牧童骑牛勤苦读什么生肖_牧童骑虎威风是什么生肖

1.用牧童造句（大约30个左右）

2.把《牧童》编成一个生动的短文，急急急急急！！！！！

3.《牧笛》观后感 200字

4.所见改写成记叙文

供参考:

春节的习俗

春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。

1.扫尘

“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。

2.贴春联

春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。

3.贴窗花和倒贴“福”字

在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。

4.贴年画

春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。

5.守岁

除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

6.吃饺子

.民间春节吃饺子的习俗在明清时已有相当盛行。饺子一般要在年三十晚上12点以前包好，待到半夜子时吃，这时正是农历正月初一的伊始，吃饺子取“更岁交子”之意，“子”为“子时”，交与“饺”谐音，有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思。

7.放爆竹

中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。

8..拜年

新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。

9..春节食俗

在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中又以广东省的腊味最为著名。

蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。

年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。

真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。也有炸饺子、烙饺子（锅贴）等吃法。因为和面的“和”字就是“合”的意思；饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意，非常吉利；此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。

10..春节的诗歌

田家元日

（唐）孟浩然

昨夜斗回北，今朝岁起东；

我年已强壮，无禄尚忧农。

桑野就耕父，荷锄随牧童；

田家占气候，共说此年丰。

《卖痴呆词》

（唐）范成大

除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁；

小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。

《除夜》

（唐）来鹄

事关休戚已成空，万里相思一夜中。

愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。

元日

（宋）王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

元日 玉楼春

（宋）毛滂

一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。

晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。

佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。

醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。

除夜

（南宋）文天祥

乾坤空落落，岁月去堂堂；

末路惊风雨，穷边饱雪霜。

命随年欲尽，身与世俱忘；

无复屠苏梦，挑灯夜未央。

拜年

（明）文征明

不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

已酉新正

（明）叶颙

天地风霜尽，乾坤气象和；

历添新岁月，春满旧山河。

梅柳芳容徲，松篁老态多；

屠苏成醉饮，欢笑白云窝。

癸已除夕偶成

（清）黄景仁

千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知，

悄立市桥人不识，一星如月看多时。

凤城新年辞

（清）查慎行

巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾；

从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。

甲午元旦

（清）孔尚任

萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。

剪烛催干消夜酒，倾囊分遍钱。

听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。

鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。

元旦口占用柳亚子怀人韵

董必武

共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花；

举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。

只有精忠能报国，更无乐土可为家；

陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。

春节看花市

林伯渠

迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊；

束立盆栽成列队，草株木本斗芬芳。

通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂，

正是今年风景美，千红万紫报春光。

各地各民族春节习俗

一..藏 族

每个民族都有自己独特的文化和生活习惯，藏族是一个古老而热情的民族，在漫长的历史中，也形成了自己的生活习惯和生活中的禁忌。

1、两个久别重逢的朋友互相打招呼或聊天时，你的手不能搭在对方的肩膀上。

2、不能跨过或踩在别人的衣服上，也不能把自己的衣物放在别人的衣服上，更不能从人身上跨过去。

3、妇女晾衣服，尤其裤子，内裤不能晾在人人经过的地方。

4、不能在屋里吹口哨或大声哭叫。

5、家里人出远门，客人刚走，中午和太阳落山后及藏历大年初一不能扫地或倒垃圾。

6、外人不能当着已故人的亲属的面提已故人的名字。

7、今年该完成的活不能留在明年干，如捻毛线、织毛衣、地毯等。

8、黄昏时，不能随便到人家里走，尤其人家将有分娩的孕妇及刚生产的产妇或重病人时，陌生人更不能去。

9、过了中午以后，不能把家里的任何财产拿出去。

10、一个陌生人到你从来没有到过的大山及悬崖峡谷，不能大声喧哗。

11、不能跨或踩吃饭的用具、锅碗、瓢盆等。

12、家里有两个人同时出门，并且朝相反方向走，不能同时出家门，必须前后出门而且出门时间要隔开。

13、妇女到晚上不能梳头和洗头，也不能披着头发出门。

14、在使用扫把和簸箕时，不能直接用手传递，必须先放在地上，然后另一个人从地上捡起来。

15、每当亲朋好友到你家串门或看望你时，会拿些酥油茶或青稞酒等物品作为礼物送你，客人临走时把东西腾出来，不能全部腾空，必须留一点在里面或换一点自家的东西装上。

16、有缺口或有裂缝的碗不能用来吃饭，也不能给客人倒茶。

二..彝 族

彝族火把节，也就是彝族年。彝族人的眼里，火象征光明、正义、兴盛，象征着能够摧毁一切邪恶的强大力量。火把节是彝族人民欢乐、爱情和幸福的节日。三.香港年俗

农历新年是我国传统上一个盛大的节日，相信无一个个中国人不识。然而，在香港过农历年，在习俗上和气氛上却和传统的截然不同。

近年来，已很少香港人在农历新年时按传统在家里贴春联、年画的了，取而代之的则在一些商店或家中贴上“生意兴隆”、“出入平安”等的挥春。虽然如此，但贴挥春的原意和贴春联和年画一样，取其吉利之意，希望来年事事顺利，平平安安。

此外，舞狮、舞龙灯等也会在一些新界乡村、围村中出现，在新年的市区街头上也很难看到的大型的舞狮、舞龙灯的表演了。至于放炮仗、鞭炮等在香港是一律禁止的，不过自一九八二年开始每年农历年初二的晚上，在维多利亚港上都会举行盛大的烟花表演，这已成为这十多年来迎春的一个节目了。

香港被称为“美食天堂”，春节有关吃的习俗也不少，而大部分家庭也会在春节期间吃“团年饭”，一般是在家里设宴，于除夕全家上上下下、里里外外聚在一起，享受晚饭。而饭后的一大节目，首选相信是逛花市了，农历新年期间，港九多处都设有年宵市场，其中以维多利亚公园的花市最大、最热闹。香港市民习惯于晚饭后一家大小逛花市，除夕夜时更是人山人海，摩肩接踵，大家一起欢度佳节。

在香港过农历新年，最开心的莫过于收“利是”的小孩子了，在春节拜年时，到处可以听到“讨”利是的欢笑声。“利是”原为“利事”，取大吉大利宽好意头，同时也成为了春节时与亲人不可缺少的习俗。

四.澳门年俗

澳门年俗，别有风情。 "谢灶"是澳门保存下来最传统的中国年俗之一。腊月二十三日送灶神，澳门人谓之"谢灶"。澳门人给灶神按中国传统也用灶糖，说是用糖糊灶神之嘴，免得其到玉帝面前说坏话。我在澳门花街的一澳门人家的灶头见过一张圣诞老人像，奇怪的是，圣诞老人像边贴着"上天言好事，回宅降吉祥"的联儿。

澳门人过年是从腊月二十八开始的，腊月二十八日在粤语中谐言"易发"，商家老板大都在这岁晚之时请员工吃"团年饭"以示财运亨通，吉祥如意。澳门的年味，从腊月二十八这天便能真切的感受到的。

除夕之夜，守岁和逛花市是澳门人辞旧迎新的两件大事。守岁是打麻将，看电视，叙旧聊天，共享天伦之乐；大概受西方圣诞节和情人节的影响，年宵澳门人还争相购买一些吉祥的花木迎接新春，现今已成了一个澳门年俗。澳门在年宵兴办花市，多是桃花，水仙、盆竹、盆桔，花开富贵，祝报平安，鲜花瑞木兆示着新年的美好前程。澳门的花市办三天，这三天给奔波一年的澳门人无穷的慰藉。

春节这天，澳门人讲究"利市"，"利市"就是红包，这天老板见到员工，长辈见到晚辈，甚至已婚人见到未婚人都得"利市"。"利市"纯脆是以示吉利。 澳门人把大年初二叫作"开年"。习俗是要吃"开年"饭，这餐饭必备发菜、生菜、鲤鱼，意在取其生财利路。从"开年"这天起，三天内澳门政府允许公务员""（）。 "开年"过后，澳门又完全回到中国传统春节习俗中，直至元宵佳节，也是烟节爆竹，玩龙舞狮，欢天喜地。

五.台湾春节习俗拾趣

春节，是中华民族历史悠久、最为隆重的民间传统佳节。在与福建省一水之隔的台湾，其历史文化、风士人情、生活习俗、亲缘血统等等均与祖国大陆，尤其是福建闽南地区一脉相承，因而岛内民众的春节习俗自然与祖国大陆民间大同小异。

由于宝岛居民的祖先(多为闽南和客家人)去台开发，距今年代久远且屡经沧桑，那里的春节习俗也逐渐形成了一些独特的模式和色彩。

六.有趣的江苏春节习俗

春节的江苏民间，除了贴春联、挂年画、守岁、舞狮子、大拜年等和全国一样的习俗外，还有一些独特的习俗，现辑录数则以飨读者。

苏州人除夕在饭内放进熟荸荠，吃时挖出来，谓之"掘元宝"，亲友来往，泡茶时要置入两只青橄榄，谓之喝"元宝茶"，恭喜发财。

武进人年初一早晨，将先祖画像悬挂中堂，供上茶果、年糕，一家老小依次行拜年礼，谓之"拜神影子。"他们扫地不许从家里往外扫，惟恐把"财气"、"如意"扫了出去，只能从外往里扫。

江宁人有春节"打神鼓"之习俗，由大旗开路，锣鼓手浑身使劲地擂鼓助兴，初三"打夜鼓"、初七"上七鼓"，十三至十五打"赤膊鼓"，气氛热烈。

南通人有在家门口或堂前插芝麻秆、冬青、柏枝的习俗，取意生活开花节节高，长年青翠。

淮阴人还有初六给孩子"烤头风"之习俗。是夜带孩子到田头空地点燃火把，为孩子驱除病邪，边烤边唱："烤烤头，醒醒脑，烤烤脚，步子矫，烤烤肚皮不拉稀，满身都烤遍，疾病永不见。"

无锡渔民年初八有乘船去西山祭拜禹王庙之习，祈求水神保佑，祭鳌赕佛，谓之"上?"，禹王庙拆除后，此俗渐渐淡漠。

春节期间，江苏地区的旧习俗中还有许多禁忌，诸如年初一不动剪刀，免得口舌之争；不动菜刀，以免杀身之祸；不吃稀饭，怕出门遇雨；不扫地，怕把财运扫光等等。随着科学知识的普及，有很多不科学的习俗也逐渐被人淡忘；健康有益的休闲活动，却一直延续下来。

七.桂林春节习俗

春节踏着农历12月24日零时的钟声，走入桂林的城乡。这天是桂林人的"小年夜"，也就是"过小年"。过小年这天，人们宰狗、杀鸭，庆贺春节来临。这天的爆竹声，带着人们送灶王爷"上天言好事"的心愿噼哩啪啦地炸响，声传高宇。人们认为灶神是一家之主，一家的善恶功过祸福都由它掌管，所以每年将尽，都要送灶神上天向玉帝奏明，为全家降福免灾。祭灶的仪式多由家里的长辈去办，他们将糖果放在灶头祭祀灶神，祈求灶神"上天言好事，下凡降吉祥"。用糖果祭灶神，目的是让糖"粘住"灶神的嘴巴，让他甜甜的嘴巴尽说好话。除夕夜幕降临后，再放爆竹接灶王爷下凡。这是桂林"过小年"的古俗，现在即便是鸣放鞭炮，也仅是古俗遗存的仪式罢了。

从腊月二十四到三十，人们忙着置办年货，打扫居室内外，以干干净净迎接新年。过节的传统食品种类繁多，且寓有美好的愿望：腊月二十九蒸年糕，年糕有甜、有成、有荤、有素，吃了年糕（高），新的一年生活、工作蒸蒸日上，步步高升。

除夕的晚餐，人们喜欢阖家团聚，菜肴中必有"圆子"、"欢喜"，取其团团圆圆，欢欢喜喜之意。这个夜晚，万人空巷，都在家中守岁。守岁时，要把火盆的炭火烧得红红火火，以象征生活岁岁兴旺。当零时一到，老老少少喜气盈盈，以爆竹声声迎接新年。这喜炮声不绝于耳，此起彼伏，直到更深夜静，人们仍无睡意，炉火依然旺着，就是要去休息，也依然不会忘记把火盆的火偎好，留下火种，等明天一早燃上一盆好火。新年的火种犹如人的生命，它是新年财旺、家旺的好兆头。人们对火的感情如此深厚，或许是因为火给人类带来了文明、带来了温暖吧。爱火就如同热爱自己的生命，在新年尤其如此。

中国少数民族春节习俗

中国是个多民族的国家，除汉族外还有55个少数民族。他们虽有不同的语言、文字，有不同的生活方式和风俗习惯，但是他们大多数都以春节作为本民族的重大节日来欢庆。

八.达斡尔族：年年高

北方的达斡尔族有拜年的习惯，春节时，人们穿上节日盛装，逐家走访，互相祝贺。每家都备有蒸糕，拜年者一进门，主人就用蒸糕款待。“糕”在汉语中与“高”谐音，以糕款待，表示互相在新的一年中，生活水平进一步提高。节日期间，达斡尔族还举行歌舞、体育活动，一直持续半个月。

九.蒙古族：酒肉不尽

北方的蒙古族过春节却是另一番景象，节前家家户户都备下了当年生长的公羊和各种奶制品以及几坛美酒。除夕之夜，人们穿上漂亮的蒙古袍，全家席地坐在蒙古包中央，迎接新的一年的到来。午夜开始饮酒进餐，按常规要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，这样象征着新的一年酒肉不尽，吃喝不愁。初一早晨，身穿各式服装的男女，跨上骏马，三五成群奔向“浩特”（村镇），挨个地串蒙古包。串包时，先要给长辈叩头祝愿，接着主人家的女婿为前来串包的客人敬酒，人们边歌边舞。

十.壮族：迎英雄

居住在中国南方的壮族，称春节为“新年节”。这一天，人们出门无论遇到谁都要相互祝贺，认为这样一年才能吉祥。在壮族民间还有过晚年的习惯，壮族称做“吃立节”。“吃立节”是在这个月的30号，相传在100多年前，壮族的一支农民武装在抗击外来侵略者后凯旋归来，这时春节已过，壮族群众为了欢迎他们，就在这个月的30号为他们重过春节。

十一.布依族：姑娘抢挑第一担水

居住在中国西南边疆的布依族，每年除夕晚上，都通宵达旦地守岁。天一亮，姑娘们争着到屋外去挑水，谁挑回第一担水，谁就是最勤劳的姑娘。而那里的景颇族人民喜欢在春节前举行打靶活动，姑娘们是这项活动的组织者和裁判员。她们把绣好的荷包用线吊在竹杆上，在树尖中左右摇摆，请小伙子射击。谁先射落荷包，姑娘们就把酒作为奖品送给谁。荷包里一般装有一枚硬币，几粒谷子和几颗装饰用的珠子，作为幸福的象征。

十二.哈尼族：荡秋千

春节前几天，哈尼族居住的村寨就已经热闹起来，妇女们都忙着舂粑粑。粑粑是用糯米做的饼子。而小伙子们则忙着上山砍竹子，准备立秋千。那里的秋千有十几公尺高，哈尼族不管男女老少都很爱荡秋千。节日里，大家都穿着自己最喜爱的衣服去荡秋千，处处呈现出热闹、和睦的节日景象。

十三.傣族：掷糠包

傣族青年男女喜爱甩糠包的游戏，春节期间，小伙子和姑娘们互相投掷糠包，看谁投得准，看谁接得着。玩到一定的时候，姑娘们就悄悄抢走小伙子身上佩的腰刀、包头布或拴着的马，跑回家去。假如小伙子有情就追随而来。父母见到女儿拿着头布、牵着骏马回来，便设宴款待。

另外，每年4月13日是傣历新年，也是傣族人民的最隆重的节日——泼水节，他们把泼水看成是驱邪除污，吉祥如意的象征，也把这一天视为最美好，最吉祥的日子。

十四.高山族：“围炉”

居住在中国台湾省的高山族，他们在过春节时则是另一番情趣。除夕晚上，一家老少围坐在放有火锅的圆桌上聚餐，叫做“围炉”。平常滴酒不沾的妇女，也要象征性地喝一口酒，以示吉利。“围炉”时吃的蔬菜不用刀切，洗净后带根煮熟，表示祝愿父母长寿。如果家里有人外出，也要空出一个席位，把这个人的衣服放在空位上，表示全家人对他的思念。

十五.满族：挂旗过年

满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。春节时，红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上贴黄挂旗，蓝旗人在门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗。这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。

节日期间，男孩成帮结伙地放鞭炮，或乘坐自制的各式各样的木爬犁，在山岗上、冰面上嗖嗖飞驰。少女和年轻的媳妇们穿着新做的花衣服，三五成群，分家合伙地玩嘎拉哈（猪或牛的膝关节骨）。从初一到初五的晚上，人们还自愿组织起来扭秧歌拜年，阵容较强的秧歌队，不仅在本村扭，还到外村去扭。围观的群众常常乐得前仰后合，忘记了疲劳和寒冷。甚至还有热心的观众—直尾随着秧歌队走乡串户，直到天明才归。

十六.白族：“放高升”

云南白族同胞过年时，有一种叫“放高升”的庆祝活动。所谓“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，成为名副其实的“高升”。有的地区的白族同胞与苗、壮族一样，从春节到元宵节，男女青年都进行“抛绣球”活动。凡接不住绣球的，要赠给对方纪念品，多次失球而又赎不回纪念品的人，就是表示接受对方的爱情了。

十七.侗族：芦笙会

贵州、湖南一带的侗族同胞，春节期间盛行一种“打侗年”（又叫芦笙会）的群众活动。这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。这时两个村庄的观众，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。

十八.彝族：跳虎

在云南省双柏县小麦地冲的彝族人过年时有着“跳虎节”的特殊风俗，正月初八，全村成年男子集于村后土地庙遗址，杀狗献“咪司”（“咪”意土，“司 ”意主人，迷司即为土主神之意），随后由本村“毕摩”祭土主请虎神。8位村民化装成老虎翩翩起舞，“老虎们”两耳高耸，尾巴粗壮，浑身虎纹，额上绘一汉字“王”，颈上挂一个大铜铃，威风凛凛。“毕摩”念罢祭辞请虎神后，虎王率众老虎入村。整个跳虎节期内，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、观虎跳跃和驱赶邪恶鬼怪的一派欢乐气氛中，当地老百姓都深信只有通过一年一度的传统跳虎、敬祭虎神和祈愿老祖宗的保佑后，全体村民才能五谷丰登，人丁兴旺，一年比一年更美满幸福。

十九.撒尼族：食汤圆

除夕，撒尼语叫“思搓期”。除夕之夜供祖，吃年饭，是很肃穆的。午后，家家门前插上绿树枝，枝上挂一顶草帽。这是无言的告示：请勿入内！不许谈话！就连家中的人也是不可以高声言谈的。

撒尼语中有一个有趣的现象：“汤圆”和“过新年”是同一个词，叫“阔期玛”。因为过新年必食汤圆。从正月初一起的半个月内，人们纵情欢乐。初一晚上举行篝火晚会，民歌对唱、三弦胡独奏，古朴抒情。嘭嘭咚咚的大三弦高亢激昂，人们伴随音乐载歌载舞。

初二祭山神，初四送火星为的是驱逐灾害，显示人的力量。

每年春节初二日午后，农民要把牛牵出来，绕着寨心走几圈，在它的额上戴红布扎的花朵，表示对它一年贡献的敬意。还喂它米饭和肥猪肉，表示对自己亲密伙伴的慰劳。

撒尼人从除夕至初五，都有祭祀祖先的活动。从他们对祖先的敬仰和怀念，可以发现这个民族的凝聚力和传统道德中美好的东西。

抄些下去，自己在小结一下，就可以了

用牧童造句（大约30个左右）

翻译：

有两个牧童，在山里发现了一个狼穴，里面有两只小狼。牧童们商量好了，每人捉了一只各自爬到一棵树上，两棵树之间大约相隔几十步远。

一会儿，大狼回来了，进洞一看，两只小狼不见了，非常惊慌。一个牧童在树上扭小狼的爪子和耳朵，故意让小狼嗥叫。大狼听见后，仰起头寻找，愤怒地奔到树下，一边嚎叫着一边抓爬着树干。另一棵树上的牧童也扭着小狼让它哀鸣。

大狼听到后，停止嚎叫，四面环顾，发现了另一棵树上的小狼，于是便丢下这个，急奔到另一棵树下连抓带嚎。这时，前一棵树上的小狼又嚎叫起来，大狼又急忙转身奔到第一棵树下。

就这样，大狼不停地嚎叫，不停地奔跑，来回跑了几十趟，渐渐地脚步慢了，嚎叫的声音也弱了，最后奄奄一息地僵卧在地上，很久不再动弹。此时两个牧童从树上爬下来细看，大狼已经断气。

现 在有些豪强家的子弟动不动就气势汹汹，横眉竖眼地舞枪弄剑，好像要把人吃掉似的。而那些逗他们发怒的人，却关上门走了。这些子弟们声嘶力竭地叫喊，更认为再也没有敌过他的，于是便以为自己是威风凛凛的英雄了。可他们不知道这种如同禽兽的威风，不过是人们故意戏弄他们取乐罢了。

扩展资料：

牧竖捕狼感受

从牧竖的身上看：做任何事都要专心致志，而且不要轻易被别人欺骗。牧童采取“调动对方，疲于奔命”的策略，轻松获得了小狼。狼并没有对牧童做什么，牧童却要伤害它们。

这告诉我们在当时社会中孩子的暴力倾向；也表明了两牧童在大人的教育下已经不懂的什么是爱，什么是尊重生命，发人深省。要用智慧来战胜比自己强大的敌人；但从母狼的身上看：却看出了它对小狼的爱，也看出了母爱的伟大。

本文记叙了两个牧童捉小狼除大狼的故事，表现了两牧童的愚蠢与世俗。

参考资料：

百度百科—牧竖—牧竖捕狼

把《牧童》编成一个生动的短文，急急急急急！！！！！

1春，酒里飘香，“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”。

2牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。

3借问洒家何处有，牧童遥指杏花村。

4桑野就耕父，荷锄随牧童；田家占气候，共说此年丰。

5借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

6清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。杜牧?

7野老念牧童，倚杖候荆扉。

8也许我便是三生石畔那个刻下自己名字的牧童。在这个世界上我等待着与我相约今生的缘，于是在某一时，某一地，便有了某种巧合，有了某种惊喜。

9实际是表现牧童的机智勇敢，借此讽刺豪强恶少仗势欺人，为虎作伥。

10山那边的声音怎么如此的悠扬婉转呀?不是牧童在舒心地吹着笛子，就是小溪在从杂乱的石头上流过。

11你这样恨我好不好过，温馨被单都变成负荷，当牧童害了绵羊难道觉得庆贺。

12夏日的黄昏，牧童骑着耕牛，唱着歌回村了，在村的深处又见那袅袅炊烟。

13清明时节雨纷纷，吃错东西肚子疼，借问厕所何处有，牧童遥指在前头，飞流之下三千尺，想起没有带手纸。

14维吉尔笔下的牧童终认识了爱神，发现他不过是个荒山野岭中的野蛮人。

15牧童牛背春香路，游子马蹄梦醉乡。

16太阳升起了，花苞绽开了，牧童们前往牧场；可是他们不会有阳光、鲜花，他们在牧场上的嬉戏也将索然寡味。

17牧童吹奏着牧笛归来，他用美丽的畅想萦绕着飘荡的音符，这是春天的脚步声。

18两位牧童，弗朗西斯科和杰西塔，是最先被罗马天主教会行宣福礼的儿童，并不是殉道者。zaojv牧童造句

19马托格罗索州一间牛场的牧童.

20一朵白云迈着轻盈的步伐闯进了我的视线。风哥哥在一旁成了一位尽职尽责的魔术师。一下子一头威风凛凛的雄狮在天空闪现，慢慢的移动，栩栩如生，绘声绘色，充满了神韵。这是一位骑着牛的牧童驱使着那一头活活灵活现的的大水牛慢吞吞地走着。

21啊！一片墨绿色的草地像一床绿茵茵的地毯，鲜艳的野花竞相开放，清清的溪水倒映着我和牛的身影。我简直成了**里的牧童儿，骑着牛沿着山路自由自在的地溜跶着，真是有趣极了……

22情人时节爱纷纷，路上男人欲断魂。借问“美子”何处有？牧童遥指情人手。

23淡雅的女人喜欢让自己的长发随风飘起，尤如纯真靓丽的少女；淡雅的女人也喜欢把自己的发髻高高盘起，尤如雕塑美丽的女神；淡雅的女人还喜欢把自己的短发精巧梳理，尤如爽朗潇洒的牧童。

24制作盆景是一项精雕细琢的工作，她要求景物具体而微，哪怕是几片树叶，哪怕是几缕长髯，哪怕是田间牧童，哪怕是江边钓叟都要精心雕琢，来不得半点马虎。

25考试测验都过去，陈烟旧事不复回。天街小雨润如酥，好运连连不胜数。牧童遥指幸福村，深情友谊我最真。只挂云帆济沧海，今天给你送关怀，祝这个暑假开心快乐！

26树大招风，猪肥招瘦肉精；红酥手，黄藤酒，满城春色地沟油；借问馒头何处有，牧童遥指染色村；二十四桥明月夜，玉人何处熏生姜。

27清明时节雨毛毛，燕子低飞乐陶陶。又是一年丢铜铜，忐忑踏青逢君君。君拎二斤二锅头，头重脚轻到处游。游到牧童歌飞处，处女杏花送祝福。

28燕子呢喃，景色乍长春昼。睹园林万花如绣。海棠经雨胭脂透。柳展宫眉，翠拂行人首。向郊原踏春，恣歌携手。醉醺醺尚寻芳酒。问牧童遥指孤村，道杏花深处，那里人家有。宋祁?

29他们演出的舞蹈具有浓郁的民族特色，有“长鼓舞”、“牧童和姑娘”、“迎春舞”等。

30黑暗王国开始尽他们所能拿那水晶，甚至捕获和洗脑月之女神所爱的英俊牧童而且教他破坏水手月亮而且偷那水晶。

《牧笛》观后感 200字

“草儿青呀野花香，我放牛儿下山岗……”你听，从那蜿蜒的林间小道上传来了牧童清亮天真的歌声。欢快的歌儿在树林中回荡，乐得小鸟们闹得更欢了。寻着歌声望去，只见一个十来岁的牧童扎着一条小辫，身穿短衫裤，光着脚丫，骑在牛背上正唱地欢呢。你看，他敞开短衫，牛绳缠在腰间，倒骑在牛背上，一边唱着歌儿，一边做着鬼脸，翘着脚丫。

天可真热呀。你听，树林里的知了烦躁不安一个劲儿地喊：“热死了，热死了！”牧童眯着眼，用树枝编成的草帽扇着风。突然，小牧童的歌声听住了，他轻轻一拍牛背，牛也停住了脚。啊！原来在牧童身边的树杈上停着一只的知了，正扇动翅膀在歌唱呢！牧童想：“捉只知了系上线，玩玩该多痛快！”于是他慢慢地站在牛背上，轻轻地向知了靠近。

近了，更近了。只见小牧童右手一罩，“哈哈，抓住了，抓住了！”知了在他手心挣扎。牧童调皮地说：“你‘知道’的太迟了！”

说完，他两脚向外一分，“嗖”的一下子又稳稳地骑在牛背上，“嘘――哧――”，他顽皮地一声叫，催着牛儿向前走……

所见改写成记叙文

初夏，长堤上的垂柳，轻蘸着小河的水面。蝉声阵阵。这时，悠扬的笛声由远而近。一个十岁模样的牧童，身穿白背心、短裤，赤脚，横跨在牛背上，吹着短笛。

笛声婉转悦耳。牛的步子也合着节拍走得轻松欢快。笛声引来一双蝴蝶，象是给牛引路，牛左顾右盼，似乎已沉醉在眼前的一片生机中。

柳堤后头，溪声淙淙。几条小鱼在水里穿梭游戏。牧童要过河，可是，牛太贪玩了，它趟着水，身子慢慢往下沉，水淹过牧童的小腿，水淹到牛的脖子，牛快活地喷着响鼻，吹起朵朵水花。牛玩的高兴，昂起头“哞----”的长叫一声。牧童挥手要牛上岸，牛不理会。牧童泼弄着水直泼牛头，牛索性眯起眼睛，惬意地领受这份享受。牧童犹豫了一下，明白了，他举起笛子一吹，牛立即随着笛声上岸了。

岸边，牛在草地上吃草。牧童坐在高高的树丫杈上，玩弄着自己的短笛。这时，附近传来黄莺的美妙的歌声。当他发现黄莺停在竹枝上，正恰然自得地唱歌的时候，他是多么高兴啊。他先是用笛子模仿黄莺的歌声，接着笛韵抑扬，比黄莺的歌喉还要清脆动听。黄莺和笛子一吹一唱，互相应答，给大自然格外增添了欢乐气氛。牛从芦苇后面探出头来，竖起耳朵在听。突然，笛音一转，吹出又高又尖的花腔，象千百粒珍珠在那里滚动，黄莺给难住了，它怎么也唱不上去，只好羞惭地飞走了。

牧童愉快地半躺在树丫杈上，仰望头上风吹的树叶颤动，笛子和黄莺的袅袅余音还在耳边缭绕，他的眼皮不由自主地慢慢合拢了，甜甜地睡着了，手上还紧紧握着他心爱的短笛。

睡梦中，牧童仿佛听到牛在叫，他从树上望出去，原来的竹林、草坡都变得无影无踪，不知什么时候牛竟跑到远远的土岗上去了。苍翠的峰峦象一座大屏风似的矗立在土岗后面。峰峦下雾气蒸腾。

似曾相识的一对彩蝶，逗引得牛兜兜转。牛扑向彩蝶，可是扑不到。突然，凌空传来了一阵奇妙的音乐，它象古琴演奏，又象流水的声音，或者说是古琴和流水的交响。它是太奇妙了，若远若近，或高或低，在山谷的四周振荡回旋。牛竖起耳朵听得出了神，它的脚步慢慢地向土岗背后走去，最后，在云烟迷茫中完全消失，乐声也跟着消失了。牧童大声唤牛，却没有反响，只有呼唤的回声从这山到那山逐渐逝去。

牧童越山过岭寻找他的牛。山谷间，清溪萦回。渔翁撑着小竹筏过来。牧童向渔翁招手。渔翁让牧童坐上小竹筏寻牛。

大树下，一群水牛在吃草。两个放牛娃正斗蟋蟀玩。牧童走来向他们问讯，他们摆手表示没有看到他的牛。

一条羊肠小径，两个少女正挑柴下山。牧童赶来问他们，可曾见到走失的牛；她们遥指山顶点点头。

牧童急忙向山顶奔去。

山路越走越陡，牧童走得很吃力。他爬上一块突出的岩石，擦擦汗，环顾四周，只见重峦叠嶂涌现于烟云之中，阴晴变幻，景色瑰丽。牧童置身其间，真不知身在何处，人在何方！正惊疑间，忽然又传来奇妙的乐声，响亮非常。在这乐声中，只见飞流千尺从云雾中急泻而下，劈在岩石上，溅作明珠万千。激流又以万马奔腾之势，纵纵跳跳地奔向深潭。深潭的水分成几股，或从石凹处喷出轰隆隆的一股巨流，水气氤氲，岩边的小松和野草也给搅动的气流吹得簌簌作响；或从石缝里挂下一线细流，潺潺水声象轻拨琴弦，细语低吟......。原来，奇妙的音乐正是来自这里！这激起牧童一种莫可名状的情感，这情感是热爱美的心灵的觉醒，是大自然音乐与心灵音乐的共鸣与交流，是一个普通劳动者面对自然美、生活美所激发的对艺术美和一切创造性的美的憧憬。

瀑布下面，水雾弥漫，时聚时散，隐隐之中，可以看到蜷伏在瀑布前面一座石桥上的牛的身影。石桥很象一架古琴，牛正趴在“古琴”上默默欣赏瀑布的雄姿。牧童一见水牛，快活地奔向石桥，直扑到牛的身上。牛一惊，跳起来，当它看清楚是牧童的时候，它扇起耳朵，摇着尾巴，来和牧童亲近。

牧童抚摸着它，它也用舌头。可是，当牧童攀着牛角要它走时，它却不肯离去。牧童推它，哄它，都没有用，牛的脚象吸在地上一样，动也不动。牧童生气了，他捡起一块石头，要狠狠地掷它，手刚刚抬起，象是有些舍不得，把石头转而掷向水里。

离潭不远，在一个深密的竹林里，牧童坐在石头上，用拳头支着下巴在发愣。威风起处，竹子轻轻摇动。风，一阵紧似一阵，吹得竹林里隐约振荡着笛子的音波。牧童越听越奇，可是当他走近竹林仔细听，笛声却跟着风一起飘去了。牧童抓住一根竹子轻轻地摇，没有音响；牧童使劲地摇，还是枉然；但当牧童摇到一枝细长的紫竹的时候，却发出了正是他希望听到的笛子的音波。牧童拔出镰刀，“咔嚓”一声，竹子倒了下来，惊起了几只小鸟。

牧童试吹新制的短笛，笛声嘹亮而清脆，他吹起一支牧笛调，那抒情的音调，优美的旋律，使牧童自己完全沉浸在奔放、欢乐的气氛之中。笛声飘过，小鸟停落在竹枝上；笛声穿越竹林，便好象有无数的竹笛在低低地伴和；笛声飞出竹林，伏在岩石上的牛霍地站了起来，它扇动耳朵，转动身子，寻找笛声的来处。这牛，也显得异常活跃起来！那奔腾直泻的瀑布也变了，仿佛笛声在瀑布身上注入了一种新的美丽，再不是那么狂怒、咆哮了。笛声划破长空，飞过群峰之巅。雄鹰停在山巅，静静地听着；笛声从峰顶飘拂而下，山石上树梢上聚着各种各样的鸟儿，都在静静地听着。笛声送着曲折蜿蜒的溪水奔流，奔流啊，又和笛声一起落进了竹林。

牧童吹得那么聚精会神，他整个身心都陶醉了，他象是第一次明确意识到音乐的魅力，他充分领会了艺术美和一切创造性的美的巨大力量。

牛循着笛声走来，但牧童一点也没有觉察到。一曲刚完，牧童转身看见牛，喜得飞步奔去，牛也摇摇摆摆地迎将过来，牧童抱住牛的脖子，热情地亲它，象是老朋友久别重逢。

牧童从梦里惊醒过来，发现自己抱着的并不是牛，而是大树干。他惊愕地向四周张望，寻找他的牛，忽然想起了笛子，举笛一吹，牛应声走来。牧童攀着牛角稳稳地跨上了牛背。

夕阳西下，红霞满天。牧童骑在牛背上缓缓归去，倒影在水里移动，渐渐地隐没在炊烟和暮霭之中。

　 所见改写成记叙文 （一）

　牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

　夏天的傍晚，太阳也不那么刺眼了，放射出柔柔的光。天边映着火红的晚霞，像仙女披着粉红的衣裳，在天空翩翩起舞，美丽非凡。

　这时，从不远处走来了一头黄牛。它那只大眼睛似铜铃一般。翘起的牛角，尖尖的，大大的，弯弯的，青里透亮。身上的毛十分光亮、柔顺。

　牛背上坐着一位牧童，头戴斗笠，后面绑着一条长长的辫子，穿着一件灰背心，下面穿着一条白色裤子。黑里透红的脸上，有一双明亮的大眼睛，透出几分机灵，几分活泼，几分淘气。他一边走一边唱：“山儿青，水儿清，草儿绿，牛儿壮，我是快乐的小牧童。”还不时拿出束在腰上的笛子吹起来，悠扬的笛声在四周久久回荡。

　老牛驮着牧童走进森林，鸟儿在树梢上唧唧喳喳地叫着，一群不知名的小虫子也“瞿瞿”“蝈蝈”地鸣叫着，像在举行一场演奏会。忽然，一阵响亮的蝉鸣声传了过来，引起了牧童的注意。他顺着声音搜寻，终于发现有一只灰褐色的蝉停在一棵大树上。它有着圆滚滚的大眼睛，长长的翅膀。牧童想：要是能有这样一只蝉，让伙伴们开开眼界，那能有多威风，多好呀！

　心动不如行动。牧童马上收起笛子，闭紧了嘴巴，站起身，屏住呼吸，踮起脚，等到黄牛靠近蝉所在的大树时，举起右手，按住树干，一把扑向蝉。说时迟那时快，只听“扑扑”几声，蝉被牧童捉住了。牧童高兴极了，又唱起了歌，带着自己的“战利品”渐渐远去。

　“山儿青，水儿秀，草儿绿，牛儿壮，我是快乐的小牧童。”这声音伴随着最后一缕阳光消失在远方。

　 所见改写成记叙文 （二）

　这是一个夏日的傍晚，火红的太阳已经慢慢向西边的群山滑落下去，只留下一段灿烂的彩霞在天空。大地在彩霞的映照下，一切都显得那么美丽。东边的群山更亮了，那葱绿的树更明更亮了，仿佛有人在他们身上打了灯光；身边的小草嫩绿嫩绿的，它在衬托笑容绽放的花儿，让她在一天中绽放最精彩的时刻；天空归巢的鸟儿在低飞盘旋，好像还是舍不得回到那温暖的家；更让人叫绝的是微波粼粼的河面，仿佛有人撒了一大把红宝石，在闪耀着你的眼……

　“赤足走在窄窄的田梗上，听见脚步劈啪劈啪响……”一阵清脆悠扬的歌声从树丛深处传来。歌声越来越近了，只见一个牧童骑着一头老黄牛，披着满身的金光走了过来。你瞧，他头戴金黄的斗笠，一双乌黑的大眼睛扑闪扑闪的，圆嘟嘟的小脸蛋儿上洋溢着灿烂的笑容。他可高兴了，或许是他今天把他的老黄牛带到一个水草丰茂的地方去吃草；或许是他看到了一个鸟窝，看到了新的生命即将诞生；又或许是他今天做了好事，得到了别人的夸奖。他斜坐在牛背上，一边高声地唱着欢快的歌，一边将一双小脚丫欢快地晃动着。那吃得肚饱滚圆的老黄牛悠闲地迈着稳重的步子往村子里走，似乎也沉浸在这美妙的景色中。

　牧童正唱得高兴，一阵清脆的蝉鸣声从附近响起。啊！有蝉，你竟敢和我比赛唱歌，好你个不知厉害的家伙。他停止唱歌，侧耳仔细的倾听，然后伸头张望。突然，他的脸上浮起了笑容。他看见了那只蝉儿正在路边的柳枝上旁若无人地唱着呢。

　牧童从牛背上一跃而下，快步走向那柳树。快到那柳树了，他又慢下步子，一边猫着身子，一边把头仰着，眼睛目不斜视地望着那蝉，好像只好一不看那蝉，那蝉就要飞似的。近了，近了，离蝉只有一步之遥。牧童屏息凝视，向前伸出双手，然后慢慢地合拢。但蝉还没有感受到危险的降临，仍然“知了知了”地展示着自己美妙的歌喉。突然，牧童迅速将双手向中间一合，说时迟，那时快，蝉“吱——”地一声，成了牧童的囊中之物。

　牧童面露出得意的神色，自言自语道：“哈哈，谁让你跟我比试歌喉来着，谁让你打扰我的唱兴。哈哈，现在知道我的厉害了吧。”此时的蝉，怎么会就这样束手就擒，善罢甘休呢？它在牧童手中不停的叫唤着，挣扎着，但蝉愈是这样，牧童愈是高兴。他肯定在想：也不看看我是谁，我是出名的快手，想从我手上逃脱，门都没有。

　牧童笑着，他回到那老黄牛的身边，纵身跃上牛背，踏上了回家的归途。

　眼前的这一情景，刚好被路过的大诗人袁枚看见了。看着眼前的情景，他不禁诗兴大发，随口吟诵道：

　牧童骑黄牛，

　歌声振林樾。

　意欲捕鸣蝉，

　忽然闭口立。

　 所见改写成记叙文 （三）

　一个夏日，火辣辣的太阳烘烤着山脚下的林间小道。这时从远处晃晃悠悠地走来了一头肥壮的大黄牛，背上驮着一个大约9岁的牧童。只见他浓眉大眼，头上戴着一个用柳枝编织成的小草帽，光着一双小脚丫。牧童横坐在牛背上，一边挥舞着手里的柳条，驱赶着牛身上的苍蝇和蚊子，一边高声唱着那动听的歌声。嘹亮的歌声在茂密的树林里回荡。(m.taiks.com)树林中的蝉也一起使劲地鸣叫着，好像在和牧童进行总决赛。

　忽然，牧童停止了唱歌，用手轻轻拍了拍牛的头，牛便停下了脚步，转回头看着背上的牧童，好像在问：“小主人，怎么不走了？有事吗？”牧童迅速滑下牛背，一溜烟地朝路边的一棵树跑去。哦，原来这棵树的枝头趴着一只乌黑光亮的蝉。牧童轻手轻脚的往树上爬去。这时蝉儿似乎察觉到了什么，也不再高声唱歌了，并迅速收起羽翼，往高处的枝头上爬去。牧童知道蝉的警惕性很高，于是就躲在一堆树叶后面，一动不动，连大气也不敢喘。过了好久，蝉才感觉没有危险，终于放松了警惕，在枝头上张开燥热的翅膀，继续唱起了歌：“知——了！知——了！”牧童看到蝉不再注意四周的动静了，就小心翼翼地靠近，以讯雷不及掩耳之势朝知了抓去。可惜，蝉逃走了。过了一会儿，蝉又唱起了歌。牧童快速爬上了树，这次可是非常有信心的。他趁知了没有防备，轻轻一抓，哈！终于抓到了！牧童把蝉放在身边的小篓里，骑着牛回家了。