帮腔代表什么生肖_帮腔作势三字的俗语

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1. 最短的解释 四字成语 270个

有关动物的成语 有关“鱼”的成语 如鱼得水（1）原谓君臣相待，今多以形容朋友或夫妻情感融洽。

（2）用以比喻所处环境，能称心如意。 池鱼之殃比喻无故而受祸。

殃及池鱼无端受累。 鱼水相逢（1）比喻夫妇和乐。

（2）比喻君臣相得。 鱼沉雁渺比喻音信全无。

鱼目混珠比喻用假货充真货。 鱼米之乡指靠近水边的肥沃地方。

鱼肉乡民土豪劣绅，仗势欺侮自己的乡人。 鱼沉落雁比喻女子容貌美丽。

鱼贯而入排成一列依次前进。 鱼雁往返指书信往返。

鲁鱼亥豕指文字因形近而传写错误。 浑水摸鱼在混乱的局势中得小便宜。

漏网之鱼喻罪犯没有被逮捕归案。 缘木求鱼喻劳而无功，绝不可得。

鲍鱼之肆比喻恶劣之环境或小人聚集之所。 临渊羡鱼比喻空自想望，而没有实际行动。

鱼游沸鼎比喻情势之危急 有关“鸟”的成语 一石二鸟比喻做一件事获得两个效果。 小鸟依人形容女子或小孩怯弱的样子，惹人怜爱。

倦鸟知返形容游子倦游归家。或比喻离开工作岗位太久，倦于在外形式而回到自己岗位。

倦鸟归巢形容游子倦游归家。或比喻离开工作岗位太久，倦于在外形式而回到自己岗位。

笨鸟先飞（1）形容愚笨的人，事前欠缺考虑，常鲁莽行事。（2）或用以表示愚笨的人行动应比别人早，以免手忙脚乱。

鸟尽弓藏比喻天下既定，功臣遭遗弃。与“兔死狗烹”意同。

惟“鸟尽弓藏”语意较轻。 鸟语花香描写春天的景色。

鸟面鹄形用以形容久饥消瘦之状，又作“鸠形鹄面”。 鸟为食亡比喻人因贪财而死。

鸟兽不可与同群指人毕竟仍须生活在人群社会中，不能隐居逃世。 鸟之将死，其鸣也哀比喻人快要死时，多会良心发现，讲出善良的话来。

惊弓之鸟比喻曾遭祸患，因而心怀惊惧者。 有关“鹤”的成语 杳如黄鹤比喻人物一去无踪。

风声鹤唳形容人心惶惶，自相惊扰。 焚琴煮鹤指不解风雅，大杀风景的行为。

闲云野鹤形容超然脱俗，与世无争，可以用在隐士，或是退休在家，生活闲逸无忧的人。 鸡皮鹤发粗皮肤和白头发，形容老人白发苍苍，满脸皱纹。

鹤立鸡群比喻才能出众。或用以形容人身材特别高大。

鹤发童颜比喻年老而健康。 鹤长凫短形容异类难谐。

有关“雁、鹅”的成语 沉鱼落雁形容女子的美貌。 鱼沈落雁形容女子的美貌。

雁足传书比喻互相联络，音信不断。 雁行失序悼兄弟之丧。

雁行折翼失去兄弟。 鱼雁往返指书信往返。

千里鹅毛远道送礼物，礼轻情意重。 有关“其余鸟类”的成语 鸠占鹊巢比喻强占他人所有。

鹑衣百结比喻衣服破旧，满是补钉。 鹪鹩一枝（1）用以劝人寡欲，今多说成：“鹪鹩巢林，不过一枝”。

（2）或比喻栖身之所，多用于托人求职时。 鸾翔凤集比喻贤才之聚集。

凤毛麟角形容世间少有。 凤凰于飞比喻夫妇唱和相乐；多用为婚礼之祝词。

鸢飞鱼跃比喻放任于自然之乐。 鸦雀无声比喻原本吵吵闹闹的人群安静下来。

鸿鹄之志比喻志向远大，与“青云之志”义同。 鹏程万里祝福别人前程远大，如鹏飞万里。

莺声燕语用以形容鸟鸣。或比喻女子声音宛转流利。

莺莺燕燕比喻女郎众多。 鹣鲽情深比喻夫妇恩爱逾恒，与“伉俪情深”义同。

鹬蚌相争，渔翁得利比喻两相争持，第三者得利。 有关“十二生肖”的成语上 一、有关“鼠”的成语 投鼠忌器打老鼠怕伤了器具，比喻作事有所顾忌。

抱头鼠窜形容狼狈逃避的情形。 梧鼠技穷比喻技能虽多，而不能专一。

鼠牙雀角比喻与人争诵。 鼠肝虫臂指极为低贱微小的东西。

鼹鼠饮河比喻小量，所取不多；或没什么了不起。 獐头鼠目用以形容一个人的长 *** 邪，如獐之头、鼠之目。

与“尖嘴猴腮”义近，但“尖嘴猴腮”仅形容面貌丑陋，而“獐头鼠目”更强调其人之奸恶狡猾。 二、有关“牛”的成语 九牛一毛比喻价值极渺小轻微。

九牛二虎喻极大的力量。 牛刀小试形容有才能的人，略显才能。

牛耳之盟古代歃血为盟。 牛衣对泣比喻贫贱夫妇生活困苦的情形。

牛山濯濯（1）形容山区林木被砍伐殆尽。（2）转化其义，形容一个人头顶光秃秃的样子。

牛角挂书形容勤奋向学。与“悬梁刺股”、“囊萤夜读”、“凿壁借光”意同。

牛鬼蛇神（1）形容一个人面貌丑陋吓人。（2）比喻行事荒诞凶恶之人。

牛头马面（1）形容一个人面貌丑陋吓人。（2）比喻行事荒诞凶恶之人。

牛马风尘形容人奔走于道途，风尘仆仆，非常劳累。 牛溲马勃比喻低贱之人或物。

牛鼎烹鸡比喻大材小用。 牛头不对马嘴比喻两件事完全不能凑在一起，通常用来形容一个人答非所问。

汗牛充栋喻书籍很多。 泥牛入海喻一去不复返，毫无踪迹。

疤丁解牛比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。 对牛弹琴喻不解风情。

钻牛角尖比喻思想固执，自困于绝境。 初生之犊以刚出生的小牛什么都不怕来比喻初出社会的人，遇事不怕难、不怕恶势力。

舐犊情深形。

1、安乐窝：泛称安逸的住处。

2、杯中物：杯子中的东西，指酒。杜甫有诗云：“赖有杯中物，还同海上鸥。”

3、步后尘：后尘，走路时扬起的尘土，指跟在别人后面追随，模仿。 4、杵臼交：杵臼，舂东西的木棒与石臼。

后称交友不嫌贫贱。 5、：掉弄书袋，指言谈中喜欢用书上的文字或成句。

6、东道主：原指东路上的主人，后称款待宾客的主人。 7、恶作剧：过分地戏耍捉弄人。

8、耳边风：从耳朵边吹过的风，比喻听过后不放在心上的话。 9、父母官：古时对州县官的称呼。

10、父母国：古时称自己出生的国家。 11、父子兵：上下关系亲如一家的军队。

12、风马牛：即风马牛不相及，喻指事物之间毫不相干。《左传·僖公四年》记载：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”

13、黄粱梦：唐朝沈既济《枕中记》中记载，卢生在梦中享尽富贵荣华，等到醒来，主人蒸的黄粱还没有成熟，所以称黄粱梦。比喻虚幻不实的事和欲望的破灭犹如一梦。

14、紧箍咒：《西游记》中，观音菩萨传授给唐僧用来制服孙悟空的咒语，后来比喻束缚人的框框。 15、九回肠：形容胸间的愁闷、痛苦已到了极点。

司马迁在《报任少卿书》中写到：“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所忘。” 16、口头禅：原指不懂佛教、禅理，只会袭用禅家套语作为谈话资料。

后泛指经常挂在嘴上而没有实际上意义的词语。 17、每事问：遇事多做调查研究。

陶行知有诗《每事问》云：“人力胜天工，只在每事问。” 18、闷葫芦：难以猜破的哑谜，弄不清楚的事情。

19、门外汉：指对某项知识或技能还没有入门的外行。 20、绵里针：比喻外貌和善，内心刻毒。

也比喻小心珍护。 21、汤：迷信的人指地狱中使灵魂迷失本性的汤药。

比喻迷惑人的话语或行为。 22、阵：比喻使人迷惑而上当的圈套、计谋。

23、莫须有：意思是“也许有”。后来指凭空捏造罪名。

24、马后炮：比喻事后才采取措施。 25、马前卒：旧时指在车马前供奔走使役的人，后多用以比喻为别人效力的人。

26、鸟兽散：人群象鸟兽般一哄而散。 27、牛马走：本意是指在皇帝前如牛马奔走的人。

常用作自称的谦词。 28、破天荒：指从未有过的事。

29、敲边鼓：意思是从旁帮腔。 30、敲门砖：拣砖头敲门，门开后即弃砖。

比喻猎取功名的工具，功名到手即可抛弃。 31、敲竹杠：借故欺诈或要挟，以骗取财物。

32、清君侧：清除君主身旁的亲信、坏人。 33、绕指柔：原意自喻英雄失志，俯仰由人。

后来亦借以形容柔软。 34、杀风景：损伤美好的景致。

比喻败坏兴致。宋朝苏东坡诗《次韵林子中春日新堤书事见寄》云：“为报年来杀风景，连江梦雨不知春。”

35、狮子吼：佛教徒比喻佛祖讲经，如雷震天地。 36、忘年交：指忘记年龄的交友。

即不拘年岁行辈的差异而结交的朋友。 37、无底洞：比喻永远不能满足的欲望。

38、想当然：据推想，应当是这样。现在大多指凭主观想象认为如此，与事实并不相合。

39、一溜烟：形容跑得很快。 40、一窝风：形容许多人乱哄哄地同时说话或行动。

41、一言堂：原来是旧时商店挂的匾额，表示买卖公平不二价。后用以反映领导作风不民主，一个人说了算。

42、眼中钉：比喻极其厌恶憎恨的人。 43、应声虫：随声而应的虫。

比喻毫无主见，随声附和的人。 44、执牛耳：古代诸侯歃血为盟，割牛耳取血，盛牛耳于珠盘，由主盟者执盘，因称主盟者为“执牛耳”。

后泛指在某一方面居领导地 直如弦：像弓弦一样的正直。《后汉书·五行志》记载了一首童谣：“直如弦，死道边。

曲如钩，反封侯。” 吹牛皮 说大话，闲聊天。

掉：摆动，摇动。指说话或写文章好引用古书言词来卖弄自己的学识渊博。

不成器 器：指人的度量、才干。不能成为有用的器物。

多用以指人气质平庸，不能有所成就，没有什么出息。有时也指不学好，自甘堕落。

二百五 指傻头傻脑，不很懂事而又倔强莽撞的人。 一字师 指订正一字之误读，即可为师。

亦指更换诗文中一、二字的老师。 一人敌 指匹夫之勇，止足以敌一人。

一掊土 抔：用手捧东西。一捧黄土。

指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的势力。

一牛鸣 指牛鸣声可及之地。比喻距离较近。

同“一牛吼地”。 一而光 比喻彻底清除。

同“一扫而空”。 屋上乌 屋上的乌鸦。

指推爱之所及。 忘形交 不拘身分、形迹的知心朋友。

忘年交 即不拘年岁行辈产差异而结交的朋友。同“忘年之好”。

团团转 回环旋转，形容不知道怎么办好。 守财奴 有钱而非常吝啬的人。

清一色 原指打麻将时由一种花色组成的一副牌。后比喻全部由同一种成分构成。

清君侧 指清除君主身旁的亲信、坏人。 墙有耳 比喻秘密易于外泄。

同“隔墙有耳”。 七返丹 传说中的一种丹药，有增功保健的功效。

捋虎须 捋：抚摩。比喻触犯有权势的人或冒着很大的风险。

卷地皮 把地皮都卷走了。比喻官吏的残酷搜刮。

假慈悲 慈悲：慈善，怜悯。表面上装出一付慈爱怜悯的样子。

急先锋 比喻冲锋在前或积极领头的人。 风马牛 风：放逸，走失。

指齐楚两地相离甚远，马牛不会走失至对方地界。后用以比喻事物之间毫不相干。

同“风马牛不相及。

一日三秋yī rì sān qiū

[释义] 一天不见面；就像过了三年.比喻分别时间虽短；却觉得很长.形容思念殷切.

[语出] 南北朝·何逊《为衡山侯与妇书》：“路迩人遐；音尘寂绝；一日三秋；不足为喻.”

[正音] 三；不能读作“shān”.

[近义] 寸阴若岁

[反义] 一刻千金

[用法] 形容虽然分别时间短；但觉得很长；时间过得很慢.一般作定语、宾语.

[结构] 主谓式.

[例句] 第一次一个人出门在外；非常想家；真是~；恨不得插翅而归.

[英译] A day seems as long as three years.

朝三暮四 [zhāo sān mù sì]

生词本

基本释义

原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。

贬义

出 处

《庄子·齐物论》：“狙公赋芧曰：‘朝三而莫（暮）四。’众狙皆怒。”

例 句

他总是~，没主心骨。

丢三落四 [diū sān là sì]

生词本

基本释义

形容做事马虎粗心，不是丢了这个，就是忘了那个。

贬义

出 处

清·曹雪芹《红楼梦》第六十七回：“俗话说的：‘夯雀儿先飞’；省的临时丢三落四不齐全。”

例 句

老年人记忆力衰退，做事常常~，年轻人应体谅。

伶牙俐齿、挤眉弄眼、左思右想、横冲直撞、东拉西扯。

一、伶牙俐齿

解释：伶、俐：聪明，灵活。形容人机灵，很会说话。

出自：本来生得伶牙俐齿，最会随机应变，把个言中丞及四姨太太巴结的十分喜欢。 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第八十四回

语法：联合式；作谓语、定语、状语；含褒义

近义词利喙赡辞、口齿伶俐、巧舌如簧、俐齿伶牙、能说会道、对答如流、聪明伶俐、能言巧辩、利齿能牙、辩口利舌、灵牙利齿、玲珑剔透、辩口利辞

反义词顿口无言、呆头呆脑、笨嘴拙舌、张口结舌、笨口拙舌、有嘴没舌、笨嘴拙腮

二、挤眉弄眼

解释：用眼睛、眉毛示意。

出自：不料偏又有几个滑贼看出形景来，都背后挤眉弄眼，或是咳嗽扬声。 清·曹雪芹《红楼梦》第九回

语法：联合式；作谓语、状语；含贬义

近义词眉来眼去、弄眉挤眼、龇牙咧嘴、丑态百出、做眉做眼、指手划脚

三、左思右想

解释：多方面想了又想。

出自：明·冯梦龙《东周列国志》第八十八回：“左思右想，欲求自脱之计。”

多方面想了又想想要探求脱身的计谋。

语法：联合式；作谓语、定语；形容反复思考

近义词冥思苦想、煞费苦心、绞尽脑汁、搜索枯肠、思前想后、前思后想、千思万想

反义词不假思索

四、横冲直撞

解释：乱冲乱撞，蛮横无理。

出自：只见三妖全身甲胄，横冲直撞，左右厮杀。 明·许仲琳《封神演义》第九十六回

语法：联合式；作谓语、定语、状语；形容肆意行动

近义词横冲直闯、直撞横冲、狼奔豕突、直冲横撞、横行无忌、横行直走、桀骜不驯、首尾相应、横行霸道

反义词安分守己、首尾相应

五、东拉西扯

解释：一会儿说东，一会儿说西。指说话条理斋乱，没有中心。

出自：清·曹雪芹《红楼梦》第八十二回：“更有一种可笑的，肚子里原没有什么，东拉西扯，弄的牛鬼蛇神，还自以为博奥。”

示例：倘在学校，谁都可以直冲而入，并无可谈，而东拉西扯，坐着不走，殊讨厌也。 鲁迅《两地书·九三》

近义词断断续续、海阔天空、七拼八凑、胡拉乱扯、开阔天空、说东道西、谈天说地

反义词一气呵成、有条不紊、丝丝入扣

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在职场上，那些爱表现自己的人，他们在做一些张扬的举动时，通常都带着很强的目的性。表面上看，他们是想要引起别人的注意和认可，但往更深处看，他们其实是想得到一次机会，继而想要得到更多。所以说，这类人通常更有进取心，他们想要向上走的欲望更为强烈，且有很明确的目标。

在工作中，一些比较弱的同事，迫切的想要将能力表现出来，于是就在领导那里，申请了很多自己不擅长的工作，虽然自己废了很大的力气，将事情做完，往往事情的结果也做不好，就会导致领导更加埋怨自己，很多事情就是如此，越想着表现自己，往往结果就会更加相反，也是自己内心最不想要的。

尤一些年轻人，经常做一些比较犯傻的事情，自己的工作明明是很轻松就能完成的，但是为了去讨好领导，却在工作中表现出一种非常努力的感觉，天天加班加点做给领导看。

甚至是为了陪领导加班，呆呆坐在那里，不要忘记简单的事情，要废很大的力气去做，那也只能说明你很笨，这种表现自己的事情，会得不偿失。

扩展资料

每个公司的老人对新人都是本能的怀疑，害怕你是一个不安定因素。因为你是一个新事物，你要融入进来，老人必定会对你进行考察，看你是否具有融入这个团队的能力。

把工作中形成的经验教训毫无保留交接给下一任，不要设置障碍，让其快速进入到工作状态。把完成的工作和未完成的工作进行分类，一并交接给对方。

成都有什么含义吗？

花灯，又名"彩灯”“灯笼”，是中国传统农业时代的文化产物，兼具生活功能与艺术特色。花灯是汉民族数千年来重要的文化，它酬神娱人，既有“傩戏”酬神的功能，又有娱人的价值，是汉民族民间文化的瑰宝。花灯起源自汉武帝于农历正月十五日于皇宫设坛祭祀当时天神中最尊贵的太一神，由彻夜举行，必须终夜点灯照明，此为元宵节点灯的开端；在佛教自印度传入中土后，由于道教神仙术与佛教燃灯礼佛的虔诚互相结合，每到正月十五夜，城乡灯火通明，士族庶民，一律挂灯，形成一个中西合璧的独特习俗。元宵节是中国传统的灯节。每到这时，各式花灯高悬街头五彩缤纷。胜芳花灯多以亭台禽鱼虫花卉的题材制做。以染色纸缀以各色华丽细条制成，鲜艳夺目 花灯邮票

编辑本段起源

花灯起源于汉代，盛于唐代，到了宋代遍及民间。中国历代花灯的制作十分讲究，品种繁多。如明朝画家唐寅有诗云：“有灯无月不娱人，有月无灯不算春，春到人间人心玉，灯烧月下月如银，满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神，不到芳尊开口笑，如何消得此良辰。”

编辑本段历史传说

隋朝传说

隋朝炀帝时，元宵节期间赏灯活动热闹磙磙，夜夜笙歌，通宵达旦，张灯遂逐渐发展为元宵节的重要活动。 元宵节花灯

唐朝治世因社会升平，经济富庶，花灯更是大放异彩，盛极一时，活动规模相当浩 大，观灯人潮万头攒动，上至王公贵族，下至贩夫走卒，无不出外赏灯。玄宗时亦延续西汉弛禁制度，京师长安更在元宵节前后三夜取消宵禁，扩大实施“放夜”， 方便人民赏灯，唐以后花灯便成为元宵节的重要标志。　两宋时期国势虽然积弱，此项文化因得到皇室的大力倡行而益加发扬光大，使宋朝成为花灯发展的另一重要历史阶段。明清两朝赏灯热潮未减，坊间更出现灯市，贩售各种花灯，式样繁多，争相竞秀。　中国人元宵节迎花灯的习俗至今已有二千多年的历史，全国各地种类繁多，灯式不一，各有流行。台湾花灯，俗称“鼓仔灯”，因早期制作时多形似锣鼓而得名，流行的种类有走马灯、骰子灯、圆灯、关刀灯等。由于闽南语“灯”与“丁”同音， 故一般将提灯、闹灯视为人丁旺盛的佳兆。台湾习俗中，妇女在元宵节穿梭于灯下 ，祈求来年得子（男）、添丁；在台湾北部桃竹苗客家庄里，男丁从农历正月十一日起到家庙挂灯，称为“起灯”；谐音“起丁”，为新生男丁入族的仪式之一，涵意深远流长。

神话传说

传说在很久以前，有一只 神鸟困为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道 后十分震怒，就下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人类通通烧死。天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，把这 个消息告诉了人们。众人听说了这个消息，有如头上响了一个焦雷,吓得 不知如何是好。过了好久好久，才有个老人家想出个法子，他说：“在正 月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里挂起红灯笼、点爆竹、 放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了”。大家听了都点头称 是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天兵往下一看，发觉人间 一片红光，以为是大火燃烧的火焰，就禀告天帝不用下凡放火了。人们就 这样保住了生命及财产。为了纪念这次的成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。

编辑本段分类

花灯通常分为吊灯、座灯、壁灯、提灯几大类，它是用竹木、绫绢、明球、玉佩、丝穗、羽毛、贝壳等材料，经彩扎、裱糊、编结、刺绣、雕刻，再配以剪纸、书画、诗词等装饰制作而成的综合工艺品，也是中国传统的民间手工艺品。 花灯

地方戏曲花灯。清乾隆中叶，由于昆明商业发达，外省会馆、行业会馆纷纷建立，各地流行的戏曲声腔和戏班也随之而来。为适应地方语言习俗，经历代艺术的加工改造，明清小曲与民歌小调逐步结合，形成了昆明花灯。早期演出是与会火（社火）结合。会火由灯会（灯班）组织举办，于春节、元宵等节日期间活动，演出前要举行"迎灯神"仪式，并由管事向各处投送灯帖。演出队伍由写有"太平花灯"的大灯和写有"风调雨顺"、"国泰民安"字样的各形彩灯领队，随后依次是过山号和文武乐队、狮灯龙灯队、武术杂耍队、高跷、旱船、跑驴、秧歌、秧老鼓、霸王鞭及彩装的剧中人物或"鹬蚌相争"、"大头宝宝戏柳翠"等故事人物，沿途表演，向接了灯帖的人家祝贺。此种"贺灯"边走边演，称之为"过街灯"。以后发展为在村镇街道广场演出，被称为"簸箕灯"。节目有本地的花灯小戏《打枣竿》、《金纽丝》、《倒扳桨》等，以及移植的明清小曲《城乡亲家》、《瞎子观灯》、《打渔》、《朱买臣休妻》等剧目。经整理，已挖掘出传统曲调1200多首，大体包括情节简单的舞蹈、歌剧、小故事剧三种形式。随着时代的进步，剧目不断创新。在抗日战争时期组成农民救亡灯剧团，演出《张小二从军》、《新四郎探母》等新题材剧目。如今，新剧目同传统剧目穿插演出，成为群众喜闻乐见的地方传统戏曲。

编辑本段种类

中国花灯是多种技法、多种工艺、多种装饰技巧、多种材料制作的综合艺术，花灯种类繁多，有龙灯、宫灯、纱灯、花蓝灯、龙凤灯、棱角灯、树地灯、礼花灯、蘑菇灯等，形状有圆形、正方形、圆柱形、多角形等。龙灯，亦称“龙舞”，是中国民间灯饰和舞蹈形式之一，流行于中国的很多地方。龙灯前有龙首，身体中间节数不等，但一般为单数，每节下面有一根棍子以便撑举。每节内燃蜡烛的就称为“龙灯”，不燃蜡烛的称为“布龙”。舞时，由一人持彩珠戏龙，龙头随珠转动，其他许多人各举一节相随，上下掀动，左右翻舞，并以锣鼓相配合，甚为壮观。 花灯

宫灯，是中国驰名世界的特种手工花灯艺品。宫灯因多为皇宫和官府制作和使用，故有此名。现存最早的宫灯是故宫博物院收藏的明朝宫灯。宫灯的制作十分复杂，主要用雕木、雕竹、镂铜作骨架，然后镶上纱绢、玻璃或牛角片，上面彩绘山水、花鸟、鱼虫、人物等各种吉祥喜庆的题材。上品宫灯还嵌有翠玉或白玉。宫灯的造型十分丰富，有四方、六方、八角、圆珠、花篮、方胜、双鱼、葫芦、盘长、艾叶、眼镜、套环等许多品种，尤以六方宫灯为代表。1915年，北京宫灯首次被送到巴拿马万国博览会展出，荣获金奖，受到国际好评。其后，宫灯逐渐向实用方向发展，出现各种吊灯、壁灯、台灯和戳灯等。中国的宫灯制作以北京最为著名。　走马灯是花灯艺术中一类独特的观赏灯种，其声誉传遍海内外，以广东走马灯为最佳。走马灯通常是在灯中置一转轮，在其上贴好用彩纸剪成的各式人物、花鸟等形象，轮下点燃蜡烛，热空气上升，引起空气对流，使轮子转动，纸像也就随之转动，画面连续不断，动感很强，引人入胜。纱灯是用麻纱或葛麻织物作灯面制作而成，多为圆形或椭圆形。红纱灯亦称红庆灯，通体大红色，在花灯的上部和下部分别贴有金色的云纹装饰，底部配金色的穗边和流苏，美观大方，喜庆吉祥，多在节日期间悬挂。影纱灯则以各色麻纱蒙制，上面多绘花鸟虫鱼、山水楼阁等，并配上金色云纹装饰及各色流苏，更是五彩缤纷，争奇斗艳，为佳节喜日增光添彩。

编辑本段特点

现代花灯艺术已经逐渐脱离传统花灯的做法，创新出具有地方独特风味的艺术品。它的创作难度很高，融入的技术也较复杂，取材也比较宽广活泼。 花灯

现代花灯的创作必须融入：结构、力学、电学、美学、材料学等专门学科以及创意，是目前所有艺术创作中，难度最高的一种。但是因为每年灯会的展出能吸引数以百万计的游客观赏，所以演变成目前台湾各项观光活动中，最有吸引力的项目，也是最能代表台湾艺术的项目之一。

编辑本段内容

茶灯、地花鼓等民间歌舞演出的盛况，明、清两代地方志书有许多记载。其演出形式大体为两种：一是有人物故事的“丑、旦剧唱”，被称为地花鼓、竹马灯、打对子和对子花灯等；二是“联臂踏歌”的集体歌舞，习惯称为“摆灯”和“跳灯”。这些地花鼓、花灯等民歌舞形式，经过长期的演变，有的吸收戏曲的程式规律，逐渐发展成花鼓戏；有的则较多地保持着花灯的歌舞特点，搬演戏曲故事，被称为“灯戏”和“花灯戏”。由于各地自然地理环境的差异和历史、政治、经济、文化发展的不平衡，也由于流布地域的方言、音乐素材和风格以及受邻近姊妹艺术影响的不同，各种花灯戏在剧目题材、声腔结构、表演特点上，都各有特色，发展的历史过程也不尽相同。　花灯在形成了载歌载舞的形式以后，艺人们经过多年实践，将生活中的各种动作和民间武术加以艺术加工，创造和发展了风格不同的文、武花灯。文花灯秀丽洒脱，武花灯健美刚劲。　花灯舞蹈是云南花灯的重要组成部分，传统的花灯舞蹈有只舞不唱的如《狮舞》、《猴子弹棉花》等，有集体性的歌舞，如《连厢》、《拉花》等。花灯戏的行当，原来只有男女二人，以后才分为生、旦、丑三个行当，当花灯戏演出中型、大型的角色众多的剧目以后，又增加了其他行当。　有关民间花灯歌舞的起源，以及由花灯歌舞发展成花灯剧的年代，目前尚无准确资料予以证实。根据已有文献，明中叶即公元1454年前后，云南杨林人兰止庵曾写过《性天风月通玄记》传奇；清初（1657年）云南人何蔚文写过五个传奇剧本。这是目前已知的云南最早的戏剧创作活动。清康熙年间（1701年）云南开始出现专业戏班，曾有四个戏班在昆明建立乐王庙。清乾隆年间（1746年）秦腔、石牌腔、楚腔、弋阳腔等传入云南。另据元谋花灯艺人张万育称，元谋花灯相传已有十三代。此外，在花灯的曲调中，有相当一部分是明清小曲，如挂枝儿、打枣竿等，都是流行与明万历以后直到清初的民间小曲。据此推算，作为一个剧种的花灯，早在明末清初就已具雏形灯笼了。

编辑本段设计

花灯的制作历史悠久，随着时代的变迁，在材质和造型上都有很大的变化。纸、竹、绸缎、木是很常见的传统素材，塑胶、玻璃纸、压克力……等则是现代的材料。其实只要能透光，花灯的制作材料并没有限定，连水果、废弃纸盒、铝罐都可以做材料，所以花灯的变化有无限的想像空间。　一盏盏的灯除了像是黑夜里的小萤火虫，不同的造型也诉说着提灯人在新年的愿望。可爱的小叮当和温馨的维尼熊……等是现代文化的新造型，而传统的十二生肖则配合年节作替换，不断出现许多现代较喜爱的新造型，足可荣登花灯造型的排行冠军，得到人们的喜爱。　作龙是动物里面最难、最复杂的，因为人家说：“画虎、画皮，难画鼓。”因为作人物的话只要左右不对称，看起来就会怪怪的。有些花灯的学员很想要做这个题材，尤其是作观世音神像的时候，花灯师父通常会劝他不要做，不然就是作卡通一点、简化一点，那如果做的很逼真又不正确的话，会变的很难看。　古时后做花灯用的是竹子，如果用铁丝来做的话会发现，这个结构的方式像再盖房子一样，而且你想要做什么都可以用铁丝把它做出来，就像突然找到一条路，想要做什么就做什么，有一种这种感觉，另外一种就是：一调铁丝可以任意的给你形状，而且思考方向不只是一个方向，可能这个方向，要它鼓一点，在这个方向的时候，它却凹一点，一条铁丝它可以有很多的变化，等于说用方向来讲话，它不只是四面八方，是三百六十度无线空间的地方它都可以去旋转、去弯折，这个来训练我们的思考能力应该是蛮不简单的。

编辑本段制作

不同的花灯照片(19张)　　元宵一到，灯笼走俏。若有闲暇，自己动手做灯笼也是不错的主意。做不了街面上卖的那些“大块头”，找不到什么钢丝、钢板这样的材料，那就利用竹条、宣纸、笔墨做一个简简单单的纸灯笼吧。手制纸灯笼的材料和工序都十分简单，既能设计自己喜欢的式样图案，又能使节日平添许多乐趣。　第一步，制作骨架。纸灯笼比较简单的形状是立方体或圆柱体，最好选用可以弯曲的竹枝或竹皮搭成框架，衔接的地方用细线绑紧。如果不好找，细长条状的硬纸板和烧烤用的竹签也可以，结实程度和柔韧性会有所欠缺，但摆在室内也是很不错的装潢。　选材　1、将竹子放在蒸气室内（或加热半小时），然后取出，置阴凉处晾干，但不得过分干燥，也不能放在强光下暴晒。　2、刨皮裁度：刨去粗糙的表皮，裁取竹条所需的长度，以灯笼大小而定。　扎骨架　以交叉方式编织完成灯架，灯架中间，扎数圈竹圈于灯壁上。　制作灯身　在文房四宝店买几张白色、红色的普通宣纸或者洒金宣纸，裁成符合灯笼骨架的长宽，就可以自行设计图案了。书法、绘画、剪纸，都可以在小小的灯笼上一展风采。糊好后，还可以用窄条的仿绫纸上下镶边，看起来更为雅致，很像古式的宫灯。如果不太擅长书画，有一个简单的办法可供参考。用一张薄纸在字帖上描下想要的字样，再将这张薄纸和深红色宣纸重叠在一起，用单刃刀片将字迹挖掉。拿掉薄纸，红宣纸上就出现了镂空的字迹。用白色宣纸做灯身，红宣纸糊在里面，烛光或灯光从镂空处映射出来，效果相当漂亮。　制作光源　如果放在室内，只需要在灯笼里点一根普通蜡烛；如果想提着出去，最好用灯泡和电池做一个简单电路。也许看起来有一点点粗糙，但在元宵佳节里点上一盏自己的花灯，恩~别具风味！　裱糊　先将稀释的糨糊，均匀的平刷在骨架表面，再裱糊棉纱布，即将剪好的纱布轻附在灯架上，再用刷子沾糨糊刷平，最后再粘贴二层做灯笼用的单光纸（如没有单光纸，细棉纸亦可。）注意，刷平糨糊的刷子必须干净，裱糊的纸也必须糊得没有接缝才算真正的裱糊完成。　晾干　将灯笼放在阴凉通风处晾干。　彩绘　1、彩绘或剪贴：以个人所需图案彩绘或剪贴，如人物、八仙、花鸟、仕女等。　2、书写文字：彩绘后，依情况来决定是否书写文字。等文字、图案完全干后，灯笼就大功告成。

编辑本段阶段

老灯时期

辛亥革命前，流行于云南各地的花灯统称“老灯”。分花灯歌舞和花灯小戏两类。前者表演时载歌载舞，无故事情节，如各地的《拉花》、《团场》等；而后者则有简单的故事情节，但仍以歌舞为主，如《打鱼》、《乡城亲家》、《包二接姐姐》等剧目。

新灯时期

新灯”即为经过革新后的玉溪花灯。辛亥革命后，云南在各方面发生了巨大的变化。玉溪地处云南中部，临近昆明，交通便利，其农业、手工业、商业均较发达。辛亥革命所带来的自由之风使见多识广的玉溪人不再对原有的玉溪花灯感到满足，变革之风悄然兴起。花灯艺人们开始从滇剧和曲艺善书中移植、改编了一批剧目，如《蟒蛇记》、《金铃记》、《白扇记》等。在音乐上引进了[十杯酒]、[虞美人]、[昭通调]等曲调，并将[出门板]、[五里塘]等传统曲调改编成板腔体式。此外，还学习了滇剧的表演艺术和化妆，这一系列变革，使玉溪花鼓改变了其以往的以歌舞为主的表演形式，以一种全新的面貌出现在舞台上。新式花灯的出现，受到广大观众尤其是城里观众的欢迎，很快影响到全省。

红军灯、救亡灯、学生灯

1936年，红二方面军长征途中经过云南姚安时，当地艺人编演了《洋人闹中华》、《抓兵曲》等小戏欢迎红军，时称“红军灯”。抗日战争爆发后，云南戏剧工作者王旦东和花灯艺人熊介臣等组成“云南农民救亡灯剧社”到昆明、玉溪、普宁、通海和广东曲江等地演出。他们以玉溪花灯曲调为基础，编演了《抗战十二花》、《抗战十二将》等花灯调和《张小二从军》、《枪毙罗小云》、《汉奸暴》、《新投军别窑》、《茶山杀敌》等花灯戏。这些剧目均有文学剧本，改变了原花灯剧目的“提纲戏”状况。他们还将《义勇军进行曲》的音调引进花灯音乐，创作出一支新的花灯调--复仇调。期间，在昆明学生运动中和解放军滇桂黔边区纵队中，曾编演过《农村一家》、《血海深仇》等新剧目，时称“学生灯”。　四、“灯夹戏”时期。1938年，云南农民救亡灯剧团被迫解散，花灯艺人熊介臣在昆明、玉溪一带教灯、唱灯。1946年熊介臣在昆明庆云茶室连唱三天花灯，受到欢迎，该茶室随后改为花灯园子，成为云南第一个花灯剧场，从此形成固定的职业班社。为适应职业演出的需要，花灯艺人开始大量移植滇剧剧目，如《四下河南》、《滴水珠》、《朱砂痣》、《狸猫换太子》、《红灯记》、《纱灯记》等，同时进一步学习吸收滇剧的表演程式、服装道具、舞台装置等。这种以花灯曲调唱滇剧剧目的方式，时称“灯夹戏”。

编辑本段芷溪花灯

闽西，是客家人的祖地，有着独特的风土民情。连城的芷溪闹花灯，就是其中的一朵奇葩。　芷溪闹花灯，有着近300年的历史。早在康熙四十五年（公元1706 年），芷溪人杨燕山任官于苏州，夫人吴二姑系苏州人氏，酷爱苏州的花灯和锣鼓，于是把花灯、锣鼓从苏州传入芷溪。　花灯大多由99个小花灯组成，有的106盏。每一盏灯内装琉璃杯，点的是纯清的花生油或茶油，无烟明亮，浑身晶莹剔透，熠熠生辉。宝盖顶上有一红线系在一根弓形竹竿上，供擎灯人握住。每座花灯添油后近 15 公斤。由于是"纸包火",故擎灯人擎灯时总是小心翼翼的。他们都经过严格的训练，至少得"步伐稳""灯不晃 "才行。　闹花灯时，鼓乐队在前头，随后就是光彩夺目的花灯了。灯由一人高擎着，周围有许多人像群星拱月一样护卫着。远看花灯，像一簇聚集起来的夜明珠，明晃晃，亮晶晶，五光十色。近观花灯，每一座都由成百盏小灯组成。花灯分上下两部分。部称为宝盖，轴心有两层走马灯，左右相反旋转；四周是各式各样 的灯，又分为三层 ：上层是牡丹花蕾灯，5盏；中层是凤蛮灯，6盏；下层是整鱼灯，6 盏。这些花灯造型精巧美观，整头羽末，往往缀有成串五颜六色的细珠，煞是好看。下部是花灯主体，轴心是宝伞花壶灯，四周12串，分内外两层：内层是六角宫灯，或是牡丹灯，花钵灯；外层是花篮灯。　芷溪每年农历正月十一闹花灯，花灯少则十几座，多则几十座，甚至100多座。要是站在高处远远看去，那花灯首尾相接，明烛夜空，灿烂辉煌，蔚为壮观。[1]

编辑本段重庆秀山花灯

秀山花灯起源

秀山花灯是中国西南地区花灯艺术中的一支重要流派，是集宗教、民俗、歌舞、杂技、纸扎艺术为一体的民间文化现象和民间表演艺术，是中国宝贵的民族民间音乐文化遗产。秀山花灯以重庆市秀山土家族苗族自治县、酉阳土家族苗族自治县的花灯艺术最具代表性，又称跳花灯、耍花灯、花灯戏，是一种古老的民间歌舞说唱艺术，广泛流传于武陵山区的土家族聚居地区。　秀山花灯表演每年从正月初二开始，至正月十五结束，十六以后叫"厚脸灯"。秀山花灯的传统表演，场地不限，院坝、堂屋、街头巷尾，只要有一个十多平方米的平地即可。由于各地花灯班表演形式和表演风格、表演内容的需要，也有需要特殊场地的。如表演"高台花灯"，就需要传统老式的木方桌二至三张，表演的二人在几张桌子重叠高度的桌面上进行花灯二人转表演。花灯小戏，需要"搭台子"，简易布景，一般是在坝子的土台上表演，或者在吊脚楼上表演。历经数百年的发展，秀山花灯逐渐形成了具有独特风格的民间艺术。

历史起源

重庆渝东南花灯它起源于唐宋，延续于元明，兴盛于清代，是一种集歌、舞、戏剧和民间吹打于一体的以歌舞表演为主的综合性表演艺术。　渝东南 秀山县素称"花灯歌舞之乡"，其花灯戏源于汉族"灯儿戏"，后来融入了土家族、苗族的歌舞表演技巧，发展为一种格调新颖、歌舞动人、为汉、土、苗各族人民喜爱的艺术形式。花灯是一种古朴、诙谐、抒情优美，集歌、舞、韵白为一体，并以打击乐、琴弦乐为伴奏的综合艺术。据历史记载，它起源于元代的"跳团团"（即男、女二人在方桌上载歌载舞，连说带唱），明代又融入采茶戏的一些歌舞表演形式，始有"花灯"之称。后来，又发展为搭花台、花灯单边戏和现代花灯剧。

表演程序

演出有一套完整的程序，主要包括：设灯堂、启灯（请灯）、跳灯、辞灯。　在花灯中，设灯堂是带有浓厚传统仪式的表演活动。花灯班在出灯前，都要设灯堂，供奉"金花**"、"银花二娘"神位，由灯师傅点燃香烛、烧纸钱敬奉花灯神，祈求、保佑跳灯人诸事顺利，平安吉祥。祭拜仪式后，就在灯堂又唱又跳。由灯师傅先领唱《安位》、《唱位》、《开光》，其后，齐唱《起灯调》，并将要演出的曲调唱一遍。请灯仪式结束后，花灯班就可外出跳花灯了。　跳灯，是花灯的主要演出活动。花灯班都是在接灯人家的堂屋、院坝跳。先唱《观灯调》、《祝贺调》，临走时唱《谢主调》。　辞灯，到每年的正月十五晚上，花灯班就在河边坝子举行辞灯仪式，祭拜神灵，演唱《送灯调》，由掌调灯师傅领唱一遍春节期间所有演唱的花灯曲调（称收调）。然后焚烧花灯及神位，并将跳灯人的衣服从火上抛过，祈求跳灯人一年平安。

表演形式

经长期的发展与演变，秀山、酉阳花灯的表演形式有：花灯二人转（两人表演的单花灯）、双花灯（四人表演的双花灯）、花灯群舞（多人表演的群花灯）、花灯戏（剧）等。　表演中，演员演唱的歌词叫花灯词。花灯词浓郁的乡土气息，陈述内容，表达情节，抒发情感，吸引观众。其中，有些花灯词吸收了汉族的一些民间小调以有采茶戏、花鼓戏等地主戏曲原唱词。　除花灯戏外，表演只有一旦一丑两个角色，旦角叫幺妹子，丑角叫赖花子或别的名字。跳时，幺妹子头梳长辨，身穿大襟罗裙，右手执绸边花折扇，左手拿花彩巾，伸直腰，踏着丁丁步，载歌载舞，表演天真活泼、诙谐、泼辣的角色。赖花子则把头巾扎成"半边月"，身穿对襟衣，腰系红绸带，手拿大蒲扇，踩着矮桩步，用"风摆柳"的动作围着幺妹子转，表演滑稽、诙谐的角色，唱词句型灵活，可长可短，既可长篇道上演唱，台下帮腔，演员与观众互相交流，融为一体。

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成都是我国西南开发最早的地区，是全国24座历史文化名城之一。从有确切记载算起。成都已有2300多年的历史。早在公元前四世纪，蜀国开明王朝迁蜀都城至成都，取周王迁岐"一年成邑，二年成都"，因名成都，相沿至今。秦汉时期，成都经济文化发达。公元前316年，秦国吞并巴蜀。公元前311年，秦人按咸阳建制修筑城垣。公元前106年汉武帝在全国设13州剌史部，四川在成都置益州剌史部，分管巴、蜀、广汉、犍为四部。秦末、汉初成都取代中原而称"天府"。西汉末年，公孙述称帝，定成都为"成家"。东汉末年，刘焉做"益州牧"，移治于成都，用成都作为州、郡、县治地。西汉时期，成都的织锦业已十分发达，设有"锦官"，故有"锦官城"即"锦城"之称；其他手工业如巢丝、织绸、煮盐、冶铁、兵器、金银器、漆器等手工业也很发达。秦汉成都的商业发达，秦时成都即已成为全国大都市，西汉时成都人口达到7.6万户，近40万人，成为全国六大都市（长安、洛阳、邯郸、临洮、宛、成都）之一，"少城"为成都商业最发达的城区，那里商品堆积如山，商店、货摊栉比。此外，"汉代成都的文学艺术也达到很高的水平，司马相如、杨雄、王褒是为时全国最有名的学家，成都出土的汉代画象砖和画象石，绘画精美，内容广泛。

隋唐时期，成都经济发达，文化繁荣，佛教盛行。成都成为全国四大名城（长安、扬州、成都、敦煌）之第三位，农业、丝绸业、手工业、商业发达，造纸、印刷术发展很快，经济地位有所谓"扬一益二"（扬州第一，成都第二）。"蜀绣"为全国三大名绣之一，"蜀锦"被视为上贡珍品，产量全国第一。成都是中国雕板印刷术的发源地之一，唐代后期，大部分印刷品出自成都。成都除了有全国重要的菜市、蚕市外，还有"草市"，即分布在邻近地区的乡镇集市。唐代成都文学家云集，大诗人李白、杜甫、王勃、卢照邻、高适、岑参、薛涛、李商隐、雍陶、康术等短期旅居成都。唐代成都开发了开摩河池、百花潭等旅游胜地，贞观年间在城北修建了建元寺，唐朝大中年间改名为昭觉寺，称"川西第一丛林"。

宋元时期，成都鼎兴，经济文化更加发达。丝绸业规模扩大，品种增多，蜀锦花样由唐时的10多种发展到宋元时期的40多种，能织出天马、流水飞鱼、百花孔雀、如意牡丹等新花样，每年成都上交丝绸商品，占全国各地上交总数的70%以上。成都造纸水平很高，唐朝廷曾规定，国家图书馆的书必须用成都造的麻纸来抄写。唐宋之时，成都城东西南北都设有专门的蚕市、药市、花市灯会。由于商业发达，成都出现了世界上最早的纸币"交子"。北宋仁宗时，在益州（即成都）设官办交子业务，由官府公开印刷，发行"交子"。

宋元以后，成都为四川乃至整个西南地区的政治、经济、军事、文化中心。明在四川设立布政使司，设所在成都。公元1654年，清顺治将四川布政使司改为四川省，四川省名在历史上正式出现。辛亥革命后的1914年，北京政府通令废除成都府设治所，改称西川道，领成都、华阳等31县，1921年，成都、华阳两县合并为市，成立市政筹备处，处以下设总处、文牍、法治、会计、调查、庶务六科。1922年，市政筹备处改名为市政公所。1928年，设市政公所为市政府，国民政府置成都市为省辖市和四川省省会。1949年12月27日，成都解放，始为川西行署所在地。1952年，撤销行署，恢复四川省建制，成都市一直为四川省省会。1989年2月，经国务院批准，成都市的经济和社会发展计划在国家计划中实行单列，享有省一级经济管理权限，成为全国14个计划单列城市之一。

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太阳落在天蝎座

太阳位于天蝎座--冷静孤傲的独行侠

个性特质:

冷静、神秘、意志力、占有欲

用两句话来形容你吧!

1.冷静理智，遇事不急躁

2.好孤独，不喜与人交际，感情上占有欲强。

太阳代表自我、外在形象、外显的和生命能量。太阳位于天蝎座的人们冷静、理智，凡事三思而后行，有着谨慎的行事风格。你们有孤僻的倾向，视孤独为一种享受，而且不喜与人交际。你们在感情上有占有欲过强的缺点。

在象征死亡和重生能力的冥王星的护卫之下，太阳位于天蝎座的人们天生有着一种令人畏惧的神秘气质，你们也是十二星座中最具力量的一群。天蝎座的子民冷静、理智，城府颇深。你们遇事决不躁进，总是仔细的考虑后才采取行动；但这种深沉的性格会给周遭的朋友一种不安全感，让人对你们望而生畏。蝎族的你们在爱情上总是不顾一切投入，感情浓烈；但这种热烈的爱情关系若稍有不慎，常会被你们的强烈占有欲和妒意弄到玉石俱焚的境地。

天蝎座的人们有孤傲的倾向。你们喜欢独处，不喜欢与人交际；在事业上你们对自己绝对自信，一切事必躬亲，对别人的能力极不信任。你们很难与人们打成一片，也极端厌恶别人来探听你们的隐私，蝎族的子民总是和人群保持一种若即若离的态度。由于冥王星的影响，天蝎座的你们意志力惊人。你们不会轻易被失败所击倒，反而会一次又一次从绝境中再站起来，这种置之死地而后生的强大力量是天蝎座的人所独有的。

太阳落在第八宫

太阳位于第八宫

你害怕孤单的感觉，与人合作便成了你的生活方针，由于你喜欢与朋友一起分享或合作，常给人随和的印象，也因此你的人缘通常很不错，很适合从事公关工作，很好的宣传人及无论如何，性、权力、金钱游戏、玄学和宗教，是你一生最重要的人生课题，不管你想不想要，同时也意味着你可以在神秘主义、玄学和宗教等方面发挥高度的能力，你对于人类深沉的欲望有着过人的理解力和探索力，在生命转弯的地方，你必须选择追求金钱与权力，成为商人或参与政治，还是选择玄学、宗教领域，超越世俗的纷扰，转化你内在的欲望，成为一位宗教师或玄学专家。

月亮落在天蝎座

月亮在天蝎座--意志力贯彻到底的行者

个性特质:

忌妒、意志力强、报复、多欲

用两句话来形容你吧!

1.占有欲非常强烈，因此容易产生嫉妒心，爱恨分明，当恨到极点时，报复之心必起。

2.情绪起伏大，反应强烈，具有旺盛的企图心。

诞生在月亮出现于天蝎座时期的人给人最强烈的印象便是野心勃勃、欲望多、好强，而且报复心旺盛。跟月天蝎亲近的人往往会发现，月天蝎对任何新的、好的事物都充满兴趣，并且会产生占有的欲望，一旦欲望产生，月天蝎就会不计任何手段达到目的。这样企图心旺盛、执行力强的个性对于月天蝎在工作上的晋升会产生相当大的助力，只要你们认定了一个目标，就会不计代价和时间不停地往上爬，所以月天蝎往往还有工作狂的倾向。

月亮在天蝎座的位置是影响力被削弱的位置，因此天蝎座时常起伏和变动的特性会显现在情绪上面。天蝎座在十二星座中具有最强大的力量，月亮在这里又处于下降位置，因此强烈的情感和改变欲望也就特别明显。

你们有独占欲和忌妒心强的倾向，一旦喜爱一件事物或一个人，就会尝试各种方式去获得它或者控制他，虽然你们擅用巧妙的手段来避免他人的反感，但还是会给人不择手段的印象。

月亮在这个位置的人情绪起伏很大，反应强烈且直接，一旦你们感到被人欺侮或极端讨厌一个人的时候，不但会当下就发泄你的情绪，而且还会等待适当的机会报复对方，善于记恨可以说是你们最大的特点和缺点。

月亮出现在天蝎座的人会非常有毅力且明确地完成设定的目标，而且你们并非毫无目的地去做一件事情，不论是改变你们的生活习惯或是说话方式，潜意识里你们都是为了某个特定的目的而改变，这些被改变的外在表象只不过是你们的权宜之计，背后的动机才是改变的真正原因。

月亮落在第九宫

月亮位于第九宫

你对于国外事物、宗教、哲学等事物有着相当强烈的感受，这些事物你的直觉情感因素往往大于理性。通常你对于外国文化特别感到兴趣，因缘成熟的话可能会移居外国，或者与外国人结婚。也有可能某些因缘际会，你会热衷于宗教灵修，成为一名在家修行者。若你愿意接受高等教育，也可望成为一位学术研究的学者专家。

水星落在射手座

水星在射手座--追求崇高社会地位的卫道人士

个性特质:

直接、传统、崇尚权威、伪善

用两句话来形容你吧!

1.容易被表象迷惑，而忽略事实真相，追求工作领域中的权威地位。

2.追求心灵自由，对哲学宗教深感兴趣，思考以传统道德和社会规范为前提。

水星在射手座位置的人对于社会学、宗教学和哲学等学问容易发生兴趣，而这些思想在你们的思考过程中也扮演一个重要的角色，因此水星射手的思考模式会发生一个现象，虽然你们有射手座追求心灵自由和解放的渴望，可是你们寻求心灵解放的方式往往不脱传统方法，例如从宗教或神秘学上寻求人心的解脱。

水星出现在射手座的人表达方式会非常直接，你们会明白地告诉别人心中的想法，但是不一定会用情绪化的词语。你们的道德感强烈，往往会不自觉的对别人做精神道德训话，但是由于水星射手族人的道德观来自于整个社会和传统体系，你们的道德标准很难脱出整个社会约定俗成的范围。

水星在射手座的人对于工作领域有一种唯我独尊的心理。你们希望自己成为专业中的权威，或是顶尖人士，这是源自于你们希望受到他人尊重的心理，而且一旦成为专业领域中的顶尖，就可以恣意地发挥，没有人可以干涉，你们的一切成就将成为最高指导原则，也就是真理的化身。

水星落在第九宫

水星位于第九宫

你的思想一直在不自觉的提升，你喜欢追求知识的成长，可说是一辈子都在当学生。你有宗教信仰和向学心，对国外事物很有兴趣，若能深入的研究语言，接受高等教育，很适合从事法律、旅行、观光方面的工作。你也可能因为文学和评论能力而受到赏识，成为很好的演讲者。

如果在白羊座、巨蟹座、摩羯座：你喜欢旅行，爱好写作。

金星落在处女座

金星位于处女座--要求完美的挑剔情人

个性特质:

理性、注重细节、挑剔

用两句话来形容你吧!

1.对另一半要求很多，过于重视小节。

2.要求绝对的整齐和清洁，较缺乏创意。

金星位于处女座的人们在爱情方面比较注重精神上的交流，你们在找对象时要求很多，甚至可以说有些挑剔。这种个性使得你们很难找到合意的伴侣。你们注重整洁，对饮食上也颇要求。在艺术上比较缺乏创意。

金星掌管感情的表达、爱情关系和审美观。金星位于处女座的人们在爱情的相处模式上是倾向精神层面上的。你们喜欢用交谈和书信的方式来示爱，而且一板一眼，相当理性。你们对另一半的要求颇高，有时有过于挑剔的情况；举凡外表、礼貌、生活习惯和个人卫生等都在要求之列，这种过分注重细节的个性使得金星位于处女座的人们在感情上并不如意，常使自己陷入孤独的状态，交友和婚姻上会有困难。

金星位于处女座的你们对任何形式的杂乱都无法忍受；你们喜好秩序和整洁的事务。你们重视饮食上的均衡，而且富同情心；很多优良的医护人员都是金星位于这个位置的人。在艺术的表现方面，你们倾向于细致的表现方式；对于那种天马行空的创意就比较缺乏。

金星落在第七宫

金星位于第七宫

你可以拥有令人钦的社交能力及美满婚姻，你极受人欢迎，也很体他人。因为你具有处理好公众事务的能力，所以很适合从事心理学、销售、公共关系、表演艺术等方面的工作。由于你会为了情爱的满足及快乐而结婚，所以你通常早婚。

火星落在天蝎座

火星位于天蝎座—意志力超强的神秘客

个性特质:

意志力强、情感浓烈、强

用两句话来形容你吧!

1.具有未知的强大能量，意志力超强。

2.敢爱敢恨，有较强的性冲动。

火星位于天蝎座的人们意志力惊人，具有“不鸣则已，一鸣惊人”强大能量。你们感情浓烈、敢爱敢恨、加以占有欲强烈，有时会造成感情上的问题。这类人强，宜加以适当控制，以免造成困扰。

火星代表的是能量、意志、爆发力和生命力的展现方式。火星位于天蝎座的人们具有一种神秘的气质；你们的情感浓烈且意志力惊人，拥有置之死地而后生的强大未知能量。只是这种潜能开发及驾驭不易，与你们的心智成熟度及抗压息相关；不过你们确实拥有这种向上提升的独特能力。

火星位于这个位置的人在感情方面十分投入。你们是那种敢爱敢恨的典型，爱情来时浓烈的不可名状；一旦感情生变，双方甚至可能反目成仇。你们的占有欲极强，有“能为玉碎，不为瓦全”的倾向，常有出人意表的疯狂举动。这类人有较强的性冲动，若不好好控制，有时会有过于沉溺的情况。

火星落在第八宫

火星位于第八宫

你常烦恼配偶和合伙对象的浪费。有因遗产纷争、遭窃或火灾的可能。你的极强，且易表现出强烈的欲求，须注意受伤和事故发生，而且，千万别被卷入暴力事件中。此外你对外科、精神病学、侦探调查有极大兴趣。

木星落在处女座

木星在处女座--实际精明的服务家

个性特质:

现实、追求完美、合群、反应过度

用两句话来形容你吧!

1.非常重视细节，以至于使自己过度劳累，要求完美的心态累人累己。

2.具有合群精神，与同事之间沟通良好，注重实际价值胜过精神价值。

木星出现在处女座，会使人拥有过分要求细节、现实等特质。处女座的人本身具有对细节的要求，对完美的渴望会非常明显的表现在工作上，所以木星处女的人具有工作狂的特质。你们之所以成为工作狂，往往不是因为工作量真的很大，而是你们太过于求好心切了，在这样的心态下，只要有一个细节不够完美就会令你们抓狂。如果你们不懂得如何放松自己或是放开心胸面对每一件事，你们只会把自己活活累死，然而周遭的人并不会因此而感激你们。

木星处女习惯以非常实际的角度去看待大部分的事物，尤其是宗教和哲学。你们认为宗教和哲学都是用来服务人群的，虽然它们带给人类精神层面上的意义，但是你们会十分瞧不起那些只会传道或宣扬佛法的宗教家，因为宗教和哲学的博爱精神不是只靠耍耍嘴皮子就可以达成的；相反的，对于慈济或世界展望会这种勇于下乡服务，真正发挥宗教仁爱精神的团体，你们会报持着积极肯定的态度，甚至会挽起袖子贡献自己的力量。

木星位在处女座的人通常还有颇为严重的洁癖。虽然洁癖是处女座的一项特点，然而木星处女的洁癖是倾向精神上的，所以你们很可能成为社会上的卫道人士，对于一切违反传统或是有着道德缺陷的行为观念以坚决的姿态反对到底。木星处女座的人可能非常具有朋友义气，你们宁愿自己吃苦也绝对不做出对不起朋友的事，即使你们只是没有在朋友遭受他人言语攻击时站出来帮腔，你们也会对自己的行为懊恼不已，甚至会对友人背负着深深的歉疚。

木星落在第七宫

木星位于第七宫

你具有一颗仁慈及友善的心，并在婚姻和合伙事业方面得到回报。当有机会和上流阶层人士交往，能够得到他们的帮助。因为你有良好的判断力去选择好的合伙人，你的生意伙伴也是诸事顺遂，通常你也会与拥有财富或高社会地位的结婚，不过在婚姻关系中，你可能会过度乐观、奢侈，喜欢在婚姻之外找乐趣，所以你结交异性和结婚的次数可能比较多。虽然你选择结婚对象的运气不错，会和气度宽厚的人缔结良缘。

土星落在水瓶座

土星在水瓶座--冷静理性的智者

个性特质:

直觉力强、野心、专注、聪慧

用两句话来形容你吧!

1.工作上具有稳定的专注力，愿意努力工作来换取地位名声。

2.直觉强，容易化险为夷，重视朋友，可以长久地累积广大人脉。

土星在水瓶座的人直觉力强，而且往往可以跳脱自我，以宏观的角度来看待事情。你们思考事情时是十分有条理、理性的，所以往往可以注意到他人忽略的部分，尤其是当大家都陷入慌乱的情绪当中，你的冷静反而更难能可贵。

土星水瓶一族的另两项优点就是稳定和专注，除了天赋的直觉之外，这是你们成功最大的条件，加上你们在工作上的野心和努力，很容易获得成功，尤其是那种需要高智力和专注力的工作，例如科学、医学、知识领域，都是适合土星水瓶发展的领域。

水瓶座拥有土星的人非常注重人际关系，而且很看重朋友之间的情谊，所以很容易维持长久的友好关系。如此累积下来的人脉是非常可观的，由于这些人并非泛泛之交，而且土星水瓶的人又拥有良好的协调能力，因此很容易在团体中担任沟通或***的角色。

土星落在第十一宫

土星位于第十一宫

土星在此导致社交上周旋能耐的限制，而且此人在面对大众场合的时候，总是无法畅所欲言地发表自己的见解，所以常常是群众中的沉默者，以旁观者的立场聆听别人的高见。而有些人则会表现出热衷参与的行动，但其背后可能是具有实质目的上的考量。此外，此人的朋友会以年长者或经验丰富者居多。

天王星落在魔羯座

天王星位于摩羯座--现实与传统兼顾的时代

个性特质:

企图心强烈、具组织能力、重视传统

用两句话来形容你吧!

1.对自己的事业具强烈企图心，具优异的领导组织能力。

2.善于融合传统与新事物，一个在商业经营和政府运作上有新做法的时代。

天王星每八十四年运行黄道十二宫一周；因此在每个特定七年中出生的人们，他们的天王星都将落在相同的宫位。因此与其说天王星对个人有什么重大的影响，倒不如说它主导了一个世代人们的意念与想法。

天王星位于摩羯座的人们意志力坚强，在事业的经营上有相当不错的发展。你们重视传统却也渴望改变，长于兼顾传统与现代。这个世代暗示了商业和政府部门运作上的一些新做法。

天王星象征改革、创新以及人道主义，它同时也主宰了一个世代的命运。天王星位于摩羯座的人们对事业上的成功具强烈的企图心，你们野心勃勃、加以优异的领导与组织能力，在商业方面常有好的发展。

天王星位于这个位置的人们擅长在旧的基础上创造新的风貌；你们企图融合传统和现代，营造一种全新的氛围。天王星运行至摩羯座代表了这个世代的人们在商业和政府的运作上所作的一些改变。

天王星对于个人层面的影响还需参看其所坐落的后天十二宫的位置，并加以相互参照论断。

天王星落在第十一宫

天王星位于第十一宫

天王星在此会导致喜欢参加特殊性的团体，而且会在团体当中展现自己创作性、奇特性的社交手腕。但是，由于天王星具有突变的特质，所以时常会造成突然的相识及突然的不联系，形成朋友可能会恨多，但却时常换来换去。此外，此人对于团体具有一种不寻常的野心，希望能在团体当中传达或完成自己的理念。

海王星落在魔羯座

海王星位于摩羯座--一个剧变的时代

个性特质:

冲突、变动、生活规律

用两句话来形容你吧!

1.代表一个冲突的时代

2.思想传统而保守

海王星每一百六十四年运行黄道十二宫一周；因此在每个特定十四年中出生的人们，他们的海王星都将落在相同的宫位。因此与其说海王星对个人有什么重大的影响，倒不如说它主导了一个世代人们的意念与想法。

海王星代表潜意识、梦的暗示以及性灵向上提升或向下沉沦的力量。海王星运行至摩羯座暗示了一个理想与现实之间不断磨合亦持续冲突的时代，这种矛盾导致了这个时期政治上、经济上以及社会上的剧烈改变和无可避免的混乱状况。

海王星位于摩羯座的人们在思想上较为传统而保守；你们在生活上极为规律，行事风格上亦较为拘谨。这类人行事沉稳低调，有时显得城府太深，令人畏惧。

海王星对于个人层面的影响还需参看其所坐落的后天十二宫的位置，并加以相互参照论断。

海王星落在第十一宫

海王星位于第十一宫

海王星在此会导致在团体活动当中，呈现出三个主要的方向：一是为该团体而奉献牺牲，亦即难以拒绝团体及其成员的请求；二是对于团体充满着不切实际的理想，亦即总是把该团体所追求的目标过度地理想化；三是在团体当中是属于被动者，不会主动地去争取权力或名份，是一位很好的默默工作者。

冥王星落在天蝎座

冥王星在天蝎座--重生的一代

个性特质:

重生、毁灭、坚强

用两句话来形容你吧!

1.坚强面对人类文明带来的结果，为下一世代的重生做准备。

2.许多事物面临崩坏与重新开始的年代

冥王星是移动最缓慢的一颗行星，需要二百四十八年左右才能绕行黄道一周。它停留在每个星座的时间由十二到二十三年不等，并且它对于时代的影响大过于对个人的影响。

冥王星是天蝎座的主宰之星，而天蝎座代表死亡与置之死地而后生的力量，所以当冥王星运行到天蝎座时，标示一个关键性的时代即将到来，人类的文明是升华抑是毁灭，全赖人类在这个时期有无足够的智慧做出正确的抉择。

冥王星对个人及事物的影响，主要视其所坐落的后天十二宫宫位而定，请进一步参考您后天十二宫的分析。

冥王星落在第九宫

冥王星位于第九宫

你的预感强烈，常做出重大的预言，这缘由你的天生灵感以及有极强的洞察力。你无法忍受不公不义的事情，所以常会是改革份子。你是天生的***物，自信又聪明，但是过度的权力野心以及掌握全局追求名誉的欲望，会让你走火入魔到以为自己是神。

谁知道某某地的婚俗，越多越好，越有趣越好，最好告诉我网站！

未来的实验学校

现在的学校虽然已经有了高科技的影子，但我仍然认为，如果把整个学校的方方面面都使用上高科技，那会怎么样呢？所以我就设计了一座高科技学校。

首先，看到大门。可别小看这座大门，它装有微型摄像头，能够将所有出入大门的人的脸摄下，进入数据库查询，把坏人挡在门外。大门还装有隐形帐篷和感应器，感应器一接收到雨滴就传送给大门，大门再将隐形帐篷打开，以免师生被雨滴淋湿。

走进大门，会见到一个大花坛，大花坛里面种的花是从太空飞船里带回的花卉，闻一下芳香入鼻，沁人心脾，能使师生有整天的好心情上班、学习。

绕过花坛，走进教学楼，这个教学楼可是高科技重点，分三层。里面的新鲜事物多着呢！先进入一楼教室，里面什么东西也没有，空空如也。可是，只要我在门上一个很隐蔽的地方把一个红色按钮按一下，什么台灯呀，课桌椅呀，黑板呀，什么的，全都显示在眼前，安装这个装置是为了防盗，因为小偷一看，没什么东西就会走了，这样学校的东西就不会丢了！而那些课堂用具之前放在哪里呢？放在“地下仓库”里，而“地下仓库”就是一种地下房间。那些课堂用具也有特别之处，学校采用多媒体教导方式，学生根本不用带书，只用打开电脑，老师只要不发声音的动动口，电脑便主动通过空气流动的变化从而翻译给学生。如果有的学生讲小话，做小动作，电脑主动提醒并且给予惩罚.下课时，教学楼里的程序会将操场从地下仓库里调出来，放在教学楼里，让学生们尽情的玩，操场还会给学生们提供他们玩游戏的器械，让学生们不再为没有什么可以玩的而不开心。而且把操场调到教学楼里面来，可以让学生们少花点跑向操场的时间，多一点玩的时间。教学楼的楼梯也很特别，能够变成各种各样的楼梯，有像《哈利 波特》的魔法百变楼梯，也有达官贵人家的金砖楼梯，等等。总之，这个教学楼算得上是史无前例的教学楼了！

哎！这么好的校园，可惜是想象出来的！我长大了，一定要做一个科学建筑师，把这样的科技校园变为现实.

我做成了早餐

今天早晨起来，推开妈妈的房门，她还在熟睡。一缕阳光从窗外射进来，照在妈妈略微疲倦的脸上，真让人心疼，我真想为妈妈做些什么。

做什么好呢？对了，今天的早饭我来做吧，做汉堡包，这是我最拿手的，也是妈妈最爱吃的。借此，也让我尽份孝心。

我打开冰箱的门，从里面拿出面包、沙拉酱、几片生菜叶、鸡蛋和培根。我打开煤气灶，放上平底锅，倒上油。等油热后，我把鸡蛋放在锅边一磕，用手一掰，鸡蛋就滑到锅里，只见蛋黄“啪啪”地跳跃着，蛋清慢慢凝固了，周围微微卷起，我吸了一口气，哇！真香呀。接着，我又把鸡蛋翻了个面，鸡蛋就煎好了。

我拿出几片培根放进锅里，翻了几个面，又香有嫩的培根做好了。然后我再把煎鸡蛋、培根和洗净的生菜叶夹在现成的面包里，再在生菜叶上挤了些沙拉酱，用餐刀均匀抹开，一个汉堡包就做成了。

我用同样的方法又做了两个汉堡包，我吃了一个，另外两个留给了妈妈。

我刚吃完汉堡包，妈妈就醒了。他走出房门看见我已经起来了，就问：“怎么不多睡一会儿，在干啥呢？”我起来给你做早饭的：“看，来尝尝吧！”我一边说一边把装着汉堡包的盘子端到了妈妈面前。妈妈开心地笑了，一边吃，一边说：“真好吃。”

我做成了早餐，看着妈妈吃着我做的早餐，心里别提有多高心了。

世界上最好的东西

世界上最好的东西是什么？有人会说：“是金钱！”因为只要有了金钱，吃喝衣着不用愁。也有人会说：“是高贵的地位！”因为有了这高贵的地位，人人都会对你尊敬无比。……可我的观点与这些人截然不同，我认为助人为乐的品质才是世界上最好的东西。

在一个风和日丽的清晨，爸爸妈妈带着我去公园散步。一路上我们有说有笑，快走到公园门口时，我忽然看见一位老伯伯摔倒了，我急切地对爸爸说：“爸爸，爸爸，那边有一位老伯伯摔倒了，我们快去扶他吧！”爸爸二话没说，顺着我手指的方向，与我一起奔过去。只见一位白领叔叔抢先一步跑到老伯伯的身边，他扶起了老人，帮他拍去身上的尘土，关切地问道：“老大爷，您没事吧？哪里摔疼了？”“我……我……我这儿……我这儿疼。”老伯伯指着膝盖说道。白领叔叔立刻把老伯伯扶到路边的休息椅上，卷起他的右裤脚，看见老伯伯的右膝盖又红又肿，白领叔叔着急的说；“大爷，我送你去医院吧！你的伤挺严重的。”“不用了年轻人，你忙去吧，我坐一会儿就好了。”老人摇摇头。“那您站起来给我看看，是否好一些了？”谁知，老伯伯还没站稳，就一屁股又坐了下去。“不行！您的伤不轻，如果不及时治疗，会更严重的！”说着，白领叔叔拦了一辆出租车，把老伯伯扶进了车厢。

我目睹了白领叔叔所做的一切，他的这种助人为乐的行为是一种高尚的品质，是每一个人都应该做到的，是世界上最好的东西。

老师教育我们，要帮助家长做家务活，以前我总是贪懒不想做，不过今天，我终于长大了。

今天中午，妈妈做了我最爱吃的菜，我开心极了，肚子里的馋虫直叫唤，我来到餐桌前，大口吃起来，不一会儿，就吃饱了。

妈妈忙着收碗筷，一边的洗衣机还在“轰轰”转动，看她忙碌的样子，我对她说：“妈妈，我来帮您洗碗吧！”

“你可以吗？”妈妈问我。

“我行的！”我说。

我把碗筷放进盆子里，往盆子里倒了些水，看到碗像小船一样，有趣极了。我回忆着妈妈平时洗碗的步骤，往盆子里倒洗洁精，一不小心多倒了一些，池子里冒出了泡沫。妈妈告诉我：“洗洁精要倒在洗碗的布上。”我就照样子做了，然后再用布擦洗每一个碗、盘子，很快，它们都干净起来了。

水脏了好多，我把盆子里的水排干净，又装了一盆水，把碗筷都冲了一遍，再整齐地放到碗柜里去。妈妈看见了，表扬我：“你长大了，会帮大人做事情了。”

虽然我的衣服湿了，虽然我可能没洗干净，但我已经长大了，我学会了洗碗，变得热爱劳动了。

对我帮助最大的人 在我生下来到现在的十四年里， 对我帮助最大的一个人，应该说是我的父亲，直到现在，我还记得他为我的成长所付出的点点滴滴。 在我很小很小的时候，爸爸就开始教我背古诗，也许是想培养我的文学修养吧，至今我脑海中还有这样一幕：在我很小的时候，住在奶奶家。晚上，我们一家三口钻在被窝里，爸爸拿着一本《唐诗三百首》，指着上面的字念给我听：“千山鸟飞绝……”于是我也跟着念：“千山鸟飞绝……”。现在回想起来，真实感到那时家庭的气氛温馨极了。所以说，我的文学修养是爸爸给的。 爸爸喜欢钓鱼，我便也常常跟着去。儿时的我是极没有耐性的，像“小猫钓鱼”里的小猫一样，钓了一会儿便四处去玩了，在那郊外，我也曾独自度过了一段美好的时光。后来学习忙了，便也很少和爸爸去钓鱼。直到上一个寒假结束的时候，才终于有机会和爸爸一起去钓鱼，毕竟长大了，我耐性好了许多，经过一天的努力，我钓到了四五条鱼。所以说，我的专心是爸爸给的。 在小学里，我的考试成绩十分不稳定，还有粗心的毛病，所以，有时成绩会有很大的起伏。每当我考差了，妈妈都会狠狠地批评我，而爸爸却和蔼可亲：“偶尔的失误是没有关系的。考试也只能代表过去，下次努力啊！”所以小学时侯的我有着这样一种观念：考得好找妈妈签名，考得不好找爸爸签名。在爸爸的一次次语重心长的教导下，我找到了自信，每次都能以轻松的心态去面对考试。终于，我找爸爸签名的次数越来越少、越来越少……在父亲的引导下，我成为了一个在全年级中数一数二的人。所以说，我的好成绩，也是爸爸给的。 直到现在，爸爸还在默默地关心着我。每天吃早饭，他都很少吃荷包蛋，只是让我多吃一点，以有好的精力去开始一天的生活。 对爸爸，我只有两个字：感激!

僳僳族婚俗----恋爱暗号多又多

僳僳族青年男女以前为了躲避别人的干扰，有时恋爱幽会非常秘密，他们会用琵琶、口弦以及吹树叶、撒树叶、系草疙瘩等方式来作为暗号联系，确定幽会的时间、地点，进行秘密接触。

比如撇一束一尺长的树枝，放在情侣经常来往路边的土堆岩石上，上面压一块石头，暗示约会的时间的方向，僳僳语叫“师前早”。如果一方未赴约，另一方就在约会的地点系草疙瘩作为失约的证据，下次约会时叫对方说明原因，僳僳语叫“诗古提”。吹树叶是呼唤情侣或通知对方自己有事不能前往，僳僳语叫“师前木”。在参加婚礼的宴席上把双筷子交叉起来或倒置搁在碗上，筷子头表示幽会的方向。在公众场合则打暗号说今晚要到某村某寨赴约，其实就是通知情侣到哪里去幽会。

这些暗号都是以前的一些传统做法，现在随着男女交往的开放，已经不多了，但偶尔也有这样古老的暗号出现。

土家族婚俗——香袋和哭嫁歌

在湘西的土家族青年男女中，香袋是他们的定情的信物。一般由漂白丝布作袋面，红布做袋里，上面绣着“鸳鸯戏水”等图案。如果小伙子得到姑娘的香袋，就等于得到了姑娘的心，男方去提亲十拿九稳。

湘西土家族姑娘在出嫁的当天晚上，有锅灰涂抹“模米”的风俗。“模米”是代表新郎来迎亲的那个小伙子，一般“模米”没有特殊标记，还故意混在人堆中，要女方将其找出来。

姑娘出嫁时，全村的姑娘都来陪她唱哭嫁歌，陪唱的姑娘会积极辨认谁是“模米”，以便用锅灰涂抹他，因为是他代表新郎娶走了新娘。有时实在辨认不出，姑娘们就将男方来的小伙子全部涂抹，据说，被涂抹的小伙子越多，日后女方爱上男方的小伙子就越多，新娘新郎婚后也能相亲相爱。

新娘在婚礼上的哭嫁歌，是衡量女子才智和贤德的标准，谁家的姑娘不善于哭，就会被认为才低贤劣。在哭嫁歌中，新娘要将新郎和媒人一一埋怨过来。而且哭的时间在出嫁的七至二十天就开始了，到新娘被送上花轿时，才算结束。

哈萨克族婚俗——姑娘追和啃羊胸骨

“姑娘追”是哈萨克族青年男女之间表达爱情的一种传统活动。活动开始时，姑娘和小伙子骑马并肩而行，小伙子可以向姑娘倾吐爱慕之意、开玩笑，姑娘无论是否愿意，都不能生气，任由小伙子说。到了折回时，姑娘有权用鞭子抽打小伙子，小伙子只能逃不能还手。因此一到折回的路程时，小伙子就策马逃窜，姑娘在后门紧追不舍。如果姑娘对小伙子有意，她高高举起鞭子，轻轻落下，或者只是假装在小伙子头上晃动鞭子。如果姑娘对小伙子无意，那么小伙子就要挨上狠狠几鞭子了。

在哈萨克婚俗中还有一个“登门”仪式，在女方举行。登门时，未婚女婿和姑娘坐在帐篷中共同啃吃一块羊胸骨肉，因为骨肉相连，象征一对新人永远相亲相爱。

哈萨克举行婚礼有用绊脚绳绊新娘和新娘往炉火中浇油的风俗。新郎领新娘回家时，男方亲友在路上扯起一根根绳子，新娘想要顺利通过，就要给摆绳者一一赠送礼物，或是让伴娘唱歌，以歌代物。

新娘到新房后，一位小伙子会唱起“揭面纱歌”，在风趣的歌声中，小伙子揭开新娘的面纱，向新娘介绍男方长辈和亲友。新娘向公婆行鞠躬礼，将一勺煤油撒向火炉，象征以后的生活红红火火。

朝鲜族婚俗——踩麻袋和推木雁

朝鲜族婚礼形式较多，各不相同。在结婚古俗中以踩麻袋和推木雁比较有趣。在结婚这一天，新郎穿着礼服，戴着礼帽，骑马来到新娘家。女方在新郎下马的地方放一条麻袋，麻袋里装的稻谷之类的粮食，新郎下马时第一脚必须踩在这个麻袋上，意味着将来新郎新娘婚后稻谷满仓，生活富裕，表现了民以食为天的思想。

新郎到新娘家之后，被引到“新郎房”前院，地上铺有席或者毯子。当伴娘把系有白绸布坠子的扇子交给新郎，把木制雁放在新郎面前时，新郎要行一次礼，然后跪下来用右手握扇，用扇推雁，一直将雁推到“新郎房”台阶为止。推雁时如不小心，把雁推翻，说明新郎不机灵，蠢笨。新娘家铺席时往往有人在席子暗处搞些名堂，想让新郎把雁推翻。所以新郎推雁时往往假装用扇子推，实际用手推，以免推倒，但不能让人家看出来。推完雁，进“新郎房”就坐。吃过饭，新娘和新郎一起向父母与亲戚行礼告别，新郎骑马前行，新娘坐轿随行。朝鲜族在婚礼上为何要让新郎推木雁，说法比较多，有一种说法很流行，据说，雁一生只配偶一次，以后形影不离，不管是雄还是雌，如一方先死，另一方不再配偶。在婚礼上推木雁，象征着爱情忠贞不渝，白头到老。

黎族婚俗——爱你有多深，咬你有多深

在海南岛居住的黎族，在姑娘刚出生的时候，父母会在家中种一棵槟榔树。姑娘出嫁后，这棵槟榔树也随之迁往男家。这个妇女死后，槟榔树也随之砍去。这种做法是希望女子象槟榔树一样正直不二。在海南一些地区，过去小伙子求亲，都会送一盒槟榔给女方，姑娘的父母如果开盒取一颗槟榔，就是答应了这门亲事。

黎族青年男女相识之后，就会在一起对歌。如果姑娘喜欢小伙子，就和他唱答。经过一段时间双方感情深了，姑娘会送小伙子绣着蝴蝶和鲜花的腰带。小伙子接受了姑娘的礼物后，要在姑娘的手臂上咬出两排牙齿印。姑娘被咬后十分高兴，黎族人认为，小伙子咬得越深，表示对姑娘的爱越深。

以前黎族女子订婚时，还要进行纹面。图案由男方提供，又几位妇女用野刺在姑娘的额头、面颊和嘴唇上纹出图案，中途还要加入颜料，大概经过一个星期，这个图案就留在姑娘的脸上了。

布依族婚俗——浪哨对歌和丢花包

丢花包是布依族青年喜爱的一种活动，也是青年男女交往的一种特殊的活动。通过丢花包，他们可以各自选择自己满意的对象来浪哨（谈情说爱）。在浪哨中如果双方情深意切，便可结成终身伴侣。每年新春佳节，从正月初一到三十的一个月里，各寨的后生们都要走村串寨，寻找姑娘丢花包。

花包都是方形，大小不一，四只角上有四根小彩带。花包上绣着各式各样的图案和花纹，中间有一根大飘带，供手拿着丢接使用。花包内装的是谷种和棉花种，有时也用糠壳代替。丢花包的规矩，一般都是丢着玩，属于试探阶段。在试探中，如果男女双方相互看中了，两人越丢越热烈，感情越深厚。这时要丢接准确，如果失手，对方就要唱歌来索取礼物。但是不管是接或者送礼物，都感到是很大的快乐幸福。因此有的小伙子姑娘故意将花包扔得高高的，让对方接不到，或者故意接不住，以便索取礼物或送礼物给对方。如果双方都觉得情投意合，就离开大家，另寻地方去对歌谈心。

滇南的布依族青年交往一般采取“唱花歌”的形式，“唱花歌”白天在街头巷尾或山坡上进行，夜晚则在村中。除此之外，还有固定的歌山。歌山的场面十分壮观，青年们从四面八方涌来，各自物色对象，找第三者做通话人。男的通话人只能是女的，女的通话人只能是男的。等对方同意，就甩动毛巾来约定地点，以歌代话。唱花歌必须遵循规矩，请人唱花歌，自己先要唱三首表敬意；在自己家里不能唱；父母亲戚在不能唱；

在布依族聚居的贵州镇宁扁担山，青年喜爱在“浪哨”中寻觅伴侣。“浪哨”一般安排在赶场的日子，这一天清晨，小伙子们就急忙上路到黄果树瀑布下的“浪哨”场地。

姑娘小伙子分为两边，当小伙子物色到中意的姑娘后，就求别的姑娘帮他试探。如果姑娘说：“我们是亲戚。”，就代表她不同意。如果姑娘有意，就请人传话“可以唱支歌，地点由你选。”。通过对歌，两人进一步了解，增进感情。

在贵州紫云一带的布依族，有结婚仪式上“打接亲人”的习俗。当男方请的接亲人进寨子时，女方寨子里的青年人，将事先准备好的粘枣子放在手中，向他们打去，其意思是：你们来接我们寨子中的姑娘，就要给你们添点麻烦。

贵州都均的布依族在闹新房中，有要“荷包”的习俗。一般先唱“荷包歌”，二人一对，一个唱，一个帮腔。必须唱满12首“荷包歌”才能得到一个荷包。荷包里一般装着白果花生等物，取意早生贵子，由女方的“送亲婆”带来。其实人们热衷于“唱荷包”，只是因为这是比赛歌喉的好场所，在“唱荷包”中唱得好的人，不仅会得到当场宾客的赞誉，而且日后也会声名远播。所以参加的人非常多，持续时间也比较长，有时一唱就是一整夜。

佤族婚俗——杀鸡看卦和背对侧卧谈恋爱

在云南芒堆的佤族青年订婚要经过飞玉（串姑娘）、地亚（抢姑娘杀鸡看卦）、都帕（送定亲礼）三个阶段。

在飞玉（串姑娘）中，主要有唱情歌和“散海”（梳头）两种形式，其中尤以“散海”（梳头）最为有趣。“散海”是由女青年中年纪较大的自愿作为代表，轮流给小伙子们梳头。凡是参加“飞玉”的小伙子都要接受姑娘的梳头。在梳头中，姑娘小伙窃窃私语，相互试探对方对自己有无爱意。如果双方比较投缘，那么姑娘的动作就显得柔和多情，故意拖长梳头的时间，即使其他人有意见，他们也是不会在乎的。

“地亚”是男女双方经过一段时间的交往，时机已经成熟，考虑婚嫁了，但必须让伟大的“梅神”知道和同意这件事，所举行的抢姑娘杀鸡看卦活动。“地亚”这天晚上，小伙子和他的媒人约上几位同伴，假装到姑娘家“串”。到夜深人静时，人们都已熟睡了，媒人示意姑娘走出房门，姑娘一跟出来，未婚夫就将她的包头抢了跑。姑娘追上去要未婚夫还她包头，小伙子说：“你的包头已经是我的了。”然后又向前走，如果姑娘不走，其他人就推着她走。这时是姑娘选择自己终身大事的关键时刻，如果不同意或临时变卦，她就必须大声喊叫父母亲友将小伙子们赶走。如果同意，她就会假意要包头，一路跟着未婚夫到男方家。

到了男方之后，人们杀鸡祭神，求神让婚姻顺利成功，接着大家高高兴兴吃鸡粥。到了第三天，未婚夫就可以带上媒人和礼物去女方家中说亲了。

定亲之后，还要经过三次“都帕”，每次都有严格要求和标准。第一次要送“百来惹”（氏族酒），要6瓶，给女方父亲氏族的男掌家人吃；第二次要送“百来孟”（邻居酒），也是6瓶，给村寨中人吃；第三次要送“百来拔西歪”（开门酒），只要一瓶，给姑娘的母亲吃。

在云南沧源一带的佤族，还有一种独特的男女恋爱方式：男女青年背靠背躺在地上谈情说爱。小伙子向姑娘赠送东西表示求爱之后，就可以到姑娘家去幽会。不论什么时候，是否有人在旁，小伙子一进姑娘家，就侧躺在院子中间，这等于告诉姑娘家人，求婚的小伙子来了。遇到这种情况，姑娘的家人会无动于衷，继续做自己的事。而姑娘无论是否同意，都要从竹楼中走出来，躺在小伙子身边，两人在众目睽睽下背靠背地窃窃私语、情意绵绵。如果姑娘同意小伙子的求婚，她会慢慢转过身来，和小伙子面对面地谈话对歌，一直到海誓山盟，才从地上站起来。小伙子在姑娘和家中成员的欢送下，高高兴兴地离去。如果姑娘无意，那么她虽然也躺在地上，但对小伙子的情话会闭口不答，小伙子讲得口干舌燥，眼见无望，也会知趣地爬起来，另外再找对象。

白族婚俗——树枝探姻缘和草鞋定终身

每年农历八月十五，是居住在剑湖边的白族青年聚会的时间。每年这个时间，姑娘小伙子都会在黄昏时分划着小船到湖心，每艘船相隔20多米，大家在船头高声歌唱，寻找意中人对唱调子。唱到一定时候，小伙子会将预先准备好的烛灯点燃后放到湖面上，任其随风漂荡。烛灯漂到哪个姑娘的船头，如果姑娘把灯浇灭，说明姑娘不愿接受小伙子的追求。如果姑娘高高兴兴地接住烛灯，小伙子就可以把自己的船和姑娘的船靠拢，并跳上姑娘的船，与其对唱“搭桥”调。接着两人可以通过对歌，一唱一答，进一步发展。

在云南兰坪、碧江等地居住的白族支系——那马人，青年男女一般从十六、七岁开始谈情说爱。那马小伙子要是看中了一位姑娘，他就会千方百计探寻姑娘经常走的山路。等姑娘出来时，小伙子就躲在岔道口，摘一把树枝，放在岔道正中，头朝着自己要走的方向。当姑娘走近时，小伙子一边向前走，一边不时向后观察姑娘的行动。

姑娘看到岔道口的树枝和前面的小伙子之后，如果朝树枝的方向走，表示她同意小伙子的求婚。如果不朝树枝所指方向走，说明她不接受小伙子。小伙子在前面看着，对姑娘的态度也就一目了然。

那马人小伙子有没有对象，只要看他们的鞋子，如果他们脚上穿着四鼻子草鞋，说明小伙子已经有意中人了。这四鼻子草鞋，就是姑娘送给小伙子的。那马姑娘从小就学打草鞋，一般送给兄弟姐妹和亲友的都是二鼻子草鞋，只有送给情人的才是四鼻子草鞋。

在大理，白族送订婚礼一定要以六计，比如16、106、266等，据说这时因为白族是六诏（唐朝时大理地区的六个部落）的后裔，祖先每年送给大唐的礼品都是六份，大唐回赠礼品也是六份，所以定亲往来礼品也必须是带“六”的。

在洱海东边居住的白族，婚礼保留有较多的古老风俗。结婚这天，新郎带着接亲队伍到女家接新娘，当走到新娘家门口时，新郎会摸出三个蜡丸，一个接一个地向新娘家门口的石墩上砸去，发出三声巨大的炮响。原来这是他们自制土炸弹。炸弹的硝烟未散，小伙子端着装有香烟、酒、茶、糖的大茶盘，向客人一鞠躬，把客人迎进去。在新郎接了新娘回到自己家后，一进男方家门，新郎新娘就抢着往洞房中跑，看谁先强抢到洞房中的枕头，预示谁就是未来家中当家作主的人。

阿昌族婚俗----偷鸡头与抬锅盖

阿昌族青年将谈恋爱叫作“串姑娘”，十分有趣。泼水节这天，阿昌族青年男女来到摆场上，用泉水相互对泼，并尽情欢歌。太阳落山，摆场上的青年开始回家，要是小伙子看上哪位姑娘，他就会走到姑娘身边，要求晚上去她家串门。如果姑娘看上了他，同意他来的话，小伙子就会邀上几个同伴跟着姑娘来到她的寨中。一边走，一边对歌，互问互答。姑娘在这过程中要记住今天晚上到村寨的一共有几个小伙子。到了姑娘的村寨，小伙子们先不忙着去姑娘家，而是先到亲戚朋友家小歇，准备晚上闹个够。

那个被小伙子看上的姑娘，将客人领进村寨之后，就要去找姑娘，如果十个小伙子，她就要找九个姑娘来陪客。

找好姑娘之后，姑娘们就分头去，每人一只，找齐后交给那个姑娘去请村寨中最好厨师，大家一起杀鸡做菜。

这顿全鸡宴做好之后，做主人的姑娘就要到村寨中去喊：“远方的客人，我家的饭菜已经准备好，请你们快点来！”。姑娘喊了一圈之后，不管有没有人答应，就直接回家了。一直竖着耳朵等姑娘喊的小伙子们，听见喊声后立即来到姑娘家。

在姑娘家的桌上酒菜已全部放好，每人两个碗，一碗米酒，另一只碗里放着鸡头。小伙子一般要先数一数鸡头，如果对就入座，不对就不入席。

宴席开始后，小伙子们开始偷偷将鸡头藏起来，说姑娘的鸡没有杀够。姑娘就要头，如果找出来了，罚偷鸡头的喝一杯酒。如果找不到，小伙子自己将鸡头拿出来，罚姑娘喝一杯酒。

小伙子们是来串姑娘的，不是骗吃的，所以在吃饭过程中大家会偷偷将钱凑齐，交给带他们来的那个小伙子，悄悄藏在一个地方，让姑娘们去找。

酒足饭饱，大家开始对歌。因为人数是配好的，所以每人都有一个对象，自由组合。如果对歌对出情意来，两人就离开大家，到外面去悄悄地谈了。

男女恋爱成熟之后，小伙子便告诉父母，由父母请媒人去提亲。如果女方同意，就随即举办订婚仪式——抬锅盖。女方拿出几只锅盖，在上面放上一碗热肉、一碗煮熟的带壳鸡蛋。仪式开始时，由双方的老人互敬锅盖上的食物，再双双敬媒人。敬送食物时，双方老人一手抬锅盖，一手用筷子夹肉互喂，再各夹一个鸡蛋喂媒人。这个场面非常热闹和滑稽，鸡蛋很难夹，到了媒人嘴里，媒人不能用手，必须用牙齿、嘴唇来剥，围观者笑得前仰后合。仪式结束，双方就算缔结了婚约。

举行婚礼时，接亲的新郎往往是女方姑娘们戏弄的对象，新郎到了新娘家，姑娘们会用一盆盆冷水泼新郎，直至新郎浑身湿透。据说这是让新郎清醒头脑，以后见到别的姑娘不能动心。

进了房间，姑娘们还不放过新郎，用锅灰油泥抹在新郎脸上，使新郎狼狈不堪。姑娘们边闹边说：“不抹记不住姐夫，脸一半黑的就是。”说完，姑娘们还会将新郎身上挂上算盘和秤，拉着他到院子里去示众，表示新郎今后要精打细算过日子。

以前，在阿昌族青年男女中流行抢亲的婚俗，这种特殊的形式在现今的一些阿昌族中仍旧存在。

以前抢亲一般是由三种原因引起的：一种是男女双方经过一段时间的自由恋爱建立了感情，而在男方聘媒说亲时，女方父母不同意，要将女儿另许他人。这样，男女青年便私下定好日子，让男方来抢亲。到了预定的日子，男方邀约十几个精壮的小伙子，在深夜摸进女方家，找到姑娘拉起就跑。这时，姑娘就高声喊父母，以示自己是被人抢走的。前往抢亲的人，两个人拉着姑娘跑，其余人在后边担任后卫，以阻止追赶的人。由于女方父母毫无准备，寡不敌众，所以这种抢亲往往是顺利的。

二是当姑娘和她的意中人的行动已被父母发觉，或是男方走漏了消息，姑娘的父母不同意，又给姑娘选了另外的小伙子，就会叫自己选中的小伙子赶快来把姑娘接走。于是，小伙子就马上组织人去，先把姑娘家包围起来，然后由两人进家找姑娘，找到后，对她说句”表妹，我来接你了”，说完就由一个把姑娘反背起来，紧紧抓住她的双手，另一个抬着姑娘的双脚，拼命往回跑。这时，即便是姑娘的意中人来到，也不能闯入女方家中或半路截取，只能眼巴巴望着姑娘被人抢走。这是阿昌族抢亲的一种规矩。

第三种是在恋爱过程中，男女双方曾立下海誓山盟，但女方中途变心，男方便组织人趁姑娘外出不备之机，半路截住，拉起就跑。这种抢亲往往会引起械斗，造成伤亡。

抢亲到家，一进门就放鞭炮，当即拜堂，让姑娘包上高包头。当夜或第二天一早要将姑娘领到男女较远的亲戚家住下，有时还要躲进深山老林，直到家里与女方家长谈判结束，才能双双回家。

因双方终要结成亲戚，所以无论原来怎么闹，男方在抢亲后第三天仍要聘请媒人向女方父母求和说亲。求和说亲仪式在女方家里举行，女方家一律不负责招待，要由男方家负责招待，并付给女方家的说客工钱。因此，男方除请个说客外，还要请一个烧菜做饭的。谈判时间一般三至六天。在这期间，男女代表都要进行激烈的讨价还价。但一经达成协议，双方都既往不咎，和睦相处，常来常往，亲如一家。

当然，现在的抢亲都是为了凑热闹，保留抢亲这一形式，一般父母都是事先知道和同意的了。

藏族婚俗----情卦和抢帽子

藏族的男女青年之间的谈情说爱是公开的，只要双方一见钟情，甜蜜的初恋生活就开始了。

在云南的藏族中流行着一种叫“情卦”的男女青年表达爱情的方式。“情卦”藏语叫“日梦祷”，虽然占卦一种方术，但藏族青年的“情卦”却带有更多的游戏色彩，是以爱情为内容的猜心思游戏。凡参加“情卦”的男女青年，每人拿出一件最能代表自己心思的小物件放在一人手中。掌管物件的人将所有的小物件在手里摇晃后，暗中取出一件，让大家猜。于是其它青年便猜测物件属谁所有，并针对物主爱情上的处境唱出一串有趣的情歌。如果物主已经选中了心上人，但却羞于开口，就要用含蓄的歌词唱出来。如果物主虽然选中了意中人，但是对方早已于别人私定终身，对此大家可以用含蓄的歌词来取笑他（她）。歌声结束后，掌管物件的人将手松开，看物件是谁的，刚才唱的歌就是谁爱情上的预卜。

抢帽子是藏族青年交往恋爱的另一种形式，如果一个小伙子看上一位姑娘，他便会找机会接近她，然后趁机将她的帽子抢走。过了几天，小伙子会回来找姑娘，将帽子还给她。如果姑娘愉快地接过帽子，就说明姑娘也爱上了小伙子。如果姑娘不肯接受帽子，就表明姑娘不爱这个小伙子。

藏族的婚嫁随着地区的不同，形式是多种多样的，但男女之间订婚是比较简单的。他们在订婚的当天，邀请近亲吃一顿丰盛的美餐，男家下聘作定即可。但结婚是十分热闹的，吉日良辰的前一天，男家先把给新娘的礼服送去。傍晚，当宾客们稀少的时候，女家就开始为新娘化妆打扮了。

娶亲的人大半是新郎的近亲，他们是在子时过后出发，当他们踏上新娘的家门，每经过一道门，要向门神爷献上一条哈达，及至新娘的家族迎接到客屋里，要向家长献过礼巾。然后，娶亲队准备出发。

新娘子到婆家后，进门先把背上插的护耳彩剑供上佛堂里，祈求家神保护，然后和新郎并坐在礼垫上，受家人和亲友的祝贺，婚礼就结束了。

傣族婚俗----卖鸡肉找对象

傣族青年男女谈恋爱的方式很多，傣族盛行一种叫“串卜少”的活动。即未婚的小伙子在节日或集会等场合，寻找未婚姑娘谈情说爱。这种活动一般都在泼水节、赛龙船、赶摆等时节进行，男女青年载歌载舞，从傍晚开始，直至深夜结束。

另外还有一种“卖鸡肉”的形式更为奇特，每逢节日到来的时候，西双版纳的傣族姑娘们便把自己家的肥鸡杀了清炖。如果来买鸡肉的小伙子是姑娘不如意的，姑娘会加倍要钱。要是姑娘看上了年轻的小伙子，姑娘就会含羞低下头，躲避小伙子的目光。如果小伙子有意，两人就端着鸡肉，搬起凳子，走进安静的树林里，互相倾吐爱慕之情。

在云南德宏的傣族小伙子还有一种奇特的求偶方式，无论春夏秋冬，小伙子如果想找情侣，他就会一条宽大的毛毯把自己连头带身都裹起来，只露出两只眼睛。他们站在大路边，等待姑娘的到来，这也是未婚小伙子的临时标志。而没有对象姑娘的标志是穿浅色大襟短衫、长裤，身束小围腰。小伙子只要看到这样打扮的姑娘经过，都可以上前说话求爱。如果姑娘看上了小伙子，他就会取下身上的毛毯，拉着姑娘的手离开大路去细谈。

当双方恋爱成熟时，一般由男方请舅舅或姨妈出面去姑娘家提亲，对方答应后便可成婚。

景颇族婚俗----花草树叶作情书

云南省陇川县是景颇族的主要聚居区，这里的恋人之间联系不写信，而是以物代之，十分有趣。

如男子爱上姑娘，即用树叶包上树根、大蒜、火柴、辣椒，再用线精巧地包扎好送给女方。树根表“想念”；大蒜表示要姑娘考虑两人的事；辣椒表示炽热的爱；火柴表达男方态度的坚决；叶子代表有好多话要说。

女方收到东西后，懂得男方喜欢她。如同意，即将原物退回；如不同意则在原物上附加火炭，以示反感。如还需考虑，则加上奶浆菜。男方接到“要考虑”的信件，即摘栗树上的两片最嫩叶片，面对面合在一起寄给女方，表示愿和女方一起生活；加上包谷、谷子、豆，表示要跟女方建立家庭。女方同意就收下，带点烟草回赠；否则，把叶子翻过，背对着寄回，以示分道扬镳，如双方同意，父母反对，女方就用含羞草、刺、火药送男方，男方约女方私奔，就用叶包好蕨菜尖送女方，女方同意，则加茅草叶送回，嘱咐：小心点，悄悄地逃。

在其它地方的景颇族青年男女中，也有这样的情书：白花树叶代表“想念”；黄豆树叶代表“好好的（别牵挂）！”；小黑豆树叶代表“一心（只爱你一个）！”；竹叶代表“悄悄地（来幽会）！”；酸母叶代表“一定要来（赴约）！”。把代表一定含义的树叶按顺序放在一起，就能组成一封情意绵绵的情书。比如将上面的树叶放到一起，就是：“我一心思念的人只有你，我们应该好好地面谈。最好是悄悄地来，一定不要失约！”

这种树叶情书一般用大芭蕉叶做信封，交给知心朋友送去。对方也会很快传来一样的情书。如果里面是一大堆乱七八糟的树叶，那就代表对方不愿和你相好。

在这种情书中，还有更浓缩的。比如送石根哈叶子表示“我真心向你求爱，请你不要拒绝我。”；送蒲谢叶子表示“你藏在任何地方，我都会把你找出来的。”；送木克叶子表示“你我真诚相爱，白头到老，永不变心。”；送莫那叶子表示“别人笑话我们在一起，算了吧。”。

侗族婚俗----踩脚后跟试情意和火把迎亲

“踩脚后跟”是贵州东南一带侗族青年交往的一种活动。侗族小伙子若是看上了哪位姑娘，他就会在赶场的时候，悄悄地跟在对方身后，故意踩一下对方的脚后跟。对方被踩了，回过头来觉得这个小伙子自己中意，便会跟着对方走，一直走出场外，两人悄悄细谈。如果自己不中意，就假装不知道，不去理睬。踩的人发现对方不跟出来，也就作罢，再进场另觅对象。

在我国侗族部分地区有“夜娶”、“夜嫁”的习惯。娶亲一般都是深夜。男家三十多人的迎亲队伍，除吹鼓手外，每人举着一个松明火把，穿山过坳，越溪串案，火红一片，活象一条翻腾跳跃的火龙；再加上唢呐锣鼓的敲打和吹奏，在这寂静的偏乡僻寨，越发显得欢快和火热。

夜行十余里，迎亲队伍到达新娘的团寨里，但团门紧闭（每个团有一张大门）原来这里不可轻易进门，设有道道“歌卡”。迎亲队伍每经一道“歌卡”，都要对歌。一盘一对应答如流，方许进去，进了团门，是否接出新娘，还要费力气突破最后一关，因为新娘屋里对歌手云集，即兴盘问。什么古往今来，天文地理，时事政策，随意编成，脱口而出，这就需要迎亲的男家歌手随机应变，很快地巧妙地对答出来，方可发亲。这确实是件很不容易的事。

盘问对答毕，女家宣布发亲。新娘头戴侗帕，颈挂项圈，身着大襟花边盛装，由女伴陪同，右手举着桐油纸伞（据闻可避邪），在鼓手热烈欢快的吹奏下上路。如果在途中遇到另外一支迎亲队伍，新朗和新娘