宽减为流放的，流放的远近要有个规定，按罪行轻重分别流放到四境之外、九州之外和国都之外。只有公正严明，才能使人信服。”舜问：“那么谁能管理我的各种工匠？”大家都说垂可以。于是任命垂为共工，统领各种工匠。舜又问：“谁能管理我山上泽中的草木鸟兽？”大家都说益行。于是任命益为朕虞，主管山泽。益下拜叩头，推让给朱虎、熊罴。舜说：“去吧，你行。”就让朱虎、熊罴做他的助手。舜说：“喂，四岳，有谁能替我主持天事、地事、人事三种祭祀？”大家都说伯夷可以。舜说：“喂，伯夷，我任命你担秩宗，主管祭祀，要早晚虔敬，要正直，要肃穆清洁。”伯夷推让给夔、龙，舜说：“那好，就任命夔为典乐，掌管音乐，教育贵族子弟，要正直而温和，宽厚而严厉，刚正却不暴虐，简捷却不傲慢；诗是表达内心情感的，歌是用延长音节来咏唱诗的，乐声的高低要与歌的内容相配合，还要用标准的音律来使乐声和谐。八种乐器的声音谐调一致，不要互相错乱侵扰，这样，就能通过音乐达到人与神相和的境界啦。”夔说：“呣，我轻重有节地敲起石罄，各种禽兽都会跟着跳起舞来的。”舜说：“龙，我非常憎恶那种诬陷他人的坏话和灭绝道义的行为，惊扰我的臣民，我任命你为纲言官，早晚传达我的旨命，报告下情，一定要诚实。”舜说：“喂，你们二十二个人，要谨守职责，时时辅佐我做好上天交付的治国大事。”此后，每三年考核一次功绩，经过三次考核，按照成绩升迁或贬黜，所以，不论远处近处，各种事情都振兴起来了。又根据是否归顺，分解了三苗部族。

这二十二人个个成就功业：皋陶担任大理，掌管刑法，断案平正，人们都佩服他能按情据实断理；伯夷主持礼仪，上上下下能都够礼让；垂担任工师，主管百工，百工都能做好自己的工作；益担任虞，主管山泽，山林湖泽都得到开发；弃担任稷，主管农业，百谷按季节茂盛成长；契担任司徒，主管教化，百官都亲善和睦；龙主管接待宾客，远方的诸侯都来朝贡；舜所置十二州牧做事，禹所定九州内的民众没有谁违抗。其中禹的功劳最大，开通了九座大山，治理了九处湖泽，疏浚了九条河流，辟定了九州方界，各地都按照应缴纳的贡物前来进贡，没有不恰当的。纵横五千里的领域，都受到安抚，直到离京师最远的边荒地区。那时，南方安抚到交阯、北发，西方安抚到戎、析枝、渠廋、氐、羌，北方安抚到山戎、发、息慎，东方安抚到长、鸟夷，四海之内，共同称颂帝舜的功德。于是禹创制《九招》乐曲歌颂舜的功德，招来了祥瑞之物，凤凰也飞来，随乐声盘旋起舞。天下清明的德政都从虞之物，凤凰也飞来，随乐声盘旋起舞。天下清明的德政都从虞舜帝开始。

舜二十岁时因为孝顺而闻名，三十岁时被尧举用，五十岁时代理天子政务，五十八岁时尧逝世，六十一岁时接替尧登临天子之位。登位三十九年，到南方巡视，在南方苍梧的郊野逝世。葬埋在长江南岸的九嶷山，这就是零陵。舜登临帝位之后，乘着有天子旗帜的车子去给父亲瞽叟请安，和悦恭敬，遵循为子之孝道。又把弟弟象封在有鼻为诸侯。舜的儿子商均不成材，舜就事先把禹推荐给上帝。十七年后舜逝世。服丧三年完毕，禹也把帝位让给舜的儿子，就跟舜让给尧的儿子时的情形一样。诸侯归服禹，这样，禹就登临了天子之位。尧的儿子丹朱，舜的儿子商均分别在唐和虞得到封地，来奉祀祖先。禹还让他们穿自己家族的服饰，用自己家族的礼乐仪式。他们以客人的身份拜见天子，天子也不把他们当臣下对待，以表示不敢专擅帝位。

从黄帝到舜、禹，都是同姓，但立了不同的国号，为的是彰明各自光明的德业。所以，黄帝号为有熊，帝颛顼号为高阳，帝喾号为高辛，帝尧号为陶唐，帝舜号为有虞。帝禹号为夏后，而另分出氏，姓姒氏。契为商始祖，姓子氏。弃为周始祖，姓姬氏。

太史公说：学者们很多人都称述五帝，五帝的年代已经很久远了。《尚书》只记载着尧以来的史实；而各家叙说黄帝，文字粗疏而不典范，士大夫们也很难说得清楚。孔子传下来的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，读书人有的也不传习。我曾经往西到过空桐，往北路过涿鹿，往东到过大海，往南渡过长江、淮水，所到过的地方，那里的老前辈们都往往谈到他们各自所听说的黄帝、尧、舜的事迹，风俗教化都有不同，总起来说，我认为那些与古文经籍记载相符的说法，接近正确。我研读了《春秋》、《国语》，它们对《五帝德》、《帝系姓》的阐发都很明了，只是人们不曾深入考求，其实它们的记述都不是虚妄之说。《尚书》残缺已经有好长时间了，但散轶的记载却常常可以从其他书中找到。如果不是好学深思，真正在心里领会了它们的意思，想要向那些学识浅薄，见闻不广的人说明白，肯定是困难的。我把这些材料加以评议编次，选择了那些言辞特别雅正的，著录下来，写成这篇本纪，列于全书的开头。