不脱笠衣指哪个生肖_不脱蓑衣卧月明是哪首诗

1.预示天要下雨的谚语

2.斜风细雨不须归全诗的意思

3.兔年宝宝取名不宜用字

4.求：各地不同的数九歌

不这么认为。给你一些资料吧。

在我们中国，每个人都有各自的属相，你属虎，他属兔，我属龙等等。欲知一个人的年岁几何，只要问一下他的属相便大概知晓了。

每当新春佳节来临，由于华夏民族的传统习惯，人们都爱说今年是龙年，是属龙人的本命年。明年是蛇年，后年则是马年……。追溯其历史渊源和文化底蕴，自然地引出了如下的一些话题。

十二生肖的典籍记载

我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”

十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。”又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气。”十二生肖之说，究竟产生于何时？有史料云：它最碛π纬捎诤捍?F湟谰菔嵌?和醭洹堵酆狻の锸破?吩疲骸耙疽玻?淝荩?⒁病P纾?烈玻?淝荩病！庇衷疲骸拔纾?硪病W樱?笠病S希?σ病！辏?镆病！惫蔡岢鍪?恢稚?っ?＜由隙?赫躁省段庠酱呵铩分杏小拔庠诔剑?湮涣?！鼻『貌股狭恕俺搅?保扇?耸?ぁ？杉?诙?菏?ひ丫?纬伞V劣谑?さ氖褂茫?辽僭谀媳背?贝?鸵丫?鱿帧1笔贰队钗幕ご?芳窃亓擞钗幕さ哪盖仔锤囊环庑牛?谌菔牵骸拔粼谖浯ㄕ蛏?晷值埽?笳呤羰螅?握呤敉茫?晟硎羯摺！庇纱丝杉?笔泵窦湟哑毡槭褂檬?ぜ锹既说纳?炅恕?

但是，在20世纪70年代中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有人说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周。”但如何引证，恐尚待史学和文物学者进一步探究了。

我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年，而且出现了沈炯创作的《十二属诗》：

鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎啸坐空谷，兔月向窗开。

龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。

狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。

这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。

明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗，不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，颇有情趣。诗云：

鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。

赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。

骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。

老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。

莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。

舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。

首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙。八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆。十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。

十二生肖的来历与传说

从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。

相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的杰作。有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物，以其图案作为本部落标志。宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作了解释。另外佛经《大集经》记有十二生肖轮流游行的故事，但其中无虎而有狮子，因此有人认为，十二生肖是由古印度传入中国的，以虎代狮，可能与中原不产狮有关。

也有人认为，十二生肖首先出现于记时。一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。清晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。早晨七点至九点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。午后一点至三点，属未时。有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。下午三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。傍晚七点至九点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。

对十二种动物配十二时辰，还有一类似的说法。据说天地生成于子时，生之初，没有缝隙，气体跑不出来，物质无法利用，被老鼠一咬，出了缝隙，才使气体跑出来，物质便能利用了。老鼠有打开天体之神通，子时就属鼠了。老鼠打开了天地之缝，牛便出来耕耘在地，于是丑时就属牛了。传说人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古时人最怕老虎，寅时便属虎了。卯时已经进入清晨，但太阳还没有出来，照亮大地的还是月亮，而月宫中唯一的动物是“玉兔”，于是卯时便属兔。传说辰时正是群龙行雨的时候，此时自然属龙了。蛇善于利用草掩藏其行踪，据说巳时蛇不在人行走的路上游动，不能伤人，所以巳时属蛇。午时阳气达到极限，阴气刚欲产生，马跑离不开地，是属阴类动物，故午时属马。传说羊吃了未时的草，并不影响草的再生，未时就属羊了。申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申时属猴。本时鸡开始归窝，此时当属鸡。戌时天渐渐黑了，狗开始“工作”，看家望门护院，这时就属狗。亥时已入夜，万物寂静，天地混沌，而猪和天地混沌一样，除“吃”以外一无所知，亥时自然就属猪了。

《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖由来曰：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也。”又云：“其所以分配之义，则《旸谷漫录》言之颇详。据之，子、寅、辰、午、申、戌俱阳，故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。”据此，十二种动物按足趾奇偶排列为：牛四趾，为偶；虎五趾，为奇；兔四趾，为偶；龙五趾，为奇；蛇无趾却两舌，为偶；马一趾(单蹄)，为奇；羊四趾，为偶；猴五趾，为奇；鸡四趾，为偶；狗五趾，为奇；猪四趾，为偶；十二种动物中，只有鼠最特殊，前足为四趾，为偶；后足五趾，为奇。这样，原是奇、偶全占，因此就排在了十二种动物首位了。

在陕西省临潼骊山人祖庙的西北方，有一巨碑，上面刻有鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物的形象，被称为“十二像石”。这块“十二像石”还有一段有趣的传说：古时候，先有天干与地支配合的“干支纪年法”。在实践中，我们的先祖觉得干支纪年法比较复杂，不易在民间流行。于是，有人建议以十二生肖来纪年，这一建议得到了黄帝的首肯并命仓颉具体承办此事。这年正月初一，即召令天下所有动物到黄帝宫殿前候选。动物们获悉此讯，个个欢呼雀跃，纷纷争先恐后准备赴会。其中牛知道自己腿脚迟缓，便在大年三十晚上就离家动身，结果赶了个第一名。第二个赶到是虎，第三个是兔，第四是龙，后边排着是蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠。龙本来生得威风凛凛，浑身鳞甲，闪光发亮；双目溜圆，宛若明灯；银髯金须，随风飘拂；虎蹄鹰爪，驾雾腾云。美中不足的是头顶光秃秃的，似乎缺了点什么。当龙刚从潭中跃出水面时，一眼发现了大公鸡。只见大公鸡不仅羽毛漂亮，而且头上还长着一对美丽的角，不由地抨然心动，上前向大公鸡借头上的角。大公鸡摇了摇头说：“不成，我明天还要参加生肖竞选大会呢！”龙说：“你的角长在头上也是多余，就凭你那一身五彩斑斓的彩衣，就准能入选。”大公鸡爱听奉承听好话，有心把角借给龙，但还是舍不得。正在这时，爬来一条大蜈蚣说：“鸡大哥，你就把角借给龙大哥吧，你要不放心，由我做保怎么样？”大公鸡见有蜈蚣做保，便答应了。龙万分欢喜，并满口应承生肖竞选大会后立即将角还给大公鸡。再说老鼠与猫本来是一对好朋友。猫贪睡，临赴会前，猫对老鼠说：“明天一早你叫我一声好吗？”老鼠点点头说：“好，我一定叫你。”就这样，猫放心去睡大觉了。老鼠一觉醒来，天已经不早了。它赶紧去叫猫，见猫睡得正香，心想：何必多一个竞争对手呢？便撇下猫独自走了，结果是最后一个到场的。

生肖竞选大会好不热闹！天上飞的，地上跑的，水里游的，树上栖的全都聚到了一块。熙熙攘攘，热闹非凡。黄帝从百兽百禽中挑选了十二种动物，给它们排次序。黄帝心想：牛虽笨拙，但身材魁伟健壮、力气大，又来得最早，决定牛排首位。老鼠长得不起眼，来得也最晚，应当排在最后。黄帝话音刚出口，老鼠灵机一动，赶忙跳到黄帝面前说：“要说大，还得数我。不信请让老百姓鉴定一下。”黄帝听了老鼠的话，觉得好笑：这个不知天高地厚的家伙，便说：“我们既然是为百姓选生肖，自然由百姓来鉴定一下更好：”于是传下旨意，让十二种动物都到街上去走一趟。牛上了街，人们对它很友好，有的摸摸头，有的赞扬几句，却没有一个人说牛大的。这时，老鼠突然窜上牛背，把人们吓了一跳。只听人群中有人惊呼：“哎呀！从哪儿蹦出这么大一只老鼠！”这一喊让老鼠得了逞，黄帝不好违言，只好将老鼠排在十二生肖的第一位。

在十二生肖竞选大会上，老鼠不仅入选，而且排在首位，自然十分得意。回家后，见猫刚刚睡醒，便说：“猫兄，生肖大会开完了，我被选为第一。”猫一听急了，吼道：“什么？你为什么不叫醒我？你这个心术不正的坏东西。”说罢，便猛扑向老鼠。老鼠见猫真的翻了脸，吓得慌忙逃回鼠洞。从此，猫和老鼠就成了冤家对头，一直延续到今天。

再说大公鸡被排在龙的后面，心里很不服气，后悔自己真不该把角借给龙。散会之后，大公鸡急忙去找龙讨要自己的角。龙见了大公鸡自知理亏，可又不想把如此漂亮的角还给它，猛地跳进身边的深潭，躲起来了。大公鸡不会水，只好去找做保的蜈蚣。蜈蚣说：“你还得找龙去讨要你的角，他硬是不还，我有何办法？”说完，蜈蚣也躲了起来。从此，大公鸡头上没有了角，只留下红红的鸡冠。每天早晨登上高处大叫：“龙哥哥，角还我！”平时，到处用爪子刨寻蜈蚣，只要见到蜈蚣就啄。

十二生肖选定并排列次序后，黄帝便命创造文字的仓颉，把十二种动物名刻在石碑上，一直流传至今。

===============

十二生肖的来历

我国古代根椐动物出没时间和生活特征，将十二种动物作为十二生肖，即每一种动物为一个时辰。老鼠排行第一（与“子”时搭配），以下次序为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

鼠：晚上11时到第二天1时（即“子时”）。这时候，老鼠胆量最壮，活动最频繁，所以，子时同鼠搭配。

牛：凌晨1-3时（即“丑时”）。这时候牛吃足了草，“倒嚼”最细、最慢、最舒适，所以丑时同牛搭配。

虎：凌晨3-5时（即“寅时”）。据古书载，这时候，老虎最活跃、最凶猛、伤人最多，因此寅时同虎搭配。

兔：清晨5-7（即“卯时”）。这时，太阳还没露出脸面，月亮的光辉还未隐退完全。玉兔是月亮代称，是月宫神话中惟一的动物，这样卯时就同兔搭配。

龙：早晨7-9时（即“辰时”）。传说这是群龙行雨的时候，龙是神话中的动物，于是辰时属龙。

蛇：上午9-11时（即“巳时”）。据说这时候的蛇不会伤人，也不在人行走的路上游荡，多隐蔽在草丛中，这样巳时就属于蛇的了。

马：上午11时至下午1时（即“午时”）。依据道士的说法，中午太阳当顶，阳气达到达极点，阴气渐渐增加，在阴阳换柱之时，一般动物都躺着休息，只有马还习惯地站着，甚至睡觉也站着，从不躺着。这样，午时就属马了。

羊：下午1-3时（即“未时”）。据说羊在这时候洒尿最勤，洒出的尿可治愈自身一种惊疯病，因此，未时属羊。

猴：下午3-5时（即“申时”）。这时候，猴子最喜欢啼叫，声音拉得最长，最洪亮。所以申时属猴。

鸡：下午5-7时（即“酉时”）。这时候，日落山岗，鸡开始进笼归窝、夜宿，于是酉时属鸡。

狗：晚上7-9时（即“戌时”）。黑夜来临，狗看家，守夜的警惕性最高，并产生一种特殊的视力和听力，看得最远，听得最清楚。所以戌时属狗。

猪：晚上9-11时（即“亥时”）。这时候猪睡得最酣，发出的鼾声最洪亮，全身肌肉抖动得最厉害、长肉最快，于是亥时属猪。

预示天要下雨的谚语

十二生肖虎的命运如何

简介

较长，请耐心阅读。

初夏的一个夜晚，我闲坐庭石凳上乘凉，天上繁星闪烁，风静云闲，只见天上飘着白云，状似猛虎。忽然，两个小孙子突然跑过来缠着我，要我给他们讲故事。我看着天上那一朵云，就说，我今天给你们讲一个武松打虎的故事，我的话刚出口，5岁的孙子就说，老虎不能打，要保护。看到虎脑的小孙子一脸认真的表情，我只好话锋一转，那我就讲伏虎的故事。

自那个晚上之后，虎不经间进入我的视线，我思考着我们地球上老虎的命运，为什么人类会从打虎演变为护虎呢？“保护动物，也是保护我们自己。”这一句保护动物的公益语，带给我们的重要启示是什么？

（一）

虎，哺乳动物，是现存的更大的猫科动物，通称老虎，为保护生物。老虎或许是陆地上颜值更高的动物，如果把我们人类的倩男靓女之最拿来与老虎比赛颜值，肯定相形见绌，高下立见。

老虎有天生的王者之相，与众不同：头圆，吻宽，犬齿，舌长，嘴边长着白色间有黑色而硬长须，长达15厘米左右，形似美髯公；虎眼金睛，眼大目光锐利如箭，又有一个白，故有“吊睛白额虎”之称，似可洞察一切。前额的黑纹颇似汉字中的“王”字，更显得虎视眈眈而霸气凛人。

老虎的体态雄伟，堪称一绝，颈胸相连，颈粗而短，几与肩部同宽，宽背粗圆，四肢强壮，爪利似鹰；其毛皮也是美仑美奂，全身底色橙黄，腹面及四肢内侧为白色，背面有双行的黑色纵纹，尾上约有10个黑环，通身色彩斑斓。老虎不管是踞是蟠，是 是跳，其姿态之优美叹为观止，人类望尘莫及。其猛虎长鸣，地动山摇，震摄百兽，更是威风凛凛，人称虎啸风生。老虎摸不得，“兽中之王”，又长年生活在山中，占据着生物链最捕食者的位置，几乎没有天敌，所以又称“山中之王”。

中国是老虎起源地，也是拥有虎亚种数量最多的。据说老虎起源于200万年前，后沿着中国西北和东南两个方向扩散，经过长期的分化又演化为9个各有差异的亚种。由于曾分布于我国境内的里海虎（亦称虎）已经灭绝，现在生活在我国的虎的亚种有4个，其中华南虎是最为独特。

这种虎是中国所，也曾是中国境内最常见的一种虎，根据历史记载结合化石证据可以推测，华南虎曾广泛分布在东起浙闽边境，西至青川边境，北抵秦岭黄河一线，南达粤桂南陲，我们古人 虎的绝大多数描述，说的都是华南虎。

我们中国人对待虎很矛盾，崇虎与打虎总是交织在一起，难分。中国虎文化渊远流长，八面威风的虎很早就成为中国的图腾之一。由于虎的异常，是莫与争锋的王者，因此自古以来虎一直受到汉的崇拜，是正义、、威严的象征，亦被用于象征军人的勇敢和坚强，如虎将、虎贲、虎士等。

据考证，虎的形象在古羌戎族也有出现，但在我国西南地区最为流行。良渚文化中的玉琮的兽面和殷商青铜器上的兽面都与虎的形象相似，直到今天我国的彝族、白族、布依族、土家族等仍称虎是其祖先。

自汉代以后虎一直成为劳动喜爱的，经过漫长的历史演化与发展，崇虎的文化意识，已成为中华的共同的文化观念。在文学艺术、雕塑绘画，以及更为广泛的、神话故事等传统文化的各个领域中，虎的形象无所不在，成为中华文明不可或缺的一部分。

虎在中国以白虎神和西王母最出名。古人认为，白虎是五百年才能变白的虎，是神物，而且往往也乘虎。二十八星宿中，东西南北四方星群组成四象，后又与五行配五色学说结合，形成“东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武”。将四象纳为守，白虎成为“白虎神”。

《山海经》中西王母的形象：居于玉山，“人面虎身……豹尾虎齿而善啸，篷发戴胜”，职务是刑神，掌管疾病和生死。就连财神爷赵公明的坐骑都是黑虎。中国文化向来龙虎并称，《周易·乾卦》以龙虎比喻乾坤、天地，龙飞在天、虎行于地。龙虎星象视为守护星神，《史记》载刘邦“令人望其气，皆为龙虎”。对虎的崇拜使虎成为。

虎文化渗透到民俗文化中，可谓深入人心。虎为十二生肖之一，排行第三，称为寅。虎是百兽之王，寅虎相配，甲骨文“寅”字如箭矢状，《说文》中“寅”意为“阳气上升，虽上有冻土，必破土而出”，与虎的凶猛刚阳之气契合，所以属虎的人其优点为：有雄心壮志，有朝气，乐观，勇于开拓；博爱，有正义感；敢想敢干。但是，寅为虎，我们闽人尤其吾莆流传的避寅习俗，新娘到来，生肖属虎者要求不能露面，必须避开，以免伤害。清代文人舒位《黔苗竹枝词·红苗》诗：“织就班丝不赠人，调来铜鼓赛山神，两情脉脉浑无语，今夜空房是避寅。”该诗说的正是避寅民俗。

莆田山区还流行送“虎蛋”的习俗。虎是“虎”与“蛋”两样东西，“虎”乃印有老虎图案的纸张，分黄、红、绿三种颜色，用比牙签大一点的竹条将纸张贴成的“小虎子”，“蛋”为通常的鸡蛋或鸭蛋都可以。结为伉俪的女方每年端午节前夕，把“虎蛋”送给男方，希望早生贵子，子如虎壮，“虎仔”满堂。在莆田农村，以前不少人家也喜欢给孩子戴帽、穿鞋，图个趋吉避，吉祥平安。

虎不仅仅是中国人的图腾，就连一衣带水的亦为之崇拜。1970年9月23日在美国上映的《虎！虎！虎！》，是二十世纪福斯公司的的一部历史战争片。该片忠实地再现了偷袭珍珠港的始末，讲述了1941年12月7日偷袭珍珠港，致使毫无戒备的美军整个太平洋舰队几乎全军覆没的故事。其名称取自《虎！虎！虎！》，是因为战机偷袭得手后向母舰发出的密电为“虎！虎！虎！”，地认为虎是一种能平安地从千里征途上归来的神奇动物。由此可见，在世界上只要有虎的，虎几乎就成为了他们的图腾崇拜。

（二）

由于虎能伤人，是让人类恐惧与害怕的动物，故人与虎的冲突渊远流长。自虎起源于中国的几百万年以来，约为石器时代，大约始于距今二三百万年、止于距今6000至4000年左右，这一时代是人类从猿人经过漫长的历史、逐步进化为现代人的时期，由于老虎几乎没有天敌，足迹所至，所向披靡，他们快乐逍遥自在的生活着，为成为这个世界的者而洋洋得意。这个时期也是老虎扩散发展的鼎盛时期，老虎主动进攻，人类以躲避为主，求生，处于被动的防御。但是，远古，人与虎的距离的很近，为了各自的生存冲突在所难免，这种冲突在石器时代从未停歇，此时人类还不是老虎的对手，但屡败屡战。

人类的崛起，人与虎的冲突更为突出。尽管虎生性凶残，但上古时期虎并未威胁人类的生存，相反人们还将虎视为农业生产的，每年冬季蜡祀时，虎还是人们的重要对象之一，其原因就是虎能食野猪，起到保护庄稼的作用。

《礼记·郊特性》中便有“迎虎，为其食田豕也”的记载。由于人类需要不断扩张领土来满足人口的日益增多，人类活动范围与虎的活动范围高度重叠，老虎的栖息地不断受到挤压与，虎的生存也就面临着越来越大的危机。但是，老虎可不象绵羊那么软弱，毕竟是一种攻击性极强的大型猛兽，从文明之初，老虎开始发威，与人类的冲突不断加剧，人与虎的直接“”经常发生。明清时期，人口快速膨胀，土地严重紧张，山区垦辟成为人口分流的主要途径，其直接后果之一，就是了植被，使虎失去了栖身之所，老虎的生存受到威胁。

虎性残暴，噬食人畜，是其本性。明清时期，我国东南地区经常发生虎窜入城乡，食人害畜的灾害，人们称之为虎患。此时，老虎开始走出深山老林，正式向人类宣战，且老虎的战斗力随时代的进步而不断增强，我国的虎患此时发展到空前绝后的激烈时代。老虎伤人到明清时期到达高峰，虎患灾害最终遍及华北平原、西部地区、东南地区、云南地区、以及南部沿海等地。据不完全统计，此时期，东南地区出现虎患514次，是前一千年该地区发生虎患次数的85倍，平均几乎每年发生一次。当然这一统计不可能完全准确，但是虎患成为一种常发性的灾害，已成不容争辩的事实。

明清之际，莆田是发生虎患的重灾区。《八闽通志》记载：“兴化府 天顺三年（1459），城北依山诸村落虎为害，伤人畜以数百计，白昼数十人同行亦有被伤者，山中数月几绝人迹。”“成化八年（1472），虎复为害，伤人畜不减天顺三年之数。”《莆田县志》载：“正统中，兴化县大疫，虎兕纵横，邑人经历敏奏革本县，从之。”又云：“天顺三年，北山虎食人，持杖群行亦不免。山中数月绝人迹”，“成化八年，虎害复作。太守潘琴荐于城隍之神，募人捕之乃止。”据《兴化府莆田县志》，直至清康熙后期，“山中有虎患，多食女。”足见虎患之猖獗。莆田郡城之邻近的北山尚且如此，莆田深山的虎害之烈，可想而知。

明代莆田状元柯潜闻其故里虎患，作诗一首：“嗟哉山君何，一啸生风卷丘壑。磨牙快作剑锋寒，纵有英雄不能搏。举头为城尾为旗，咆哮噬人如哺狸。东村哭夫恸，西村老翁哭子悲。玄云寘寘日色暮，林下无人敢行路。安得贤守宋均来，敛迹威渡河去。”诗中，我们能够感受到当年虎患的真实情况，但也能体会出他的仁良之心，要求老虎“敛迹威渡河去”，不要伤人。

“南山北山树冥冥，猛虎白日绕村行。”张籍的《猛虎行》仿是我家乡当年老虎出没的真实描写。我家乡在莆田北部山区，“僻处万山中”，地旷人稀，深山老林，老虎出没无常，公然伤人。《游洋志》谓：“（明）正统间，瘴疫，虎兕纵横。”元至元间，“民苦虎恶，或遭残害。”县令叶衡只好借助神的力量，泣告神，群虎遁迹。当年兴化县在明朝被裁撤，理由之一就是虎患成灾。

而我在时代，经常听到长辈讲到遇虎与虎伤人的故事。祖母讲的一个又一个都是虎伤人的故事。其中有一故事印象深刻。

祖母讲

当年族亲中有一长辈婶妈，胆小怕事，每次外出挑担，不管白天黑夜，均要挤在山道十八弯的人流中间，以为安全。有一天，下半夜三点就开始赶夜路，他们点上火把，这位婶妈稍为迟到，赶上后亦挤在人流中间，夜间赶路，匆匆忙忙，只听到风声鸮叫，令人毛骨悚然，此时只听猛虎长啸，山林摇动，树叶纷落，猛虎腾空跃起，转眼叼走一人，现场一片混乱，众人，忽听不远处传来喊叫：“虎咬我，快救我……”这是那个婶妈的声音，婶妈凄厉的呼救声先是响彻山谷，后渐至无声。而深夜遇虎，众人皆作鸟兽散。第二天，乡亲们手持大刀棍钗，一路打锣，寻找婶妈，只见婶妈的斗笠，衣服血迹斑斑，仅剩尸骨。

在祖父母及父辈那一代，家乡及周边一带老虎伤人之事时有耳闻，那个时代资讯很差，动荡不安，老虎伤人罕有记录。

家乡的山村镶嵌在逶迤的群山之间，苍苍茫茫，而过去在这片广袤的山林之间见虎与遇虎成为寻常之事。我二伯范金钰，号书祥，自幼入莆田山区门，后曾参加红军，为地下交通员，他的事活动与传递交通通常又多在夜晚进行，他喜欢给我们讲遇虎的故事。

二伯说

有一次，三伯范金应因躲避抓壮丁而在一个山洞，他去送饭，那一晚正是农历十五，明月高照，正值夏天，洞内闷热，三伯跑到吃饭，两人在就坐在边吃边聊，忽然间有水滴在他的头上，他说：“今日天气晴好，明月当空，好生奇怪，怎么天上会下雨呢？”兄弟俩抬头一看，顿时瞠目结舌，只见朦胧的月光下，石壁上 立着一只大虎，老虎的垂涎正好滴在了他的头上，说时迟那时快，机警的二伯拿起手中穿的长衫抛向天空，长衫突然张开，两兄弟大喝一声，大虎突然受到惊吓，长啸越涧而去，两兄弟虽胆略过人，亦不敢久留，夺路奔走。

这是二伯一生自己统计过遭遇老虎的故事之一，这些故事我们小时候听得津津有味，长在后，觉得二伯所说的遇虎故事仿天方夜谭，而今看到这些资料，才相信二伯所言属实。

：莆田涵江医院

以上就是与十二生肖虎的命运如何相关内容，是关于老虎的分享。看完十二生肖属虎出生月命后，希望这对大家有所帮助！

斜风细雨不须归全诗的意思

1、云自东北起，必有风和雨。

2、鱼儿出水跳，风雨就来到。

3、蜻蜓飞得低，出门带笠衣。

4、云向东，有雨变成风，云向南，水涟涟，云向西，下地披衣。

5、扑地烟，雨连天

6、水里泛青苔，天有风雨来。

7、泥鳅跳，雨来到。

8、鸡进笼晚兆阴雨。

9、燕子低飞要落雨。

10、蚂蚁搬家早晚要下。

11、鱼儿出水跳，风雨就来到。

扩展资料

谚语跟成语一样都是语言整体中的一部分，可以增加语言的鲜明性和生动性。但谚语和名言是不同的，谚语是劳动人民的生活实践经验，而名言是名人说的话。

歇后语也是汉语的一种特殊语言形式。

歇后语主要用来表现生活中的某种情景和人们的某种心理状态，如“芝麻掉进针眼里--巧透了”。往往具有幽默讽刺意味，比如“老虎戴数珠--假慈悲”。比喻形象，讽刺尖锐，表现力很强，有人甚至把歇后语比作俗语中的“杂文”。

由两部分组成，前面是假托语，是比喻；后面是目的语，是说明。分为寓意的和谐音两种。谐音歇后语，例：小葱拌豆腐-----一青（清）二白；寓意歇后语，例：十五个吊桶打水----七上八下。

兔年宝宝取名不宜用字

“斜风细雨不须归”出自唐代张志和《渔歌子·西塞山前白鹭飞》，全诗的意思是：西塞山前白鹭在自由地翱翔，江岸桃花盛开，江水中肥美的鳜鱼欢快地游来游去。渔翁头戴青色斗笠，身披绿色蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得地垂钓，连下了雨都不回家。

作品原文：

《渔歌子·西塞山前白鹭飞》

张志和〔唐代〕

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

词句注释：

渔歌子：词牌名。此调原为唐教坊名曲。分单调、双调二体。单调二十七字，平韵，以张氏此调最为著名。双调，五十字，仄韵。《渔歌子》又名《渔父》或《渔父乐》，大概是民间的渔歌。据《词林纪事》转引的记载说，张志和曾谒见湖州刺史颜真卿，因为船破旧了，请颜真卿帮助更换，并作《渔歌子》。词牌《渔歌子》即始于张志和写的《渔歌子》而得名。“子”即是“曲子”的简称。

西塞山：在浙江湖州。

白鹭：一种白色的水鸟。

桃花流水：桃花盛开的季节正是春水盛涨的时候，俗称桃花汛或桃花水。

鳜（guì）鱼：淡水鱼，江南又称桂鱼，肉质鲜美。

箬（ruò）笠：竹叶或竹篾做的斗笠。

蓑（suō）衣：用草或棕编制成的雨衣。

不须：不一定要。

作品赏析：

词中描写了江南水乡春汛时的山光水色和怡情悦性的渔人形象：春江水绿、烟雨迷蒙，雨中青山、江上渔舟，天空白鹭、岸畔桃红，江水猛涨，鳜鱼正肥时；青箬笠，绿蓑衣，渔人醉垂忘归时。全词着色明丽，用语活泼，生动地表现了渔夫悠闲自在的生活情趣。这是一幅用诗写成的山水画，这是一首色彩明优意万千，脱离尘俗钓湖烟。思深韵远情融景，生活任行乐自然的抒情诗。

“西塞山前白鹭飞”首句，点明地点；此西塞山何处？鄂州、湖州？虽有异议，对词境来说倒无所谓。白鹭是自由、闲适的象征，“众禽无此格，玉立一间身。清似参禅客，癯如辟谷人”、“漠漠江湖自在飞，一身到处沾渔矶”，写白鹭自在地飞翔，衬托渔父的悠闲自得。

“桃花流水鳜鱼肥”第二句，点出江南水乡最美好的季节——正是桃花盛开，江水猛涨，鳜鱼正肥时。“桃红”与“流水”相映，显现了暮春西塞山前的湖光山色，渲染了渔父的生活环境。

“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”写的都是他们。“箬笠”就是用竹丝和青色箬竹叶编成的斗笠。“蓑衣”是用植物的茎叶或皮制成的雨衣。如果以龙须草（蓑草）为原料，它就是绿色的。“归”，回家。“不须归”，是说也不须回家了。作者在词里虽然只是概括地叙述了渔夫捕鱼的生活，但是，读者通过自己的想象，完全可以体会到词的言外之意。从渔翁头戴箬笠，身披蓑衣，在斜风细雨里欣赏春天水面的景物，读者便可以体会到渔夫在捕鱼时的愉快心情。

作者是一位山水画家，据说他曾将《渔歌子》画成图画。确实，这首词是富于画意的。苍岩，白鹭，鲜艳的桃林，清澈的流水，黄褐色的鳜鱼，青色的斗笠，绿色的蓑衣，色彩多么鲜明，构思也很巧妙，意境优美，使人读作品时，仿佛是在看一幅出色的水乡春汛图。

此词在秀丽的水乡风光和理想化的渔人生活中，寄托了作者爱自由、爱自然的情怀。词中更吸引读者的不是一蓑风雨，从容自适的渔父，而是江乡二月桃花汛期间春江水涨、烟雨迷蒙的图景。雨中青山，江上渔舟，天空白鹭，两岸红桃，色泽鲜明但又显得柔和，气氛宁静但又充满活力。而这既体现了作者的艺术匠心，也反映了他高远、冲澹、悠然脱俗的意趣。此词吟成后，不仅一时唱和者甚众，而且还流播海外，为东邻日本的汉诗作者开启了填词门径，嵯峨天皇的《渔歌子》五首及其臣僚的奉和之作七首，即以此词为蓝本改制而成。

创作背景：

公元772年（唐代宗大历七年）九月，颜真卿任湖州刺史，次年到任。张志和驾舟往谒，时值暮春，桃花水涨，鳜鱼水美，他们即兴唱和，张志和首唱，作词五首，这首词是其中之一。

作者简介：

张志和（732年—774年？），唐代诗人，字子同，初名龟龄，号玄真子。祁门县灯塔乡张村庇人，祖籍浙江金华，先祖湖州长兴房塘。张志和三岁就能读书，六岁做文章，十六岁明经及第，先后任翰林待诏、左金吾卫录事参军、南浦县尉等职。后有感于宦海风波和人生无常，在母亲和妻子相继故去的情况下，弃官弃家，浪迹江湖。著作有《玄真子》十二卷三万字，《大易》十五卷，有《渔夫词》五首、诗七首传世。

后世影响：

苏轼和黄庭坚都喜爱张志和的这首《渔歌子》词。据《岩下放言》和《白香词谱笺》载：苏轼非常喜爱这首词，但遗憾它不能歌唱，于是稍加增删，作《浣溪纱》词：“西塞山前白鹭飞，散花洲外片帆微。桃花流水鳜鱼肥。自蔽一身青箬笠，相随到处绿蓑衣。斜风细雨不须归。”黄庭坚听到后继作了一首，以太平州的新妇矶和池州女儿浦入词：“新妇矶头眉黛愁，女儿浦口眼波秋。惊鱼错认月沉钩。青箬笠前无限事，绿蓑衣底一时休。斜风细雨转船头。”对此苏轼戏说云：“才出新妇矶，便入女儿浦，志和得无一浪子渔父耶！”黄庭坚晚年又对这首《渔歌子》词进行了扩写：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。朝廷尚觅玄真子，何处如今更有诗？青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。人间欲避风波险，一日风波十二时。”苏轼笑他说：“鲁直乃欲平地起风波也。”这些故事流传甚广。

张志这首《渔歌子》吟成后，不仅一时唱和者甚众，而且还流播海外，为东邻日本的汉诗作者开启了填词门径，嵯峨天皇的《渔歌子》五首及其臣僚的奉和之作七首，即以此词为蓝本改制而成。

求：各地不同的数九歌

兔年宝宝取名不宜用字

　兔年宝宝取名不宜用字，父母们对新生命的到来都是充满了期望的，当我们在给孩子起名的时候，也要注意一些宜用的字，名字是孩子的代表，下面为大家分享兔年宝宝取名不宜用字。

　1、属兔的宝宝起名忌用带有“酉”字的字。鸡与兔地支相冲，即卯酉相冲，因为“酉”在十二地支是为鸡，这样会对孩子的人生发展不利。其次，酉五行属金，含有利刀的暗寓，对于兔子来说也是避之不及的。

　2、属兔的宝宝起名忌用“宇”、“安”，因为“宇”的下半部为“于”，就是“我”之意，我也是肖兔，即“宇”字转化为“兔”字，含有被冤枉，蒙冤之意。此外，“安”字的下半部为“女”字，即为“汝”字，汝意为肖兔本身，所以属兔的宝宝起名应该避开以上不吉字根。

　3、属兔的宝宝起名忌用带有“鹰”字或“鸟”字的部首。因为鹰是兔子的天敌，飞鹰搏兔，防不胜防，代表生活环境充满危险，容易受到伤害。所以属兔的宝宝尽量避开此类字。

　4、属兔的宝宝起名忌用带有“金”字部首的字。因为金是金属铁器，兔子忌铁器。宝宝五行缺金的话另当别论。

　5、属兔的宝宝起名忌用有“辰”、“龙”、“贝”之字，因为地支卯辰相害，“玉兔逢龙云里去”。

　6、属兔的宝宝起名忌用带有“犭”部首的字。因为大自然中的狼、狗、豹等动物都对兔子不利，所以属兔的宝宝起名尽量忌用这些部首。

　7、属兔的宝宝起名忌用有“日”、“阳”之字，因为犯了日月交冲之破绽，而兔子又代表月兔，所以遇到日字根就会犯日月对冲。

　8、属兔的宝宝起名忌用“心”、“忄”之字根，因为这些字根代表肉食，而兔子是草食动物，看到肉会有失落之感。

　 适合属兔男宝宝的名字

　柏枝 如鸿 高鸣 云龙 万闲 志天 明功 景港 湛明 修永 达安 羽德 株果 高杉 德新

　健彤 冷泊 春空 带枝 润泽 钦明 江春 厉义 若尘 秋深 明新 霜杰 海川 博健 海生

　温智 陷活 本厉 玉龙 悟依 春海 善诚 胜游 先振 达鹏 受谏 依平 江苑 柯勤 冰岸

　默知 深念 悟顺 达夫 清越 烟树 进德 志安 凯弟 仁寿 致远 共乐 戏蝶 顾引 析析

　信青 宁枝 道远 善究 仁刚 新安 抗志 石德 清苦 依征 万言 元统 秋潭 必精 勤苦

　谁能 泉温 信言 亲贤 清源 勉引 德新 穆朝 晓涛 仁娜 敬轩 伯舟 煦育 平康 言泉

　烟涛 九思 慎勤 达随 君诚 青云 平辉 惜辉 镜考 致浩 晓白 知彰 健光 英标 新轻

　致峰 怀德 菲龙 安福 紫枝 依钱 青笠 修依 新志 超绝 棕基 善迁 积雪 天德 至哲

　悟复 吹海 清如 志海 去闲 游城 明哲 晓铭 金风 常止 信助 城城 光伦 兢思 高风

　布归 光川 曲沙 菲镜 利仁 清光 林耀 雪芹 疏林 寿强 风涛 建安 新明 任新 依隆

　雪智 全振 高寒 蒙圣 江霜 天和 扰勤 光征 志恒 宁康 气益 进合 凌高 晓游 寒新

　德闲 羽细 叶秋 致细 若杜 德业 城鸣 澄辉 任重 后波 达奇 星野 切切 谦光 江雁

　善枝 话虑 俊杰 景辉 树忠 明踏 平月 望博 弥高 万机 气闲 圆融 善渊 钦思 布温

　 适合属兔女宝宝的名字

　梅诗 雪敏 问蕊 寻春 素莺 芳青 菲翔 倚真 安南 菲雪 静月 如凤 冰萍 孤岚 秋柏

　惜纹 寒月 痴灵 依叶 黛芹 翠安 盼烟 珺瑶 听春 醉薇 缘菱 迎夏 含芙 问柳 凤鸣

　绿夏 凌青 云青 凤柔 碧丝 冰枫 听寒 静曼 靖柏 倚梦 柏欢 紫晴 晓亦 紫纹 语凤

　迎松 翠曼 自虹 紫寒 妙松 寒珊 凝芙 如玉 秋灵 妙彤 万珠 万华 含蕾 虞青 丹清

　甜绿 晓红 水静 春迪 问兰 夜安 怜蓉 冰露 红杏 紫英 香春 宛凝 念双 素琴 凤霞

　珊梅 甜静 晓云 采绿 甜春 依枝 水宁 菲雁 月媚 虞兰 思洁 海云 梦菡 花琳 巧凤

　月柔 雪柳 若冰 凝竹 忆珊 芷纹 欣芳 诗玉 婉月 梦松 诗茵 沛儿 含清 寻双 珊雁

　昕悦 新茹 梅英 春绿 念真 诗敏 寒菊 采丹 夜蓉 白珊 诗华 晓芳 秋柏 万莲 紫春

　新蕾 夜柏 倚烟 芳迪 幽芳 凝甜 冬灵 云灵 新冬 慕灵 紫蓝 新柔 水碧 凤佳 寻南

　君壁 晓燕 昕莹 缘柏 惜海 月佳 江静 清婵 月珠 寄灵 凤迪 花兰 春雁 沛菡 冬儿

　映寒 痴旋 慕凝 水玲 清玲 冰夏 雁玉 书雪 念寒 乐珍 江青 松琴 怜寒 雨雪 平安

　新瑶 冰欢 翠彤 欣琴 紫葵 虞薇 翠凤 万洁 柳月 书兰 佩雅 蝶蝶 夏槐 宛海 晓夏

　怜晴 雅南 甜香 竹青 梅雪 幽菱 春柔 香萱 珊凤 佩虹 寄瑶 雨花 静幻 采芸 珊雁

　一、不宜用带有“酉”字的字。“酉”在十二地支是为鸡，鸡与兔相冲，冲者等于战争、冲突，这样会对孩子的人生发展不利。再者，酉的五行属金，有利刀的暗寓，对于兔子来说是避之则吉。酉又为酒缸，兔子是不饮酒的，否则非烂醉如泥不可。

　二、不宜用带有“鹰”字或“鸟”字的部首。兔子最怕来自空中的杀手，飞鹰搏兔，防不胜防，对兔子威胁最大。兔子被猎杀，多半来自空中，故兔生肖忌用此类字。

　三、不宜用带有“犭”部首的字。自然界中的狼、狗、豹等对兔子也不友善，看见兔子就会动起，故兔生肖不宜用这个部首，不然迟早会成为别人的盘中餐、下酒菜。

　四、不宜用带有“金”字部首的字。金者，铁器也，兔子忌铁器，除非宝宝的命中缺金，这才是另当别论。 此外，诸如“日、王、几、邑”等部首亦要慎用。当然了，这是指一般的情况，要视具体情况而定，起名时不能教条，不能执一而论。

　 兔宝宝适宜部首的字

　一、草头部首的字比较好。兔子是吃素的'，红萝卜，小白菜等是兔子的最爱，起名用草头部首，宝宝日后的人生好口福，有食神，岂不美哉？

　二、带有“米、谷、豆、麦”的字样亦很不错。这些字为五谷杂粮，兔子有了它，一生不愁吃穿，福满安康该有多好。

　三、宜带有“口”字部首的字。兔子是穴居的，有口即有家，否则无家可归真是人生一大惨事。

　 兔年宝宝取名宜用字

　一、起名宜用带“口”的字。小兔子是住在洞穴里的，所以属兔的宝宝名字中适合带有大“口”或小“口”的字，表示兔子在洞穴里适得其所。

　如：口、台、吉、谷、向、吕、告、含、呈、吟、吾、和、周、品、味、哈、啥、四、园、围、图、团、容、宋、定、宙、宜、尚、有、家、富。

　二、起名宜用有“草”字头的字。兔子喜欢吃素食，名字里加入“草”字头的字，寓意着“有吃有喝，福禄双收。”

　如：芬、芳、芙、卉、茗、茶、茹、普、菊、寂、董、葵、苇、蔡、蓉、蒋。

　三、起名宜用带“米”、“谷”、“豆”、“麦”等偏旁的字。这些字都是指五谷杂粮，是兔子喜欢吃的，有着“不愁吃喝、福满安康”的美好祝愿。

　如：禾、秀、积、苏、获、豆、麦、麻、么、米、粉、粒、梁、精、粮、黍、黎、麦。

　四、起名宜用三合字。卯(兔)与亥(猪)、未(羊)为三合，寓意着“有贵人帮助”。

　如：豪、家、毅、朱、美、善、祥、羡、该、妹。

　五、起名宜用带“衣”、“彡”、“巾”、“采”的字。兔子很注重外表，跟衣服有关的字能让属兔的宝宝增光添彩、事业有成。

　如：形、彦、彩、彬、彭、影、雕、红、约、级、素、细、练、绛、洁、丝、绿、绮、维、福、礼、统、祝。

　六、起名宜用带“木”、“犭”、“田”、“月”的字。兔子比较柔顺，不够强势。传统中认为名字中加入“田”、“犭”等字，可以帮助属兔的宝宝增强气势。

　如：朵、李、杉、束、材、村、东、果、松、桐、桔、梅、植、叶、朴、桦、树。但最好不用森、林，因为兔子入森林危险多多。

　 喜欢的部首：

　草：叶、菱、荆、苙、莉、等有(草)字形。

　木：栋、桑、核、根、村、等有(木)字形。

　米：粉、米、精、菊、等有(米)字形。

　禾：和、利等有(禾)字形。

　麦：麦、面、等有(麦)字形。

　穴：富、官、宙、等有(穴)字形。

一、北京版

一九二九不算九、三九四九押门叫狗。 五九六九开门大走， 七九八九河开看柳， 九九加一九，耕牛遍地走。

二、四川版

一九二九，怀中插手；三九四九，冻死猪狗； 五九六九，沿河看柳； 七九六十三，路上行人把衣担； 八九七十二，猫狗卧阴地， 九九八十一，庄稼老汉田中立。

三、河南版

一九二九不出手；三九四九冰上走；五九六九大甩手；七九八九抬头看柳； 九九杨落地； 十九杏花开。

四、湖南版

一九二九，怀胸抱手；三九二十七，檐前雨不滴； 四九三十六，茅草吊蜡烛；五九四十五，咬牙像打鼓；六九五十四，风吹如炸刺；七九六十三，行人把衣担；八九七十二，娃儿玩泥捏；九九八十一，安排蓑衣和斗笠。

五、湖北版

一九二九不出手；三九四九冰上走； 五九六九，沿河看柳； 七九河开，八九燕来； 九九加一九，耕牛遍地走。

扩展资料：

相关习俗：

“数九”的习俗很多，以“九九歌”最为广泛和悠久。这些歌谣巧妙地利用自然界的物候现象，生动反映九九中的天气变化规律。

就我国多数地区而言，二九过完时，天气并非最冷，而只是“一九二九，伸不出手”。四九完时，差不多是“大寒”节气了，所以说“三九四九，冻死猫狗”。五九以后，大地渐渐回春，天气由冷渐暖，故“五九六九，河边看柳；七九八九，单衣行走”。

到了九九，已是“惊蛰”节气，所以“九九闻雷，响声持久”。明代出现了 “画九”的习俗。所谓的画，实则是冬至后计算春暖日期的图。

明代《帝京景物略》载：“冬至日，画素梅一枝，为瓣八十有一。日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣，曰九九消寒图”。

此外，清代还有“九九消寒诗图”，图中每九天四句，共三十六句，内容从远古时代的“三皇治世”到本朝代的“大清坐金銮”，称得上是一部富有雅趣的历史“大事记”。

百度百科-数九