怀才抱德指什么生肖动物_怀才抱器的意思

1.第一个字是怀的成语

2.以怀开头的成语

3.什么成语带有抱字？

4.十二生肖的来历，为什么是这十二种？按什么排的序？

5.什么叫怀才不遇？

6.抱璞的引证解释抱璞的引证解释是什么

三从四德是中国古代习俗之一，“三从”与“四德”的合称。“三从”指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。

未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不是表面上的“顺从、跟从”之意，而是“辅佐、辅助”的意思。

德、言、容、工。就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后“言”，要有知识修养，言辞恰当，语言得体；其次是“容”，即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；最后是“工”，即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。

扩展资料：

1、"三从四德"是压迫、束缚妇女的封建礼教，是为适应父权制家庭、维护父权-夫权家庭(族)利益需要，根据"内外有别"、"男尊女卑"的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。也是男性选择妻子的标准。三从四德虽然对古代妇女有重要意义，但已经不适合现代社会的发展，也不符合社会主义核心价值观。

2、对"三从四德"，首先应该看到，这些对妇女的要求规范是特定时代、出于某种需要产生的，并且随着社会的变化也有一些变化。随着时代的推移，"三从四德"在儒家整体文化框架下，强调"从父"时，也需要听从母亲;强调从夫，妻子也"与夫齐等"。

特别是"孝文化"的提倡，儿子对母亲特别对寡母的尊孝，也是独具中国特色的。今天如能代之以时代新内容如"德"重在文明礼貌修养，"言"、"功"重在才能和创造性的培养，"容"适当注重修饰而不刻意化装美容等，也颇有借鉴意义。

参考资料：

百度百科＿三从四德

第一个字是怀的成语

怀才的意思是什么？怀才是什么意思？

怀才的意思是：怀才huái cái亦作「怀材」。?●怀抱才能，具有才能。旧题汉李陵《答苏武书》：「卒使怀才受谤，能不得展。」?●唐崔涂《蜀城春望》诗：「怀材皆得路，失计独伤春。」?●明陶宗仪《辍耕录?非程文》：「指实告官者，反罹其罪，怀才抱艺者，虚费其劳。」?●章炳麟《代议然否论》：「夫年劳可质验，而怀材不可豫知，其魄兆独在言词捷给而已。」★「怀才」在《汉语大词典》第10388页 第7卷 786参见：怀才

怀才是什么意思

怀才

huái cái亦作「怀材」。●怀抱才能，具有才能。旧题汉李陵《答苏武书》：「卒使怀才受谤，能不得展。」●唐崔涂《蜀城春望》诗：「怀材皆得路，失计独伤春。」●明陶宗仪《辍耕录?非程文》：「指实告官者，反罹其罪，怀才抱艺者，虚费其劳。」●章炳麟《代议然否论》：「夫年劳可质验，而怀材不可豫知，其魄兆独在言词捷给而已。」

★「怀才」在《汉语大词典》第10388页 第7卷 786

参见：怀才

用怀才造句

1.高曾祖考，俱是怀才不遇的秀才。（清 夏敬渠《野叟曝言》）2.旧中国；许多有志之士怀才不遇；解放后；充分发挥了他们的作用。3.明·冯梦龙《醒世恒言》第40卷：“有那一等怀才抱德，韬光晦迹的文人秀才。”4.明扬侧陋，简能而任，是许多怀才不遇之人期盼的人生际遇。5.他常常为自己怀才不遇而苦恼。6.一批科学工作者怀才抱志，开始了毕生的探索和追寻。7.子建怀才抱智，终非池中物；若不早除，必为后患。（明 罗贯中《三国演义》第七十九回）8.子建怀才抱智，终非池中物；若不早除，必为后患。（明·罗贯中《三国演义》第七十九回）>

以怀开头的成语

第一个字是怀的成语 ：

怀才抱器、

怀才不遇、

怀诈暴憎、

怀安丧志、

怀刑自爱、

怀瑾握瑜、

怀真抱素、

怀德畏威、

怀着鬼胎、

怀山襄陵、

怀敌附远、

怀冤抱屈、

怀铅提椠、

怀珠韫玉、

怀土之情、

怀璧其罪、

怀材抱德、

怀丸操弹、

怀黄握白、

怀质抱真、

怀安败名、

怀才抱德、

怀恶不悛、

怀柔天下、

怀璧为罪、

怀恨在心、

怀禄贪势、

怀宝迷邦、

怀银纡紫、

怀乡之情

什么成语带有抱字？

怀才抱器、

怀才不遇、

怀恶不悛、

怀刑自爱、

怀安丧志、

怀诈暴憎、

怀瑾握瑜、

怀真抱素、

怀土之情、

怀着鬼胎、

怀敌附远、

怀珠韫玉、

怀冤抱屈、

怀质抱真、

怀璧为罪、

怀恨在心、

怀安败名、

怀德畏威、

怀山襄陵、

怀铅提椠、

怀才抱德、

怀银纡紫、

怀乡之情、

怀宝迷邦、

怀禄贪势、

怀黄握白、

怀柔天下、

怀丸操弹、

怀璧其罪、

怀材抱德

怀才不遇: 怀：怀藏；才：才能。胸怀才学但生不逢时，难以施展；多指屈居微贱而不得志。

怀瑾握瑜: 怀：怀藏；握：手握；瑾、瑜：美玉，比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。

怀质抱真: 指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。同“怀真抱素”。

怀黄佩紫: 指怀里揣着金印，腰间佩着紫绶。指身居高官显位。同“佩紫怀黄”。

怀珠韫玉: 用以比喻怀藏才德。

怀珠抱玉: 用以比喻怀藏才德。同“怀珠韫玉”。

怀真抱素: 真：纯真。素：质朴的本色。指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。亦作“怀质抱真”。

怀银纡紫: 指显贵。银，银印；紫，紫绶。汉制，相国、丞相、太尉、公侯皆紫绶；秩二千石皆银印。

怀山襄陵: 指洪水汹涌奔腾溢上山陵。

怀柔天下: 使天下归服。怀柔：旧指统治者用政治手腕笼络人心，使之归服。

怀铅握椠: 常带书写工具，以备写作的需要。同“怀铅提椠”。

怀金拖紫: 形容显贵。同“怀金垂紫”。

怀金垂紫: 形容显贵。金，金印；紫，系印的紫色丝带。

怀黄握白: 指携带着钱财。黄，指黄金；白，指白银。

怀觚握椠: 常带书写工具，以备写作的需要。同“怀铅提椠”。

怀道迷邦: 犹言怀宝迷邦。旧指有才德而不出来为国家效力。

怀材抱器: 犹言德才兼备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。材，才能；器，器度。

怀才抱器: 犹言德才兼备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。同“怀材抱器”。

怀敌附远: 怀：来，使亲近。对敌人采取怀柔政策，使远方之人来归附。

怀宝迷邦: 怀宝：具有才德；迷邦：让国家迷乱。旧指有才德而不出来为国家效力。

怀土之情: 怀：怀念；土：故土，家乡。怀念故乡的情感。

怀着鬼胎: 比喻藏着不可告人的心事。

怀璧其罪: 怀：怀藏。身藏璧玉，因此获罪。原指财能致祸。后也比喻有才能而遭受忌妒和迫害。

怀恨在心: 把怨恨藏在心里。形容对人记下仇恨，以伺机报复。

怀铅提椠: 怀：怀藏；铅：铅粉；提：手里拿着；椠：古代书写用的木片。常带书写工具，以备写作的需要。

怀冤抱屈: 心中有冤屈。

怀古伤今: 怀：想念；伤：忧思。怀念过去的时光，哀叹现在

十二生肖的来历，为什么是这十二种？按什么排的序？

『壹』 带抱字的成语有哪些

抱诚守真

发音 bào chéng shǒu zhēn

释义 抱：存在心里。志在真诚，恪守不违。

示例 上述诸人，其为品性言行思惟，虽以种族有殊，外缘多别，因现种种状，而实统于一宗：无不刚健不挠，抱诚守真。（鲁迅《坟·摩罗诗力说》

『贰』 带抱字的成语

抱头鼠窜

抱薪救火

打抱不平

左拥右抱

抱成一团

抱头大哭

恫瘝在抱

抱残守缺

尾生抱柱

『叁』 带有“抱”字的成语有哪些

抱头鼠窜、打抱不平、抱成一团、抱薪救火、恫瘝在抱、左拥右抱、抱德炀和、抱蔓摘瓜、

抱屈含冤、抱子弄孙、山环水抱、抱鸡养竹、抱愚守迷、怀才抱器、抱一为式、抱虎枕蛟、

抱瓮出灌、抱恨终身、怀真抱素、抱玉握珠、抱朴寡欲、吞纸抱犬、抱表寝绳、蜣螂抱粪、

抱罪怀瑕、临时抱佛脚、握铅抱椠

『肆』 带抱字开头的成语有哪些

抱头大哭抱头鼠窜抱子弄孙

抱屈衔冤抱打不平抱枝拾叶

抱瓮灌园抱缺守残抱蔓摘瓜专

抱负不凡抱朴含属真抱怨雪耻

抱璞泣血抱椠怀铅抱瓮出灌

抱令守律抱头痛哭抱冰公事

抱玉握珠抱薪救焚抱头缩项

抱薪救火抱柱之信抱宝怀珍

抱布贸丝抱恨黄泉抱恨终天

抱残守缺抱诚守真抱蕙兰芬，

『伍』 成语里面有抱字的成语

抱头鼠窜、 打抱不平、 恫瘝在抱、 抱成一团、

抱薪救火、 左拥右抱、 抱法处势、 抱德炀和、

抱蔓摘瓜、 抱屈含冤、 抱璞泣血、 怀才抱器、

虾蟆抱桂、 山环水抱、 抱子弄孙、 抱愚守迷

『陆』 带抱字的成语，抱字成语大全，抱的成语有哪些

包含抱字的成语

详细

〔 抱不平 〕遇见不公平的事，挺身而出，帮助弱小的一方 详细?

〔 抱佛脚 〕比喻平时没联系，临时慌忙恳求，后比喻平时没准备，临时慌忙应付 详细?

〔 抱成一团 〕保持一致，行动起来像一个人。形容关系极为亲密 详细?

〔 抱负不凡 〕抱负：远大的志向。指有远大的志向，不同一般 详细?

〔 抱屈衔冤 〕抱：存在心里；抱屈：受委屈；衔：含；衔冤：含冤。指心怀委屈和冤枉 详细?

〔 抱头痛哭 〕指十分伤心或感动，抱头大哭 详细?

〔 抱残守缺 〕残：残缺；不完整。缺：残破。指舍不得扔下破旧东西。也作“保残守缺”。 详细?

〔 抱诚守真 〕抱：存在心里。志在真诚，恪守不违。 详细?

〔 抱头大哭 〕形容非常伤心或很是感动的样子。 详细?

〔 抱恨终天 〕抱恨：怀着遗憾；终天：终生。怀着极大的遗憾；一直到死。 详细?

〔 抱头鼠窜 〕窜：逃跑；乱跑。抱着头像老鼠一样迅速逃跑。多用来形容受到沉重打击狼狈逃跑的... 详细?

〔 抱薪救火 〕薪：柴草。抱着柴草去救火。比喻用错误的方法消除灾害；结果不但没有消除灾害；... 详细?

〔 抱子弄孙 〕弄：逗弄。意谓抱弄子孙，安享快乐。 详细?

〔 打抱不平 〕在双方争执中；主动介入；帮助受到欺压的人；打击实施 *** 者。 详细?

〔 怀冤抱屈 〕心中有冤屈。 详细?

〔 左拥右抱 〕形容人姬妾多（多见于旧小说）。 详细?

〔 抱残守阙 〕①守着残缺的东西不放。形容思想保守，不接受新事物。②谓笃守古学古 详细?

〔 抱薪救焚 〕比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。同“抱薪救火”。 详细?

〔 投怀送抱 〕指投入别人的怀抱以博取欢心。借指投靠 详细?

〔 抱瑜握瑾 〕瑜、瑾：美玉。比喻具有纯洁高尚的品德 详细?

〔 抱头缩项 〕项：颈的后部。形容畏缩不敢出斗的样子 详细?

〔 抱火卧薪 〕抱火：捧着火种；卧薪：睡在柴草堆上。比喻处境险恶 详细?

〔 抱瓮灌园 〕传说孔子的学生子贡，在游楚返晋过汉阴，见一位老人抱着水瓮去灌园，就建议他用... 详细?

〔 抱恨黄泉 〕黄泉：人死埋葬的地下，指阴间。心怀遗憾离开人世，死有遗恨。 详细?

〔 抱蔓摘瓜 〕顺藤摸瓜。比喻扩大案情，牵连无罪的人。 详细?

〔 抱瓮出灌 〕抱着水瓮去灌溉。比喻费力多而收效少。 详细?

〔 抱怨雪耻 〕报：报复。雪：洗刷掉。报怨恨，雪耻辱。 详细?

〔 抱打不平 〕遇见不公平的事，挺身而出，帮助受欺负的一方。 详细?

〔 抱关执钥 〕持门闩，拿钥匙。指监门小吏的职务。 详细?

〔 抱火厝薪 〕厝：同“措”，置放。薪：柴火。把火放在柴草底下。比喻危机即将出现。 详细?

〔 抱火寝薪 〕抱火：捧着火种；寝薪：睡在柴草堆上。比喻危机潜伏，人安于险境而不自知。也比... 详细?

〔 抱朴含真 〕抱：保；朴：朴素；真：纯真、自然。道家主张人应保持并蕴含朴素、纯真的自然天... 详细?

〔 抱璞泣血 〕比喻怀才不遇，伤心悲痛。 详细?

〔 抱枝拾叶 〕犹言舍本逐末。 详细?

〔 怀才抱器 〕见“怀材抱器”。 详细?

〔 怀材抱器 〕犹言德才兼备。材，才能；器，器度。 详细?

〔 怀真抱素 〕真：纯真。素：质朴的本色。指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。亦作“怀质抱真”... 详细?

〔 怀珠抱玉 〕见“怀珠韫玉”。 详细?

〔 解衣抱火 〕见“解衣包火”。 详细?

〔 守阙抱残 〕见“守缺抱残”。 详细?

〔 守缺抱残 〕亦作“守阙抱残”。守住残缺的东西不放。比喻泥古守旧，不思变革。 详细?

〔 送抱推襟 〕真诚相待的意思。 详细?

〔 吞纸抱犬 〕吞纸充饥，抱犬御寒。形容家贫好学。 详细?

〔 尾生抱柱 〕相传尾生与女子约定在桥梁相会，久候女子不到，水涨，乃抱桥柱而死。典出《庄子... 详细?

〔 以直抱怨 〕别人对自己有仇怨，自己以大公无私的态度对待之 详细?

〔 摘瓜抱蔓 〕语本唐李贤《黄台瓜辞》：“种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，... 详细?

〔 怀质抱真 〕指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。同“怀真抱素”。 详细?

〔 怀才抱德 〕抱：胸怀。既有才学，又有德行 详细?

〔 终天抱恨 〕终天：终生；抱：胸怀；抱恨：含恨。终生抱有遗恨 详细?

〔 明月入抱 〕抱：怀抱。比喻美好的情景进入心怀，心胸开阔明朗

『柒』 有个抱字的成语有哪些

抱字的成语 ：

抱屈含冤、

抱德炀和、

抱蔓摘瓜、

抱璞泣血、

虾蟆抱桂、

抱法处势、

怀材抱器、

抱火寝薪、

打抱不平、

怀才抱器、

抱愚守迷、

抱屈衔冤、

摘瓜抱蔓、

山环水抱、

抱鸡养竹、

见素抱朴、

抱冰公事、

抱枝拾叶、

别抱琵琶、

恫瘝在抱、

抱子弄孙、

抱火厝薪、

抱恨终身、

抱关执籥、

怀真抱素、

抱恨黄泉、

抱一为式、

守缺抱残、

守阙抱残、

饴含抱孙

『捌』 什么成语带抱字

抱宝怀珍

抱表寝绳

抱冰公事

抱不平

抱布贸丝

抱才而困

抱残守缺

抱残守阙

抱成一团

抱诚守真

抱打不平

抱德炀和

抱法处势

抱佛脚

抱负不凡

抱关击柝

抱关之怨

抱关执钥

抱关执籥

抱恨黄泉

抱恨终天

抱虎枕蛟

抱火厝薪

抱火寝薪

抱火卧薪

抱鸡养竹

抱令守律

抱璞泣血

抱朴寡欲

抱朴含真

抱椠怀铅

抱屈含冤

抱屈衔冤

抱素怀朴

抱痛西河

抱头大哭

抱头鼠窜

抱头缩项

抱头痛哭

抱蔓摘瓜

抱瓮出灌

抱瓮灌园

抱薪救焚

抱薪救火

抱雪向火

抱一为式

抱瑜握瑾

抱愚守迷

抱玉握珠

抱怨雪耻

抱赃叫屈

抱枝拾叶

抱柱含谤

抱柱之信

抱子弄孙

抱罪怀瑕

别抱琵琶

打抱不平

合抱之木，生于毫末

倾抱写诚

送抱推襟

痛抱丧明

痛抱西河

冬寒抱冰，夏热握火

德以抱怨

怀才抱德

怀才抱器

怀材抱德

怀材抱器

含冤抱恨

含冤抱痛

怀冤抱屈

怀真抱素

怀质抱真

怀珠抱玉

急来抱佛脚

解衣抱火

急则抱佛脚

见素抱朴

临时抱佛脚

明里抱拳，暗里踢腿

蜣螂抱粪

守缺抱残

守阙抱残

吞纸抱犬

握铅抱椠

尾生抱柱

言行抱一

饴含抱孙

以直抱怨

摘瓜抱蔓

终天抱恨

载一抱素

苍蝇不抱没缝的蛋

恫瘝在抱

明月入抱

琵琶别抱

杞梓连抱

山环水抱

痌瘝在抱

投怀送抱

推襟送抱

义切中抱

左拥右抱

拥孺人，抱稚子

挟冰求温，抱炭希凉

『玖』 含有抱字的成语

抱屈含冤、 抱德炀和、 抱蔓摘瓜、 抱璞泣血、 虾蟆抱桂、 抱法处势、 怀材抱器、 抱火寝薪、 打抱不平、 怀才抱器、 抱愚守迷、 抱屈衔冤、 摘瓜抱蔓、 山环水抱、 抱鸡养竹、 见素抱朴、 抱冰公事、 抱枝拾叶、 别抱琵琶、 恫瘝在抱、 抱子弄孙、 抱火厝薪、 抱恨终身、 抱关执籥、 怀真抱素、 抱恨黄泉、 抱一为式、 守缺抱残、 守阙抱残、 饴含抱孙

什么叫怀才不遇？

在我们中国，每个人都有各自的属相，你属虎，他属兔，我属龙等等。欲知一个人的年岁几何，只要问一下他的属相便大概知晓了。

每当新春佳节来临，由于华夏民族的传统习惯，人们都爱说今年是龙年，是属龙人的本命年。明年是蛇年，后年则是马年……。追溯其历史渊源和文化底蕴，自然地引出了如下的一些话题。

十二生肖的典籍记载

我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”

十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。”又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气。”十二生肖之说，究竟产生于何时？有史料云：它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。……申，猴也。”共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙。”恰好补上了“辰龙”，而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信，内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。

但是，在20世纪70年代中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有人说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周。”但如何引证，恐尚待史学和文物学者进一步探究了。

我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年，而且出现了沈炯创作的《十二属诗》：

鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎啸坐空谷，兔月向窗开。

龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。

狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。

这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。

明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗，不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，颇有情趣。诗云：

鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。

赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。

骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。

老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。

莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。

舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。

首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙。八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆。十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。

十二生肖的来历与传说

从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。

相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的杰作。有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物，以其图案作为本部落标志。宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作了解释。另外佛经《大集经》记有十二生肖轮流游行的故事，但其中无虎而有狮子，因此有人认为，十二生肖是由古印度传入中国的，以虎代狮，可能与中原不产狮有关。

也有人认为，十二生肖首先出现于记时。一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。清晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。早晨七点至九点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。午后一点至三点，属未时。有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。下午三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。傍晚七点至九点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。

对十二种动物配十二时辰，还有一类似的说法。据说天地生成于子时，生之初，没有缝隙，气体跑不出来，物质无法利用，被老鼠一咬，出了缝隙，才使气体跑出来，物质便能利用了。老鼠有打开天体之神通，子时就属鼠了。老鼠打开了天地之缝，牛便出来耕耘在地，于是丑时就属牛了。传说人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古时人最怕老虎，寅时便属虎了。卯时已经进入清晨，但太阳还没有出来，照亮大地的还是月亮，而月宫中唯一的动物是“玉兔”，于是卯时便属兔。传说辰时正是群龙行雨的时候，此时自然属龙了。蛇善于利用草掩藏其行踪，据说巳时蛇不在人行走的路上游动，不能伤人，所以巳时属蛇。午时阳气达到极限，阴气刚欲产生，马跑离不开地，是属阴类动物，故午时属马。传说羊吃了未时的草，并不影响草的再生，未时就属羊了。申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申时属猴。本时鸡开始归窝，此时当属鸡。戌时天渐渐黑了，狗开始“工作”，看家望门护院，这时就属狗。亥时已入夜，万物寂静，天地混沌，而猪和天地混沌一样，除“吃”以外一无所知，亥时自然就属猪了。

《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖由来曰：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也。”又云：“其所以分配之义，则《旸谷漫录》言之颇详。据之，子、寅、辰、午、申、戌俱阳，故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。”据此，十二种动物按足趾奇偶排列为：牛四趾，为偶；虎五趾，为奇；兔四趾，为偶；龙五趾，为奇；蛇无趾却两舌，为偶；马一趾(单蹄)，为奇；羊四趾，为偶；猴五趾，为奇；鸡四趾，为偶；狗五趾，为奇；猪四趾，为偶；十二种动物中，只有鼠最特殊，前足为四趾，为偶；后足五趾，为奇。这样，原是奇、偶全占，因此就排在了十二种动物首位了。

在陕西省临潼骊山人祖庙的西北方，有一巨碑，上面刻有鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物的形象，被称为“十二像石”。这块“十二像石”还有一段有趣的传说：古时候，先有天干与地支配合的“干支纪年法”。在实践中，我们的先祖觉得干支纪年法比较复杂，不易在民间流行。于是，有人建议以十二生肖来纪年，这一建议得到了黄帝的首肯并命仓颉具体承办此事。这年正月初一，即召令天下所有动物到黄帝宫殿前候选。动物们获悉此讯，个个欢呼雀跃，纷纷争先恐后准备赴会。其中牛知道自己腿脚迟缓，便在大年三十晚上就离家动身，结果赶了个第一名。第二个赶到是虎，第三个是兔，第四是龙，后边排着是蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠。龙本来生得威风凛凛，浑身鳞甲，闪光发亮；双目溜圆，宛若明灯；银髯金须，随风飘拂；虎蹄鹰爪，驾雾腾云。美中不足的是头顶光秃秃的，似乎缺了点什么。当龙刚从潭中跃出水面时，一眼发现了大公鸡。只见大公鸡不仅羽毛漂亮，而且头上还长着一对美丽的角，不由地抨然心动，上前向大公鸡借头上的角。大公鸡摇了摇头说：“不成，我明天还要参加生肖竞选大会呢！”龙说：“你的角长在头上也是多余，就凭你那一身五彩斑斓的彩衣，就准能入选。”大公鸡爱听奉承听好话，有心把角借给龙，但还是舍不得。正在这时，爬来一条大蜈蚣说：“鸡大哥，你就把角借给龙大哥吧，你要不放心，由我做保怎么样？”大公鸡见有蜈蚣做保，便答应了。龙万分欢喜，并满口应承生肖竞选大会后立即将角还给大公鸡。再说老鼠与猫本来是一对好朋友。猫贪睡，临赴会前，猫对老鼠说：“明天一早你叫我一声好吗？”老鼠点点头说：“好，我一定叫你。”就这样，猫放心去睡大觉了。老鼠一觉醒来，天已经不早了。它赶紧去叫猫，见猫睡得正香，心想：何必多一个竞争对手呢？便撇下猫独自走了，结果是最后一个到场的。

生肖竞选大会好不热闹！天上飞的，地上跑的，水里游的，树上栖的全都聚到了一块。熙熙攘攘，热闹非凡。黄帝从百兽百禽中挑选了十二种动物，给它们排次序。黄帝心想：牛虽笨拙，但身材魁伟健壮、力气大，又来得最早，决定牛排首位。老鼠长得不起眼，来得也最晚，应当排在最后。黄帝话音刚出口，老鼠灵机一动，赶忙跳到黄帝面前说：“要说大，还得数我。不信请让老百姓鉴定一下。”黄帝听了老鼠的话，觉得好笑：这个不知天高地厚的家伙，便说：“我们既然是为百姓选生肖，自然由百姓来鉴定一下更好：”于是传下旨意，让十二种动物都到街上去走一趟。牛上了街，人们对它很友好，有的摸摸头，有的赞扬几句，却没有一个人说牛大的。这时，老鼠突然窜上牛背，把人们吓了一跳。只听人群中有人惊呼：“哎呀！从哪儿蹦出这么大一只老鼠！”这一喊让老鼠得了逞，黄帝不好违言，只好将老鼠排在十二生肖的第一位。

在十二生肖竞选大会上，老鼠不仅入选，而且排在首位，自然十分得意。回家后，见猫刚刚睡醒，便说：“猫兄，生肖大会开完了，我被选为第一。”猫一听急了，吼道：“什么？你为什么不叫醒我？你这个心术不正的坏东西。”说罢，便猛扑向老鼠。老鼠见猫真的翻了脸，吓得慌忙逃回鼠洞。从此，猫和老鼠就成了冤家对头，一直延续到今天。

再说大公鸡被排在龙的后面，心里很不服气，后悔自己真不该把角借给龙。散会之后，大公鸡急忙去找龙讨要自己的角。龙见了大公鸡自知理亏，可又不想把如此漂亮的角还给它，猛地跳进身边的深潭，躲起来了。大公鸡不会水，只好去找做保的蜈蚣。蜈蚣说：“你还得找龙去讨要你的角，他硬是不还，我有何办法？”说完，蜈蚣也躲了起来。从此，大公鸡头上没有了角，只留下红红的鸡冠。每天早晨登上高处大叫：“龙哥哥，角还我！”平时，到处用爪子刨寻蜈蚣，只要见到蜈蚣就啄。

十二生肖选定并排列次序后，黄帝便命创造文字的仓颉，把十二种动物名刻在石碑上，一直流传至今。

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十二生肖的来历

我国古代根椐动物出没时间和生活特征，将十二种动物作为十二生肖，即每一种动物为一个时辰。老鼠排行第一（与“子”时搭配），以下次序为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

鼠：晚上11时到第二天1时（即“子时”）。这时候，老鼠胆量最壮，活动最频繁，所以，子时同鼠搭配。

牛：凌晨1-3时（即“丑时”）。这时候牛吃足了草，“倒嚼”最细、最慢、最舒适，所以丑时同牛搭配。

虎：凌晨3-5时（即“寅时”）。据古书载，这时候，老虎最活跃、最凶猛、伤人最多，因此寅时同虎搭配。

兔：清晨5-7（即“卯时”）。这时，太阳还没露出脸面，月亮的光辉还未隐退完全。玉兔是月亮代称，是月宫神话中惟一的动物，这样卯时就同兔搭配。

龙：早晨7-9时（即“辰时”）。传说这是群龙行雨的时候，龙是神话中的动物，于是辰时属龙。

蛇：上午9-11时（即“巳时”）。据说这时候的蛇不会伤人，也不在人行走的路上游荡，多隐蔽在草丛中，这样巳时就属于蛇的了。

马：上午11时至下午1时（即“午时”）。依据道士的说法，中午太阳当顶，阳气达到达极点，阴气渐渐增加，在阴阳换柱之时，一般动物都躺着休息，只有马还习惯地站着，甚至睡觉也站着，从不躺着。这样，午时就属马了。

羊：下午1-3时（即“未时”）。据说羊在这时候洒尿最勤，洒出的尿可治愈自身一种惊疯病，因此，未时属羊。

猴：下午3-5时（即“申时”）。这时候，猴子最喜欢啼叫，声音拉得最长，最洪亮。所以申时属猴。

鸡：下午5-7时（即“酉时”）。这时候，日落山岗，鸡开始进笼归窝、夜宿，于是酉时属鸡。

狗：晚上7-9时（即“戌时”）。黑夜来临，狗看家，守夜的警惕性最高，并产生一种特殊的视力和听力，看得最远，听得最清楚。所以戌时属狗。

猪：晚上9-11时（即“亥时”）。这时候猪睡得最酣，发出的鼾声最洪亮，全身肌肉抖动得最厉害、长肉最快，于是亥时属猪。

关于生肖的故事，是一个十分有趣的话题，这里所说的故事，包括神话传说、典故等。

在十二生肖的排位上，为什么鼠小为大，排在第一位呢？这个问题首先就让人类的先哲和当今的智者百思不得其解：论体形，老鼠小得可怜，让人一把提住能玩开在股掌之间，十二生肖动物中，它是最小的一个。；论蛮力，它与牛的强壮、虎的威猛、龙的神力、马的腾跃，简直不能同日而语；论品质，牛的踏实、兔的善良、马的勤奋、羊的温顺、猪的实在，也都显得比老鼠好上许多倍；再论智慧，猴的灵巧、狗的聪慧，也都在老鼠之上。退一万步说，就算比谁最狠毒，恐怕蛇也该排在鼠的前面。但事实是小小的老鼠是十二生肖的排行老大！

这个问题至今仍是个悬案，有人说，今日说法，大概只有一个解释：分管十二生肖排行的家伙，是个贪赃枉法的贪官污吏，他收了老鼠的巨大好处而做了权钱交易的色当，把第一名的金冕加在了无德无才的小小老鼠头上。这当然只是一个牵强附会的玩笑。但确确实实的是，人类对此始终没有找到令人信服的解释。不过，人类毕竟是动物里最聪明的高级动物，在十二生肖确定了许多年后，人们终于编出了一个或许是自欺欺人自圆其说的民间故事，借以说明为什么老鼠在十二生肖排行第一。这个叫做"老鼠第一大"的故事流传在中原的湘鄂一带：

老鼠和牛马羊等当选十二属相后，老鼠说："我应该摆在第一位。"牛、马、羊它们不服气，说："你凭什么排第一位呢？"鼠说："我大，所以我要排在第一。"牛马等忍俊不禁笑了："你有我们大吗？"老鼠说："我们几个争了不算数，还是让人来说吧。"牛马羊等都同意让人来评议。于是它们商量了办法：由牛领头，马、羊、鼠先后一个接一个从大街上走过，看人们怎么评议。

在大街上，牛走过来了，人们说："这头牛很壮。"马过来了，人们说："这匹马真高。"羊走过来的时候，人们说："这只羊很肥。"最后，老鼠大摇大摆地挺着肚子走过来，人们看见大街上突然走出一只大老鼠，都追着它喊："好大一只老鼠呀，好大的一只老鼠呀！"这样一来，牛马羊也无话可说了，让老鼠排在了第一位。

另外，民间还有类似的十二属相排位的故事。

关于十二生肖是如何排列次序的，说起来还有一段有趣的故事：

混沌初分，天干地支刚定时，玉皇大帝下令普召天下动物，要按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支选拔十二个属相。

消息传出后，惊动了花猫和老鼠这两个相好的朋友。花猫对老鼠说："明日五更去天庭应选，我有个贪睡的毛病，到时你可要喊我一声啊！"老鼠连声道："好说，好说！"可是第二天一早，不讲信义的老鼠却偷偷起床不辞而别了。

这天，灵霄宝殿上禽兽云南集，开始应选，玉帝按天地之别，单挑了龙、虎、牛、马、羊、猴、鸡、狗、猪、兔、蛇、鼠十二种水陆兽类来作十二属相。公鸡当时长着两只美丽的角，也被列入兽类里。

玉帝刚要给它们排一下座次，只见黑狸猪闪了出来，别看它生得笨嘴拙腮，却专爱惹事生非，它奏道："玉帝既已选好首领，小臣愿替君分忧解愁，当个公正人，为兄弟们依次排位。"玉帝闻言大喜，嘱咐猪要秉公而断，就退朝了。

玉帝一走，十二生肖就闹成了一锅粥。开头，大家一致推选温和、宽厚的老黄牛居首位，连威武的老虎、苍龙也敬它几分，表示同意。可是，缩在墙角的老鼠却钻了出来，提出抗议。它说："论大数我大，不信咱们到人间比试比试，听听百姓的评论。"于是，老黄牛和老鼠来到街头闹市。

牛在人群中走过时，人们毫无反应。这时，老鼠"哧溜"一下子爬到牛背上打起立桩来，街上的人们纷纷乱嚷："好大的老鼠！"等人们拿出棍棒赶来扑打时，老鼠早已跑远了。

老鼠回来大吹大擂，众动物都替黄牛打抱不平，只有黑猪暗自高兴，它觉得只有这样大小不分，好坏难辨，才能鱼目混珠，自己也从中渔利，于是，它大笔一挥先挑了老鼠，后排了老牛。

这可惹恼了在一旁的老虎和苍龙，它俩大声喧叫起来，震得众动物们发抖。众动物忙向龙和虎朝拜，一致推选老虎为山中之王，苍龙为渔中之王，统管天下。猴子为老虎写了"王"字金匾，挂在老虎前额上，公鸡把两只角送给了苍龙。从此，苍龙戴上了桂冠。老虎、苍龙有了人间权势，也就甘居老鼠和老黄牛之后了。这时，又跳出一个多事的野兔，它冷笑一声说："嘿嘿！论长相我和老鼠差不多，论个子我比老鼠大，我是山王的护卫，应该排在海王前面。"

苍龙一听大怒，说："你休得胡搅蛮缠，不服气咱就比试比试。"黑猪一听正中下怀，忙说："一言为定，你们就比比赛跑吧，让猎狗来做你们的裁判员。"

狗和鸡素来不和，它见鸡讨好龙，便想借机捉弄它们一下，它选了条荆棘丛生的跑道，暗地里对兔说："你的尾巴太长了，会妨碍比赛的，要忍痛割爱。"它给兔子剪断了一大截尾巴，只剩下一点尾巴根。

比赛开始了，苍龙腾云驾雾，片刻间就飞到了前面去了，可是，当跑到灌木丛中时角就被树藤挂住了，怎么也摘不下来。野兔一蹿十八个垅，一口气跑到了终点。

黑猪不顾众动物的反对，把兔子排在了苍龙之前老虎之后。

狗去给野兔贺喜，它向兔卖好说："要是不选这样的跑道，不帮你割断尾巴，你哪有今天的胜利呀。"野兔正捧着那截粗大的尾巴惋惜，听了狗的话，撇着三瓣嘴说："哼！我是凭本领取胜的，没有你，我还丢不了这条漂亮的尾巴呢！"狗一听，眼都气红了，它说："既然你有本领，那咱们也遛一遭！"野兔傲慢地说："这有什么难，我先跑，你要能追上我，我请你啃骨头。"说着就得意洋洋地跑起来。猎狗磨了磨爪子，箭一样地追了上去。不一会儿，就撵上了野兔，它用嘴咬住野兔的脖子，一边吃一边说："好了，这下该我啃骨头了。"为这事，狗也受了处分，被排到最后头。

苍龙比赛失败后，经常背地里抱怨那对鸡角挂累了它，公鸡听到了又后悔又伤心，它来到海边对龙说："龙哥哥，既然这两只角对你毫无益处，那就请你还给我吧。"龙狡猾地说："这双角虽然害了我，但能装饰我的仪表，还你不难，要等太阳出西山，月亮下东海。"说完，便一个猛子扎下海底去了。天真的公鸡信以为真，它每天天不亮就起来，盼望太阳从西山出来，还不时伸长脖子，向大海呼叫："龙哥--哥！角--还--我……"从此，公鸡失去了两只角，也被排在后头。

只剩下猴、蛇、马、羊、猪的排位没有确定了。猪又别有用心地煽动起来："猴弟是陆上的杂耍大王，蛇弟是水中的泅渡能手，你们谁先谁后呢？"经过一番议论，它们决定再到人间进行一次民间测验，进行杂技表演。青蛇邀了红马，猴子邀了山羊，让它俩帮助做服装道具。

当时，蛇腹下有十二条腿，行走起来又笨又慢。红马是个助人为乐的实干家，它不声不响地用薄皮给蛇做了一身去筒龙衣，龙衣上面用马鬃编了方格花纹，煞是好看。红马双从腹下刮了一层油脂涂在龙衣上，使龙衣非常滑腻。青蛇穿上龙衣，遮住了笨腿，用滑行代替了步行，既灵敏又美观。

山羊平时就讨厌猴子，嫌它整天蹿上跳下，给它踩坏了青草，所以对猴子的帮助不那么热心，猴子想弥补一下光腚的缺陷，身山羊求援道："羊大哥，请你剪给我一点绒毛，让我补补后腚吧。"山羊不高兴地说："天要冷了，你知道我全凭这身宝衣呢！"猴子没办法，只好仍旧光着腚。

比赛那天，青蛇披着龙衣，一会儿在树枝上盘卷如藤，一会儿在水面上滑行如梭。它昂起头颈，只用尾尖着地，表演各种杂技，人们连连喝彩。轮到猴子表演了，只见它攀杠子、荡秋千，也赢来不少喝采，当表演到"倒挂竹帘"时，猴子用尾尖卷在树枝上，头朝下做起各种惊险动作，忽听有人喊："看啊！猴屁股眼着火了！"人们都大声哄笑起来。猴子向来护短，它脸红心慌，忙用尾巴去遮屁股，只听"扑通"一声，头朝下跌了个满脸花。就这样，青蛇和红马排在了前头，山羊和猴子排在了后头。

给众动物排完座次，黑猪把自己写在最前头，心里说："这回可是我升官发财、名利双收的时候了！它来到灵霄殿，见了玉帝。玉帝接过座次表，看了一眼，二话没说，就把前面黑猪的名字勾掉，填在最后头。于是，玉帝让太白金星按地支排写成：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪十二生辰表，并降下一道谕旨，令值日功曹到人间发布。排选已定，玉帝怒气未消，又给黑猪批几句话：

无用蠢才，颠倒黑白。

罚去吃屡，一年一宰。

黑猪被贬，一下子气了个大肚子。它终日躺在茅窝里，再也懒得管闲事了。可是，有时仍然心里发痒，按捺不住，用嘴巴拱这拱那，拨弄是非。

老鼠回到家里，高兴地捋着三根半胡须跳起舞来，把熟睡的花猫惊醒了。花猫问："还不到时候吗？"老鼠说："早过了，咱还争了第一呢！"鼠向花猫绘声绘色地吹嘘起自己的乖巧。花猫恼悔地说："我再三跟你说过，你怎么不叫我一声呢？"老鼠却抢白花猫说："你自己没长耳朵？我叫你去，你还兴抢了我的位置呢！"猫一听，气得长须倒竖，杏眼圆睁，它张开锋利的爪子，一个箭步扑上去，把老鼠吃掉了。从此，猫和老鼠就成了世代冤家。

抱璞的引证解释抱璞的引证解释是什么

怀才不遇是指胸怀才学但生不逢时，难以施展，不被赏识任用。多指屈居不得志。

出 处

明·冯梦龙《古今小说·喻世明言》：“眼见别人才学万倍不如他；一个个出身通显；享用爵禄；偏则自家怀才不遇。”

例句：他常常为自己～而苦恼。

近义词：材大难用、扣壶长吟、黄钟毁弃、骥服盐车、白璧三献、有志无时、壮志难酬、骥伏盐车、大材小用

反义词：脱颖而出、丹凤朝阳、怀宝迷邦、小人得志、蛟龙得水

反义词

脱颖而出：

拼音：tuō yǐng ér chū

意思：才华像禾穗的尖芒那样，整个锋芒都会挺露出来。

出处：《史记·平原君虞卿列传》：“使遂早得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。

译文：我不过今天才请求进到囊中罢了。如果我早就处在囊中的话，（我）就会象禾穗的尖芒那样，整个锋芒都会挺露出来，不单单仅是尖梢露出来而已。

抱璞的引证解释是：⒈亦作“抱玉”、“抱璧”。引春秋时，楚人卞和献璞玉于厉王，玉工说：“石也。”见《韩非子·和氏》。后因以“抱璞”喻怀才不遇。汉东方朔《七谏》：“和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之。”《晋书·应詹传》：“四门开_，英彦_藻，收春华於京_，_秋实於__，而泓抱璞荆山，未剖和璧。”明梅鼎祚《玉合记·赠处》：“双璧产荆山，望如虹，气如烟，悠悠抱璞空流怨。”郁达夫《杂感》诗之一：“俊逸灵奇宰相才，卞和抱璞古今哀。”汉王充《论衡·讲瑞》：“美玉隐在石中，楚王、令尹不能知，故有抱玉泣血之痛。”宋梅尧臣《汝南江邻几云_南并淮浮光山有张隐居故江有慕之作予辄次其韵》：“且奉采兰养，应无抱玉啼。”明何景明《种麻篇》：“断金俟同志，抱玉难自宣。”明王_《春芜记·说剑》：“自笑投珠，谁怜抱璧双刖。”⒉战国齐宣王欲用颜_，_辞曰：“夫玉生於山，制则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完；士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。引_愿得归。”见《战国策·齐策四》。后因以“抱璞”指保持本色，不为爵禄所惑。汉蔡邕《释诲》：“_不能参迹于若人，故抱璞而优游。”宋王禹_《圣人无名赋》：“惟澹惟默，固抱璞以含章；不识不知，岂命氏而考姓。”。

抱璞的引证解释是：⒈亦作“抱玉”、“抱璧”。引春秋时，楚人卞和献璞玉于厉王，玉工说：“石也。”见《韩非子·和氏》。后因以“抱璞”喻怀才不遇。汉东方朔《七谏》：“和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之。”《晋书·应詹传》：“四门开_，英彦_藻，收春华於京_，_秋实於__，而泓抱璞荆山，未剖和璧。”明梅鼎祚《玉合记·赠处》：“双璧产荆山，望如虹，气如烟，悠悠抱璞空流怨。”郁达夫《杂感》诗之一：“俊逸灵奇宰相才，卞和抱璞古今哀。”汉王充《论衡·讲瑞》：“美玉隐在石中，楚王、令尹不能知，故有抱玉泣血之痛。”宋梅尧臣《汝南江邻几云_南并淮浮光山有张隐居故江有慕之作予辄次其韵》：“且奉采兰养，应无抱玉啼。”明何景明《种麻篇》：“断金俟同志，抱玉难自宣。”明王_《春芜记·说剑》：“自笑投珠，谁怜抱璧双刖。”⒉战国齐宣王欲用颜_，_辞曰：“夫玉生於山，制则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完；士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。引_愿得归。”见《战国策·齐策四》。后因以“抱璞”指保持本色，不为爵禄所惑。汉蔡邕《释诲》：“_不能参迹于若人，故抱璞而优游。”宋王禹_《圣人无名赋》：“惟澹惟默，固抱璞以含章；不识不知，岂命氏而考姓。”。结构是：抱(左右结构)璞(左右结构)。注音是：ㄅㄠ_ㄆㄨ_。拼音是：bàopú。

抱璞的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

比喻保持本有的质朴淡泊的天性，不被功名利禄所诱惑。

二、国语词典

相传战国楚人卞和献玉璞于楚厉王，因玉工视以为石而非玉，故王以为和欺己，乃断其左足。楚武王时，和再献之，又以为石，乃断其右足。及文王即位，和乃抱其璞，而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王乃使玉人理其璞，而得宝玉，是为和氏之璧。见《韩非子．和氏》。后比喻怀才不遇。

三、网络解释

抱璞指保持本色，不为爵禄所惑（见《战国策·齐策四》）。皋玉清《题载敬堂》：“载誉相邻怀铅盛传美德；敬耕学界抱璞自得贤名。”

关于抱璞的诗词

《阅道书·抱璞含和道俗同》《抱璞吟·最怜皇孙衣如鹑》《抱璞吟》

关于抱璞的诗句

志大肯同悲抱璞吾今死抱璞抱璞已三献

关于抱璞的成语

璞玉浑金归真反璞浑金璞玉大璞不完返璞归真披沙剖璞抱璞泣血抱不平

关于抱璞的词语

披沙剖璞返璞归真璞金浑玉采光剖璞抱不平无名之璞反璞归真浑金璞玉抱璞泣血归真返璞

关于抱璞的造句

1、和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之?同音者相和兮，同类者相似。

2、谁料旁观饶冷眼，不教抱璞泣荆人。

3、复考校势臣之前，量度偏颇之手，臣必刖足内朝，抱璞人外。

4、是故天地否闭，圣哲潜形，石门守晨，沮、溺耦耕，颜_抱璞，蘧瑗保生，齐人归乐，孔子斯征，雍渠骖乘，逝而遗轻。

5、抱璞不收和氏壁，闭关羞作蔡生迎。

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