十二生肖的甲骨文是什么样子的_十二生肖动物甲骨文

提起甲骨文书写什么属相最好，大家都知道，有人问12生肖的甲骨文怎么写，另外，还有人想问甲骨文的十二生肖，你知道这是怎么回事？其实甲骨文中的十二生肖，下面就一起来看看十二生肖为什么如此排序，有什么典故吗？希望能够帮助到大家！

甲骨文是什么书写体载？

甲骨文不是书写的，是用刀在龟甲上刻的，故又称契书。

十二生肖哪个生肖最好？

十二生肖中，每个生肖的性格都各自不相同，有些人温柔，有些人尖锐，有些人可爱，有些人高冷，有些热情，有些人喜欢孤独，每个人都是不一样的个体，并不都完全相同。下面就让我们一起来看看十二生肖中，哪个生肖最好最善良？生肖牛是一个非常老实憨厚的生肖，他们对人对事都是非常真诚的，而且绝对忠心耿耿。任劳任怨，知恩图报，是一个没有太大的远大理想，只求生活宁静，身边的人都健康平安幸福的非常简单的一个生肖。

也正是这样一个简单的生肖，他们很好很善良。做什么事情都会考虑到身边人的感受，也会设身处地为了别人的利益着想。很多时候也是能够放下自己的脾气和抱怨，帮助别人完成别人急切想要完成的事情的老好人，没有脾气，性格随性。生肖兔的性格的，给人的感觉就像是一个没有被污染的非常纯洁的一个灵存在者。这样说其实一点也不夸张，因为生肖兔的确是一个非常甜心，非常可爱的一个生肖。

他们对人对事都能够将心比心。其实生肖兔是一个心地非常善良也非常好说话的一个生肖。经常因为一丁点的小感动的事情就能够哭个稀里哗啦。是一个非常懂得感恩的好生肖，总是把帮助过自己的人牢记在心里，想着有朝一日一定好好回报。生肖羊也是一个老好人，其实生肖羊非常看重友情的，因为生肖羊本就是不太主动的一个生肖，所以身边的好友基本上都是对方的主动才有了双方彼此间之后的故事和感动。

生肖羊是一个非常珍惜朋友的生肖，他们会尽力满足朋友的需求，很多时候也很愿意为了朋友制造一些惊喜和浪漫，绞尽脑汁为了朋友付出，甚至是为了他们在学业上面有所耽误。其实在生肖羊的心里，没有什么比孤独还可怕。

十二生肖：鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

十二生肖甲骨文如下图：

1．在字的构造方面，有些象形字只注重突出实物的特征，而笔画多少、正反向背却不统一。

2．甲骨文的一些会意字，只要求偏旁会合起来含义明确，而不要求固定。因此甲骨文中的异体字非常多，有的一个字可有十几个甚至几十个写法。

3．甲骨文的形体，往往是以所表示实物的繁简决定大小，有的一个字可以占上几个字的位置，也可有长、有短。

4．因为字是用刀刻在较硬的兽骨上，所以笔画较细，方笔居多。

由于甲骨文是用刀刻成的，而刀有锐有钝，骨质有细有粗，有硬有软，所以刻出的笔画粗细不一，甚至有的纤细如发，笔画的连接处又有剥落，浑厚粗重。结构上，长短大小均无一定，或是疏疏落落，参差错综；或是密密层层十分严整庄重，故能显出古朴多姿的无限情趣。

以上就是与十二生肖为什么如此排序，有什么典故吗？相关内容，是关于12生肖的甲骨文怎么写的分享。看完甲骨文书写什么属相最好后，希望这对大家有所帮助！

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清?赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究?释支干》中讲“ 十二肖像于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经?小雅?吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……巳，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡?物势》载： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： “辰为龙，巳为蛇。辰、巳之位在东南。”

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书?五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝?陈?诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”